- Ta sẽ làThiên Chúa của người ấy, người ấy sẽ là con Ta (Kh 21,7)
4.1.3/ Ðịa vị Ðức Kitô ngang hàng với Chúa Cha.
Ðức Kitô Phục sinh vinh hiển, được Chúa Cha nhận là Con và được tung hô :"kính
dâng Người vinh quang và uy quyền đến muôn thủa muôn đời. Amen" (Kh 1,6).
Ðây là công thức phụng vụ xưa dành cho việc ca tụng Thiên Chúa mà thôi, sách Khải huyền cũng như các sách Tân Ước khác dùng công thức này để ca tụng Ðức Kitô. chẳng hạn nơi thư Rm 16,27 : "kính dâng Người mọi vinh quang đến muôn thủa muôn đời, nhờ Ðức Giêsu Kitô. Amen". Còn trong thư 1Pr 4,11 thì nói :
"trong mọi việc chúng ta tôn vinh Thiên Chúa nhờ Ðức Giêsu Kitô. Kính dâng Người vinh quang và uy quyền đến muôn thủa muôn đời Amen".Như vậy, cũng
như trong các sách Tân Ước, sách Khải huyền cũng dùng công thức vinh tụng ca này như lời tuyên xưng đức tin vào Ðức Giêsu, Ðấng được ca tụng và tôn thờ ngang hàng với Chúa Cha.
Ðức Kitô ngự trên ngai ngang hàng với Chúa Cha được mọi loài thụ tạo trên trời dưới đất, trong lòng đất, ngoài biển khơi và vạn vật ở các nơi đó tất cả đều tung hô :"Xin kính dâng Ðấng ngự trên ngai và Con Chiên lời chúc tụng cùng danh dự, vinh quang và quyền năng đến muôn thuở muôn đời" (Kh 5,13).
Bài Thánh ca được dâng lên Thiên Chúa ở chương 4 như thế nào, thì ở chương 5, bài Thánh ca đó cũng được dâng cho cả Con Chiên là Ðức Kitô (Kh 5,13). Lời ca tụng của mọi loài thụ tạo dâng lên Chúa Cha và Con Chiên cũng nhìn nhận quyền tối thượng của Con Chiên là Ðức Kitô mà Chúa Cha trao cho Người.
Chiên Con thi hành quyền đó như vị mục tử "chăn dắt họ tới nguồn nước trường sinh" (Kh 7,17) và chính Người sẽ lau sạch nước mắt họ, ban cho họ cây Sự Sống
và họ sẽ được hiển trị với Người đến muôn thuở muôn đời (Kh 22,1-4). Công trình cứu độ nhân loại của Thiên Chúa nay đã được Ðức Kitô hoàn tất vì "chính
Thiên Chúa chúng ta, Ðấng ngự trên ngai, và chính Con Chiên đã cứu độ chúng ta"
(Kh 7,10).