5. Bố cục
2.4.1 Di tích lịch sử đền Phú Xá
Quận Hải An là quận nằm ở phía Đông Nam thành phố Hải Phòng, đƣợc thành lập theo Nghị định 106/NĐ-CP ngày 20/12/2002 của Chính Phủ trên cơ sở tách 5 xã thuộc huyện An Hải (cũ) và phƣờng Cát Bi thuộc quận Ngô Quyền, với diện tích 10.492 ha, dân số khoảng 77.600 ngƣời.
Nằm trong hệ thống 5 xã thuộc huyện An Hải cũ, Đền Phú Xá là một trong những di tích của phƣờng Đông Hải I (Quận Hải An – Hải Phòng) đã đƣợc Bộ Văn hoá thông tin công nhận di tích lịch sử văn hoá kiến trúc nghệ thuật (ngày 16 – 11 – 1988). Cách nội thành Hải Phòng 8km về phía Đông – ngôi đền này có vị trí rất thuận lợi cho sự phát triển du lịch của địa điểm này.
Truyền thuyết dân gian ở địa phƣơng cho biết: nơi đây, Trần Quốc Tuấn đã thiết lập nhiều kho lƣơng thực, chuẩn bị cho chiến dịch Bạch Đằng năm 1288, đồng thời diễn ra cuộc khao thƣởng quân sĩ có công trƣớc khi kéo quân về căn cứ Vạn Kiếp
Tại vị trí ngôi đền cổ kính ngày nay, nhân dân còn tôn thờ ngƣời phụ nữ có tên Bùi Thị Từ Nhiên – ngƣời giữ trọng trách chăm lo quân lƣơng, cung cấp hậu cần quân đội nhà Trần thuở ấy. Qua lời cụ Phạm Văn Cố (hiện là Phó ban quản lí di tích, 77 tuổi) cho biết : đây là kho quân lƣơng của nữ tƣớng địa phƣơng Bùi Thị Từ Nhiên, bà đã vận động con cháu quyên góp cho kho lƣơng. Vào năm
1288, quân dân nhà Trần đã chiến thắng giặc xâm lƣợc Nguyên – Mông trận cuối cùng với những chiến tích lẫy lừng, nơi đây diễn ra cuộc khao quân thƣởng sĩ trƣớc khi đoàn ngƣời về Vạn Kiếp (Kiếp Bạc - Hải Dƣơng). Cùng đó là những dấu tích đƣợc để lại, lƣu lại dấu ấn cho con cháu những bƣớc chân anh hùng qua các di tích, nhƣ bãi cọc trên sông Bạch Đằng hay miếu Vua Bà (Yên Hƣng - Quảng Ninh). Ngoài ra, cấu kết với Chùa Vẽ là di tích vẽ chiến đồ, Chùa Đỏ là nơi nấu ăn, bếp núc để chuyển thực phẩm ra chiến trƣờng. Đó là 2 di tích thờ vọng.
Truyền ngôn ở đây còn kể lại rằng, giặc tan, bà Bùi Thị Từ Nhiên lại cùng dân làng chăm lo sản xuất, xây dựng xóm làng. Dân làng Phú Xá rất tự hào về truyền thống yêu nƣớc, góp phần đánh giặc ngoại xâm từ thế kỷ XIII qua hình ảnh bà nữ tƣớng hậu cần họ Bùi của quê hƣơng.
Năm 1300, nhớ đến công ơn đánh đuổi giặc ngoại xâm, nhân dân địa phƣơng đã tạo dựng ngôi đền thờ Trần Hƣng Đạo. Ngôi đền quay hƣớng Bắc và làm bằng tranh, tre, nứa lá. Nhƣng cho đến năm Canh Thân (1320), một cơn hồng thuỷ kéo đến cƣớp đi sinh mạng của nhiều ngƣời, tàn phá làng quê bé nhỏ. Hậu quả của cơn hồng đó khiến ngƣời dân phải bỏ đi nơi khác làm ăn sinh sống. Khi nƣớc rút, dân làng trở về, bắt tay khôi phục xóm thôn. Bà Bùi Thị Từ Nhiên đã vận động nhân dân sửa lại ngôi đền thờ Ngài. Làng Phú Xá ban đầu gọi tên là làng Phú Lƣơng, thời Tự Đức (1848 – 1882), do tránh tên huý chồng bà Bùi Thị Từ Nhiên nên đổi thành Phú Xá.
Đền Phú Xá đƣợc dựng lại quy mô hơn, sau khi trải qua nhiều biến cố, cách đây hơn 700 năm trƣớc, vào khoảng thời gian năm Canh Thìn, khi Khải Định làm vua đƣợc 6 năm.
Trải qua nhiều lần tu sửa, đền Phú Xá ngày nay đã trở thành một công trình
kiến trúc bề thế có diện tích khoảng 5.500m2
, nét trang trí nghệ thuật chạm khắc, đắp vẽ mang đậm dấu ấn phong cách đời Nguyễn, cuối thế kỷ XIX đầu thế kỷ XX. Với kết cấu “nội công ngoại quốc”, từ sân bƣớc vào là 5 gian tiền đƣờng, 2 hàng giải vũ, 3 gian cung cấm trong cùng, ở khoảnh sân giữa nhƣ giếng trời xen 2 toà cung trƣớc là “thiêu hƣơng”, còn giờ đây ngƣời ta tu sửa thành gian để cỗ kiệu.
Cảnh quan của đền Phú Xá thoáng đạt, quang đãng có thể coi nhƣ địa thế đắc lợi, phong thuỷ hữu tình. Tiền diện có hồ bán nguyệt, bán kính ngang với chiều rộng của đền. Đền mở một cổng lớn và hai cổng nhỏ cổ xƣa còn lƣu lại với những nét tự chắc nịch soi bóng xuống mặt hồ. Trƣớc khi tiến tới điện chính, ngƣời ta đi qua hàng sân gạch đỏ, rộng là sự đóng góp xây dựng đền của khách thập phƣơng với những hàng cây cổ thụ sải bóng vƣơn dài và một toà tháp đá tựa góc phải cao 2.5m chƣa tính cả bệ là 5 bậc thang hƣớng trụ, luôn đƣợc đặt hoa.
Đền Phú Xá là một ngôi đền lớn không chỉ về bề dày lịch sử, về cấu trúc, phong cách mà còn là đối tƣợng đƣợc thờ. Đây là ngôi đền chính thờ Trần Hƣng Đạo và gia đình Ngài trong cụm di tích cấp quốc gia tại Đông Hải, Hải An. Sau bàn thờ Công đồng nhà Trần tại bái đƣờng là đến các ban thờ của gia đình Hƣng Đạo Vƣơng gồm Phu nhân của Ngài là Nguyên Từ Quốc Mẫu, 4 ngƣời con trai, 2 ngƣời con gái và một tƣớng lãnh tài ba đồng thời cũng là con rể của Ngài. Bốn
vị hoàng nam lần lƣợt đó là Hƣng Võ Vƣơng Trần Quốc Hiển, Hƣng Trí Vƣơng
Trần Quốc Nghiễn, Hƣng Nhƣợng Vƣơng Trần Quốc Tảng và Hƣng Hiến
Vƣơng Trần Quốc Uy. Ngƣời con trƣởng Hƣng Võ Vƣơng là một võ tƣớng có
tài, sau là Phò mã của vua Trần Thánh Tông (phu quân của Thiên Thụy Công
Toà hậu cung
Chính điện N h à tr ƣn g b ày Nh à ti ếp kh ách Toà bái đƣờng Kiệu Bát cống
Chúa) đƣợc đặt ban thờ tại gian cấm cung cùng với Hƣng Đạo Vƣơng và phu nhân. Ngoài ra, tả hữu ban thờ tiền tế là Đệ nhất vƣơng cô Quyền Thanh Công
Chúa (Trinh Công Chúa – con gái cả, là Hoàng Hậu của vua Trần Nhân Tông,
sau đƣợc ngƣời con là vua Trần Anh Tông (1293 – 1314) tôn là Khâm Từ Bảo Thánh Hoàng Hậu) và Đệ nhị vƣơng cô Đại Hoàng Công Chúa (đây chính là
Nguyên Công Chúa – con gái nuôi của Trần Hƣng Đạo, là vợ của vị danh tƣớng Phạm Ngũ Lão, ngƣời có công lớn trong các cuộc chiến tranh vệ quốc chống quân Nguyên xâm lƣợc lần thứ hai và lần thứ ba). Sử cũ ghi rất rõ tên, tƣớc hiệu và những cống hiến nổi bật của các con Trần Hƣng Đạo, nhƣng, ngoài việc khẳng định Trinh Công Chúa là con gái đầu lòng, những ngƣời con trai kế tiếp hiện vẫn chƣa biết chắc thứ bậc anh em trƣớc sau cụ thể ra sao. Ban giữa thờ Nữ tƣớng hậu cần Bùi Thị Từ Nhiên, ngƣời có công giúp việc quân lƣơng của quân đội nhà Trần, năm 1328 bà qua đời, dân làng nhớ công lao của bà và đã thờ phối hƣởng bà tại đây với tƣ thế ngồi trong ngai sơn son thếp vàng rực rỡ, quấn hồng bào, viền áo thêu long phƣợng, tƣợng pho nhỏ, nét mặt thanh tú, điềm nhiên nhƣng toát lên vẻ cƣơng nghị của bậc hào kiệt thời Trần.
Theo truyền thống dân gian “Tháng Tám giỗ Cha, Tháng Ba giỗ Mẹ”. Trần Hƣng Đạo mất ở Vạn Kiếp, thọ ở tuổi 72. Ngày 20 tháng Tám âm lịch hàng năm chính là ngày kị của Ngài. Khi Ngài mất dân gian tôn sùng, gọi Ngài là Thánh Vƣơng, dựng đền thờ Ngài ở rất nhiều nơi trải dài trên khắp đất nƣớc. Còn tháng Ba chỉ việc thờ Mẹ. Mẹ ở đây chính là Mẫu Liễu Hạnh và có thể bao gồm các mẫu phủ khác. Việc thờ song hành nhƣ vậy chính là biểu hiện của triết lý âm dƣơng trong đời sống, tín ngƣỡng của ngƣời Việt. Tại đền Phú Xá có một gian nhà cổ nhỏ kế bên điện chính toà tiền đƣờng. Trƣớc đây gian nhà cổ xƣa đó là một chùa nhỏ thờ phụng Phật và các Mẫu. Nhƣng hiện thời gian nhà đó dành riêng cho việc thờ cúng các Mẫu, ngƣời ta thƣờng gọi là điện thờ Mẫu, tuy không tráng lệ nhƣ Phủ Thƣợng Đoạn (Đình Thêu – nơi thờ cúng Mẫu riêng thuộc cụm di tích đình, đền, chùa nổi tiếng của làng An Hải xƣa) nhƣng hệ thống thờ cũng khá đầy đủ với Tam Toà Thánh Mẫu. Còn đối với chùa, dân làng trong thôn đã tự quyên góp tiền của xây dựng một ngôi chùa có quy mô tƣơng đối có tên Chùa Phú Lễ. Thôn làng đã dành 1 khoảng đất lớn để xây dựng chùa, và còn có Uỷ ban nhân dân của phƣờng Đông Hải I mƣợn đất của làng văn hoá thôn Phú Xá làm cơ quan chính quyền.
