6. Bố cục khóa luận
2.1.2. Địa điểm thi
Thi Đình còn gọi là Điện thí vì thi tại Điện ở trong cung. Kỳ thi Đình đầu tiên đời nhà Nguyễn dưới triều Minh Mạng các thí sinh dự thi tại Tả, Hữu Vu ở hai bên
sân điện Cần Chánh. Đến đời Tự Đức vào năm thứ 9 Bính Thìn (1856), vua ban dụ đổi tên là kỳ Phúc thí và cho tổ chức tại điện Khâm Văn trong vườn Cơ Hạ. Nhưng sau đó cũng có lúc thi tại Hữu Vu ở bên phải bên điện Cần Chánh. Như năm Tự Đức thứ 18 Ất Sửu (1865), thí sinh vào Điện thí chỉ 4 người nên lại cho thi ở điện Cần Chánh cho tiện. Rồi từ năm Tự Đức thứ 32 Kỷ Mão (1879), trở lại thi ở Tả, Hữu Vu ở hai bên sân điện Cần Chánh. Và trong kỳ thi Điện dưới thời Tự Đức nói riêng, thời Nguyễn nói chung, các sĩ tử ngồi bàn thi để làm bài. Đây là điểm khác cơ bản với việc ngồi lều thi của các sĩ tử trong các kỳ thi Đình thế kỷ XVII – XVII, (hình 1). 2.1.3. Đối tượng dự thi
Cũng giống như các triều đại trước thời Tự Đức. Điều kiện tất yếu để được dự thi Đình đương nhiên là phải đỗ kì thi Hội. Đây không phải là một điều dễ dàng vì các sĩ tử phải trải qua các kì thi rất gắt gao, nghiêm túc. Những thí sinh đỗ kì thi Hội gọi là Trúng cách hay Chánh trúng cách.
Đến năm Minh Mạng 10 (1829), trong kì thi Hội lại đặt ngạch Phó bảng ai trúng thì do quan lễ vi dâng họ tên lên. Phó bảng không được dự thi Đình.
Thời Tự Đức, có khoa thi vì số người đỗ ở bảng chính ít quá nên vua cho cả Phó bảng (hay còn gọi là thứ trúng cách) đều được dự thi Đình.
Bảng 2.2: Số người đỗ thi Hội để vào thi Đình
STT Khoa thi Số người dự thi Hội Trúng cách Thứ Trúng cách Phó bảng Ghi chú 1 Tự Đức 1 Mậu Thân 1848 325 8 14 2 Tự Đức 2 Kỷ Dậu 1849 340 12 12 3 Tự Đức 4 Tân Hợi 1851 325 10 10 4 Tự Đức 6 Quý Sửu 1853 306 13 0
5 Tự Đức 9 Bính Thìn
1856 304 7 0
6 Tự Đức 15 Nhâm
Tuất 1862 302 2 9
Thứ trúng cách cho vào Điện thí 7 Tự Đức 18 Ất Sửu 1865 306 4 12 Phó bảng cho vào Điện thí 8 Tự Đức 21 Mậu Thìn 1868 295 4 12 Thứ trúng cách được vào Điện thí 9 Tự Đức 22 Kỷ Tỵ
1869 286 3 6
Thứ trúng cách được vào Điện thí 10 Tự Đức 24 Tân Mùi
1871 364 1 9
Thứ trúng cách được vào Điện thí 11 Tự Đức 28 Ất Hợi
1875 267 8 9
Cho vào Điện thí tất cả
12 Tự Đức 30 Đinh Sửu
1877 267 3 4
Cho vào Điện thí tất cả
13 Tự Đức 32 Kỷ Mão
1879 262 17
14 Tự Đức 33 Canh
Thìn 1880 281 6 7
Cho vào Điện thí tất cả
(Nguồn: Phạm Đức Thành Dũng. Khoa cử và các khoa bảng triều Nguyễn.
Nxb Thuận Hóa, Huế, 2000, tr.108).
Qua bảng số liệu trên cho ta thấy số lượng thí sinh tham gia dự thi Hội thời Tự Đức là rất ít. Số người dự thi Hội cao nhất là khoa thi Tự Đức 24 Tân Mùi (1871) là 364 người. Trong khi đó khoa thi năm Bảo Đại thứ 3 (1442) có số người dự thi thấp nhất thời Lê sơ là 450 người, còn thời Lê – Trịnh khoa thi thấp nhất theo số liệu có được là khoa thi năm Vĩnh Tộ thứ 3 (1613) là 1000 người, còn trung bình số người dự thi của các khoa là 2000 – 3000. Khoa thi năm Dương Hòa thứ 6 (1640) là khoa thi có số người dự thi Hội đông nhất thời Lê – Trịnh nói riêng cũng
như chế độ khoa cử phong kiến Việt Nam nói chung với số người dự thi lên đến 6000 người.
2.1.4. Các quan phụ trách thi Đình
Trước ngày thi 3 ngày, hai bộ Lại và bộ Binh lập danh sách đề cử văn, võ quan tâu lên để vua xét duyệt.
Trước hết cử một võ quan nhị phẩm trở lên làm Giám thí trông coi việc thi. Hai viên quan Độc quyền, một viên quan Truyền lô, ba vị này đều chọn quan văn tam phẩm trở lên. Hai viên quan Duyệt quyển dùng quan văn tam tứ phẩm trở lên. Hai viên quan Tuần la kiêm Hộ bảng dùng Quản vệ đội Túc vệ. Hai viên Tuần sát dùng Thị trung, Thị nội, Cai đội. Hai viên quan Kinh dẫn dùng quan tứ ngũ phẩm thuộc bộ Lễ. Một nhân viên Di phong, một nhân viên Thu chưởng. Ấn quyển và Thụ quyển mỗi loại một viên. Điền bảng kiêm Cấp quyển thi hai viên (dùng quan tứ ngũ phẩm). Sáu viên chức phát cấp các quyển thi cùng viết chép (đều dùng thuộc viên Nội Các).
Quan Giám thí trông coi tổng quát. Quan Kinh dẫn có nhiệm vụ dẫn thí sinh vào Điện thí. Các nhân viên như Di phong lo chuyện cách phách, những viên chức Thu quyển, Ấn quyển, Thụ quyển, Điền bảng cùng các viên chức lo sao chép thì trông coi việc chép lại đề của vua ban, cấp phát quyển thi, đóng dấu, sau khi thi xong nhận lại quyển thi lẫn quyển nháp. Số nhân viên này nhiều lúc kiêm nhiệm, hoặc cắt giảm nếu số vào Điện thí quá ít. Quan Tuần la trông coi thí sinh thi có thể đi lại trong Tả, Hữu, Vu. Còn viên Tuần sát thì dẫn lính coi sóc an ninh bên ngoài, canh gác các cổng.
Các quan Duyệt quyển và Độc quyển chỉ bắt đầu việc làm sau khi quyển thi đã nộp cho quan Tuần la, và giao cho quan Giám thí. Quan duyệt quyển chấm trước sau đó chuyển qua cho quan Độc quyển chấm. Khi chấm xong, trước mặt quyển thi phải ghi tên người chấm. Xong xuôi giao cho quan Thu chưởng niêm phong bỏ vào rương, canh gác chờ sáng mai vua ngự ra Văn Minh Điện, quan Độc quyển thi chờ vua xem xét. Sau khi đã định đỗ hỏng ra sao thì giao lại các quyển thi cho quan Di phong để lấy phách ráp vào lập bảng Giáp (Tiến Sĩ) bảng Ất (Phó bảng) cũng giao
cho quan Điền bảng ghi đóng dấu “Khâm văn chi tỉ”, bọc lại dán để tại Hữu Vu chờ
ngày Truyền lô sử dụng.
Dưới thời Mạc, Lê – Trịnh thì quan phụ trách thi Đình được chia ra làm 3 bộ phận và mỗi chức quan trong một bộ phận lại giữ một nhiệm vụ riêng. Thứ nhất trông coi tổ chức thi Đình gồm có Đề điệu, Tri cống cử, Giám thí; thứ hai bộ phận chấm thi Vua là người trực tiếp chấm thi và chức Độc quyển phụ tá cho vua; thứ ba là bộ phận giữ gìn trật tự an ninh. Nhưng ở thời Tự Đức các quan phụ trách thi Đình đảm nhiệm hết mọi công việc từ việc dẫn thí sinh vào Điện thi đến việc thu các quyển thi và quyển nháp. Việc thi Đình dưới thời Tự Đức diễn ra rất nghiêm túc, chặt chẽ. Quan Duyệt quyển và quan Độc quyển làm nhiệm vụ chấm thi, quan Duyệt quyển chấm trước và quan Độc quyển chấm sau, vua không phải là người trực tiếp chấm thi mà chỉ xem các bài thi sau khi được chấm xong và quyết định chấm đỗ hay hỏng.
2.1.5. Phép thi
Về phép thi: Dưới thời Tự Đức phép thi không có gì khác so với các triều đại trước. Trong kỳ thi Đình, thí sinh chỉ phải làm một bài văn sách do chính nhà vua ra đề.
Trong chế độ khoa cử Trung Quốc, văn sách đã được sử dụng từ đời nhà
Hán. “Sách” có nghĩa là mưu sách, sách lược. “Sách” có hai loại chế sách và đối
sách. Văn sách là hợp thể chế sách và đối sách lại mà thành. Câu hỏi trong đề bài gọi là chế sách, phần trả lời gọi là đối sách.
Chế sách là một loại văn từ dùng nghĩa lý trong kinh sách và các vấn đề chính sự để vặn hỏi sĩ tử, yêu cầu sĩ tử phát biểu đánh giá. Chế sách là phần mà nhà vua ra.
Đối sách là bài làm của sĩ tử, thường gồm hai phần, phần lấy kinh điển để trả lời các câu hỏi và phần vận dụng thực tế đưa ra các kiến giải của mình cho vấn đề đề tài nêu ra. Đối sách đòi hỏi người viết phải có kiến thức sâu rộng về kinh sách.
Đúng như Phạm Đình Hổ đã từng nhấn mạnh: “Văn sách luận nếu không phải là
Do có nhiều yêu cầu và ý nghĩa quan trọng như vậy, cho nên với đối sách trong khoa cử, sĩ tử có điều kiện bộc lộ cả tài năng văn chương và chính sự của mình, nhất là kỳ thi Đình – kỳ thi diễn ra ngay tại sân điện, đề thi do vua ra và bài thi được đích thân vua xem xét, chấm đỗ.
Cũng như thi Hương, thi Hội, văn bài thi Đình của sĩ tử phải tuân theo những luật lệ nhất định như kỵ húy, khiếm tị, khiếm trang, khiếm đài,... Nếu phạm những luật trên đây, bài viết dẫu có hay đến mấy cũng bị giáng xuống hạng thấp, thậm chí bị đánh trượt.
2.1.6. Cách chấm thi
Cách chấm thi của các triều đại Lê sơ, Mạc, Lê – Trịnh vẫn còn sơ khai và đơn giản. Chấm điểm theo thang bốn bậc, tức ưu - bình - thứ - liệt, như thi Hương, Hội và việc lấy đỗ cao thấp thì tính từ trên xuống. Lệ quy định là vậy nhưng quyết định cuối cùng vẫn phải phụ thuộc ý muốn của vua có thể cho đỗ cao thấp, ban hoặc không ban chức tước không dựa vào chất lượng văn bài mà do yếu tố khách quan như xét tuổi, xét tướng mạo... Cách chấm thi dưới thời Tự Đức khác nhiều nó được phân loại một cách rất rõ ràng từ điểm số đến chức vị. Được thể hiện như sau:
Tại kỳ thi này chỉ có một quyển thi, chấm điểm số để phân thứ hạng.
Trong hai khoa thi năm 1848 và 1849 thời Tự Đức, cách chấm thi vẫn giữ nguyên như lệ định từ năm Minh Mạng thứ 10 (1829). Cụ thể: Việc lấy đỗ người vào Điện thí phân thành 3 bậc:
Bậc 1 (Đệ nhất giáp):
+ 10 điểm: Lấy đỗ Đệ nhất giáp Tiến sĩ cập đệ Đệ nhất danh, thường gọi là Trạng nguyên.
+ 9 điểm: Lấy đỗ Đệ nhất giáp Tiến sĩ cập đệ Đệ nhị danh, gọi là Bảng nhãn. + 8 điểm: Lấy đỗ Đệ nhất giáp Tiến sĩ cập đệ Đệ tam danh, gọi là Thám hoa. Bậc 2 (Đệ nhị giáp):
+ 7 điểm đến 6 điểm: Lấy đỗ Đệ nhị giáp Tiến sĩ xuất thân, tục gọi là Hoàng giáp.
Bậc 3 (Đệ tam giáp):
+ 5 điểm trở xuống: Lấy đỗ Đệ tam giáp đồng Tiến sĩ xuất thân, gọi là Tiến sĩ. Tuy nhiên, trong các khoa thi sau, cách chấm thi có sự thay đổi. Năm Tự Đức thứ 4 Tân Hợi (1851), từ 4 điểm trở lên ban cho đỗ Tiến sĩ, 3 điểm trở xuống cho đỗ Phó bảng. Đến năm Tự Đức thứ 18 Ất Sửu (1865), lại định 3 điểm trở lên cho đỗ Tiến sĩ, 2 điểm trở xuống cho ra Phó bảng. Lệ chấm ngày càng rõ hơn. Vào năm Tự Đức thứ 9 Bính Thìn (1865) vua ban khuyến cáo chấm kỹ càng nghiêm khắc hơn thi Hội. Chẳng hạn, ở thi Hội bài thi Hội có thể cho 2 điểm thì ở kì thi Đình chỉ cho 1 điểm mà thôi. Đến năm Tự Đức thứ 22 (1869) lại Dụ rằng: trừ những quyển quá kém xếp vào hạng chưa được điểm đánh hỏng, còn những quyển được 1, 2 điểm nguyên, khi xét đỗ mà xem lại văn chương không quá tệ thì xếp vào hàng Đệ tam giáp.
2.1.7. Ân điển đối với người đỗ kì thi Đình
Những ân điển mà triều Nguyễn nói chung và triều Đình Tự Đức nói riêng dành cho những người đỗ kì thi Đình quá long trọng, (hình 2, hình 3).
Thứ nhất, lễ Truyền lô: “Truyền” là dẫn đi, “lô” là trình bày. Truyền lô là nói
đến việc tuyên chỉ của nhà vua và đọc tên những người đỗ Tiến sĩ sau kì Điện thí. Lệ Truyền lô có từ những khoa thi tại Trung Hoa, được tổ chức rất trang trọng, nhưng cũng tùy hoàn cảnh mà nghi lễ đổi thay. Những năm có quốc tang thì cử hành đơn giản, thậm chí không tổ chức. Ví dụ như khoa Mậu Thân Tự Đức năm thứ nhất 1 (1848) gặp lễ tang tiên đế nên việc truyền lô đình chỉ, chỉ còn liêm yết bảng, các tân Tiến sĩ áo mũ mới đứng đợi ở cửa Nhật Tinh, chờ quan Nội Các vào cung tâu xin yết bảng, sau họ làm lễ lạy trước sân Đại Cung Môn rồi Hoàng bảng trong cung đưa ra đặt trên Long đình được quan Hộ bảng cùng nghi trượng vượt qua sân điện Thái Hòa, qua cầu Trung Đạo ra cửa chính Ngọ Môn đến Phu Văn Lâu niêm yết.
Thứ hai, ban yến: Việc thiết yến đãi các tân Tiến sĩ cũng phỏng theo lề lối
thi cử ở Trung Hoa đã có từ lâu. Yến được mở tại công đường bộ Lễ. Tuy cùng ăn yến những cũng có sự phân biệt. Những người đỗ Đệ Nhất giáp Tiến sĩ được dự yến ngồi riêng một bàn – việc này cốt để đề cao tên tuổi của họ, còn các Tiến sĩ tân khoa
khác thì ngồi dự tiệc dành cho hạng Trung. Mở yến cũng là dịp ban thưởng cho các Tiến sĩ tân khoa và các quan lo liệu thi cử. Vật phẩm đem thưởng thường là trâm hoa (hoa để cài) nhưng chia làm loại mạ bằng bạc và mạ bằng vàng, hoặc bằng vàng bằng lụa. Chỉ đỗ Đệ nhất giáp Tiến sĩ mới được thưởng trâm hoa mạ vàng, còn các hạng kém hơn chỉ được hưởng trâm hoa bằng bạc.
Thứ ba, vinh quy bái tổ: Truyền thống nhân dân ta rất quý trọng việc học
nên lệ vinh quy bái tổ là một vinh dự đối với người học trò cũng như đối với phong tục tập quán của thủa xưa. Lễ vinh quy được tổ chức tại tỉnh nhà – đây là dịp để cho các tân khoa và gia đình mở mày mở mặt với bà con làng xóm.
Ngoài những ân điển trên, một điều không thể không nhắc đến đó là việc khắc bia Tiến sĩ của Triều Đình. Việc dựng bia Tiến sĩ đã có từ đời Lê Thánh Tông,
với mục đích: “Để cho kẻ sĩ chiêm ngưỡng, hâm mộ phấn chấn, rèn luyện danh tiết
hăng hái tiến lên giúp rập hoàng gia... kẻ ác lấy đó làm răn, người thiện lấy đó làm gắng, biết rõ dĩ vãng, rộng nhìn tương lai, vừa là để rèn rũa danh tiết của kẻ sĩ, vừa là để củng cố mệnh mạch nước nhà” [32, tr.23 – 24]. Đến triều Nguyễn, việc dựng
bia mới bắt đầu được tiến hành từ năm Nhâm Ngọ, niên hiệu Minh mệnh năm thứ 3 (1822). Dưới thời Tự Đức đã dựng 11 bia đề tên các vị Tiến sĩ.
Bia đề tên Tiến sĩ ở Văn Thánh Huế nhỏ hơn và không đẹp bằng những bia đề tên Tiến sĩ đặt ở Quốc Tử Giám Hà Nội. Văn bia cũng giản đơn hơn rất nhiều. Tuy vậy, các tấm bia này vẫn có ý nghĩa biểu dương, khích lệ rất cao tinh thần học tập của các sĩ tử, đồng thời cũng mang đầy đủ giá trị của một cuốn sử vang ghi chép tên tuổi, quê quán các vị Tiến sĩ đã thi đậu dưới triều Nguyễn nói chung và dưới thời Tự Đức nói riêng.
2.2. NỘI DUNG CÁC KÌ THI ĐÌNH DƯỚI TRIỀU VUA TỰ ĐỨC (1848 – 1883) 2.2.1. Nội dung đề thi Đình thời Tự Đức 2.2.1. Nội dung đề thi Đình thời Tự Đức
2.2.1.1. Các loại đề thi và cơ cấu văn sách đình đối thời Tự Đức Văn sách mục
Văn sách mục: Đầu bài ra thật dài, dù đem một vấn đề hoặc nhiều vấn đề mà hỏi song bao giờ nhà vua cũng đặt ra rất nhiều câu hỏi cụ thể, có loại ngắn, có loại
khá dài. Các đề thi thuộc loại này là: đề thi khoa Ất Sửu năm 1865, khoa Kỷ Tỵ năm 1869, khoa Đinh Sửu năm 1877, khoa Nhâm Tuất 1862, đầu bài phúc hạch khoa Nhâm Tuất, khoa Ất Hợi năm 1875. Ví dụ đề thi năm Tân Hợi, niên hiệu Tự
Đức thứ 4 (1851), có viết: “...Ở đời Đường, Ngu chưa nghe tiếng “học”, đến đời
Chu rất đầy đủ, “trăm họ không thân cận” so với những người “vâng vâng không trái lời” vẫn không thể không có chỗ khác nhau. Thế mà có người lại bảo để giả tường về giáo hóa, việc hóa dân thành tục, tất phải lấy Đường, Ngu làm rất mực mà họ không nhắc đến nhà Chu, ý ấy có thể biết được không? Phong hóa của vua