Y cẩu phù vân biến thái đa
3.2.1.2 Thời gian không thời gian
Như đã trình bày, thời gian được thể hiện trong sáng tác văn học Thiền nói chung, văn chương Tuệ Trung nói riêng, về căn bản là loại thời gian không thời gian. Tức là thời gian trong trường hợp này mặc dù nó vẫn được cảm nhận, soi chiếu dưới nhãn quan của con người nhưng nó lại không mang dấu ấn tâm trạng, những xúc cảm nhân vi thông thường ( như xuân đến thì vui, đông đến thì buồn,..) mà thời gian trôi như nó vốn vậy. Trước hết, thời gian gắn liền với những khoảnh khắc “quên” của chủ thể, của con người.
“Ý chuyết thiểu phùng thiêm ý khí, Tâm khôi cô thủ thốn tâm đan.
Xuân hồi hư đối khai đào nhị, Phong khởi không văn kích trúc can.
Đương nhật đáo gia tham vấn bãi, Một huyền cầm tử thỉnh kim đàn.”
(Thướng Phúc Đường Tiêu Dao Thiền sư) (Ý vụng về, nhờ gặp gỡ ít nhiều cũng đã tăng thêm ý khí,
Lòng như tro nguội, song riêng giữ tấc lòng son. Xuân đến, lặng ngắm cây đào nảy nhị, Gió nổi lên, luống nghe khóm trúc khua vang.
Hôm nọ đến nhà tham vấn xong, Giờ đây, xin gảy cây đàn không dây.)
Theo như tìm hiểu được tác phẩm mang hàm ý trình bày những sở đắc, chứng ngộ của tác giả với bậc thầy của mình. Ở đó, tác giả nhấn mạnh “tấc lòng son” là chưa từng nguội lạnh, đồng thời cho thấy một phương diện đáng chú ý của thế giới tinh thần chủ thể trong việc ứng xử với thời gian. “Tâm khôi” – lòng như tro nguội: loại bỏ vật dục, vứt bỏ trí tuệ, lánh xa tà kiến, khiến cho thân tâm như tro nguội. Ở đó, thời gian cũng như các phương diện khác của tồn tại nhân sinh không còn giữ chức năng quan trọng, chúng đã bị “quên” (vong) cùng với hành động xả bỏ bản ngã của người tu tập. Hình ảnh “khai đào nhị”, “kích trúc can” là hai điển cố, đề cập đến hai công án nổi tiếng: Linh Vân kiến đào minh tâm (Linh Vân thấy hoa đào mà minh tâm) và Hương Nghiêm kích trúc vong sở tri (Hương Nghiêm nghe tiếng sỏi va vào thân trúc mà quên sở tri), đều là những cảnh giới giác ngộ. Ở đây cái nhìn của chủ thể cũng nhằm mục đích như vậy, xuân về thì lặng ngắm cây đào nảy nhị, gió nổi lên thì nghe khóm trúc khua vang. Chủ thể thẩm mỹ trong việc ứng đối với thời gian không cố gắng, không dụng tâm cũng không làm trái. Thời gian trôi đi đúng như quy luật của nó. Nói cách khác, thời gian dường như bị lãng quên.
Tất nhiên, thời gian không thời gian xét trong ý nghĩa không mang dấu ấn tâm trạng là được xem xét từ góc độ tâm lý, tinh thần của chủ thể mà không phải dưới cái nhìn của vật lý. Bởi, trong các sáng tác của Tuệ Trung, các thuật ngữ thời g ian vẫn xuất hiện, nhưng nó mất đi cái thuộc tích, lợi ích vốn có dưới cái nhìn thấu triệt của con người.
Ngoài ra, các sáng tác của Tuệ Trung có nhắc tới thời gian Thiền, mà ở đó nó vượt thoát khỏi ý niệm về độ dài, tốc độ cũng như những khái niệm đi – đến, trước – sau, khởi đầu – kết thúc. Thời gian dường như ngưng tụ, tĩnh tại, bất biến:
“Tạc dạ nguyệt minh kim dạ nguyệt,
Tân niên hoa phát cố niên hoa”
(Đốn tỉnh)
(Trăng sáng đêm qua vẫn là trăng đêm nay, Hoa nở năm mới cũng là hoa năm cũ.