6. Bố cục của khóa luận
2.1.2. Khu di tích đền Trạng Trình Nguyễn Bỉnh Khiêm
2.1.2.1. Nhà thờ chính
Đền Trung Am nay còn được gọi là đền thờ chính. Ngôi đền được xây dựng trên nền đất của Am Bạch Vân xưa là nơi ở cuối đời của Trạng Trình Nguyễn Bỉnh Khiêm. Đền được xây dựng vào năm 1927, đến năm 1985 nhân
dịp kỷ niệm 400 năm ngày mất của Nguyễn Bỉnh Khiêm thì được tu bổ thêm. Ngôi đền gồm có 3 gian là nơi đặt tượng và bài bị của Nguyễn Bỉnh Khiêm. Tượng ông được làm bằng gỗ, trông thế ngồi trên ngai, mình mặc áo rồng vua ban, đầu đội mũ cánh chuồn, tay phải cầm cuốn tập giơ lên như đang giảng đạo thơ cho các học trò.
Người tạc tượng danh nhân là nghệ nhân Hoàng Sầm (Bảo Hà – Đồng Minh) hoàn thành vào dịp kỷ niệm 500 năm ngày sinh Trạng (1991) (Trước đó, trong đền chỉ có bài vị và bức tranh dân gian “An Nam Lý Học” vẽ Nguyễn Bỉnh Khiêm ngồi viết). Ở chính giữa đền là bức hoành phi đại tự : An Nam Lý Học rất có giá trị lịch sử, “An Nam Lý Học” được trích từ câu: “An Nam Lý Học hữu Trình truyền”. (có nghĩa là: Am hiểu về Lý Học thì ở Việt Nam có Trình tuyền hầu – tước vị của Nguyễn Bỉnh Khiêm) của tiến sĩ Chu Sán, sứ giả nhà Thanh đề tặng người. Đặc biệt có một số câu đối của hậu thế ca ngợi tài đức và phẩm cách của Người:
Trình Quốc đại danh Nam dữ Bắc Trung Am thắng địa thụ nhi từ
(Nghĩa là: Danh tiếng Trình Quốc Công vang dội cả Nam – Bắc Cảnh đẹp Trung Am nổi tiếng, nhà giảng học thành đền thờ)
Xung quanh ngôi đền thờ Trạng có nhiều huyền thoại về sự linh ứng còn truyền tụng trong dân gian.
Phía trước đền là hồ Thái Nhâm, trên khoảng đất giữa hồ có cầu bắc qua còn tấm bia đá làm năm Vĩnh Hựu nhà Lê (1736) ghi lại việc làm đền thờ Trạng và tên những người đã đóng góp xây dựng đền. Trải qua một thời gian dài những dòng chữ trên bia đá đã mờ đi và khó đọc.
2.1.2.2. Bạch Vân Am
Sau 8 năm tôn phụ nhà Mạc , đến khi dâng sớ xin chém 18 lộng thần không được vua Mạc chấp nhận, Nguyễn Bỉnh Khiêm xin cáo quan về quê.
Đó là năm Quảng Hòa (thứ hai) 1542 đời Mạc Hiến Tông, khi ấy ông 52 tuổi. Treo mũ về ông dựng Am Bạch Vân ở phía Đông làng Trung Am và lấy biệt hiệu là Bạch Vân cư sĩ.
Bạch Vân Am là nơi lánh việc triều đình để làm nghề dạy học, đem đạo sáng tỏa khắp cho đời, giúp vua trị nước, yên dân để mọi người được hưởng hạnh phúc lâu đời.
Theo giáo sư Bùi Văn Nguyên thì Bạch Vân Am được xây theo kiểu tứ trụ, trốn cột cái, thượng đấu hạ oai theo dạng bái đường ở Văn Miếu. Nguyên liệu bằng gỗ xoan, mít và một ít lá ổi, mái lợp tranh lá dừa, phủ liếp nứa chống lốc. Ngoài hai chái đông tây, am còn có 3 gian giữa khá rộng dùng làm phòng dạy học. Phía trong gian giữa, kê một sập gụ chân quỳ, mùa hè để trần, mùa đông trải chiếu cạp điều, cải chữ “thọ”. Trên sập có bút mực son để phê bài, chấm quyển. Còn có hai gối xếp cỡ lớn, cỡ vừa cho quan Trạng ngồi dựa khi giảng bài, hoặc nghe khóa sinh bình văn, xướng văn... Phía ngoài, trước sập thầy ngồi, có hai tràng kỷ bằng tre, ôm lấy một bàn tròn ở giữa (cũng bằng gụ) ở trên có điếu bát, ấm trà, chén, cốc... Phần còn lại của gian giữa và 2 bên đều kê bộ phản (thấp xuống một bậc) để khóa sinh luân phiên nhau ngồi, hoặc có lúc nằm chống một tay mà viết, hoặc ngồi xếp bằng tròn và bình, xướng văn.
Qua bài Tự thuật của Nguyễn Bỉnh Khiêm ta có thể hiểu được vị trí, cảnh đẹp của Am Bạch Vân:
Bạch Vân Am bạng Bạch Vân hương Cận tiếp giang lâu đối tịch dương Tọa thượng tiếu đàm xuân cánh hảo Môn trung ngâm vịnh bút sinh hương Sổ bôi minh nguyệt lưu hoa ảnh
Bán chẩm thanh phong nha trúc lương Sơn thủy diệc tòng nhân trí nhạo Giá bán ý vị thục năng tường Dịch thơ:
Am Vân bên cạnh làng Mây
Lầu sông soi bóng trời tây ban chiều Nói cười xuân hứng thêm cao,
Câu thơ ngọn bút ngạt ngào bay hương Trăng lòng hoa, rọi chén vàng
Hây hay gió trúc bên giường thoảng qua Trí nhân non nước mặn mà
Trong vui nhường ấy lòng ta ai tường
(Nguyễn Văn Bách dịch) [13, tr.33]
Tại sao lại có tên Bạch Vân Am thì theo như thuyết Ngũ hành ứng với Bát quái thì màu trắng (bạch) thuộc quẻ tốn, quẻ của gió, nhờ có gió thổi sạch bụi thì đổi mới trắng, mới sáng ra. Ngụ ý tâm hồn ông, cả đời ông trong trắng cao cả, không viết bẩn nhơ, không có hành động gì sai trái. Bạch Vân Am cũng là tên có sẵn. Ở Trung Quốc có một chi phái gọi là Bạch Vân động trong dòng Thiền Tông, người tu thiền có dựng Am gọi là Bạch Vân am. Ở Việt Nam, đời Trần, sư Pháp Loa tu ở chùa Hun, núi Kỳ Lân ( nay gọi là Côn Sơn – Chí Linh – Hải Dương) có dựng Bạch Vân Am bên suối để đọc sách, đọc kinh. Về sau Huyền Quang cũng ở đó và sau là quan Tư đồ Trần Nguyên Hãn và Nguyễn Trãi khi ở ẩn cũng về đó.
Tại sao ông lấy biệt hiệu là Bạch Vân cư sĩ? Từ “ Cư sĩ” là ngôn ngữ nhà Phật, xuất hiện lần đầu tiên trong văn chương Phật giáo trong Kinh Duy Mật. “Cư sĩ” trong kinh Duy Mật chỉ người có trí tuệ lớn, tuy không xuất gia nhưng hành đạo Bồ Tát để cứu nhân độ thế. Khi tự xưng là “Cư sĩ”, ông
muốn nhận mình là một Phật tử tại gia, một người tuy không đi tu, không ở chùa, nhưng chấp nhận và sống theo nền nếp của lý tưởng Phật giáo, vũ trụ quan Phật giáo, nhân sinh quan Phật giáo.
Am Bạch Vân đã trở thành nơi đào tạo nhân tài của đất nước lúc đó. Chính từ Bạch Vân Am này, ông đã đào tạo, rèn luyện hàng loạt nhân tài cho đất nước với những tên tuổi còn mãi với sử sách: Phùng Khắc Khoan, Nguyễn Quyện, Đình Thời Trung, Lương Hữu Khánh... Cũng nơi đây những tác phẩm nổi tiếng của ông cũng ra đời như: Bạch Vân Am thi tập, Bạch Vân quốc ngữ thi tập ...
Từ mái Am Bạch Vân của một vùng quê dân dã, ông đã từng tiếp kiến các sứ giả của các thế lực phong kiến bấy giờ như Mạc, Trịnh, Nguyễn. Ở đây, với tầm nhìn chiến lược, với tư tưởng nhân văn, mong muốn hòa bình, ông đã đưa ra những dự báo, những kiến giải chính xác cho các thế lực chính trị lợi hại nhất lúc bấy giờ, những vấn đề quan trọng sống còn nhất. Đặc biệt với nhà Mạc, khi ông lâm bệnh, vua Mạc đã cử quan khâm sai về vấn an và hỏi về quốc sự. Ông trả lời rằng:
Tha nhật quốc hữu sự cố
Cao Bằng tuy thiểu, khả duyên sổ thế.
(Nghĩa là: Sau này, nếu quốc gia có sự, thì đất Cao Bằng tuy nhỏ nhưng
cũng thêm được mấy đời) [10, tr.52]
Quả nhiên khi thất thế (1952) nhà Mạc chiếm cứ Cao Bằng và tồn tại được vài đời, cả thảy hơn 70 năm. Vì vậy, giới phu sĩ và dân chúng gọi ông là nhà tiên tri, là “Người tinh thông lý học, thấu triệt họa phúc, biết rõ dĩ vãng và tương lai, cả trăm đời sau chưa chắc đã có ai hơn được” (Tiến sĩ Ôn Đình Hầu Vũ Khâm Lân – Phả ký)
Am Bạch Vân xưa đã không còn nữa, Am Bạch Vân nay đã được dựng lại trên nền đất cũ. Am gồm có 3 gian nhà bằng gỗ lợp mái cói, trước cửa Am
Bạch Vân là một quần thể tượng tái hiện lại một cách sinh động khung cảnh khi Nguyễn Bỉnh Khiêm mở lớp dạy học, đã có rất nhiều người đến xin học cụ (Trạng Trình Nguyễn Bỉnh Khiêm). Những em nhỏ, cha mẹ học sinh cũng đến xin cho con mình học, còn có một số bức tượng là các học trò khi đã đỗ đạt cũng trở về vấn an thầy cũng như một số vị quan đại diện cho các triều đại phong kiến lúc bấy giờ đến hỏi ý kiến cụ.
2.1.2.3. Nhà thờ song thân phụ mẫu của Trạng Trình Nguyễn Bỉnh Khiêm
Cùng với sự đóng góp của du khách thập phương gần xa, ngày càng có nhiều công trình được xây dựng trên khu di tích đền Trạng Trình Nguyễn Bỉnh Khiêm, trong đó phải kể đến đền thờ song thân phụ mẫu của ông. Đền thờ được khánh thành vào năm 2011.
Từ xưa đến nay các học giả nghiên cứu về Nguyễn Bỉnh Khiêm luôn đánh giá cao vai trò của bà Nhữ Thị Thục thân mẫu của Nguyễn Bỉnh Khiêm người có ảnh hưởng đến phẩm cách, tài năng trí tuệ của ông đến nay dân gian vẫn còn lưu truyền niều giai thoại về tài năng đức độ, chí hướng của bà Nhữ Thị Thục. Bà là người học rộng, thông minh, giỏi thơ văn, am tường cả lý số và thiên văn là con gái của quan thượng thư Nhữ Văn Lan. Nếu người phụ nữ xưa chỉ mong lấy chồng “sao lấy được chồng bõ công tô điểm má hồng răng đen” thì bà lại mang một ý chí khác thường. Tuy bà sống vào thời đại của nhà Lê đang rất hưng thịnh nhưng lại dự báo rằng 40 năm sau nhà Lê sẽ suy vọng. Mong muốn của bà là sinh ra được minh quân. Bởi vậy mà ngót sau 20 năm kén chồng bài đã kết duyên cùng với cha của Trạng vì thấy ông là người thầy giáo hay chữ có tướng sinh ra quý tử mới lấy. Sau khi sinh Trạng bà đã thấy con mình có tướng mạo khôi ngô khác thường và đã hết lòng dạy dỗ con với mong muốn sau này con sẽ trở thành nhân tài giúp dân, giúp nước. Mong muốn Nguyễn Bỉnh Khiêm sau này lớn lên sẽ làm vua. Còn cha của Trạng thì lại có tư tưởng trung với vua Lê. Do đó mà hai người bất đồng quan điểm
trong cách dạy con. Nhiều lần bất đồng như thế, bà đã bỏ về quê ngoại. Mộ phần của bà được an táng ở khu Mảng Nghè xã Kiến Thiết huyện Tiên Lãng bên mộ phần ông ngoại Trạng, quan Thượng Thư Nguyễn Văn Lan.
Công trình này hoàn thành vào dịp kỷ niệm 520 năm ngày sinh của Trạng Trình Nguyễn Bỉnh Khiêm và được đầu tư với kinh phí khoảng 45 tỷ đồng, tất cả đều được làm bằng gỗ lim. Đền có kiến trúc theo kiểu chữ đinh với 5 gian tiền đường và 2 gian hậu cung.
2.1.2.4. Phần mộ cụ Nguyễn Văn Định
Cụ Nguyễn Văn Định là người thân sinh ra Nguyễn Bỉnh Khiêm, hiệu là Cù Xuyên tiên sinh, được vua Mạc phong là Thái Bảo quận công, tước Nghiêm. Cụ là một hàn nho, làm nghề dạy học và có theo học ở nhà thái học.
Khi mất, mộ phần của cụ được an táng tại quê nhà, ngay giữa cánh đồng làng Trung Am (phía sau khu di tích bây giờ). Ngôi mộ gần đây đã được xây lại với quy mô vừa phải và trang nghiêm.
Tương truyền, ngôi mộ của Cụ được chính quan Trạng Nguyễn Bỉnh Khiêm chọn đất và đặt mộ phần. Đó là một vuông đất vượng khí, linh thiêng. Giai thoại vùng quê Trạng kể lại rằng: Quan Thượng Tứ - tổng đốc Hải Dương, cũng là người có tiếng về lý học và phong thủy. Một lần về thăm quê Trạng, sau khi viếng đền, quan Thượng ra xem mộ phần thân sinh Trạng. Biết quan Trạng là bậc thầy thiên hạ về lý số nhưng khi xem địa thế, hình cây, thế đất, quan Thượng cho rằng: có lẽ quan trạng nhầm, sao lại đặt ngôi mộ ở nơi có nguy cơ sụt lở như vậy, nên có ý muốn đặt lại ngôi mộ - ngầm sửa lỗi giúp người xưa. Được dân làng đồng ý, tuần phu tiến hành đào mộ. Khi đến gần hộp quách, thấy có một tấm đá đặt ngay trên đó, lật lên xem thì ra là một tấm bia có dòng chữ:
Bát thập niên tiên khí chung vu tả Bát thập niên hậu khí nhập ư trung
(Nghĩa là: Tám mươi năm trước khí tốt ở bên trái. Tám mươi năm sau khí tốt rơi vào giữa)
Thượng tứ đọc xong, biết mình ngộ nhận, đã xin sửa lại phần mộ phần, lạy tạ quan Trạng. Và cũng từ đấy, trải qua bao năm tháng ngôi mộ vẫn được
hương khói, phụng thờ [13, tr.47]
2.1.2.5. Tháp bút Kình Thiên
Tháp bút Kình Thiên tọa lạc trên một gò đất cao giữa cánh đồng bằng phẳng, xung quanh là một vườn bạch đàn rất đẹp. Tương truyền tháp bút Kình Thiên do học trò quan Trạng dựng lên cách đây hơn 400 năm, sinh thời danh nhân, để ca ngợi tài năng danh nhân như cột chống trời (Kình Thiên). Tháp bút Kình Thiên gắn liền với giai thoại:
Bà Nhữ Thị Thục, con quan Thượng thư Nhữ Văn Lan, sau ngót 20 năm kén chồng mới kết duyên cùng ông Nguyễn Văn Định, người có quý tướng sinh quý tử. Hai nhà nội, ngoại cách nhau một dòng sông Hàn (Tuyết Giang). Một hôm bà bàn với ông: Chúng ta lấp sông Hàn để tiện đường sang quê ngoại. Được ông chấp thuận, ngay từ sáng sớm hai người đã ra giữa cánh đồng làng, đào đất lấp sông. Nhưng mới chỉ được một gánh, sang gánh thứ hai thì quang đứt, đòn gánh văng ra, đất đổ ụp xuống, công việc bị dở dang. Nơi ông bà đào đất cứ dần dần lớn lên thành một gò đất sau này học trò quan Trạng đã dựng tháp bút Kình Thiên ngay tại gò đất đó. Trải qua năm tháng, gò đất bị bào mòn, tháp bút Kình Thiên bị đổ đến thời Nguyễn thì được xây dựng lại.
2.1.2.6. Chùa Song Mai
Chùa Song Mai là ngôi chùa do Trạng Trình dựng cho bà vợ thứ ba Nguyễn Thị Minh Nguyệt – Hiệu Vi tính để bà tu tại gia.
Về mối quan hệ nhân duyên giữa Trạng và bà Minh Nguyệt truyền thuyết còn ghi lại: Một hôm ông cùng bạn bè đi vãn cảnh Đồ Sơn, trước cảnh
biển trời mênh mông, dào dạt, thừa hứng ngâm vịnh, ông bèn đọc luôn vế đối và yêu cầu bạn hữu cùng đi đối cho vui:
Trai Đồ Sơn đứng núi Đồ Sơn Sơn sơn xuất anh hùng hào kiệt
(Dòng đầu là chữ Nôm, dòng thứ hai là chữ Hán được dịch như sau: Núi sinh ra anh hùng hào kiệt – trong thế đối ứng của đối, đây là vế đối rất khó)
Bạn bè chưa ai kịp đối lại, thì bỗng ở lùm cây có chú tiểu đồng bước ra trong tay cần một tờ giấy nhỏ, dâng lên cho ông. Khi mở ra đó là một câu thơ, một vế đối:
Gái Minh Nguyệt ngồi trong cung Nguyệt Nguyệt nguyệt bằng quân tử trượng phu.
(Dòng đầu là chữ Nôm, dòng thứ hai là chữ Hán có nghĩa là: Trăng làm bạn với quân tử trượng phu – đối rất chỉnh, rất tao nhã và lạng mạn)
Hỏi ra mới biết đó vế đối đó của một cô gái, có tên Hương (sau đổi thành Minh Nguyệt) họ Nguyễn, rất đẹp và hay chữ. Trai tài gái sắc gặp nhau họ trở thành đôi vợ chồng. Lấy được nhau, hai người có bạn đời tâm đắc, nhưng sau đó, vì không có con, bà buồn rầu và xin với ông được tu tại gia.
Về việc này, tương truyền là Trạng đã nhiều lần khuyên giải, nhưng lòng bài đã quyết. Tâm trạng đó đã được thể hiện ở cuộc đối đáp ngậm ngùi, xót xa giữa hai tâm hồn thi nhân:
Hải bất ba đào khan hải tĩnh Hồ vô minh nguyệt bán hồ mê Nghĩa là:
Biển không có sóng, cạn thành biển lặng Hồ không có ánh trăng thành hồ mê.
Ông đành chấp nhận, xây dựng cho bà ngôi chùa để bà hướng về cõi Phật lúc tuổi già. Bên chùa, ông cho trồng hai cây mai – nên chùa được gọi là Song Mai.
Chùa Song Mai hiện nay còn câu đối: Tốn bút song phong trung phúc quả Hàn Giang nhất đới dưỡng tâm hoa Nghĩa là:
Nhờ hàng núi bút mà ông ở đất này hưởng lộc Bà ở bên dòng sông Hàn nuôi tấm lòng đẹp như hoa
Ở ngôi chùa này tương truyền là nơi Nguyễn Bỉnh Khiêm đã từng tiếp sứ giả chúa Trịnh.
“Năm Thuận Bình thứ 8(1556), vua Lê Trung Tôn mất, không có hoàng nam nối ngôi, đức Thế Tổ (Trịnh Kiểm) do dự không biết lập ai, hỏi Phùng Khắc Khoan cũng không quyết định nổi, mới ngần sai đem lễ vật ra tân Hải