khác về chất so với đạo đức cũ. Đó là nền đạo đức mới, đạo đức cách mạng do Hồ Chí Minh xây dựng, Đảng ta dày công vun đắp, có bản chất cách mạng và khoa học triệt để, đậm đà truyền thống đạo đức Việt Nam và kết hợp những tinh hoa đạo đức nhân loại.
Từ những phân tích nêu trên, có thể đi đến một khái niệm bước đầu về tư tưởng đạo đức Hồ Chí Minh: Tư tưởng đạo đức Hồ Chí Minh là một hệ thống những quan điểm toàn diện, sâu sắc của Hồ Chí Minh về vai trò, về các chuẩn mực và các nguyên tắc tu dưỡng, rèn luyện đạo đức mới - đạo đức cách mạng trong tiến trình cách mạng Việt Nam, từ giải phóng dân tộc đến xây dựng chủ nghĩa xã hội.
Cùng với sự vận động của thực tiễn cách mạng Việt Nam, tư tưởng đạo đức Hồ Chí Minh ngày càng được bổ sung và phát triển, trở thành thứ vũ khí có sức mạnh đặc biệt của toàn Đảng, toàn dân ta trong cuộc đấu tranh vì độc lập dân tộc và chủ nghĩa xã hội.
1.2.2. Vai trò của tư tưởng đạo đức Hồ Chí Minh đối với cách mạng Việt Nam Việt Nam
Hồ Chí Minh khẳng định đạo đức là cái gốc của người cách mạng, là yếu tố quan trọng quyết định sự thành bại của cách mạng nước ta. Người nói: "Cũng như sông thì có nguồn mới có nước, không có nước thì sông cạn. Cây
phải có gốc, không có gốc thì cây héo. Người cách mạng phải có đạo đức, không có đạo đức thì dù tài giỏi mấy cũng không lãnh đạo được nhân dân" [31, tr.252]. Với tính chất là bộ phận năng động nhất của thế giới quan, là hiện thực trực tiếp của tư tưởng, đạo đức có tác dụng chỉ đạo, định hướng mọi hành vi, ứng xử của con người trong hoạt động thực tiễn. Xác định được lý tưởng đạo đức đúng đắn sẽ giúp cho mỗi người có một sức mạnh tinh thần to lớn để chiến thắng những khó khăn, trở ngại mà nếu chỉ bằng sức mạnh vật chất thì không thể vượt qua.
Theo Hồ Chí Minh, đạo đức là nền tảng của cách mạng còn thể hiện ở chỗ đạo đức là tiêu chuẩn hàng đầu của những người lãnh đạo trong điều kiện Đảng cầm quyền. Người cho rằng một trong những nguy cơ của Đảng cầm quyền là sự thoái hoá, biến chất của cán bộ, đảng viên dưới tác động của mặt trái quyền lực. Người nói: "Một dân tộc, một đảng và mỗi con người, ngày hôm qua là vĩ đại, có sức hấp dẫn lớn, không nhất định hôm nay và ngày mai vẫn được mọi người yêu mến và ca ngợi, nếu lòng dạ không trong sáng nữa, nếu sa vào chủ nghĩa cá nhân" [38, tr.557-558]. Vì vậy, theo Hồ Chí Minh, quét sạch chủ nghĩa cá nhân, nâng cao đạo đức cách mạng là vấn đề sống còn của Đảng.
Đạo đức cách mạng còn là yếu tố tạo nên sức hấp dẫn của chủ nghĩa xã hội, chủ nghĩa cộng sản. Theo Hồ Chí Minh, sức hấp dẫn của chủ nghĩa xã hội trước hết là ở giá trị đạo đức của nó, ở những phẩm chất đạo đức tốt đẹp của người cộng sản chứ không phải ở mức sống vật chất cao. Nói về tấm gương đạo đức của Lênin, Người chỉ rõ: "Không phải chỉ thiên tài của Người, mà chính là tính coi khinh sự xa hoa, tinh thần yêu lao động, đời tư trong sáng, nếp sống giản dị, tóm lại là đạo đức vĩ đại và cao đẹp của người thầy, đã ảnh hưởng lớn lao tới các dân tộc châu Á và đã khiến cho trái tim của họ hướng về Người không gì ngăn cản nổi" [27, tr.295]. Vì thế, nguyên nhân sâu
xa làm cho quần chúng hoài nghi, suy giảm niềm tin vào tương lai của chủ nghĩa xã hội, chủ nghĩa cộng sản không phải ở những sai lầm và thất bại tạm thời, khó tránh khỏi trên con đường cách mạng đầy chông gai, mà là ở sự sa sút, thoái hoá về đạo đức của những người được mệnh danh là "những chiến sỹ tiên phong"...
Đảng Cộng sản Việt Nam, kể từ Đại hội Đại biểu toàn quốc lần thứ II (2/1951) đến nay đã liên tục khẳng định vai trò, ý nghĩa, tác dụng của đường lối chính trị, phương pháp, phong cách, đặc biệt là tấm gương đạo đức và tư tưởng đạo đức Hồ Chí Minh đối với cách mạng Việt Nam.
Thực tiễn đã chứng minh thắng lợi của cách mạng Việt Nam chính là thắng lợi của tư tưởng Hồ Chí Minh nói chung và tư tưởng đạo đức của Người nói riêng. Trong mỗi bước thắng lợi của cách mạng Việt Nam đều có vai trò hết sức to lớn của tư tưởng đạo đức Hồ Chí Minh. Những chuẩn mực và nguyên tắc tu dưỡng, rèn luyện đạo đức mà Người đề ra đã được thực tiễn hoá thành phẩm chất và phong cách người cán bộ, đảng viên trong quá trình vận động và phát triển của cách mạng; tạo ra một sức mạnh tinh thần gấp bội, cùng với sức mạnh vật chất đã làm nên những thắng lợi vĩ đại. Đó chính là đội ngũ cán bộ, đảng viên trung kiên, đủ tâm, đủ tầm và đủ sức hoàn thành xuất sắc mọi nhiệm vụ cách mạng mà chúng ta vẫn gọi là những con người thời đại Hồ Chí Minh.
Thực tiễn luôn luôn vận động, hoàn cảnh kinh tế - xã hội đất nước sẽ thay đổi, dĩ nhiên cần phải có những giá trị tinh thần, đạo đức tương ứng, phù hợp để điều chỉnh hành vi con người. Trên những chặng đường phát triển mới, tư tưởng đạo đức Hồ Chí Minh vẫn tiếp tục soi sáng và dẫn đường cho chúng ta. Từ năm 1923, Ôxíp Manđenxtam đã nói với thế giới rằng, từ Nguyễn Ái Quốc tỏa ra một văn hoá của tương lai. Gần nửa thế kỷ sau, nhà sử học Mĩ, bà J.Stensơn, khẳng định lại điều đó một cách cụ thể hơn: Hồ Chí
Minh tiêu biểu cho nền đạo đức của ngày mai. Trong bài Hồ Chí Minh là nhân cách thời đại, đăng trên báo Tiền phong cuối tháng số 5/1994, J.Stensơn viết: "Một số đông người đã tha hoá chạy theo cuộc sống hưởng thụ vật chất, bất chấp cả nhân phẩm đạo đức, coi sự hưởng thụ là mục đích của cuộc sống, nhân loại tìm về tấm gương sáng ngời nhân cách của Hồ Chí Minh, một tấm gương cho mọi thế hệ tiếp sau" [43, tr.9].
Bằng cách đưa nội dung mới vào những khái niệm, phạm trù đạo đức truyền thống, kết hợp với bổ sung những khái niệm, phạm trù đạo đức mới phù hợp với yêu cầu nhiệm vụ cách mạng, Hồ Chí Minh đã xây dựng hệ thống những chuẩn mực đạo đức cơ bản của nền đạo đức cách mạng Việt Nam; khác về chất so với với đạo đức cũ nhưng rất gần gũi, dễ nhớ, dễ thực hành. Bất kỳ ai, nếu là người Việt Nam yêu nước thì đều có thể tìm thấy trong lời chỉ bảo của Người những chuẩn mực đạo đức mà mình cần tu dưỡng, rèn luyện để vươn tới cái chân, cái thiện, cái mĩ của cuộc sống. Trong đó, đối tượng đầu tiên, chủ yếu và thường xuyên nhất mà Hồ Chí Minh yêu cầu phải tu dưỡng, rèn luyện những chuẩn mực đạo đức này là đảng viên và cán bộ, những người gánh trọng trách lãnh đạo quần chúng nhân dân, đưa cách mạng đi đến thắng lợi hoàn toàn.
Quan điểm chủ nghĩa Mác - Lênin chỉ ra rằng, trong toàn bộ tiến trình phát triển của lịch sử cũng như trong toàn bộ sự lãnh đạo của Đảng Cộng sản, nhân dân là yếu tố quyết định, cán bộ là khâu then chốt. Hồ Chí Minh khẳng định: "Cán bộ là cái dây chuyền của bộ máy. Nếu dây chuyền không tốt, không chạy thì động cơ dù tốt, dù chạy toàn bộ máy cũng bị tê liệt. Cán bộ là những người đem chính sách của Chính phủ, của Đoàn thể thi hành trong nhân dân, nếu cán bộ dở thì chính sách hay cũng không thể thực hiện được" [31, tr.54].
Theo Hồ Chí Minh, mọi việc thành hay là bại, chủ chốt là do cán bộ có thấm nhuần đạo đức cách mạng hay là không. Người nói: "Người cách mạng
phải có đạo đức, không có đạo đức thì dù tài giỏi mấy cũng không lãnh đạo được nhân dân. Vì muốn giải phóng cho dân tộc, giải phóng cho loài người là một công việc to tát, mà tự mình không có đạo đức, không có căn bản, tự mình đã hủ hoá, xấu xa thì còn làm nổi việc gì?" [31, tr.252-253]. Vì vậy, Hồ Chí Minh coi việc giáo dục đạo đức cách mạng cho đảng viên và cán bộ là một yêu cầu hàng đầu để chuẩn bị về tư tưởng và chính trị, tiến tới xây dựng một đảng cách mạng chân chính của giai cấp công nhân Việt Nam.
Ngay từ năm 1927, ở trang đầu tiên của tác phẩm Đường cách mệnh, Người đã nêu lên "tư cách người cách mệnh":
Đối với bản thân: cần kiệm; hoà mà không tư; cả quyết sửa lỗi mình; cẩn thận mà không nhút nhát; nhẫn nại, chịu khó; hay nghiên cứu, xem xét; vị công vong tư; không hiếu danh, không kiêu ngạo; nói thì phải làm; giữ chủ nghĩa cho vững; hy sinh; ít lòng tham muốn về vật chất.
Đối với người khác: với từng người thì khoan thứ; với đoàn thể thì nghiêm; có lòng bày vẽ cho người; trực mà không táo bạo; hay xem xét người.
Đối với công việc: xem xét hoàn cảnh kỹ càng; quyết đoán; dũng cảm; phục tùng đoàn thể [28, tr.260].
Cho đến những lời căn dặn cuối cùng trước lúc đi xa, Người vẫn không quên nhắc nhở: "Đảng ta là một đảng cầm quyền. Mỗi đảng viên và cán bộ phải thật sự thấm nhuần đạo đức cách mạng, thật sự cần, kiệm, liêm, chính, chí công vô tư. Phải giữ gìn Đảng ta thật trong sạch, phải xứng đáng là người lãnh đạo, là người đầy tớ thật trung thành của nhân dân" [38, tr.510].
Đạo đức cách mạng mà Hồ Chí Minh yêu cầu mỗi cán bộ, đảng viên phải thấm nhuần và tu dưỡng, rèn luyện không hề trừu tượng mà rất gần gũi, thiết thực, dễ hiểu bởi vì Người đã khái quát thành những chuẩn mực cơ bản và chỉ rõ nội dung cụ thể từng chuẩn mực. Trong buổi lễ bế mạc lớp bổ túc
trung cấp ngày 10/10/1947, Hồ Chí Minh nói: "Muốn có đạo đức cách mạng phải có năm điều sau đây: Trí - Tín - Nhân - Dũng - Liêm" [31, tr.223]. Trong tác phẩm Sửa đổi lối làm việc, Người nhấn mạnh: người đảng viên, người cán bộ muốn trở nên người cách mạng chân chính, trước hết phải có năm tính tốt: nhân, nghĩa, trí, dũng, liêm [31, tr.251]. Hồ Chí Minh nêu rõ nội dung của những chuẩn mực này như sau:
- Nhân là thật thà thương yêu, hết lòng giúp đỡ đồng chí và đồng bào. Vì thế mà kiên quyết chống lại những người, những việc có hại đến Đảng, đến nhân dân. Vì thế mà sẵn lòng chịu cực khổ trước mọi người, hưởng hạnh phúc sau thiên hạ. Vì thế mà không ham giàu sang, không e cực khổ, không sợ oai quyền. Những người đã không ham, không e, không sợ thì việc gì là việc phải họ đều làm được.
- Nghĩa là ngay thẳng, không có tâm tư, không làm việc bậy, không có việc gì phải giấu Đảng. Ngoài lợi ích của Đảng, không có lợi ích riêng phải lo toan. Lúc Đảng giao cho việc, thì bất kỳ to nhỏ, đều ra sức làm cẩn thận. Thấy việc phải thì làm, thấy việc phải thì nói. Không sợ người ta phê bình mình, mà phê bình người khác cũng luôn luôn đúng đắn.
- Trí là không có việc tư túi làm mù quáng, cho nên đầu óc trong sạch, sáng suốt. Dễ hiểu lý luận, dễ tìm phương hướng. Biết xem người, biết xét việc. Vì vậy, mà biết làm việc có lợi, tránh việc có hại cho Đảng, biết vì Đảng mà cất nhắc người tốt, đề phong người gian.
- Tín là phải làm cho người ta tin mình, nói cái gì phải cho tin, nói và làm cho nhất trí, làm thế nào cho dân tin. Tín cũng có nghĩa là tự tin ở sức mình, nhưng không phải là tự mãn, tự cao.
- Dũng là dũng cảm, gan góc, gặp việc phải có gan làm, thấy khuyết điểm có gan sửa chữa. Cực khổ, khó khăn có gan chịu đựng. Có gan chống lại
những sự vinh hoa, phú quý không chính đáng. Nếu cần, thì có gan hy sinh cả tính mạng cho Đảng, cho Tổ quốc, không bao giờ rụt rè, nhút nhát.
- Liêm là không tham địa vị, không tham tiền tài, không tham sung sướng, không ham người tâng bốc mình. Vì vậy mà quang minh chính đại, không bao giờ hủ hoá. Chỉ có một thứ ham là ham học, ham làm, ham tiến bộ [31, tr.251-252].
Hồ Chí Minh đã mượn những tên gọi cũ của đạo đức Nho giáo, thổi vào đó cái tinh thần cách mạng, khoa học triệt để của đạo đức Mác - Lênin, đạo đức của những người cách mạng "phá cái cũ đổi ra cái mới, phá cái xấu đổi ra cái tốt" [28, tr.263] để xây dựng nên hệ thống chuẩn mực riêng của nền đạo đức cách mạng. Cũng là chữ "nhân", nhưng trong học thuyết của Khổng Tử nhân chỉ là đạo của người quân tử (tức là giai cấp thống trị), còn kẻ tiểu nhân (nhân dân lao động) thì không thể có được đức nhân. Còn chữ nhân trong quan điểm của Hồ Chí Minh là nhân của người làm cách mạng, không chỉ yêu thương con người mà phải biến tình cảm đó bằng hành động cụ thể, hết lòng giúp đỡ đồng chí, đồng bào, kiên quyết chống lại những việc có hại đến Đảng, nhân dân... Có thể nói, chữ "nhân" trong quan điểm Hồ Chí Minh chính là tâm điểm của nhân sinh quan mới, mang tính cách mạng và khoa học - nhân sinh quan cộng sản...
Cách thức "dùng bình cũ đựng rượu mới" của Hồ Chí Minh đã làm cho những chuẩn mực đạo đức mà Người đưa ra tuy mang nội dung mới so với đạo đức cũ nhưng lại rất gần gũi, thân thuộc với người Việt Nam, dễ nhớ, dễ vận dụng, thực hành.
Trong tư tưởng Hồ Chí Minh, những chuẩn mực đạo đức nói trên không tồn tại một cách riêng rẽ, biệt lập, mà có mối quan hệ nội tại, hữu cơ với nhau, tạo thành phẩm chất đạo đức của mỗi con người. Tuy nhiên, tuỳ theo từng mối quan hệ và từng lĩnh vực hoạt động, những chuẩn mực này sẽ biểu hiện
thành những quy tắc ứng xử đạo đức khác nhau ở những đối tượng khác nhau. Riêng với cán bộ, đảng viên, Hồ Chí Minh yêu cầu:
Đối với mình phải cần, kiệm, liêm, chính, chí công vô tư:
- Cần được hiểu một cách chung nhất là sự siêng năng, chăm chỉ, cố gắng dẻo dai của con người trong lao động sản xuất, như"... Nước chảy mãi, đá cũng mòn. Kiến tha lâu cũng đầy tổ" [31, tr.632]. Ý nghĩa của chữ cần phải được hiểu đầy đủ trên cả hai phương diện: sự chăm chỉ, siêng năng lao động của mỗi người, của cả tập thể và cả nước, bởi vì:
Người siêng năng thì mau tiến bộ. Cả nhà siêng năng thì chắc ấm no. Cả làng siêng năng thì làng phồn thịnh.
Cả nước siêng năng thì nước giàu mạnh [31, tr.632].
Hồ Chí Minh nhấn mạnh, cần là thường xuyên cố gắng, luôn luôn chăm chỉ trong suốt quá trình làm việc, trong suốt cả cuộc đời, là biết sắp xếp kế hoạch, nuôi dưỡng tinh thần và lực lượng để có thể làm việc lâu dài, đạt kết quả cao chứ không phải là làm xổi, cố sống cố chết trong một vài ngày đến nỗi sinh ốm đau, phải bỏ việc. Cần còn được hiểu là tăng năng suất trong công tác, bất kỳ đó là công tác gì; làm việc phải đến đúng giờ, chớ đến trễ, về sớm; làm cho chóng, cho chu đáo, việc ngày nào nên làm xong ngày ấy, chớ để chờ ngày mai...
- Kiệm là tiết kiệm công sức, tiền của và thời gian, sử dụng chúng sao cho có ích nhất, hiệu quả nhất. Kiệm cũng có nghĩa là không xa xỉ, không hoang phí, không bừa bãi trong sản xuất và đời sống. Kiệm và cần phải đi đôi với nhau, cũng giống như hai chân của một người vậy. Tiết kiệm theo Hồ Chí Minh hoàn toàn trái ngược với bủn xỉn. Tiết kiệm là chống xa xỉ, lãng phí vô