Để góp phần hơn nữa thúc đẩy vai trò của Đạo Công giáo trong khối đoàn kết toàn dân tộc, tỉnh Quảng Bình cần tập trung vào một số ngiải pháp sau đây:
Một là, phát huy truyền thống yêu nước, ý thức đoàn kết dân tộc trong
đồng bào Công giáo: Yêu nước là nghĩa vụ thiêng liêng đối với Tổ quốc – dân tộc, là đạo lý và tình thương của mỗi người Công giáo. Yêu nước phải thể hiện bằng hành động đóng góp trí tuệ và công sức vào công cuộc xây dựng quê hương, thực hiện „Người Công giáo tốt cũng chính là người công dân
tốt“, từ đó để vận động bà con giáo dân tích cực tham gia vào các phong trào
thi đua yêu nước.
Hai là, để phong trào phát triển sâu rộng, đều khắp phải thường xuyên
85
dân về các chủ trương của Đảng, chính sách, pháp luật Nhà nước về tôn giáo và công tác tôn giáo, nhất là các nội dung cụ thể của phong trào „Người Công
giáo xây dựng và bảo vệ Tổ quốc“. Từ đó làm cho giáo dân nắm được những
việc cần làm trong phong trào thi đua để tham gia hưởng ứng tích cực và thực hiện tốt; tranh thủ sự đồng tình, động viên, cổ vũ phong trào thi đua của các vị chức sắc, chức việc. Các nội dung phong trào thi đua phải được cụ thể hóa, sát với tình hình, đặc điểm của từng địa phương và phải gắn liền với thực hiện các mục tiêu phát triển kinh tế - văn hóa - xã hội, quốc phòng – an ninh của địa phương. Từ đó có giải pháp cụ thể để khắc phục khó khăn, phát huy tiềm năng, thế mạnh, động viên, hướng dẫn bà con giáo dân thực hiện đạt hiệu quả.
Ba là, Mặt trận và các tổ chức thành viên cần phối hợp chặt chẽ để phát
động phong trào sâu rộng trong đoàn viên, hội viên và các tầng lớp nhân dân vùng đồng bào Công giáo, đồng thời, qua phong trào phát hiện những tập thể, cá nhân điển hình tiên tiến để động viên, khen thưởng kịp thời và nhân diện trên địa bàn. Tăng cường vai trò phối hợp, lồng ghép các phong trào thi đua yêu nước, các cuộc vận động nói chung với các cuộc vận động riêng của đồng bào có đạo, như cuộc vận động „Toàn dân đoàn kết xây dựng đời sống văn hoá ở khu dân cư, sống tốt đời, đẹp đạo“, „Xây dựng xứ, họ đạo bình yên, gia đình Công giáo gương mẫu“... Đẩy mạnh công tác tuyên truyền, vận động bà con có đạo chấp hành tốt các chủ trương của Đảng, chính sách, pháp luật của Nhà nước, tích cực đẩy mạnh sản xuất, phát triển kinh tế, xóa đói, giảm nghèo; xây dựng mối mối quan hệ đoàn kết lương giáo trên địa bàn...; tổ chức thăm, tặng quà chức sắc, chức việc tiêu biểu nhân các ngày lễ, tết...
Bốn là, xây dựng chính sách khai thác những giá trị tích cực của Đạo
Công giáo để đóng góp cho sự phát triển đất nước; có chiến lược giữ gìn, tạo sự đồng thuận giữa những giá trị thiêng liêng của Dân tộc và của Công giáo.
86
Năm là, tích cực vận động, kêu gọi các cấp chính quyền cũng như các
chức sắc, chức việc và người có uy tín trong đồng bào Công giáo toàn tỉnh đồng tình, ủng hộ việc thành lập Ủy ban Đoàn kết Công giáo tỉnh như các tỉnh khác trong cả nước để tổ chức, chỉ đạo và hướng dẫn thực hiện phong trào ngày càng đạt kết quả cao hơn. Coi đây như là một cầu nối giữa chính quyền với Giáo hội, giữa các chảu trương chính sách của Đảng, Nhà nước với các hoạt động của các giáo xứ, họ đạo; là cấu nối để thu hút, kêu gọi đồng bào công giáo tham tha nhiều hơn nữa trong khối đoàn kết toàn dân tộc.
Sáu là, nâng cao trình độ, năng lực của cán bộ làm công tác tôn giáo. Cán
bộ làm công tác tôn giáo về Đạo Công giáo phải là những người hiểu biết về Đạo Công giáo nói chung, và Công giáo tại địa bàn nói riêng. Đồng thời phải là những người nhận thức đúng đắn quan điểm của Đảng và Nhà nước về vấn đề tự do tín ngưỡng, công tác tôn giáo. Tránh trường hợp cán bộ làm công tác tôn giáo có cái nhìn cực đoan, phiến diện về các tôn giáo, về người theo tôn giáo.
Bảy là, về phương diện quản lý nhà nước, cần gặp gỡ, đối thoại với Tòa
Giám mục Địa phận Vinh và linh mục trên địa bàn, đặc biệt là một số linh mục thiếu hợp tác, trong hoạt động mục vụ còn vi phạm các quy định, nhằm chấn chỉnh các hoạt động tôn giáo trái pháp luật. Đầu tư xây dựng cơ sở hạ tầng, các công trình phúc lợi xã hội, xóa đói, giảm nghèo,giả quyết việc làm cho nhân dân vùng giáo, kịp thời động viên chức sắc, chức việc, bà con giáo dân thực hiện tốt nhiệm vụ phát triển kinh tế - xã hội của địa phương.
87
KẾT LUẬN
Có thể khẳng định ở đâu có người Công giáo, ở đó có phong trào thi đua yêu nước. Thực thi nhiệm vụ này, người Công giáo không chỉ được khích lệ bởi đường lối, chính sách đổi mới của Đảng, Nhà nước mà còn bởi tinh thần đổi mới của Cộng đồng Vatican II được các Giám mục Việt Nam triển khai trong Thư chung 2001: „Để yêu thương và phục vụ, trước hết ta phải tiếp tục đường hướng đồng hành cùng dân tộc, đồng cảm chia sẻ hi vọng lo âu của dân tộc trong tiến trình phát triển xã hội và thăng tiến con người. Ta không nhìn nhận những vấn đề của ta và chủ động góp phần giải quyết, cầu cho mọi người được sống và sống dồi dào. Ta không thể thờ ơ với những chương trình phát triển cũng như tình trạng nghèo đói và những tệ nạn xã hội, bởi ta là
một thành viên của cộng đồng dân tộc với tất cả quyền lợi và nghĩa vụ“ (Thư
chung 2001, 9). Đáp lại lời mời gọi này, các phong trào thi đua yêu nước của người Công giáo Quảng Bình đã diễn ra sôi nổi, thiết thực và hiệu quả.
Kết quả các phong trào thi đua yêu nước của người Công giáo và những việc làm cụ thể là minh chứng sống động cho tinh thần yêu nước và truyền thống đoàn kết, đồng hành cùng dân tộc của người Công giáo Quảng Bình hôm nay.
Người Công giáo không tồn tại lơ lửng ở đâu đó, mà hiện diện trong một quốc gia dân tộc cụ thể. Ý thức về điều này, Thư Chung 1980 viết: „Là Hội thánh trong lòng dân tộc Việt Nam, chúng ta quyết tâm gắn bó với vận mạng quê hương, noi theo truyền thống dân tộc hòa mình vào cuộc sống hiện tại của đất nước. Chúng ta phải đồng hành với dân tộc mình, cùng chia sẻ một cộng đồng sinh mạng với dân tộc mình, vì quê hương này là nơi chúng ta được Thiên chúa mời gọi để sống làm con của Người, đất nước này là lòng mẹ cưu mang chúng ta trong quá trình thực hiện ơn gọi làm con Thiên chúa, dân tộc
88
này là cộng đồng mà Chúa trao cho chúng ta để phục vụ với tính cách vừa là công dân vừa là thành phần Dân Chúa“. Vậy nếu có ai đó muốn tách ra khỏi cộng đồng dân Việt, họ sẽ đi đâu, về đâu? Và tại sao không cùng với cộng đồng tìm kiếm điểm tương đồng để hòa nhập, đoàn kết.
Là một bộ phận của khối đại đoàn kết toàn dân tộc, người Công giáo Việt Nam nói chung, Công giáo Quảng Bình nói riêng đã có những đóng góp to lớn trong sự nghiệp xây dựng và bảo vệ Tổ quốc. Trong công cuộc đổi mới đất nước, với phương châm „sống tốt đời, đẹp đạo“, „đồng hành cùng dân tộc“ tiếp tục kề vai, sát cánh cùng nhân dân cả nước vượt qua khó khăn, thử thách góp phần phát triển kinh tế, xoá đói giảm nghèo, giữ vững sự ổn định chính trị, nâng cao vị thế của đất nước và con người Việt Nam trên trường quốc tế.
Với tinh thần „lấy mục tiêu xây dựng đất nước Việt Nam hoà bình, độc lập, thống nhất, toàn vẹn lãnh thổ, dân giàu, nước mạnh, dân chủ, công bằng, văn minh làm điểm tương đồng, xoá bỏ mặc cảm, định kiến về quá khứ, thành phần giai cấp, chấp nhận những điểm khác nhau không trái với lợi ích chung của dân tộc; đề cao tinh thần dân tộc, truyền thống nhân nghĩa, khoa dung... để tập hợp, đoàn kết mọi người vào mặt trận chung, tăng cường đồng thuận xã hội“ [27, 48] mà Đảng Công sản Việt Nam đã đề ra, chúng ta tin chắc rằng vai trò của Công giáo Quảng Bình nói riêng, Công giáo Việt Nam nói chung trong khối đại đoàn kết toàn dân tộc sẽ ngàng càng được củng cố và phát triển.
89
TÀI LIỆU THAM KHẢO
1. Ban Chỉ đạo chống địch cưỡng ép di cư Tỉnh ủy Quảng Bình (1955),
Bản Thống kê tình hình di cư trong tỉnh Quảng Bình, Phòng Lưu trữ,
Văn phòng Tỉnh ủy Quảng Bình.
2. Ban Tôn giáo chính phủ (2006), Sách trắng: Tôn giáo và chính sách tôn
giáo ở Việt Nam, Hà Nội.
3. Ban Tư tưởng – Văn hoá Trung ương (2003), Vấn đề tôn giáo và chính
sách tôn giáo của Đảng Cộng sản Việt Nam, Nxb Chính trị quốc gia, Hà
Nội.
4. Ban Tư tưởng - Văn hoá Trung ương (2005), Nhận dạng các quan điểm
sai trái, thù địch (tài liệu lưu hành nội bộ), Hà Nội.
5. Lê Thanh Bình – Đỗ Thanh Hải (2012), Tôn giáo và quan hệ quốc tế, Nxb. Chính trị quốc gia, Hà Nội.
6. Olivier Bobineau – Sebastien Tank-Storper (2012), Xã hội học tôn giáo, Nxb. Thế giới, Hà Nội.
7. John Bowker (2011), Từ điển Tôn giáo thế giới giản yếu, Nxb. Từ điển bách khoa, Hà Nội.
8. Bộ môn khoa học về tín ngưỡng tôn giáo (1996), Trích tác phẩm kinh
điển của Chủ nghĩa Mác – Lênin về tôn giáo, Nxb. Chính trị quốc gia,
Hà Nội.
9. Thiện Cẩm (2004), „Đức tin và chính trị“, Tạp chí Nghiên cứu Tôn giáo, số 2/2004, tr.19-28.
10. Câu lạc bộ Phaolo Nguyễn Văn Bình (2011), Sổ tay Công giáo Việt Nam
2011, Nxb. Tôn giáo.
11. Joseph M. Champlin (2009), Quan điểm công giáo sống theo đúng mục đích, Nxb Phương Đồng, Tp HCM.
90
12. Đỗ Quang Chính (2008), Tản mạn lịch sử Giáo hội công giáo Việt Nam, Nxb Tôn giáo.
13. Trần Công (2000), „Giáo hội công giáo công khai xin lỗi thế giới về những sai lầm trong quá khứ“, Tạp chí Nghiên cứu tôn giáo, số 3/2000, tr.53-55.
14. Công giáo kháng chiến (1950), Nxb. Bình Nguyên, Liên khu III.
15. Nguyễn Công Danh (2013), Kỷ yếu tọa đàm „Ủy ban Đoàn kết Công
giáo Việt Nam: 30 năm – một chặng đường“, Nxb. Tôn giáo, Hà Nội.
16. Nguyễn Công Danh – Dương Phú Oanh (2013), Người Công giáo tốt
cũng là người công dân tốt, Nxb. Tôn giáo, Hà Nội.
17. Bành Diệu (2007), „Tư tưởng tôn giáo và xã hội xã hội chủ nghĩa cùng chung sống“, Tạp chí Nghiên cứu tôn giáo, số 9/2007, tr.3-8.
18. Nguyễn Mạnh Dũng (2009), „Vài nét về tình hình nghiên cứu công giáo ở Việt Nam“, Tạp chí Nghiên cứu tôn giáo, số 5/2009, tr.44-52.
19. Jean-Baptiste Duroselle – Jean-Marie Mayeur (2004), Lịch sử đạo Thiên Chúa, Nxb. Thế giới, Hà Nội.
20. Nguyễn Hồng Dương (2004), Tôn giáo trong mối quan hệ văn hoá và
phát triển ở Việt Nam, Nxb Khoa học xã hội, Hà Nội.
21. Nguyễn Hồng Dương (2007), „Quan hệ giữa Nhà nước và tôn giáo ở Việt Nam những năm gần đây“, Tạp chí Nghiên cứu tôn giáo, số 3/2007, tr.11-18.
22. Nguyễn Hồng Dương (2008), Công giáo Việt Nam – Một số vấn đề
nghiên cứu, Nxb. Tôn giáo, Hà Nội.
23. Nguyễn Hồng Dương (2009), „Bước đường hội nhập văn hoá dân tộc của công giáo Việt Nam“, Tạp chí Nghiên cứu tôn giáo, số 1 năm 2009, tr.54-60
91
24. Nguyễn Hồng Dương (2010), 30 năm Thư chung 1980 Hội đồng giám
mục Việt Nam, Nxb. Tôn giáo, Hà Nội.
25. Nguyễn Hồng Dương (cb) – Đỗ Quang Hưng, Phạm Huy Thông, Nếp
sống đạo của người Công giáo Việt Nam, Nxb. Từ điển bách khoa, Hà
Nội.
26. Nguyễn Hồng Dương (2012), Công giáo thế giới: Tri thức cơ bản, Nxb. Từ điển bách khoa, Hà Nội.
27. Đảng Cộng sản Việt Nam (2011), Văn kiện Đại hội đại biểu toàn quốc
lần thứ XI, Nxb Chính trị Quốc gia, Hà Nội.
28. Lê Tuấn Đạt (2008), „Một số vấn đề tôn giáo và nhu cầu tôn giáo hiện nay“, Tạp chí Nghiên cứu tôn giáo, số 2/2008, tr.3-7.
29. Nguyễn Đình Đầu (2010), Dấu ấn 50 năm hàng giáo phẩm Việt Nam, Nxb Tôn giáo, Hà Nội.
30. Đức Leo XIII – Đức Gioan Phaolô II (1985), Các thông điệp xã hội, Trung tâm Nghiên cứu và Hành động xã hội CERAS.
31. Nguyễn Hồng Giáo (2008), Một chặng đường Giáo hội Việt Nam, Học viện Phanxico.
32. Giáo hoàng Bênêđíctô XVI (2009), Thông điệp Caritas in Veritates (Bác
ái trong chân lý), Nxb. Tôn giáo, Hà Nội.
33. Mai Thanh Hải (2006), Các tôn giáo trên thế giới và Việt Nam (2 tập),
tập II, Nxb. Văn hóa – Thông tin, Hà Nội.
34. Hoàng Thị Hạnh (2009), „Tôn giáo trong đời sống và vấn đề xây dựng nhà nước pháp quyền xã hội chủ nghĩa“, Tạp chí Nghiên cứu tôn giáo, số 1/2009, tr.22-30.
35. Lê Gia Hân (2009), „Cơ cấu giáo hội và hệ thống phẩm trật của Đạo Công giáo“, Tạp chí Nghiên cứu tôn giáo, số 5/2009, tr.73-75.
92
36. Trần Hậu (2008), Góp phần nghiên cứu về đại đoàn kết dân tộc, Nxb. Chính trị Quốc gia, Hà Nội.
37. Vũ Văn Hậu (2008), „Quan hệ qua lại giữa tôn giáo và dân tộc: Lý luận và thực tiễn ở Việt Nam“, Tạp chí Thông tin Khoa học xã hội, số 05/2008, tr.27-33.
38. Đỗ Lan Hiền (2002), Sự thống nhất giữa kính Chúa và Yêu nước trong
lịch sử tư tưởng Việt Nam thời cận, hiện đại, Nxb. Khoa học xã hội, Nà
Nội.
39. Hồ Trọng Hoài (1995), Vai trò xã hội của tôn giáo ở Việt Nam hiện nay
– Một số vấn đề lý luận và thực tiễn, Nxb. Đại học Tổng hợp, Hà Nội.
40. Hội đồng Giám mục Việt Nam, Thư chung 1980. 41. Hội đồng Giám mục Việt Nam, Thư chung 2001.
42. Đỗ Minh Hợp (2006), Tôn giáo học nhập môn, Nxb Tôn giáo, Hà Nội. 43. Đỗ Minh Hợp (2006), Tôn giáo phương Đông (quá khứ và hiện tại),
Nxb. Tôn giáo, Hà Nội.
44. Nguyễn Thái Hợp (2010), Một cái nhìn về Giáo huấn xã hội Công giáo, Nxb. Phương Đông.
45. Nguyễn Thái Hợp (2011), Việt Nam dấu yêu: Quê hương và Giáo hội, CLB. Phaolo Nguyễn Văn Bình,
46. Đỗ Quang Hưng (1991), Một số vấn đề lịch sử Thiên Chúa giáo ở Việt Nam, Nxb. Đại học Tổng hợp, Hà Nội.
47. Đỗ Quang Hưng (cb) (2003), Bước đầu tìm hiểu về mối quan hệ giữa
nhà nước và giáo hội, Nxb. Tôn giáo, Hà Nội.
48. Đỗ Quang Hưng (2004), „Phải chăng tôn giáo mâu thuẫn với chủ nghĩa xã hội“, Tạp chí Nghiên cứu Tôn giáo, số 5/2004, tr.10-17.
93
49. Đỗ Quang Hưng (2007), „Vấn đề công nhận các tổ chức tôn giáo tiếp cận so sánh: trường hợp Việt Nam“, Tạp chí Nghiên cứu tôn giáo, số 1/2007, tr.24-34.
50. Nguyễn Quang Hưng (2007), Công giáo Việt Nam thời kỳ Triều Nguyễn
(1802-1883), Nxb Tôn giáo, Hà Nội.
51. Nguyễn Quang Hưng (2008), „Các nhân tố ảnh hưởng tới chính sách của nhà nước Việt Nam đối với công giáo nhìn từ góc độ văn hoá – tôn giáo“, Tạp chí Nghiên cứu tôn giáo, số 1/2008, tr.24-33.
52. Phạm Thế Hưng (2005), Hiểu biết về Công giáo ở Việt Nam, Nxb. Tôn giáo, Hà Nội.
53. Khu Hội liên Việt liên khu III (1950), Lương giáo đoàn kết đanh giặc, Liên khu III.
54. Nguyễn Văn Kiệm (2000), Sự du nhập của Thiên Chúa giáo vào Việt
Nam từ thế kỷ XVII-XIX, Nxb. Hội khoa học lịch sử Việt Nam, Hà Nội.
55. Nguyễn Văn Kiệm, „Những bài học lịch sử từ mối quan hệ giữa nhà nước phong kiến Nguyễn với Giáo hội Thiên chúa giáo trong thế kỷ XIX“, Tạp chí Nghiên cứu Tôn giáo, số 5/2004, tr37-45.
56. Võ Văn Kiệt (2008), „Người Công giáo gặp Chúa trong lòng dân tộc“,
Nguyệt san Công giáo và Dân tộc, Ủy ban Đàn kết Công giáo TP.Hồ Chí
Minh, số 162, tháng 6.2008.
57. Kinh thánh Tân ước và Cựu ước: Lời Chúa cho mọi nhà (2009), Nxb