V N NN UA XE TRÁI PHÉ PT GÓC NHÌN TRI TH ỌC CỦA TÂM LÝ HỌC ĐÁM ĐÔNG CỦA REUD
CÓ TÍNH ĐỊNH HƯỚNG, NHẰM HẠN CHẾ LỐI SỐNG TIÊU CỰC CHO GIỚI TRẺ VIỆT NAM HIỆN NAY
4.1.1. Học thuyết giúp hiểu sâu hơn về tâm lý và hành vi của con ng ười ñó là học thuyết về con ngườ
Trong học thuyết của mình, Freud ñã ñưa ra một lí thuyết quan trọng về
tâm lý, nhân cách con người. Lý thuyết này khá ñầy ñủ và cho phép giải quyết nhiều vấn ñề tâm lý dưới góc nhìn triết học. Học thuyết Freud có tính ứng dụng thực tế cao nên cho ñến nay ñược vận dụng trong mọi mặt xã hội và cuộc sống. Giá trị lớn nhất của học thuyết Freud ñược xác ñịnh là ñã khám phá ra vô thức
như một tầng tư duy nền tảng ñịnh hình, ñịnh hướng cho mọi hành vi của con người. Ngày nay, người ta ñều thừa nhận vô thức là có thật và tồn tại trong ñời sống tâm lý con người. Basin, nhà tâm lý học nổi tiếng, ñã khẳng ñịnh: “Hoạt
ñộng vô thức là vấn ñề vô cùng to lớn mà các khoa học về con người cần ñi sâu” [6, tr.62]. Học thuyết Freud là học thuyết nghiên cứu sâu về nội tâm con người,
ñó là học thuyết về con người, do vậy nó có tầm ảnh hưởng sâu rộng từ cuối thế
kỷ XIX cho ñến nay tới nhiều lĩnh vực khoa học về tâm lý hành vi con người.
:Học thuyết Freud ñóng góp to lớn cho y học
Freud là người sáng lập ra môn thần kinh bệnh học. Trước ñó, các nhà thần kinh học chỉ quan tâm ñến những triệu chứng của bệnh tâm thần phân liệt (schizophrenia) và chứng tâm thần suy giảm, ñồng thời lấy việc giam nhốt bệnh nhân thần kinh là phương sách ñiều trị tối ưu. Với Freud, ngay từ khi chữa chứng nhiễu tâm và chứng tâm thần phân liệt, Freud ñã ñi tới kết luận là không phải chỉ riêng con bệnh mà cả những người lành mạnh bình thường cũng mang
trong mình những xung khắc tâm thần tương tự. Xa hơn nữa, theo ông, bệnh tâm thần không phải là bệnh theo nghĩa thông thường mà là trạng thái tâm lý của trí não.
Freud ñưa ra phương pháp “kích thích tự do liên tưởng” trong chữa bệnh tâm thần của phân tâm học. Những lời nói chầm chậm, dịu dàng ñi sâu vào lòng người của nhà phân tâm học, khêu gợi ý thức của người ñang nằm trên giường bệnh trong cảnh ñèn sáng lờ mờ, là những hình ảnh thường thấy khi chữa bệnh tâm thần theo phương pháp phân tâm học. Nhà phân tâm học kích thích, khêu gợi ñể người bệnh không nghĩ một cách có ý thức về bất cứ chiều hướng nào, sẽ ñem lại hiệu quả cao cho cách chữa trị tâm thần. Freud cho rằng, phương pháp “kích thích tự do liên tưởng” như vậy là phương pháp hữu hiệu ñể chữa bệnh tâm thần. Ngày nay, phương pháp này ñược áp dụng ở nhiều bệnh viện tâm thần trên thế giới và cả ở Việt Nam. Bác sỹ Nguyễn Khắc Viện ñã viết trong lời tựa cho bản dịch tác phẩm nổi tiếng của David S.-Clark “Freud ñã thực sự nói gì”: “Dù sao không thể xem nhẹ công lao của Freud. Trong một lĩnh vực trước kia không hề ai biết gì, Freud ñã mang lại ánh sáng, óc hiện thực và một kỹ thuật thăm dò các ñộng cơ có hiệu lực. Tâm bệnh học không thể có một tiến bộ nếu không có Freud” [18, tr.26].
Freud ñã tìm ra một hướng mới cho môn nghiên cứu bệnh lý tâm thần học, ñó là tìm hiểu sâu về thời kỳ tuổi ấu thơ của người bệnh. Trước Freud, khoa bệnh học tâm thần chữa trị theo cách coi tất cả mọi bệnh nhân là những người trưởng thành và tách biệt họ với tuổi ấu thơ của họ, coi con người chưa bao giờ sống qua tuổi thơ. Với Freud, những rối loạn tình dục ở tuổi thơ là nguyên nhân dẫn ñến rối loạn thần kinh ở tuổi trưởng thành, có thể tìm thấy dấu vết của tất cả các bệnh này ở thời kỳ ấu thơ với các mặc cảm tình dục. Quan ñiểm này và những luận ñiểm rất sâu sắc của Freud ñã ñặt nền móng cho khoa học giáo dục giới tính, một vấn ñề vô cùng quan trọng ngày nay, ñặc biệt
ñối với trẻ em ñang ngồi trên ghế nhà trường. Để có một xã hội lành mạnh không có gì quan trọng hơn là quan tâm tới thời kỳ ấu thơ của con người như
118
Cũng từ các luận ñiểm của mình khi bàn về những khuynh hướng tình dục trong ñó có tình dục ñồng giới hay ñồng tính luyến ái, Freud ñã làm sáng tỏ
nguyên nhân của tình dục ñồng giới, mà cho ñến nay vẫn là những luận ñiểm có cơ sở khoa học ñúng ñắn và vững chãi nhất. Freud cho rằng, tình dục ñồng giới là hậu quả của thoái hóa sinh lý hay tâm lý của con người. Nó là một biến thể
của chức năng tình dục do kìm hãm libido (libidinal arrest) dẫn ñến bị ức chế
không ñủ cho chức năng tình dục khác giới thông thường hoặc không ñạt ñến giai ñoạn tâm lý tình dục cuối cùng của sinh lý, hoặc một cá nhân ñã ñạt ñến giai
ñoạn sinh dục trưởng thành, nhưng do chấn thương tâm lý ñã quay trở lại là người có tình dục ñồng giới, trường hợp này ñược gọi là thoái trào libido
(libidinal regression). Cuối cùng, Freud xác ñịnh rằng, tình dục ñồng giới thể
hiện sự còi cọc phát triển tâm lý tình dục cá nhân và chức năng tình dục kém hơn trong một người trưởng thành.
Từ những luận ñiểm của Freud, chúng ta có thể soi rọi ñể lý giải và ứng xử
với hiện tượng tình dục ñồng giới hay ñồng tính luyến ái ñang có xu hướng lan tràn và phát triển mạnh trong giới trẻ Việt Nam hiện nay.
; Học thuyết Freud ñóng góp to lớn cho tâm lý học
Học thuyết Freud là một cuộc cách mạng trong hệ thống những lý thuyết tâm sinh lý con người theo cách nhìn nhận của triết học. Nó ñã làm thay ñổi tư duy của con người và mở ra một hướng khoa học thực nghiệm mới về tâm lý, về cảm xúc và hành vi con người. Những luận thuyết của Freud ñã khai thông nhiều vấn ñề
mà trước ñó vốn bế tắc trong thần kinh học, trong tâm lý học mà tiêu biểu là những vấn ñề về bản năng tính dục, về giấc mơ, về sự cuồng bạo, về tâm lý ñám ñông, về
những rối loạn trong khuynh hướng tình dục và cả về sự bất ổn trong tâm thức con người, mở rộng ra là sự bất ổn trong nền văn minh nhân loại. Freud còn ñưa ra một số cơ chế tâm lý như tự vệ, dồn nén, các mặc cảm, ñồng nhất hóa, các giai ñoạn phát triển nhân cách. Những khái niệm này ñang ñược làm phong phú thêm trong tâm lý học hiện nay.
Tâm lý học là khoa học về con người. Công lao to lớn của Freud ñược người
những thành tố vô cùng quan trọng trong ñời sống tâm lý con người mà trước ñó chưa hề ñược ñề cập. Sau này những thành tố ñó ñược tập hợp lại thành một hệ
thống ñể lý giải những phức tạp của tâm lý học, có học giả gọi ñó là siêu tâm lý (metapsychology). Đó là viên gạch ñặt nền móng cho nghiên cứu tâm lý học hiện nay và tương lai.
Tổng hợp lại, có thể rút ra những ñóng góp to lớn của Freud ñối với lĩnh vực tâm lý học là:
Một là, Freud ñã thiết lập ñược mô hình cấu trúc bộ máy tư duy của con người. Từ mô hình cấu trúc này, có thể lý giải ñược rất nhiều trạng thái tâm lý dẫn
ñến hành vi của con người. Theo Freud, tâm lý con người ñược cấu tạo bởi ba khối:
vô thức, tiền ý thức, ý thức. Tương ứng với ba khối này, Freud ñã ñưa ra ba thành phần cấu trúc là cái ấy (id), cái tôi (ego) và cái siêu tôi (superego), ñược gọi chung là bộ máy tâm lý.
Khối vô thức mang tính chất bản năng, trong ñó bản năng tính dục libido
giữ vị trí trung tâm, cung cấp nguồn năng lượng libido chi phối toàn bộ hoạt
ñộng ñời sống tâm lý. Cái ñích của bản năng tính dục libido là hướng tới sự thoả
mãn bằng cách trực tiếp hay gián tiếp của con người. Đặc ñiểm của khối vô thức
là bị kìm nén, nó là nguồn ñộng lực, là sức mạnh cho mọi hoạt ñộng tâm lý. Giá trị lớn nhất của học thuyết Freud là những thành quả nghiên cứu về vô thức.
Chính những cảm nghĩ vô thức là phần chủ chốt nhất với xung lực mạnh nhất trong tâm trí con người và hoạt ñộng của vô thức diễn biến theo những quy luật khác hẳn với ý thức. Đó là ñóng góp quan trọng nhất, lâu dài nhất của học thuyết Freud cho tâm lý học.
Trong khối vô thức thì cái ấy chiếm một không gian rất rộng lớn. Cái ấy
là nguồn gốc nguyên thuỷ của các ham muốn sinh vật, nó là thùng chứa năng lượng tinh thần với ñầy khát vọng. Cái tôi ñược hình thành do áp lực thực tại bên ngoài ñến toàn bộ khối vô thức. Con người phải dùng một năng lượng ñáng kể ñể kiềm chế và kiểm soát những bản năng phi lý của cái ấy. Nhiệm vụ của
cái tôi là làm cho cái ấy thoả mãn mà không làm tổn hại ñến cơ thể, làm giảm sự căng thẳng một cách tốt nhất. Cái tôi có tính chất tự chủ, nó tự chủ về nguồn
120
năng lượng từ trong cấu trúc riêng của nó hoặc trong thùng năng lượng của bản năng tình dục ñược dung hoà. Cái tôi và cái ấy tồn tại không tách rời, cái tôi
tìm kiếm nguồn sức mạnh trong cái ấy. Nó hướng vào việc tạo thuận lợi cho việc thực hiện cái ấy. Freud nhấn mạnh rằng cái tôi vừa là ñầy tớ, vừa là chủ
nhân của cái ấy.
Cái siêu tôi là nhân tốñạo ñức trong nhân cách, nó tiếp nhận mọi ngoại cảnh môi trường xã hội và phân biệt ñược cái ñúng, cái sai, cái tốt, cái xấu. Nó là hiện thân của những lý tưởng và cố gắng ñạt tới sự hoàn thiện thay vì sự thoả mãn hay thực tại. Cái siêu tôi hấp thụ các chuẩn mực bên ngoài ñược phóng chiếu vào bên trong do kết quả nhập tâm của những lời dạy bảo của gia ñình, của nền giáo dục, nền văn hoá. Nó hoạt ñộng theo nguyên tắc kiểm duyệt, nó là một cỗ máy ngăn chặn không cho con người bộc lộ những bản năng tính dục và hiếu chiến theo cách có thể gây ra ảnh hưởng xấu ñến xã hội và trật tự xã hội. Chức năng chủ yếu của cái siêu tôi là giám sát cái tôi, ñảm bảo cái tôi không vi phạm quy tắc ñạo ñức. Cái siêu tôi luôn có ý ñồ áp chế hoàn toàn những dục vọng của cái ấy.
Từ mô hình cấu trúc bộ máy tâm lý con người của Freud, chúng ta thấy rõ vai trò của từng thành phần trong hoạt ñộng tâm lý của con người. Liên hệ với lối sống của giới trẻ, có thể dễ dàng nhận thấy cái ấy là nguồn gốc của các ham muốn bản năng ñưa con người của giới trẻ ñến các hành vi không chuẩn mực, cái tôi có thể ñiều khiển cái ấy nhưng cũng lại phụ thuộc vào cái ấy. Chỉ có cái siêu tôi mới
ñủ bản lĩnh và năng lực ñể kiềm chếcái ấy. Cái siêu tôi dẫn dắt con người của giới trẻñi theo ñúng những chuẩn mực ñạo ñức và các quy ước của xã hội.
Hai là, Freud là người ñầu tiên nghiên cứu và ñưa ra luận thuyết vềñộng lực học tâm lý hay tâm ñộng học (psychodynamic). Theo quan ñiểm của Freud, tư duy và hành ñộng của con người là do một nguồn ñộng lực gây ra, ông gọi ñó là những
xung lực bản năng. Freud cho rằng, toàn bộ sức mạnh tác ñộng ở phía sau những nhu cầu cấp bách của cái ấy và biểu hiện những yêu cầu thuộc loại thể chất trong tâm lý là những xung lực. Xung lực này có bản chất sinh học rất ña dạng, nó bắt nguồn từ những nhu cầu của cơ thể. Nó có thể chuyển từ ñối tượng này sang ñối tượng khác, năng lượng của xung lực này có thể chuyển sang xung lực khác.
Trong các xung lực là bản năng vốn có của con người có hai xung lực cơ bản là: xung lực tính dục, ñược gọi là b@n nAng sBng eros, xung lực phá huỷ, ñược gọi là b@n nAng chết thanatos. Freud tin rằng, mọi hành vi của con người ñều ñược thúc
ñẩy bởi hai xung lực cơ bản này. Xung lực tính dục hay bản năng sống eros giúp duy trì sự tồn tại, nó hướng tới những hành ñộng nhằm duy trì sự sống như hô hấp,
ăn uống, tình dục và các hành ñộng ñáp ứng toàn bộ những nhu cầu khác của cơ thể. Xung lực phá huỷ hay bản năng chết thanatos là tập hợp những xung lực tàn phá có
ở tất cả mọi người. Nếu năng lượng của thanatos ñạt tới giới hạn nhất ñịnh thì bản năng chết sẽ bộc lộ bằng cách nào ñó, như những hành ñộng ñốt phá, ñánh ñấm, tàn sát, chiến tranh, thậm chí cả những hành ñộng cuồng dâm, loạn dâm.
Tuy vậy, cuối cùng, Freud khẳng ñịnh rằng, eros mạnh hơn thanatos nên nó giúp chúng ta và nền văn minh nhân loại tồn tại chứ không bị huỷ diệt. Phân tích các xung lực tính dục eros, Freud khẳng ñịnh rằng, nó không phải là nhu cầu tình dục nói chung mà ñó là xung lực libido. Xung lực libido chính là sự tạo ra khoái lạc nhục dục do nhu cầu tính dục ñược thoả mãn. Nó là năng lượng nguyên thuỷ liên hệ
trực tiếp với xung năng tính dục nói chung, tạo nên nguồn năng lượng vốn có ngay từ khi mới sinh ra và tồn tại cho ñến tuổi già.
Freud khẳng ñịnh, tâm lý hành vi của con ngưòi chịu sự chi phối của hai loại xung lực bản năng eros và thanatos. Việc phát hiện ra vai trò của hai xung lực bản năng eros và thanatos của Freud, ñược xem là phát hiện quan trọng thứ hai sau vô thức. Nó là chìa khoá ñể ông giải quyết các vấn ñề trong phát triển tâm lý hành vi tính cách của con người.
Vềñóng góp to lớn của Freud cho tâm lý học hiện ñại, nhà tâm lý học Anh, Robert Hamilton viết:
Freud ñã vẽ bản ñồ khoa học tâm lý. Ông là một nhà tiên phong vĩ ñại và phần lớn những thành công của ông là nhờ ở cái mới lạ cùng bút pháp của ông...Ông ñã buộc thế giới phải suy tư theo kiểu tâm lý học, ñó là nhu cầu cốt yếu của thời ñại chúng ta. Ông cũng ñã buộc con người phải tự ñặt cho mình những câu hỏi liên quan ñến hạnh phúc của loài người.
Đánh ñổ luận thuyết tâm lý khô khan, cầu kỳ của thế kỷ XIX, Freud ñã
122
H c thuy t e nh h ng sâu r ng t i nhi u ngành khoa h c xã h i và nhân v n