CHƯƠNG 2 PHỤ NỮ VIỆT NAM QUA PHẢN ÁNH CỦA LUẬT PHÁP THỜI
2.1. Phụ nữ Việt Nam trong luật pháp phong kiến từ thế kỷ XI đến thế kỷ
2.1.1. Luật pháp thời Lý
Ngay sau khi lên làm vua, năm 1010 Lý Thái Tổ quyết định rời đô từ
Hoa Lƣ về Đại La, đổi tên là thành Thăng Long. Việc dời đô về Thăng Long phản ánh yêu cầu phát triển mới của quốc gia độc lập, chứng tỏ khả năng, lòng tin và quyết tâm của cả dân tộc giữ vững nền độc lập. Năm 1054, nhà Lý
đổi tên nước là Đại Việt, thể hiện niềm tự tôn và ý thức bình đẳng sâu sắc của dân tộc ta đối với các dân tộc xung quanh[13, 53-54].
Bộ máy nhà nước thời Lý được thiết lập từ trung ương đến địa phương và tập trung quyền lực vào tay triều đình đứng đầu là Vua, bên dưới có hệ thống các quan văn, võ. Quân đội được tổ chức thành các đội với vũ khí tinh nhuệ và lực lượng hùng mạnh đảm đương nhiệm vụ bảo vệ đất nước.
Nhà Lý đã tiến hành hàng loạt các biện pháp nhằm phát triển kinh tế, văn hóa của đất nước, thi hành nhiều chính sách nhằm củng cố quyền lực của nhà nước tập quyền, bảo đảm quyền lợi của giai cấp thống trị và còn chăm lo đến đời sống của nhân dân. Dưới thời Lý kinh tế nông nghiệp, thủ công nghiệp và thương nghiệp có sự phát triển mạnh mẽ. Nhà nước chăm lo mở mang việc học hành thể hiện ở việc dựng văn miếu và mở Quốc Tử Giám năm 1076. Ngô Sĩ Liên và Phan Huy Chú đã nhận xét: “xã hội thời Lý thấm đượm tinh thần bác ái và pháp luật0 rất rộng lượng, khoan dung‟‟[ 13, 55-57].
Cùng với sự phát triển của chế độ trung ƣơng tập quyền, đến thời Lý
hoạt động lập pháp của nhà nước đã bắt đầu phát triển. Năm 1042 Lý Thái
Tông sai quan trung thư “san định luật lệ, châm chước những điều thời thế thông dụng, xếp thành môn loại, biên rõ điều mục làm thành quyển Hình Thƣ của một triều đại để cho người xem dễ biết. Sách làm xong, chiếu ban cho thi hành, dân đều lấy làm tiện‟‟. Hình Thư bị quân xâm lược nhà Minh cướp mất, đến nay không còn để lại gì.Theo Phan Huy Chú trong Lịch triều hiến chương loại chú, Hình Thư có ba quyển. Đó là bộ luật thành văn đầu tiên của nước ta, đánh dấu mốc quan trọng trong lịch sử pháp quyền Việt Nam, chứng tỏ bộ máy nhà nước trung ương tập quyền đã có tính chất tương đối ổn định và đã
được xây dựng với thiết chế tương đối hoàn bị của nó[13, 68-69].
Ở bộ luật Hình Thƣ, nhà Lý đã đề ra các điều luật về các mặt kinh tế, chính trị, xã hội trong đó có nội dung đề cập đến người phụ nữ.
Về hôn nhân và gia đình chắc chắn là trong xã hội thời Lý tình trạng đa thê và gia trưởng còn phổ biến. Về mặt pháp luật hôn nhân đa thê vẫn được pháp luật thừa nhận. Xuất phát từ tư tưởng phân biệt đẳng cấp, pháp luật cấm sự kết hôn giữa gia nô và con gái bách tính. Tuy nhiên luật pháp cũng ngăn cấm những hiện tượng không lành mạnh trong xã hội về quan hệ hôn nhân.
Những quan hệ bất chính giữa nam và nữ được pháp luật nghiêm cấm. Tháng 9 năm 1042 nhà Lý quy định: “ kẻ nào đêm vào nhà người ta gian dâm với vợ
cả, vợ lẽ người ta, cho đánh chết ngay lúc bấy giờ cũng không phải tội‟‟[8, 400].
Ngày Giáp tuất năm1128 ra chiếu Con gái dân không được bắt chước cách trang sức ở trong cung. Tầng lớp nô tỳ không được lấy con gái của dân, không được xăm mình như cấm quân, người nào phạm thì bị sung công.
Mùa xuân, tháng giêng dưới triều vua Thần Tông Hoàng Đế xuống chiếu cho con con gái các quan không được lấy chồng trước, đợi sau khi chọn sung vào hậu cung người nào không trúng tuyển mới được lấy chồng.
Lê Văn Hưu nói: “ trời sinh ra dân mà đặt Vua để chăn dắt, không phải để cung phụng riêng cho Vua. Lòng cha mẹ ai chả muốn con cái có gia thất, thánh nhân thể lòng ấy còn sợ kẻ sất phu, sất phụ không được có nơi có
chốn‟‟.
Cho nên Kinh Thi tả sự ấy trong thơ “Đào yêu‟‟ và thơ “Siếu Hữu Mai‟‟ để khen việc lấy chồng kịp thì và chê việc lỡ thì vậy. Thần tông xuống chiếu cho con gái các quan phải đợi xong việc tuyển người vào cung, thế là để
cung phụng riêng cho mình, đâu phải là lòng làm cha mẹ của dân[8, 467].
Pháp luật thời Lý mặc dù còn chƣa đầy đủ nhƣng qua các điều luật giành cho phụ nữ ta thấy được đây là thời kỳ đã tiếp thu và ảnh hưởng của nho giáo nên phụ nữ không được coi trọng. Mọi quyền hành nằm trong tay người chồng, người cha, người con. Dù là con gái nhà quan hay con dân thường thì cũng bị ràng buộc bởi lễ giáo phong kiến khắt khe. Phụ nữ sinh ra thuộc sở hữu của đàn ông, không có quyền lợi gì.
2.1.2. Luật pháp thời Trần, Hồ
Cuối thế kỷ XII đầu thế kỷ XIII, nhà Lý bước vào thời kỳ suy yếu, đời sống nhân dân khổ cực, nhiều cuộc khởi nghĩa nổ ra, đất nước lâm vào cảnh loạn lạc do những cuộc chiến tranh đẫm máu giữa các phe phái phong kiến.
Trong cuộc chiến tranh đó, thế lực họ Trần dần dần phát triển và trở thành lực lượng mạnh nhất, khống chế được chính quyền trung ương tập quyền. Ngày 10-1-1226 Triều Lý phải rời bỏ vũ đài chính trị để nhường chỗ cho vương triều Trần[13, 63-64].
Trên nền tảng vững chắc đã được xây dựng từ thời Lý, triều Trần tiếp tục công việc dựng nước trước hết là củng cố quốc gia thống nhất, tăng cường lực lượng quốc phòng và phát triển kinh tế. Đây là thời kì phát triển rực rỡ của văn hóa dân tộc. Chữ nôm được sử dụng phổ biến trong sáng tác văn học, công việc biên soạn lịch sử được chú trọng, chế độ học hành và thi cử ngày
càng được thể chế hóa. Các ngành khoa học kĩ thuật, văn học nghệ thuật cũng có những thành tựu đáng kể. Đồng thời, thời Trần cũng là thời kì tổ chức bộ máy nhà nước và pháp quyền được củng cố thêm một bước, là thời kì có
những chiến công vĩ đại trong ba cuộc kháng chiến chống xâm lược Nguyên Mông bảo vệ độc lập dân tộc.
Sang thời Trần hoạt động pháp chế được tăng cường.Theo Lịch triều hiến chương loại chí, năm 1341 Trần Dụ Tông trao cho Nguyễn Trung Ngạn và Trương Hán Siêu cùng soạn ra Hình thư gồm một quyển để ban hành.
Cũng như bộ luật thời Lý, bộ luật thời Trần cũng bị quân xâm lược nhà Minh cướp mất, hiện nay không còn nguyên bản để nghiên cứu, nhưng nội dung của nó được phản ánh qua các bộ sử của nước ta trước đây.. Nhiều tư liệu cho thấy pháp luật thời Trần là sự tiếp nối của pháp luật thời Lý và có sự bổ sung thêm cho phù hợp với tình hình xã hội
Pháp luật thời Trần vẫn đảm bảo cho sự tồn tại của chế độ nô tỳ. Pháp luật quy định những kẻ “cường đạo‟‟(trộm cắp lớn) thì một phần đền chín phần. Nếu không đền được thì bắt vợ con xung làm nô tỳ.
Năm 1315, Trần Minh Tông ra lệnh cho con, vợ chồng và gia nô trong nhà không được tố cáo lẫn nhau, nhằm bảo vệ chế độ phụ quyền theo tư tưởng của Nho giáo.
Nối tiếp chế độ phong kiến Việt Nam sau nhà Trần là nhà Hồ. Nhà Hồ tồn tại từ năm 1400- 1407. Trong thời gian đó Hồ Qúy Ly đã thực hiện nhiều cải cách về kinh tế, chính trị, xã hội, văn hóa- giáo dục nhằm tăng cường quyền lực của nhà nước và đối phó với nạn ngoại xâm. Nhưng mặt khác những cải cách và chính sách của triều Hồ về khách quan đã làm cho vương triều này mất khả năng lãnh đạo cuộc kháng chiến chống Minh [13, 66].
Nói về luật pháp triều Hồ nhiều tài liệu có nhắc đến Đại Ngu Quan Chế Hình Luật nhƣng chƣa rõ nội dung của hình luật ấy. Tuy nhiên Hồ Qúy Ly rất quan tâm đến pháp luật với mục đích để củng cố bộ máy nhà nước.
Nhìn chung pháp luật triều Hồ chưa được biết đến nhiều cho nên có
những giả định cho rằng những luật định cho phụ nữ vẫn duy trì từ triều Lý
đó là bảo vệ chế độ gia trưởng, khinh thường phụ nữ.