6. Bố cục của khóa luận
2.2.1.1. Hành động chào
Chào nhau khi gặp mặt là một phép lịch sự, thể hiện vẻ đẹp của sự ứng xử, văn hóa giữa con người với nhau. Lời chào là sự mở đầu cho một quá trình giao tiếp sau đó. Cha ông ta thường dạy: “Lời chào cao hơn mâm cỗ”. Hẳn là thế!
Hành động chào trong ca dao đồng bằng sông Cửu Long chỉ được thể hiện qua một động từ ngữ vi“chào”.
Chào, trước hết là hoạt động của những người muốn làm quen: Chiều chiều vịt lội ao sen,
Tình cờ tôi gặp người quen tôi chào Chào cô trước mũi tiên phuông Chào cô sau lái mặt vuông chữ điền Người nào là vợ Vân Tiên
Nói cho tôi biết, tôi chào liền chị dâu. Người nào là người nghĩa tôi đâu, Nói cho tôi biết, để gởi câu ân tình.
[tr. 363]
Một điều rất đặc biệt nữa mà người Tây Nam Bộ trong cách chào cũng mang nét đặc trưng riêng; chào nhưng lại hỏi:
Gặp anh hỏi trước sau chào Anh đây đã có nơi nào hay chưa?
[tr. 399] Hay: Gặp anh đây lòng mừng phơi phới
Cẳng bước tới miệng nọ liền chào Anh ở làng chi tổng chi?
Nói cho em rõ đặng em vào làm quen.
[tr. 399]
Khảo sát 1022 lời ca dao Đồng bằng sông Cửu Long ta thấy tần số xuất hiện hành động mời khá thấp (14 lần).Điều đó xuất phát từ nội dung và hình thức biểu hiện của thể loại này.Về nội dung, ca dao là nơi để các chàng trai, cô gái thể hiện tình cảm yêu đương, tâm sự thầm kín của mình.Vì thế, hành động chào nhau rất ít.Về mặt hình thức, do đặc trưng của thể loại ca dao la ngắn gọn nên nhân vật trữ tình buộc phải tìm cách biểu lộ tình cảm một cách nhanh chống và rõ ràng hơn.Vì vậy họ ít lựa chọn cách chào xã giao xa giao.
2.2.1.2 Hành động mời (14 lần)
Sau lời chào là những câu mời mọc thân tình. Đó là nếp sống văn hóa của mỗi người khi gặp nhau.Theo “Từ điển tiếng Việt” giải thích mời “tỏ ý mong muốn, yêu cầu người khác làm việc gì một cách lịch sự, trân trong”. [25,645] Chúng ta có nhu cầu giao tiếp với một đối tượng nào đó thì phải mời đối tượng vào nhà hoặc lại đây, ra đây... để bắt đầu nói chuyện với nhau. Trong ca dao đồng bằng sông Cửu Long cũng không thiếu những lời mời. Khác với hành động chào chỉ được thể hiện bằng một động từ “chào” thì hành động mời không được thể hiện ra bằng một động từ “mời” cụ thể mà ca dao đồng bằng sông Cửu Long đã sử dụng hành động mời bằng nhiều cách, nhiều kiểu. Có khi họ mời nhau theo cách ngụ ý gián tiếp:
Bắc cầu cho kiến leo qua Cho ai bên ấy sang nhà tôi chơi.
[341]
Có khi họ mời nhau rất ý nhị , có khi họ mời nhau rất thẳng thắn, chân tình. Họ mời nhau bằng tình cảm thực chứ không phải tô điểm cho lời nói:
- Nước sông sao lại chảy hoài Thường người xa xứ, lạc loài tới đây
- Tới đây thì ở lại đây Bao giờ kén rễ, xanh cây thì về.
[tr.486] Có khi họ mời nhau như một lời gọi rất tự nhiên:
Bớ người khăn trắng hồ dương Lại đây kết nghĩa tình thương cho rồi.
[tr.349]
Qua khảo sát lời nhân vật trong ca dao đồng bằng sông Cửu Long ta thấy rằng các nhân vật trữ tình mời nhau khác những nghi thức mời, chào trong cuộc sống thường nhật. Hành động mời và hành động chào thường sóng đôi với nhau.
Người Tây Nam Bộ bộc trực,thẳng thắn nhưng lại rất lịch sự. Qua lời trong ca dao đồng bằng sông Cửu Long ta cũng nhận thấy điều đó. Chính vì thế người Tây Nam Bộ có nét đặc trưng riêng trong cách thể hiện lời mời của các chàng trai cô gái.
Khảo sát 1022 lời thoại nhân vật trong ca dao Đồng bằng sông Cửu Long chỉ có 16 lời mời, tỉ lệ này tương đối ít. Như vậy, dù xuất hiện với tỉ lệ khá khiêm tốn nhưng hành động mời trong ca dao đồng bằng sông Cửu Long đã góp phần biểu hiện đặc trưng ngôn ngữ của thể loại rất đậm đà bản sắc dân tộc này.
2.2.1.3 Hành động hỏi
“Hỏi” trong “Từ điển tiếng Việt” giải thích “nói ra điều mình muốn người ta
cho mình biết với yêu cầu được trả lời” [25,tr.454]. Trong cuộc sống, có bao nhiêu điều khiến chúng ta phải hỏi, nhất là trong cuộc sống tình cảm. Tình cảm nói chung và tình yêu nói riêng là một cái gì vừa trừu tượng vừa cụ thể, vừa rất gần gũi quen thuộc lại vừa rất khó lý giải, cho nên hỏi là một hành động luôn tồn tại trong mỗi con người. Trong giao tiếp, hỏi là một hành động ngôn ngữ thường xuyên diễn ra ở câu trao, người đáp dựa vào nội dung câu hỏi để trả lời. Qua khảo sát 1022 lời nhân vật trong ca dao Đồng bằng sông Cửu Long. Chúng tôi thấy rằng hoạt động hỏi xuất hiện với tần số khá cao (107 lần). Trong ca dao đồng bằng sông Cửu Long hoạt động hỏi thường được sử dụng với mục đích sau:
Hành động hỏi Tần số xuất hiện
Dò xét tình cảm đối phương 17
Tìm hiểu lai lịch đối phương 14
Hỏi thử trí thông minh 66
a. Dò xét tình cảm đối phương
Trong lĩnh vực tình cảm, không phải một sớm một chiều mà ta hiểu ngay được đối tượng. Do vậy, ý muốn thăm dò luôn thoi thúc những người đang yêu và muốn yêu. Người con trai này muốn làm quen với cô gái thì anh ta phải thăm dò bằng hành động hỏi thăm:
Gặp giữa ruộng giữa đồng Hỏi thăm thục nữ loan phòng chờ ai?
[tr.469] Có khi lời của chàng trai lại hỏi cô gái thật tình tứ,ý nhị.
Em gặp em đây sao không hỏi không chào Hay là em có nơi nào hơn anh?
Một chàng trai khác có hành động hỏi cụ thể, táo bạo hơn nhưng vẫn không làm mất lòng cô gái.
Lưới thưa bủa lấy cá rô đồng
Buông lời hỏi bạn có chồng hay chưa?
[tr.425]
Tình yêu biểu hiện ở nhiều sắc thái, nhiều cung bậc khác nhau: khi yêu say đắm, khi giận hờn, khi không hiểu nhau. Tất cả được thể hiện qua hành động hỏi của nhân vật trữ tình (17 lần).
Khi người con trai muốn biết cô gái có tình cảm với mình không thì anh ấy sẽ hỏi một cách thẳng thắn:
Sương sa trời đất mờ mờ
Thương hay không em nói thiệt kẻo em chờ uổng công.
[tr. 357]
Rồi cả những tình yêu đã được khẳng định qua thời gian tưởng như bền vững thế nhưng một trong hai người có sự thay đổi thì người kia cũng phải hỏi:
Rượu ngon chắt để bàn thờ
Ba bốn năm không lạt sao bây giờ lạt đi?
[tr.141] b. Tìm hiểu lai lịch đối phương
Khi gặp nhau thường thường đầu tiên người ta hay hỏi về gia thế của nhau, có thể là hỏi về cha mẹ, có thể hỏi về người chồng, vợ, con cái hoặc hỏi về tình hình gia đình. Ca dao Đồng bằng sông Cửu Long cũng có những câu hỏi này tuy số lượng hỏi ít (14 lần).Nếu như ở hành động hỏi để dò xét tình cảm đối phương, chúng ta bắt gặp rất nhiều sự biểu hiên gián tiếp thì ở hành đông hỏi để tìm hiểu lai lịch đối phương rất hiếm khi bắt gặp lối nói vòng vo:
Gặp anh trước hỏi sau chào Năm nay anh có nơi nào hay chưa?
[tr.234]
Ở lời ca dao này, bên cạnh việc chào xã giao, cô gái đã mạnh dạn hỏi thẳng. Như chúng tôi đã nói, lối giao tiếp của người Việt nói chung rất tế nhị, khiến họ có thói quen giao tiếp “Chào đi liền với hỏi”:
Gặp anh đây bụng mừng phơi phới Cẳng bước tới miệng nọ liền chào
Anh ở làng chi tổng chi, nói cho em biết để em vào làm quen.
[tr. 366]
Miệng đọc cổ chương, tay nương bàn toán Anh hỏi thăm nàng quê quán ở đâu? [tr.429]
Sự xuất hiện của hành động hỏi để tìm hiểu lai lịch đối phương của các chàng trai, cô gái Tây Nam Bộ chứng tỏ họ có một sự quan tâm sâu sắc với nhau. Qua hành động hỏi, mối quan hệ giữa họ xích lại gần nhau hơn.
c.Hỏi thử trí thông minh
Hành động hỏi này xuất hiện khi nam - nữ hát đối đáp. Thường thường hai bên hỏi về chữ nghĩa, những câu đồ vật để xem tài trí lẫn nhau.Có thể nói đây là hoạt động hỏi xuất hiện nhiều nhất (66 lần).
Thấy anh ăn học có thi Em đây xin hỏi con chi không đầu?
[368]
Cây chi trên rừng không lá Con cá chi dưới biển không xương
Trai nam nhi đối đặng, thiếp kết tào khang với chàng
[tr. 369]
Có thể nhận thấy hệ thống tri thức của cuộc sống thường nhật được chủ thể trữ tình đem ra đối hỏi trong ca dao thường gắn với nông thôn, với người lao động họ chưa được tiếp xúc nhiều với khoa học, sách vở. Việc thông thạo những giá trị thuộc lĩnh vực kinh nghiệm nhân gian ấy là điều kiện để họ tồn tại với cuộc sống.
Như vậy nảy sinh từ nhu cầu chính đáng của cộng đồng, những hiểu biết, nhưng kinh nghiệm của đời sống đã đi vào ca dao thử trí thông minh.
Đố hỏi có khi còn là hỏi về tri thức trong sách vở:
Biết anh hay chữ em hỏi thử đôi lời Chữ gì chôn dưới đất
Chữ gì cất trên thang Chữ gì mang không nổi Chữ gì thổi không bay
Trai như anh đối đặng, em đổi dời theo ngang
[tr. 399]
Ở ca dao hỏi đố thông minh, nhân vật trữ tình cũng hướng đến lịch sử các anh hùng ngày xưa:
- Ai mà dựng cờ trên núi Ai mà bán muối chợ Đông Ai mà dâng áo cho chồng
Anh mà đối đặng, má hồng em ưng. - Trình Giảo Kim dựng cờ trên núi Hà Nguyệt Cô bán muối chợ Đông Liễu Kim Huê dâng áo cho chồng Anh đây đối đặng mà hồng tính sao?
[tr.347]
Ở đây, ta bắt gặp một dạng hành động hỏi rất đặc trưng trong ca dao đồng bằng sông Cửu Long. Đó là dạng hỏi về sự tồn tại không thể xác định của sự vật, sự việc, cố tình gây khó khăn cho đối phương:
Thấy anh ăn học bên Tây
Em đây xin hỏi mặt trời xoay phía nào?
[tr.379]
- Nghe tiếng anh ăn học ở Sài Gòn Đố anh đếm được cây gòn mấy bông?
- Em về đếm cá dưới sông Để anh ở lại đếm bông cây gòn.
[tr.338]
Khảo sát ca dao đồng bằng sông Cửu Long qua lời thoại nhân vật, chúng ta thấy rằng chủ thể của những câu hỏi hầu hết là phái nữ (trong 66 lời đối đáp, có tới 61 lời nữ). Như vậy, số lượng hoạt động hỏi qua lời thoại nhân vật trong ca dao đồng bằng sông Cửu Long thật phong phú.
2.2.2.4. Hành động bộc lộ cảm xúc, thái độ
Khảo sát các hành động ngôn ngữ qua lời thoại nhân vật trong ca dao Đồn bằng sông Cửu Long chúng tôi thấy hành động bộc lộ cả xúc, thái độ xuất hiện khá nhiều.
Dựa vào dấu hiệu chỉ dẫn hiệu lực ở lời chúng tôi có thể chia nó ra thành 2 nhóm:Nhóm sử dụng động từ ngữ vi bộc lộ thái độ cảm xúc và nhóm không trực tiếp sử dụng động từ ngữ vi.
Nhân vật trữ tình trong ca dao Đồng bằng sông Cửu Long thường hay bộc lộ tình cảm, thái độ với nhiều tâm trạng khác nhau: Nhớ, thương, tiếc.
a. Hành động nhớ (32 lần)
- Hành động nhớ có sử dụng động từ ngữ vi
“Nhớ” được“Từ điển tiếng Việt” giải thích “nghĩ đến với tình cảm tha thiết
muốn được gặp, được thấy người hay cảnh thân thiết nào đó hiện đang ở cách xa”
[25,tr.724].
Qua khảo sát chúng tôi thấy hành động nhớ có sử dụng động từ ngữ vi “nhớ”
xuất hiện nhiều trong ca dao Đồng bằng sông Cửu Long (23 lần).
Hãy lắng nghe lời bộc bạch của chàng trai Tây Nam Bộ khi nhớ đến người yêu trong đêm không trăng:
Đêm khuya nguyệt lặn sao tàn Đồng hồ nhặt điểm nhớ nàng khôn nguôi.
[tr.383]
Còn đây là tâm trạng nhớ người yêu của một chàng trai lúc về đêm:
Đêm nằm nhớ tới người thương, Tay vỗ thành giường, chép miệng thở than.
[tr.384] Rồi có khi là nhớ khắc khoải:
Con vượn bồng con lên non hái trái Thấy con vượn trèo, anh khắc khoải nhớ em
[tr.373]
Lời bộc bạch của chàng trai nghe buồn làm sao! Nỗi nhớ mà chàng dành cho người yêu là nỗi nhớ của sự khắc khoải ,pha với nỗi buồn và sự nuối tiếc.
Đến với lời bộc bạch của chàng trai Bắc Bộ, nỗi nhớ được thể hiện:
Nhớ ai bổi hổi, bồi hồi
Như đứng đóng lửa, như ngồi đống than.
Cùng là hành động nhớ được bộc lộ qua lời của các chàng trai nhưng với những thái độ khác nhau, cách biểu hiện khác nhau: Người thì nhớ bổi hổi, bồi hồi, người thì nhớ khắc khoải, người thì nhớ khôn nguôi….Nhưng tất cả những hành động nhớ đó đều rất chân thành.
Còn các cô gái Tây Nam Bộ thì sao? Yêu thì nhớ nhưng nỗi nhớ được các cô bày tỏ như thế nào?
Một cô gái sắp đi lấy chồng phải xa chàng trai mà cô yêu.Nỗi nhớ của cô được đo bằng thời gian,nhớ người yêu mà cô nhớ cả 4 mùa trong năm:
Bốn mùa xuân, hạ, thu, đông, Em đi lấy chồng lòng nhớ thương anh.
[tr.348]
Giở sách ra hai hàng lụy nhỏ Quên chữ đầu bài vì bởi nhớ ai?
[tr.405]
Còn biết bao nỗi nhớ nữa mà nhân vật trữ tình đã bộc lộ qua ca dao Đồng bằng sông Cửu Long.Với tần số xuất hiện về hành động nhớ có sử dụng động từ ngữ vi trong ca dao ta có thể thấy được nét mộc mạc trong lời ăn tiếng nói của con người Tây Nam Bộ.
- Hành động nhớ không sử dụng động từ ngữ vi
Ở hành động này các nhân vật không sử dụng động từ “nhớ” nhưng thông qua nội dung biểu hiện thì người nghe vẫn hiểu được ý của người trao lời. Hãy nghe lời bộc lộ của chàng trai:
Anh đau ba năm, anh không ốm, Anh đói sáu tháng, anh không mòn, Vắng em một bữa da còn bọc xương.
[tr.332]
Tuy không sử dụng động từ nhớ nhưng với cách nói đó thì chàng trai đã gián tiếp bộc lộ tâm trạng nhớ người yêu thông qua cách lập luận vòng vo: Đau – không
ốm, đói – không mòn rồi đi đến kết luận: Vắng em một bữa – da còn bọc xương.
Một cách bộc bạch vừa dí dỏm nhưng lại rất đáng yêu.
Qua khảo sát hành động nhớ chúng tôi thấy rằng tần số xuất hiện hành động nhớ không sử dụng động từ ngữ vi ít hơn hành động nhớ có dùng động từ ngữ vi( 9 lần).
b. Hành động thương(79 lần)
- Hành động thương sử dụng động từ ngữ vi
“Thương” được “Từ điển tiếng Việt” giải thích là “có tình cảm gắn bó, và
thường tỏ ra quan tâm, chăm sóc” [25,tr.975]
Có thể nói một nét đặc trưng riêng của người Tây Nam Bộ trong cách nói, cách bộc lộ cảm xúc, thái độ về tình yêu đó là khi thương một ai đó hay cả khi yêu một ai đó thì họ vẫn nói là “thương”.Như vậy, với cách nói này thì “thương” bao gồm cả hai trạng thái tình cảm “thương” và “yêu”.Đó là điểm mà người Tây Nam Bộ khác với các vùng, miền khác như ở Bắc Bộ khi bộc lộ tình cảm người ta thường nói là “yêu”, ít nói “thương” hoặc khi nói “thương” thì nó không bao hàm cả “yêu” như Miền Tây Nam Bộ. Hãy lắng nghe lời bộc bạch của chàng trai Tây Nam Bộ này:
Anh thương em từ thuở trăng tròn, Bây giờ trăng khuyết vẫn còn thương em.
[tr.330] Hay :
Anh thương em lẫn đẫn, lờ đờ, Xuống song hỏi cá, lên bờ hỏi chim.
[tr.332]
Chàng trai Tây Nam Bộ bộc lộ tình cảm của mình một cách trực tiếp với đông từ ngữ vi “thương” như câu mà người thường hay nói “có thương thì nói rằng
thương”. Dù bộc lộ tình cảm một cách trực tiếp nhưng ta vẫn thấy được sự mộc
mạc mà lại rất chân thành của các chàng trai Tây Nam Bộ khi bày tỏ tình cảm. Tình cảm thương yêu được bộc lộ không dừng lại ở tình yêu trai gái mà có cả trong tình cảm vợ chồng:
Con cá làm ra con mắm Vợ chồng già thương lắm mình ơi.
[tr.379]
Tình cảm thương yêu trong tình yêu nam nữ, trong tình cảm vợ chồng trong ca dao Đồng bằng song Cửu Long rất phong phú. Ta thấy phần lớn nhân vật trữ tình