Chương 8: VẤN ĐỀ CON NGƯỜI VÀ PHÁT HUY NHÂN TỐ CON NGƯỜI TRONG SỰ NGHIỆP ĐỔI MỚI Ở VIỆT NAM HIỆN NAY

Con người là hiện tượng có một không hai trong thế giới hiện thực, nơi có sự tác động tổng hợp của cả quy luật tự nhiên và quy luật xã hội. Vấn đề con người được nổi lền hàng đầu của sự tìm tòi khoa học, là điểm tất cả phải xuất phát và phải quay về đó. Đối với triết học, con người là đối tượng nghiên cứu của mọi trào lưu triết học. Các học thuyết triết học từ thời cổ đại cho đến nay đã đặt ra và tìm cách lý giải bằng nhiều cách khác nhau về những vấn đề chung nhất, cơ bản nhất của con người. Triết học Mác Lênin là triết học xuất phát từ con người và vì con người. Thực chất chủ nghĩa Mác Lênin nói chung và triết học Mác Lênin nói riêng là học thuyết giải phóng con người, vì sự phát triển toàn diện của con người.

Chương VẤN ĐỀ CON NGƯỜI VÀ PHÁT HUY NHÂN TỐ CON NGƯỜI TRONG SỰ NGHIỆP ĐỔI MỚI Ở VIỆT NAM HIỆN NAY Con người tượng có khơng hai giới thực, nơi có tác động tổng hợp quy luật tự nhiên quy luật xã hội Vấn đề người lền hàng đầu tìm tịi khoa học, điểm tất phải xuất phát phải quay Đối với triết học, người đối tượng nghiên cứu trào lưu triết học Các học thuyết triết học từ thời cổ đại đặt tìm cách lý giải nhiều cách khác vấn đề chung nhất, người Triết học Mác - Lênin triết học xuất phát từ người người Thực chất chủ nghĩa Mác - Lênin nói chung triết học Mác - Lênin nói riêng học thuyết giải phóng người, phát triển toàn diện người Quan điểm triết học Mác - Lênin người nhân tố người 1.1 Các quan điểm triết học ngồi mácxít người 1.1.1 Triết học phương Đông quan niệm nguồn gốc, chất người Trong lịch sử tư tưởng triết học phương Đơng có nhiều quan điểm khác nguồn gốc người Theo quan điểm tâm, tôn giáo, người vị thần tối cao sinh chịu điều khiển vị thần Quan niệm phản ánh trực tiếp gián tiếp Kinh Vêđa (Ấn Độ) Kinh thi (Trung Quốc) Theo quan niệm vật mộc mạc, người Thái cực, Ngũ hành nước, khí… tạo thành Trong Nho giáo, quan niệm nguồn gốc người phát triển theo hai khía cạnh khác Về khía cạnh tâm, Khổng Tử cho người có số mệnh trời quy định người có mệnh khác Về khía cạnh vật, Tuân Tử cho khí nguồn gốc vạn vật, kể người Trong quan niệm Lão Tử, đạo tính quy luật khách quan, nguồn gốc vạn vật nguồn gốc người Quan niệm Phật giáo không thừa nhận đấng sáng tạo người Con người luật nhân quả, sinh ra, chết luân hồi Như vậy, triết học phương Đông cổ đại, quan điểm tâm, tôn giáo quan niệm người thần thánh, lực lượng siêu nhiên tạo ra, sống người Trời, thần đặt, an Ngược lại, quan niệm vật nguồn gốc người mộc mạc, ngây thơ, chưa có sở khoa học vững Triết học phương Đơng có quan điểm khác chất người Đạo giáo coi người phận tự nhiên thần bí hố chất xã hội người Phật giáo coi người khác vật có tâm có thức Nho giáo tìm chất người phương diện đạo đức Đồng thời, cho người khác vật chỗ biết hợp quần Tuy Nho giáo xem xét người mối quan hệ xã hội, song không thấy người quan hệ kinh tế Mặc Tử coi người khác vật chỗ người có lao động Như vậy, triết học phương Đơng đặt vấn đề nghiên cứu chất xã hội người sớm, cách giải thích khác cịn đơn giản Trong triết học phương Đơng, tính người khía cạnh thuộc chất người quan tâm bàn đến Vấn đề tính người Nho giáo quan tâm giải thích theo khuynh hướng khác Khổng Tử cho tính người gần nhau, tập nhiễm mà xa Tính người có thiện, có ác Sau thời kỳ Chiến quốc, quan điểm tính người Nho giáo có bước phát triển Mạnh Tử cho rằng, tính người thiện, tu dưỡng ảnh hưởng tập quán mà trở nên ác, qua tu dưỡng giữ tốt Ngược lại, Tuân Tử cho rằng, tính người ác, cải biến ác để trở thành tốt Đến thời kỳ nhà Hán, Đổng Trọng Thư chia tính người làm ba loại: tồn thiện; có thiện, có ác; có ác Theo Hàn Dũ, tính người có tam phẩm: thượng phẩm (tồn thiện); trung phẩm (có thiện, có ác); hạ phẩm (chỉ có ác) Chu Hy phân biệt tính người có tính trời đất có tính khí chất Trong quan niệm Lão Tử, tính người khơng thiện khơng ác Thiện ác hồn cảnh giáo dục tạo Phật giáo cho rằng, tính người có hai thuộc tính: tính Phật tính trần tục Hàn Phi Tử cho rằng, tính người ích kỷ, cá nhân, vụ lợi Như vậy, hai quan điểm tính người khác có điểm chung khẳng định: Tính người cải biến được, giữ tốt (thiện) Điểm khác đường cảm hoá người, giáo huấn đạo đức, luật pháp Trong triết học phương Đơng cịn có thuyết “Thiên nhân hợp nhất”, tức trời người thuyết “con người tiểu vũ trụ”, tức người phận tự nhiên, mang tính chất tự nhiên chịu chi phối tự nhiên Có nhiều cách giải thích khác quan điểm này, song từ khía cạnh vật quan điểm đắn, có giá trị khoa học, đóng góp có giá trị cho tư tưởng triết học nguồn gốc, chất người Mặc dù vậy, trình độ khoa học cịn hạn chế mà quan điểm chưa lý giải đầy đủ sâu sắc 1.1.2 Triết học phương Tây trước Mác quan niệm nguồn gốc, chất người Quan niệm người phương Tây có tiền đề xuất sớm từ xã hội nguyên thuỷ Đây thời kỳ tiền triết học, tư tưởng thống trị tâm, thần bí quan niệm nguồn gốc, chất người Quan niệm nguồn gốc người xã hội ngun thuỷ nhìn chung cho rằng, có sức mạnh siêu nhiên, huyền bí sinh người, định đoạt số phận người, ban phát ân huệ, trừng phạt hành vi người định phúc, hoạ người sau chết Mặt khác, có tư tưởng vật gắn liền với thực tiễn, tin vào sức mạnh người đấu tranh với tự nhiên để tồn Chủ nghĩa vật cổ đại, nhiều cách, giải thích nguồn gốc, chất người theo quan điểm vật chất phác, mộc mạc Theo quan điểm nhà triết học vật, người phận cấu thành tồn tại, giới, nguyên vật chất xác định Phái nguyên tử luận, tiêu biểu Đêmơcrít cho rằng, sinh vật cấu tạo từ nguyên tử Linh hồn người vật chất, cấu tạo từ nguyên tử Chủ nghĩa tâm thời cổ đại có quan niệm khác nguồn gốc, chất người Theo Pitago, vật người có nguồn gốc từ số Con người xác linh hồn, linh hồn Xơcrát cho có hai hạng người đối lập, có q tộc có đạo đức chân chính, cịn nơ lệ khơng có đạo đức Quan niệm Platơn, người xác linh hồn Thân thể nhà tù linh hồn Aritxtốt cho sinh vật có linh hồn, thực vật có linh hồn thực vật; động vật có linh hồn cảm tính; người có linh hồn lý tính Vị trí linh hồn trái tim Đặc biệt, với quan niệm người động vật trị, ơng đặt vấn đề nghiên cứu mặt tự nhiên mặt xã hội người Trong triết học thời kỳ trung cổ, quan niệm người bị chi phối quan điểm tâm tôn giáo Theo giáo lý Kitô, người Chúa sáng tạo ra, người xác linh hồn Thể xác đi, linh hồn lại Thể xác linh hồn đối lập thấp hèn cao thượng Con người phải cứu vớt linh hồn mình, phải chăm lo phần linh hồn cao quý Nhà thần học Ôguýtxtanh cho Chúa lực lượng siêu tự nhiên, định đoạt số phận người, ban phước trừng phạt người Theo Tômát Đacanh, Chúa Trời sinh giới tự nhiên người, người hình ảnh Chúa Linh hồn người tạo với Chúa tạo người Trật tự vật Chúa đặt là: Chúa Trời – thần thánh – người – vật khơng có linh hồn Trong triết học Tây Âu thời kỳ Phục hưng - Cận đại, quan niệm người có bước phát triển Đây thời kỳ nhận thức nguồn gốc, chất người có bước tiến đáng kể, phản ánh vấn đề khoa học thực tiễn đặt Các nhà triết học vật, dựa sở thành tựu khoa học tự nhiên phê phán mạnh mẽ chủ nghĩa tâm tôn giáo vấn đề nguồn gốc, chất người Theo Bêcơn, người thực thể vật chất Đềcáctơ cho rằng, tư trí tuệ chất người Điđrô khẳng định ý thức từ vật chất sinh ra, thuộc tính vật chất Theo quan niệm Henvêtyúyt, trí tuệ người giáo dục tự nhiên, bẩm sinh Trong triết học cổ điển Đức, quan niệm người phát triển mạnh mẽ hai khuynh hướng tâm vật Hêghen tuyệt đối hố người lý tính, cho ý niệm tuyệt đối tha hoá thành tự nhiên, xã hội người Ý niệm tuyệt đối thực thể tinh thần sinh vũ trụ người Phoiơbắc phê phán quan điểm tâm, tôn giáo nguồn gốc, chất người: “Không phải Chúa tạo người theo hình ảnh Chúa mà người tạo Chúa theo hình ảnh người” Chủ nghiã vật nhân phê phán quan niệm tâm vấn đề khẳng định ý thức sản phẩm óc, tinh thần sản phẩm vật chất, tuyệt đối hoá người tự nhiên, sinh vật, không thấy chất xã hội – lịch sử người, khơng thấy vai trị hoạt động thực tiễn người Như vậy, tất quan điểm trước Mác người chưa thoát khỏi quan điểm vật siêu hình tâm thần bí Tuy nhiên, lịch sử triết học để lại tư tưởng quý giá nguồn gốc, chất người, làm sở, tiền đề cho triết học Mác kế thừa, phát triển, đưa quan điểm khoa học người 1.2 Quan điểm triết học Mác - Lênin người nhân tố người 1.2.1 Khái niệm người nhân tố người Trên sở quan điểm vật biện chứng lịch sử xã hội người, triết học Mác – Lênin đem lại quan niệm hoàn chỉnh người Theo quan điểm chung nhất, người thực thể sinh vật xã hội Con người sinh vật có tính xã hội, vừa sản phẩm cao q trình tiến hố tự nhiên lịch sử xã hội, vừa chủ thể sáng tạo thành tựu văn hoá trái đất Triết học Mác rõ hai mặt, hai yếu tố cấu thành người mặt sinh học mặt xã hội Con người có mặt tự nhiên, vật chất, nhục thể, sinh vật, tộc loại…Đồng thời, người có mặt xã hội, tinh thần, ngơn ngữ, ý thức, tư duy, lao động, giao tiếp, đạo đức…Hai mặt hợp thành hệ thống động, phức tạp, ln biến đổi, phát triển Về vai trị người, triết học Mác – Lênin khẳng định người chủ thể hoạt động thực tiễn Bằng hoạt động thực tiễn, người sáng tạo cải vật chất, tinh thần, đồng thời sáng tạo óc tư Quan niệm người triết học Mác – Lênin bao hàm khẳng định vai trị chủ thể lịch sử xã hội người Điều địi hỏi tất yếu từ quan niệm chung người, cần phải có quan niệm cụ thể nhân tố người Nhân tố người hệ thống thuộc tính, đặc trưng quy định vai trị chủ thể tích cực, tự giác, sáng tạo người, bao gồm chỉnh thể thống mặt hoạt động với tổng hoà đặc trưng phẩm chất, lực người trình phát triển lịch sử Triết học Mác – Lênin thống hai mặt hoạt động phẩm chất, lực người Hoạt động người bao gồm hoạt động nhận thức hoạt động thực tiễn; hoạt động vật chất hoạt động tinh thần Phẩm chất lực người bao gồm: phẩm chất trị, đạo đức…và lực nhận thức, tư duy, hành động…Giữa mặt hoạt động mặt phẩm chất, lực có mối quan hệ biện chứng Trong đó, hoạt động sở để hình thành, phát triển phẩm chất lực người Ngược lại, phẩm chất lực người sở cho hoạt động người đạt hiệu Cả hoạt động, phẩm chất lực đặc trưng xã hội quy định vai trị chủ thể tích cực, tự giác, sáng tạo người Triết học Mác – Lênin vai trị chủ thể tích cực, tự giác, sáng tạo người Chính vậy, nhân tố người cội nguồn phát triển, văn minh xã hội 1.2.2 Các quan điểm triết học Mác – Lênin tiếp cận nguồn gốc, chất người * Sự hình thành, phát triển người trình gắn liền với lịch sử sản xuất vật chất Triết học Mác – Lênin xuất phát từ quan điểm vật biện chứng lịch sử tiếp cận luận giải hình thành, phát triển người lịch sử gắn với trình phát triển sản xuất vật chất Từ đó, khẳng định lao động điều kiện chủ yếu định hình thành, phát triển người Chính lao động, thơng qua lao động mà người biến đổi điều kiện tự nhiên bên ngoài; làm biến đổi chất tự nhiên, cải tạo sinh học người; đồng thời hình thành phát triển phẩm chất xã hội Con người khác vật chỗ, vật sống dựa hoàn toàn vào tặng phẩm tự nhiên, người phải lao động sản xuất để cải tạo tự nhiên, sáng tạo cải vật chất, thoả mãn nhu cầu ngày phát triển Lịch sử sản xuất vật chất lịch sử người cải tạo tự nhiên phù hợp với nhu cầu tồn phát triển C.Mác khẳng định: “Nhờ sản xuất đó, giới tự nhiên biểu tác phẩm (con người) thực nó” 1, làm cho tự nhiên “có tính người”, tự nhiên “nhân loại hố” Lịch sử phát triển tự nhiên gắn bó hữu với lịch sử phát triển xã hội loài người Chính vậy, C Mác nói: “Con người khơng đứng trước tự nhiên có tính chất lịch sử lịch sử có tính chất tự nhiên” Triết học Mác – Lênin khẳng định, thông qua lịch sử sản xuất vật chất, nhờ lao động mà lồi sinh vật đời, Homo sapiens – người có lý tính, mang tính chất xã hội Lao động biến đổi chất tự nhiên tổ tiên loài người Khoa học chứng minh rằng, người tổ chức sinh vật có trình độ phát triển cao hành tinh, từ lồi sinh vật có xương sống phát triển lên, nấc thang cao lịch sử tiến hố giống lồi qua hàng trăm triệu năm Lao động cải tạo sinh học người, bắt phục tùng lý trí, phát triển người thành trạng thái chất C Mác cho rằng, “trong người, ý thức thay năng, người ý thức”3 Lao động điều kiện chủ yếu định C.Mác Ph.Ăngghen, toàn tập, Nxb CTQG, H 2000, t 42, tr 137 C.Mác Ph.Ăngghen, toàn tập, Nxb CTQG, H 1995, t 3, tr 60 C.Mác Ph.Ăngghen, toàn tập, Nxb CTQG, H 1995, t 3, tr 44 C.Mác Ph.Ăngghen, toàn tập, Nxb CTQG, H 1994, t 20, tr 641 hình thành phát triển phẩm chất xã hội người Trong lao động tất yếu hình thành quan hệ xã hội, thơng qua hoạt động giao tiếp hình thành lên ngơn ngữ, nhận thức, tình cảm, ý chí phương pháp tư người… Chính vậy, Ph Ăngghen khẳng định: “…trên ý nghĩa đó, phải nói: lao động sáng tạo thân người”4 Nhờ lao động mà người vừa tách khỏi tự nhiên, vừa hoà nhập với tự nhiên trở thành thực thể sáng tạo Hoạt động lịch sử mang ý nghĩa sáng tạo chân người chế tạo công cụ lao động Con người bắt đầu lịch sử từ Nhờ cơng cụ lao động tư liệu tư liệu – sức mạnh vật chất mà người tách khỏi tự nhiên, tách khỏi loài vật với tư cách chủ thể hoạt động thực tiễn xã hội Đồng thời, hoạt động cải tạo tự nhiên, người hoà nhập với tự nhiên, biến “tự nhiên thứ nhất” thành “tự nhiên thứ hai”, “tự nhiên thứ ba”…, sáng tạo cải, tri thức, tinh thần Như vậy, sáng tạo thuộc tính tối cao người Bản chất người sáng tạo từ đầu với đầy đủ ý nghĩa * Con người chỉnh thể thống mặt sinh học mặt xã hội Triết học Mác – Lênin tiếp cận người tính tồn vẹn, khẳng định người chỉnh thể tồn phát triển thống mặt sinh học mặt xã hội Đây chỉnh thể phức tạp, động, luôn vận động, phát triển Về mặt sinh học, người tồn cấp độ thể, biểu tượng sinh lý, di truyền, thần kinh, điện - hố q trình khác thể Về mặt này, người phục tùng quy luật tự nhiên, sinh học Về mặt xã hội, người tồn cấp độ nhân cách, biểu trình ý thức, tính cách, tính khí…là chủ thể quan hệ xã hội, lao động, giao tiếp, tinh thần…Về mặt người phục tùng quy luật xã hội Con người tồn phát triển tính tồn vẹn thống hai trình sinh học xã hội Sự hình thành, phát triển người thơng qua trình thống chế di truyền hoạt động xã hội Cơ chế di truyền định q trình tiến hố sinh học người, tạo nên sở sinh học cho tiến hoá xã hội Quá trình gia nhập hoạt động xã hội, gia nhập vào bối cảnh văn hoá lịch sử quần thể xã hội định hình thành phát triển phẩm chất xã hội người Đây trình thống phức tạp Trong đó, chế di truyền khơng định mặt sinh học chủ yếu mà gắn liền với hình thành phát triển xã hội người Ngược lại, trình tập nhiễm sống xã hội không định mặt xã hội người mà cải biến mặt sinh học, làm cho sinh học thích nghi với hoạt động xã hội Vì vậy, Ph Ăngghen viết “Giới tự nhiên đạt đến trình độ tự nhận thức mình: người” * Con người tồn tại, phát triển môi trường cư trú mang thuộc tính xã hội- hành tinh- vũ trụ Triết học Mác – Lênin tiếp cận người hệ thống người – môi trường cư trú, từ trái đất đến vũ trụ Môi trường điều kiện cần thiết cho tồn phát triển người Đó toàn hoàn cảnh tự nhiên xã hội thu hút vào trình đời sống người Theo nghĩa rộng nhất, môi trường bao gồm môi trường tự nhiên môi trường xã hội Con người tồn hệ thống tương tác tất lực lượng tự nhiên Con người phận tự nhiên, giao tiếp với tự nhiên phụ thuộc vào tự nhiên Con người thuộc giới tự nhiên, nằm giới tự nhiên, sống hành tinh phụ thuộc vào q trình cơ, lý, hố, sinh học hành tinh Con người phụ thuộc vào tượng tự nhiên mà nhiều tượng trình độ khoa học chưa giải thích Con người giao tiếp phụ thuộc vào tự nhiên cấp độ chức - thể cấp độ cảm xúc- tinh thần Khoa học tự nhiên phát tương tác “nhịp điệu vũ trụ” với “nhịp điệu sinh học” Điều nói lên người mang thuộc tính xã hội – hành tinh – vũ trụ phụ thuộc vào môi trường C Mác Ph.Ăngghen, toàn tập, Nxb CTQG, H 1994, t 20, tr 475 C Mác Ph.Ăngghen, toàn tập, Nxb CTQG, H 1995, t 3, tr 25 Con người tồn môi trường xã hội, thơng qua xã hội mà thích nghi với tự nhiên Bởi vì, xã hội phận giới tự nhiên, kết cấu vật chất đặc thù giới tự nhiên Toàn quần thể xã hội hoạt động giới tự nhiên, tồn phát triển mối quan hệ hài hoà với tự nhiên C Mác khẳng định: “Chừng mà loài người cịn tồn lịch sử họ lịch sử tự nhiên quy định lẫn nhau”6 Như vậy, chất người tổng hồ thuộc tính sinh học – xã hội * Con người thực thể cá nhân - xã hội Con người vừa chỉnh thể đơn nhất, vừa mang phẩm chất hệ thống quan hệ xã hội Đó hệ thống động, phát triển thống chung, đặc thù riêng Trước hết, người nhân cách mang đặc trưng chung, đại biểu cho nhân loại, tộc loại Thuộc tính chung cao người sáng tạo Con người mang phẩm chất đặc thù đại biểu cho xã hội lịch sử - cụ thể, đại biểu cho dân tộc, giai cấp, tập đoàn xã hội, tập thể, nhóm xã hội, gia đình…Những phẩm chất xã hội người mang dấu ấn thời đại lịch sử quan hệ xã hội cụ thể Những phẩm chất riêng có người đơn nhất, đặc thù cá nhân tạo nên kinh nghiệm, tính đơn tâm lý xã hội người Cái riêng người đặc điểm di truyền, điều kiện sống riêng người quy định Nhờ phẩm chất riêng mà phân biệt cá nhân cá nhân khác trí tuệ, tình cảm, ý chí, động hành động, tính cách…Bởi vì, theo C Mác, người thực thể xã hội mang tính cá nhân * Sự thống biện chứng người giai cấp người nhân loại Con người mang tính nhân loại Đây thuộc tính vốn có hình thành suốt chiều sâu lịch sử sống cộng đồng phổ biến rộng lớn Tính nhân loại thể thuộc tính chung cao người sáng tạo giá trị văn hố chung mà nhân loại đạt Tính nhân loại thể quy tắc chuẩn mực sống chung hình thành đạo lý Tính nhân loại thể giá trị chung mà người quan tâm nhân đạo, dân chủ, cơng xã hội, hồ bình, bảo vệ mơi trường sinh thái… Cơ sở tính nhân loại từ chất xã hội người, yêu cầu khách quan sống cộng đồng người phải dựa vào người khác, nương tựa vào để tồn phát triển Trong xã hội có giai cấp, người mang tính giai cấp Mỗi người thành viên giai cấp mang địa vị kinh tế xã hội giai cấp Địa vị kinh tế xã hội mang tính khách quan, toàn điều kiện sinh hoạt vật chất quy định, thành viên giai cấp ý thức không ý thức địa vị Tính giai cấp tính nhân loại người vừa đồng vừa khác biệt Con người tồn thông qua cá nhân thực với tư cách chủ thể hành động xã hội Tính nhân loại vĩnh Bởi vì, trật tự kinh tế, trị xã hội bị thay đổi, người luôn phải biết dựa vào người khác, khai thác phong phú người khác để tồn tại, làm phong phú cho khơng Mặt khác, xã hội chế độ tư hữu tư liệu sản xuất, quan hệ đối kháng giai cấp người cịn mang tính giai cấp Các giai cấp hệ thống xã hội tương ứng chủ thể chủ yếu xã hội thực Khơng có “lợi ích nhân loại khiết” Nó phản ánh nhận thức, hoạt động thực tiễn không tách rời lợi ích giai cấp * Con người thống biện chứng tất yếu tự Hoạt động người bị chi phối tính tất yếu Tính tất yếu tồn hình thức quy luật khách quan Mặc dù người nhận thức quy luật khách quan hay không lịch sử xã hội vận động phát triển theo quy luật Hoạt động người biểu tất yếu “mù quáng” Con người tự người nhận thức sâu sắc quy luật hoạt động tự giác Tự tiền đề, điều kiện cho hoạt động sáng tạo người Hoạt động người thống tất yếu tự Hoạt động người có ý thức hoạt động tiếp cận dần, nắm bắt quy luật khách quan làm tiền đề cho sáng tạo Lịch sử xã hội loài người lịch sử người vươn lên giành lấy tự ngày cao Con người muốn tự do, trước hết phải giải phóng mặt xã hội, phải có chế độ kinh tế xã hội tạo điều kiện tốt cho hoạt động người vươn tới tự Một xã hội bao gồm người phát triển tự do, tồn diện mục tiêu chủ nghĩa cộng sản * Hiện tượng tha hoá người Triết học Mác – Lênin nghiên cứu hình thành, phát triển người trình lịch sử, khẳng định bên cạnh mặt chủ đạo người sáng tạo, cịn có tượng người bị tha hố Tha hố q trình xã hội hoạt động người sản phẩm biến thành lực lượng độc lập thù địch thống trị lại người Nguồn gốc tha hoá phát triển phân công lao động xã hội xuất chế độ tư hữu Triết học Mác – Lênin nghiên cứu dấu hiệu đặc trưng tha hoá từ phương diện: Sự tha hoá điều kiện lao động; tha hoá kết lao động, tha hố thiết chế trị xã hội; tha hoá tư tưởng; tha hoá tự nhiên… Khắc phục tha hố q trình lâu dài, gắn liền với xoá bỏ chế độ tư hữu Triết học Mác – Lênin lý luận triết học khắc phục tha hoá người, trước hết lý luận giải phóng người khỏi áp bức, bóc lột Như vậy, triết học Mác – Lênin sở quan điểm vật biện chứng lịch sử, tiếp cận người tính chỉnh thể nó, đem lại hình ảnh tồn vẹn, đắn người, khơi phục lại địa vị vốn có người lịch sử Triết học Mác – Lênin học thuyết giải phóng người, hạnh phúc người Đây sở để bác bỏ luận điểm tư sản, xét lại cho triết học Mác bỏ quên vấn đề người, không xây dựng học thuyết người, xây dưng học thuyết giai cấp đấu tranh giai cấp Vấn đề phát huy nhân tố người nghiệp đổi đất nước xây dựng quân đội ta 2.1 Con người vừa mục tiêu, vừa động lực cách mạng Việt Nam Con người, tự hạnh phúc người vấn đề trung tâm chủ nghĩa xã hội Mục tiêu cao nhất, bao trùm chủ nghĩa xã hội độc lập, tự do, hạnh phúc người Đó lợi ích lớn người Việt Nam Cách mạng Việt Nam trải qua giai đoạn giành độc lập dân tộc, tiến lên chủ nghĩa xã hội cách mạng mục đích giải phóng người Theo Chủ tịch Hồ Chí Minh, để giải phóng người phải từ giải phóng người nơ lệ nước, người lao động khổ Lý tưởng phấn đấu chủ nghĩa xã hội không trừu tượng mà cụ thể gắn liền lợi ích người, người Chủ tịch Hồ Chí Minh rõ: “…nước độc lập mà dân không hưởng hạnh phúc tự do, độc lập chẳng có nghĩa lý gì” Mục đích hạnh phúc người khẳng định đặc trưng chủ nghĩa xã hội Việt Nam dân giàu, nước mạnh, xã hội công , dân chủ, văn minh Xuất phát từ quan điểm coi người vốn quý chủ nghĩa xã hội, giai đoạn cách mạng, Đảng cộng sản Việt Nam Chủ tịch Hồ Chí Minh ln ln coi người vốn quý nhất, nhấn mạnh nhân dân “Trong bầu trời khơng q nhân dân Trong giới khơng mạnh lực lượng đồn kết nhân dân”8 Con người giác ngộ, tổ chức, lãnh đạo đắn tạo tất cả! “Người gốc làng nước” Từ quan điểm coi người, trước hết nhân dân lao động vốn q, địi hỏi phải kính trọng nhân dân, lợi ích nhân dân: “ Việc lợi cho dân, ta phải làm Việc hại đến dân, ta phải tránh”10 Trong trình lãnh đạo cách mạng, phát động quần chúng đấu tranh giành thắng lợi cho cách mạng, Đảng Cộng sản Việt Nam nối tiếp truyền thống nhân đạo dân tộc, có quan điểm quán luôn bảo vệ người, hạn chế mức Hồ Chí Minh, tồn tập, Nxb CTQG, H 1995, t tr 56 Sđd, t 8, tr 276 Sđd, t 5, tr 99 10 Sđd, t tr 56 – 57 thấp hy sinh xương máu nhân dân, trân trọng sinh mệnh người, tiếp kiệm sức người quan tâm đến sách khoan thư sức dân Quan điểm Đảng Cộng sản Việt Nam Chủ tịch Hồ Chí Minh ln ln tin tưởng vào mặt tốt, mặt tiến người, tin tưởng sức mạnh tuyệt đối nhân dân Trên sở nhìn nhận mặt tiến bộ, tính cực người tin tưởng người, kể người hoàn cảnh định bị lầm đường lạc lối, cần phải có lịng khoan dung rộng lớn người Từ tin tưởng vào sức mạnh tồn dân tổ chức, đoàn kết đấu tranh Ngay thời kỳ đầu kỷ XX, lúc bơn ba tìm đường cứu nước, Chủ tịch Hồ Chí Minh có câu trả lời rõ ràng trở nước, vào quần chúng, thức tỉnh họ, đoàn kết họ, huấn luyện họ, đưa họ đấu tranh giành tự do, độc lập Từ quan điểm chủ nghĩa Mác – Lênin, cách mạng nghiệp quần chúng, Đảng Chủ tịch Hồ Chí Minh tin tưởng tuyệt đối vào sức mạnh truyền thống yêu nước nhân dân Việt Nam, khẳng định: Công nông gốc cách mạng, nước lấy dân làm gốc Thực chất tư tưởng coi người động lực định thắng lợi nghiệp cách mạng Cách mạng Việt Nam muốn giành thắng lợi, đòi hỏi phải có phương thức phát huy, sử dụng đắn vai trò động lực người Đảng cộng sản Việt Nam giải mối quan hệ mục tiêu động lực; mục tiêu gần mục tiêu xa Cương lĩnh xây dựng đất nước thời kỳ độ lên chủ nghĩa xã hội cụ thể hoá mục tiêu chủ nghĩa xã hội Việt Nam phù hợp giai đoạn cách mạng Đồng thời, bước thực hóa mục tiêu Trong chủ trương, sách Đảng, có kết hợp lợi ích vật chất lợi ích tinh thần, coi trọng phát huy vai trị động lực trị- tinh thần Để phát huy vai trị nhân tố người, cần tổ chức hoạt động sở khoa học, trọng tuyên truyền giáo dục, động viên kịp thời hành động tích cực người Đảng Nhà nước thi hành sách xã hội hướng tới người, phát động phong trào cách mạng, thông qua đấu tranh cách mạng để phát huy nhân tố người Đồng thời phát hiện, khắc phục nhân tố tiêu cực, chống chủ nghĩa cá nhân 2.2 Về chiến lược người nghiệp đổi Việt Nam Chiến lược người phận hợp thành chiến lược kinh tế-xã hội Trong giai đoạn đổi đất nước toàn diện theo định hưỡngã hội chủ nghĩa, người đặt vị trí trung tâm phát triển kinh tế- xã hội Xây dựng người có tầm quan trọng đặc biệt, phải trước bước so với hoàn cảnh kinh tế xã hội Thực chất chuẩn bị nhân tố người cho phát triển xã hội Chủ tịch Hồ Chí Minh khẳng định: “Muốn xây dựng chủ nghĩa xã hội phải có người xã hội chủ nghĩa”11 Mục tiêu chiến lược người phát triển người toàn diện, vừa “hồng” vừa “chuyên”, ưu tiên đạo đức cách mạng, coi đức gốc Đào tạo người công dân cán tốt, kế tục xứng đáng nghiệp cách mạng Đảng nhân dân ta Trong chiến lược người, xây dựng đội ngũ cán bộ, đảng viên công việc phải đặt lên hàng đầu, “công việc gốc Đảng” Phải đào tạo người biết làm việc, làm người, làm cán Đặc biệt, quan tâm đến giáo dục- đào tạo hệ trẻ, chủ nhân tương lai đất nước Mơ hình người xã hội chủ nghĩa người kế thừa, phát triển giá trị truyền thống giá trị cách mạng lên tầm cao Nhân cách người xã hội chủ nghĩa Việt Nam Chủ tịch Hồ Chí Minh khái quát Đức Tài, tức phẩm chất lực Trong đó, đạo đức gốc người cách mạng “Người cách mạng phải có đạo đức cách mạng làm tảng, hoàn thành nhiệm vụ cách mạng vẻ vang”12 Phẩm chất lực người Việt Nam biểu đặc trưng: Yêu nước, yêu chủ nghĩa xã hội; trung thành với Tổ quốc, nhân dân Đảng; có đạo đức cách mạng cần, kiệm, liêm, chính, chí cơng vơ tư; có đạo lý truyền thống người Việt Nam: nhân ái, bao dung, hiếu thảo, khiêm tốn, trung thực, giản dị, đồn kết cộng đồng, dễ thích nghi; dũng cảm, mưu trí sáng tạo; u lao động; có ý thức tổ chức kỷ luật; ham học hỏi, cầu tiến bộ; có lực chun mơn tốt; có tri thức 11 12 Hồ Chí Minh, tồn tập, Nxb CTQG, H 1996, t 9, tr 448 Hồ Chí Minh, tồn tập, Nxb CTQG, H 1996, t 9, tr 283 hiện đại; có đời sống văn hoá - tinh thần lành mạnh, phong phú có khả hội nhập đời sống xã hội đại Phẩm chất lực người Việt Nam gắn với nhiệm vụ cách mạng giai đoạn lịch sử cụ thể, khái quát thành mơ hình nhân cách cụ thể nhân cách đảng viên, nhân cách người cán bộ, quân nhân, công an, phụ nữ, nông dân, công nhân, niên, học sinh, nhi đồng Đó mơ hình nhân cách người làm chức trách, nhiệm vụ khác Hiện nay, phương thức xây dựng người Việt Nam điều kiện đổi mới, cần coi trọng tác động đến nhu cầu, lợi ích; lấy tự tu dưỡng, tự rèn luyện Thơng qua tập thể, thơng qua phong trào thi đua, thông qua hoạt động thực tiễn để đào tạo bồi dưỡng người Thực hành thường xuyên phê bình tự phê bình, noi gương người tốt, việc tốt Giáo dục, bồi dưỡng đạo đức cách mạng, đồng thời kết hợp với chống chủ nghĩa cá nhân Tiếp tục chỉnh đốn Đảng, lấy việc xây dựng đội ngũ cán bộ, đảng viên làm nòng cốt 2.3 Những động lực lớn phát huy nhân tố người đổi đất nước xây dựng quân đội * Trước hết quan tâm đến lợi ích người Theo quy luật chung, lợi ích động lực tích cực hố nhân tố người Quan tâm lợi ích người, thoả mãn nhu cầu ngày cao người thực hố quan điểm Đảng Chủ tịch Hồ Chí Minh coi người vừa mục đích, vừa động lực phát triển cách mạng Việt Nam Mục đích chủ nghĩa xã hội tự do, hạnh phúc người, thoả mãn nhu cầu ngày cao người vật chất tinh thần Quan tâm lợi ích người để người trở thành chủ thể tích cực xây dựng xã hội Con người vừa vốn quý, vừa nguồn sức mạnh vô tận nghiệp cách mạng, nghiệp đổi nước ta Đòi hỏi kết hợp giáo dục giá trị đổi hồn thiện sách xã hội Định hướng giá trị - lợi ích cho người Chỉ có sở quan niệm giá trị đắn, phù hợp với lợi ích chân chính, người có nhận thức hành động đắn Định hướng giá trị – lợi ích cịn để khắc phục lệch chuẩn giá trị trình phát triển kinh tế thị trường nước ta nay, làm cho người có mục tiêu, lý tưởng, có hồi bão phấn đấu đắn, góp phần tích cực vào phát triển xã hội Thực sách xã hội nhằm kết hợp hài hồ lợi ích, điều chỉnh quan hệ xã hội Các chế độ, sách, pháp luật nhà nước phải cụ thể hố để thực trở thành cơng cụ thực cơng xã hội, bước thực hóa giá trị xã hội chủ nghĩa vào thực tiễn đời sống xã hội * Thực dân chủ hoá mặt đời sống xã hội Dân chủ hoá đời sống xã hội trình xây dựng tiền đề, điều kiện cho hoạt động người thực sở dân chủ, bảo đảm cho giá trị dân chủ xã hội chủ nghĩa thể đầy đủ đời sống xã hội nhằm phát huy tính tích cực, tự giác, sáng tạo người Để thực dân chủ hoá cần tập trung số giải pháp Trước hết cần phải thu hút rộng rãi tầng lớp nhân dân tham gia quản lý nhà nước, thực làm chủ vận mệnh mình, làm chủ xã hội Phối hợp chặt chẽ dân chủ đại diện dân chủ trực tiếp Khắc phục biểu dân chủ hình thức, dân chủ cực đoan, lợi dụng dân chủ để chống lại chế độ Phát huy dân chủ đôi tăng cường kỷ luật, pháp luật, pháp chế xã hội chủ nghĩa Lấy dân chủ Đảng, máy nhà nước làm nịng cốt cho dân chủ hố xã hội chủ nghĩa Đổi mới, cải cách, hoàn thiện máy nhà nước- công cụ nhân dân lao động làm chủ xã hội, khắc phục biểu quan liêu, tham nhũng, xa rời quần chúng Thực tốt quy chế dân chủ sở, tăng cường dân chủ, giải phóng lực sáng tạo nhằm ổn định trị xã hội, tạo điều kiện cho nghiệp đổi thắng lợi * Đặc biệt coi trọng phát triển giáo dục đào tạo Phải thực coi giáo dục đào tạo quốc sách hàng đầu nhằm phát triển toàn diện người Việt Nam, phục vụ nghiệp cơng nghiệp hố, đại hố Giáo dục nghiệp có tính chiến lược Chủ tịch Hồ Chí Minh khẳng định: “Vì lợi ích mười năm phải trồng cây, lợi ích trăm năm phải trồng người”13 13 Hồ Chí Minh, tồn tập, Nxb CTQG, H 1996, t 9, tr 222 Mục tiêu nghiệp giáo dục nâng cao dân trí, phát triển nhân lực, đào tạo nhân tài, tảng phát triển nhân cách người Việt Nam vừa “hồng”, vừa “chuyên” Phương hướng nhiệm vụ nghiệp giáo dục phải giải tốt quan hệ đào tạo sử dụng, giải tốt việc làm cho người lao động Nâng cao trình độ dân trí phát triển nguồn nhân lực Nâng cao hiệu công tác giáo dục đào tạo Tiếp tục đổi tồn diện cơng tác giáo dục đào tạo phù hợp với yêu cầu đất nước thời kỳ đẩy mạnh cơng nghiệp hố, đại hố Tóm lại, quan điểm triết học Mác – Lênin người phát huy nhân tố người toàn diện, phong phú sâu sắc Tồn mục đích cao bao trùm chủ nghĩa Mác – Lênin giải phóng giai cấp, giải phóng dân tộc, giải phóng người Tư tưởng người phát huy nhân tố người Đảng Cộng sản Việt Nam Chủ tịch Hồ Chí Minh phát triển lên tầm cao phù hợp với thực tiễn cách mạng Việt Nam Quan điểm triết học Mác Lênin người phát huy nhân tố người có ý nghĩa khoa học cách mạng to lớn nghiệp đổi đất nước xây dựng Quân đội nhân dân Việt Nam ... quên vấn đề người, không xây dựng học thuyết người, xây dưng học thuyết giai cấp đấu tranh giai cấp Vấn đề phát huy nhân tố người nghiệp đổi đất nước xây dựng quân đội ta 2.1 Con người vừa mục... phóng người Tư tưởng người phát huy nhân tố người Đảng Cộng sản Việt Nam Chủ tịch Hồ Chí Minh phát triển lên tầm cao phù hợp với thực tiễn cách mạng Việt Nam Quan điểm triết học Mác Lênin người phát. .. người, phát động phong trào cách mạng, thông qua đấu tranh cách mạng để phát huy nhân tố người Đồng thời phát hiện, khắc phục nhân tố tiêu cực, chống chủ nghĩa cá nhân 2.2 Về chiến lược người nghiệp