Nghệ thuật tranh thờ của người dao ở tỉnh yên bái TT

BỘGIÁODỤCVÀĐÀOTẠO BỘVĂNHÓA,THỂTHAOVÀDULỊCH VIỆN VĂN HÓA NGHỆ THUẬT QUỐC GIA VIỆT NAM - Nguyễn Sinh Phúc NGHỆ THUẬT TRANH THỜ CỦA NGƯỜI DAO Ở TỈNH YÊN BÁI Ngành: Lý luận lịch sử mỹ thuật Mã số: 9210101 TÓM TẮT LUẬN ÁN TIẾN SĨ NGHỆ THUẬT Hà Nội -2022 Cơng trình hồn thành tại: VIỆN VĂN HĨA NGHỆ THUẬT QUỐC GIA VIỆT NAM BỘ VĂN HÓA, THỂ THAO VÀ DU LỊCH Người hướng dẫn khoa học: PGS.TS Ngô Văn Doanh Phản biện 1: Phản biện 2: Phản biện 3: Luận án bảo vệ cấp viện trước Hội đồng đánh giá cấp viện Họp tại: Viện Văn hóa Nghệ thuật quốc gia Việt Nam Số 32 phố Hào Nam, phường Ô Chợ Dừa, quận Đống Đa, Hà Nội Vào hồi ngày tháng năm 20 Có thể tìm luận án tại: -Thư viện Quốc gia Việt Nam; - Thư viện viện Văn hóa Nghệ thuật quốc gia Việt Nam MỞ ĐẦU Lý chọn đề tài Tranh Thờ tranh Tết thể loại dịng tranh dân gian có từ lâu đời, giá trị văn hóa tinh thần, lưu truyền qua nhiều hệ Tranh Thờ gắn bó với đời sống tâm linh nhân dân, cho thấy hệ tư tưởng, tín ngưỡng, quan niệm vũ trụ, nhân sinh, gắn liền với hình tượng vị thần linh, thường sử dụng để thờ cúng Người Dao ở miền núi phía Bắc nói chung n Bái nói riêng cịn lưu giữ tranh thờ độc đáo có giá trị văn hóa nghệ thuật sâu sắc Về lĩnh vực lịch sử văn hóa người Dao, có nhiều cơng trình nghiên cứu Thế nhưng, chưa có cơng trình sâu nghiên cứu cách hệ thống đầy đủ góc độ nghệ thuật học Đây lý để nghiên cứu sinh lựa chọn đề tài Nghệ thuật tranh thờ người Dao tỉnh Yên Bái làm đề tài nghiên cứu Với mong muốn phác dựng tranh tổng thể tranh thờ người Dao tỉnh Yên Bái, nhận diện yếu tố nghệ thuật tranh đặc biệt phát hiện, tìm nét đặc trưng nghệ thuật tạo hình diễn đạt biểu hiện, từ tìm tương đồng khác biệt tranh thờ người Dao với tranh thờ với tranh thờ dòng tranh dân gianvà tranh thờ địa phương khác, để nghệ thuật tranh thờ người Dao lưu giữ bảo tồn phát triển Mục đích nhiệm vụ nghiên cứu 2.1 Mục đích nghiên cứu Nghiên cứu cách đầy đủ hệ thống nghệ thuật tranh thờ người Dao tỉnh Yên Bái, để qua thấy thấy tiến trình lưu truyền tranh địa phương; thấy cách thức sử dụng ngôn ngữ tạo hình biểu đạt tranh; thấy giá trị nghệ thuật, tương đồng hay khác biệt, tranh thờ miền núi dòng tranh thờ miền xuôi, tranh thờ tộc anh em miền núi phía Bắc với tranh thờ người Dao Yên Bái 2.2 Nhiệm vụ nghiên cứu Điều tra tìm hiểu cách hệ thống tranh thờ truyền thống tranh thờ “tác giả” tranh Tìm hiểu lưu truyền sáng tác tranh thờ cũ địa phương Tìm hiểu, nhận diện nghệ thuật, làm rõ đặc trưng nghệ thuật tạo hình tranh thờ, từ thấy giá trị lịch sử, văn hóa nghệ thuật tranh thờ người Dao Yên Bái Xác định giá trị biểu đạt vị thần tranh thờ người Dao Yên Bái Tìm tương đồng khác biệt tranh thờ người Dao tương quan với tranh thờ dân tộc thiểu số khác miền núi phía Bắc, tranh thờ dịng tranh dân gian tiêu biểu người Việt, để có giải pháp cho việc gìn giữ, bảo tồn phát triển di sản tranh thờ người Dao nói chung người Dao Yên Bái nói riêng Đối tượng phạm vi nghiên cứu 3.1 Đối tượng nghiên cứu Các tranh thờ (cả cũ mới) hoạt động tín ngưỡng người Dao Yên Bái Nội dung biểu đặc trưng nghệ thuật tạo hình tranh thờ người Dao tỉnh n Bái Từ tìm khác biệt (đặc trưng riêng) nghệ thuật tranh thờ người Dao tương quan với tranh thò số dòng tranh dân gian tiêu biểu người Việt 3.2 Phạm vi nghiên cứu - Về không gian Tất vùng đất khu vực địa lý phạm vi tỉnh Yên Bái, nơi có người Dao sinh sống, bao gồm huyện:Văn Chấn, Lục Yên, Yên Bình, Văn n Ngồi có mở rộng đối sánh số địa phương có tranh thờ người Dao Lào Cai, Tuyên Quang… số bảo tàng có lưu giữ trưng bày tranh thờ người Dao - Về thời gian Thời gian đầu TK XX tranh thờ truyền thống Thời gian từ năm 1995 đến tranh thờ Câu hỏi giả thuyết nghiên cứu 4.1 Câu hỏi nghiên cứu Nghệ thuật tranh thờ người Dao Yên Bái phác dựng cách hệ thống nào? Nghệ thuật tranh thờ người Dao biểu ngôn ngữ nghệ thuật tạo hình cụ thể tranh gì? Những đặc trưng nghệ thuật rút từ nghiên cứu tranh thờ người Dao Yên Bái? Nghệ thuật tranh thờ người Dao tỉnh Yên Bái có thay đổi, biến đổi so với tranh thờ người Dao lưu truyền dân gian qua nhiều hệ? Có tương đồng khác biệt so với tranh thờ dịng tranh dân gian miền xi, so với tranh thờ người Dao địa phương khác ? 4.2 Giả thuyết nghiên cứu 4.2.1 Giả thuyết Tìm hiểu giải đáp cách có hệ thống thự tế lưu truyền sử dụng, cấu trúc, cách xếp đặt trưng bày, tên gọi vị thần chức vị thần tranh thờ người Dao, việc vẽ tranh thờ nay, qua phác dựng cách tổng thể tranh thờ người Dao Yên Bái nói riêng, tranh thờ người Dao nói chung 4.2.2 Giả thuyết Các họa công vẽ tranh thờ dùng ngôn ngữ nghệ thuật hội họa dân gian để thiết lập cách chặt chẽ hình ảnh nhân vật thần linh Đạo Giáo với ngôn ngữ tạo hình đặc trưng mơ típ trang trí, theo quy tắc, qui phạm, tiêu chuẩn tạo lên nét đặc trưng việc tổ chức không gian, xếp bố cục, đường nét, màu sắc 4.2.3 Giả thuyết Nghệ thuật tranh thờ người Dao Là kết hợp nghệ thuật tạo hình thần linh, với quan niệm tín ngưỡng thần tiên Đạo Giáo, truyền thuyết tộc người Dao tín ngưỡng dân gian địa, từ tạo nên nghệ thuật tranh thờ người Dao với nét đặc trưng, riêng biệt Qua mang lại giá trị lịch sử, văn hóa nghệ thuật dịng tranh dân gian miền núi Phương pháp nghiên cứu - Phương pháp nghiên cứu nghệ thuật học - Phương pháp khảo sát tài liệu, phân tích, tổng hợp - Phương pháp nghiên cứu điều tra điền dã - Phương pháp tiếp cận liên ngành - Phương pháp so sánh - Phương pháp nghiên cứu quan sát tham dự - Phương pháp thống kê phân loại Ý nghĩa khoa học thực tiễn đề tài 6.1 Luận án phác dựng tranh tổng quan hệ thống tranh thờ người Dao Yên Bái từ khía cạnh nguồn gốc, trình lưu truyền sử dụng, đến hình tượng nghệ thuật thần linh.qua đóng góp kiến thức lý luận chuyên môn cho công việc bảo tồn phát huy giá trị tranh thờ người Dao 6.2 Luận án nhận diện yếu tố tạo hình tranh thờ, tìm yếu tố đặc trưng nghệ thuật tranh thờ người Dao Yên Bái, kết hợp chặt chẽ biểu tượng nghệ thuật yếu tố tâm linh, tôn giáo với ngơn ngữ tạo hình đặc trưng việc xếp bố cục, tổ chức khơng gian mặt phẳng Ngồi ra, qua đối chiếu so sánh, luận án góp phần làm sáng tỏ thêm tương đồng khác biệt tranh thờ người Dao Yên Bái với thể loại tranh thờ dịng tranh dân gian khác miền xi miền núi, dòng chảy tranh thờ Đạo giáo Cấu trúc luận án Ngoài phần mở đầu (10 trang), kết luận (04 trang), tài liệu tham khảo (07 trang) phụ lục (81trang) Nội dung luận án gồm chương Chương I: Tổng quan tình hình nghiên cứu, sở lý luận khái quát tranh thờ người Dao tỉnh Yên Bái (45 trang) Chương II: Nhận diện nghệ thuật tranh thờ người Dao tỉnh Yên Bái (53 trang) Chương III: Đặc trưng nghệ thuật số bàn luận nghệ thuật tranh thờ người Dao tỉnh Yên Bái (53 trang) Chương TỔNG QUAN TÌNH HÌNH NGHIÊN CỨU, CƠ SỞ LÝ LUẬN VÀ KHÁI QUÁT VỀ TRANH THỜ CỦA NGƯỜI DAO Ở TỈNH YÊN BÁI 1.1 Tổng quan tình hình nghiên cứu 1.1.1 Nghiên cứu tác giả nước Năm 2000, nhân kỷ niệm trăm năm, Viện Viễn Đông Bác Cổ Pháp Hà Nội cho in tập sách Nhìn lại kỷ nghiên cứu khoa học Và thành tựu quan trọng lĩnh vực cơng trình Tranh dân gian người Việt Namcủa Maurice Durand Năm 2015, Nxb Dân tộc xuất sách Nghiên cứu hội họa tranh thờ dân gian dân tộc Dao, chủ biênPhụng Hằng Cao Theo trích dẫn sách, năm 1981, học giả Jacques Lemoine học giả người Pháp bật với sách Tranh nghi lễ dân tộc Dao xuất vào năm 1981 Năm 2015, Cuốn sách How to make the universe right Art of Shaman from Vietnam and Southern China (tạm dịch Thực quyền vũ trụ Nghệ thuật thầy Shaman Việt Nam Nam Trung Quốc) xuất năm 2015 California, Hoa Kỳ Năm 2017, cũngtác giả Nguyễn Tri Ân (Trian Nguyen), đại học Batet Hoa Kỳ có viết “Tơn giáo, tín ngường văn hóa dân tộc Dao nhìn từ góc độ tranh thờ”đăng tạp chí Xưa Nay, số 490 (tháng 12/ 2017) số 491 (tháng 1/2018) Những nghiên cứu học giả nước viết tác giả Nguyễn Tri Ân chưa đề cập cụ thể đến ngơn ngữ tạo hình, biểu nghệ thuật hội họa tranh, khoảng trống để NCS tiếp tục khám phá nghiên cứu tranh thờ 1.1.2 Các nghiên cứu tác giả Việt Nam 1.1.2.1 Các nghiên cứu người Dao Việt Nam người Dao Yên Bái Văn hóa học có nhiều cơng trình nghiên cứu người Dao Việt Nam Đáng ý là: Bế Viết Đẳng, Nguyễn Khắc Tụng, Nông Trung; Nguyễn Khắc Tụng; Trần Hữu Sơn, Trần Thùy Dương ; Phạm Quang Hoan, Hùng Đình Q; Ngơ Đức Thịnh; Trương Hữu Tuấn; Đặng Nghiêm Vạn; Diệp Đình Hoa; Phạm Văn Dương; Đỗ Quang Tụ - Nguyễn Liễn Nghiên cứu cụ thể phong tục tập quán, tín ngưỡng dân gian, cịn thấy cơng trình khác như: “Tín ngưỡng tôn giáo người Dao Việt Nam” Sự phát triển văn hóa xã hội người Dao: Hiện tương lai; Vài nét sơ lược hai lễ cúng tổ tiên người Dao đỏ; Tìm sắc Văn hóa Việt Nam; Tập tục người Dao tính giáo dục phát triển văn hóa xã hội người Dao:Hiện tương lai; Lễ cấp sắc sắc văn hóa Dao; Tập tục chu kỳ đời người tộc người ngôn ngữ Mông-Dao Việt Nam; Lễ cưới người Dao Tuyển, Lễ cấp sắc người Dao Lô gang Lạng Sơn 1.1.2.2 Các nghiên cứu tranh thờ dòng tranh dân gian tranh thờ dân tộc miền núi Năm 1984, Trong Văn hóa việt nam nhìn từ Mỹ thuật, tập II phần VII Tranh dân gian, sách Tranh dân gian Việt Nam (1984), Chu Quang Trứ, phần viết nội dung, chủ đề tranh dân gian, tác giả đề cập đến phân tích mảng tranh thờ cúng Năm 1999, sách Đồ họa cổ Việt nam, (Nxb Mỹ thuật Phan Cẩm Thượng Lê quốc Việt (1999).Cuốn sách Đồ họa cổ Việt Nam giúp cho NCS có thêm thơng tin tranh thờ dịng tranh dân gian, đó, có liệt kê hệ thần thần điện Đạo Giáo Năm 2001, sách Tổng tập nghề làng nghề truyền thống Việt nam (2011) tập 5, Nxb Khoa học xã hội, phần thứ tư: Nghề làm tranh dân gian, tác giả Cung Khắc Lược có viết ngắn “tranh dân gian Việt Bắc” 1.1.2.3 Các nghiên cứu tranh thờ người Dao Năm 2001, Tranh thờ Đạo giáo Bắc Việt Nam (2001) Phan Ngọc Khuê, có nội dung phong phú văn hố, tín ngưỡng, triết lý vũ trụ nhân sinh Đạo giáo, Phật Giáo, triết lý tranh thờ người Dao, Năm 2009, Tranh thờ Việt Nam (2009) Cuốn sách chủ yếu giới thiệu tranh sưu tập tranh thờ Phạm Đức Sỹ Năm 2010, có luận văn thạc sỹ ngành Văn hóa học Trường đại học Văn hóa Hà Nội Vũ Hương Giang Tranh thờ người Dao Qua sưu tập bảo tàng Dân tộc học Việt Nam.Luận văn tiếp cận khai thác tranh thờ từ góc nhìn Văn hóa học Năm 2017, sách Tập tục đời người văn hóa tập tục người nơng dân Việt Nam TK XIX-XX, tác giả dẫn sách Đạo giáo Thiên tôn Địa tiên Cát Thần đồ thuyết, thông tin chi tiết hệ thần Đạo Giáo cách hệ thống chi tiết Mặc dù cơng trình khoa học chưa sâu nghiên cứu ngơn ngữ tạo hình tranh thờ người Dao nói chung người Dao Yên Bái nói riêng, cơng trình quan trọng có ý nghĩa lớn tác giả trình sâu tìm hiểu nghệ thuật tranh thờ người Dao Yên Bái 11 1.3.3 Các tranh thờ người Dao Yên Bái 1.3.3.1 Về tranh thờ Qua nghiên cứu điều tra thực địa, NCS nhận thấy tranh thờ người Dao Yên Bái có hai bộ: Tiểu Đường Đại Đường Bộ tranh Tiểu đường:Bộ Tiểu Đường có ba tranh khổ lớn (KT 43cm x 110cm): Tổng đàn, Hải Phan, Thái Úy; 04 tranh khổ nhỏ (KT 20cm x 39cm) là: Thuyền quan, Táo quân, Tứ trực Công tào a,b; bốn tranh mặt nạ thần (KT 19cm x 22cm) tranh dài (tranh quyển) với KT 20cm x 210cm Bộ tranh Đại đường: Bộ tranh Đại: Bộ tranh Đại Đường, có 13 tranh khổ lớn (KT 43cm x 110cm): Ngọc Thanh, Thượng Thanh, Thái Thanh, Ngọc Hoàng, Tinh Chủ, Thái Úy, Thiên Phủ-Địa Phủ, Dương Phủ-Thủy Phủ, Đại Hải Phan, Tiểu Hải Phan, Trương Thiên Sư, Lý Thiên Sư, Thập Điện Diêm Vương, Triệu Nguyên Soái, Đặng Nguyên Soái; 04 tranh khổ nhỏ (KT 20cm x 39cm) là: Thuyền quan, Táo quân, Tứ trực Công tào a,b; bốn tranh mặt nạ thần (KT 19cm x22cm) tranh dài (tranh quyển) với KT 20cm x 210cm 1.3.3.2 Về nguyên tắc treo cácbức tranh thờ - Nguyên tắc treo tranh Tiểu Đường Trong tranh Tiểu Đường, ba tranh Tổng đàn, Hải Phan, Thái Úy treo theo quy tắc sau: Tranh Tổng Đàn đặt giữa, bên phải người nhìn tranh Thái Úy, bên trái tranh tiểu Hải Phan Bộ tranh Đại Đường: Gồm13 tranh lớn: Ngọc Thanh, Thượng Thanh,Thái Thanh, Ngọc Hoàng, Tinh Chủ, Thái Úy, Thiên Phủ-Địa Phủ, Dương Phủ-Thủy Phủ, Đại Hải Phan,Tiểu Hải Phan, TrươngThiên Sư, Lý Thiên Sư, Thập Điện Diêm Vương, Triệu Nuyên Soái, Đặng Nguyên Soái, - Nguyên tắc treo tranh Đại Đường 12 Vị trí chủ trung tâm số (1) Ngọc Thanh Nguyên Thủy Thiên Tôn, bên phải số (2) Thượng Thanh Linh Bảo Thiên Tôn, bên trái số (3) Thái Thanh Đạo Đức Thiên Tôn, bên phải số (4) Ngọc Hoàng, bên trái số (5) Tinh chủ, bên phải số (6) Trương thiên sư, bên trái số (7) Lý thiên sư, bên phải số (8) Đại Hải Phan, bên trái số (9) Thập Điện Diêm Vương, bên phải số (10) Thiên Phủ-Địa Phủ, bên trái số (11) Dương Phủ-Thủy Phủ, bên phải số (12) Triệu Nguyên Soái, bên trái số (13) Đặng Nguyên Soái - Nguyên tắc treo tranh hai tranh gộp lại Hai tranh Tiểu Đường Đại Đường gộp lại tổng 17 tranh Khi treo tranh tuân theo quy luật vị song đối trình bầy 1.3.4 Các bước vẽ tranh thờ người Dao Yên Bái 1.3.4.1 Công việc chuẩn bị vẽ tranh - Chuẩn bị giấy vẽ - Chuẩn bị màu vẽ - Chuẩn bị bút vẽ 1.3.4.2 Làm giấy (chuẩn bị giấy vẽ) 1.3.4.3 Can nét (Làm xương) 1.3.4.4 Vẽ màu mảng lớn, nhỏ chi tiết 1.3.4.5 Tỉa nét hoàn thiện 1.3.4.6 Điểm nhãn cho tranh (vào mắt) Tiểu kết Thông qua, tổng quan nghiên cứu tài liệu, phương pháp nghiên cứu lựa chọn áp dụng, từ hệ thống lý thuyết, NCS phác dựng tranh tổng quát tranh thờ người Dao Yên Bái: vê nguồn gốc, trình lưu giữ sử dụng dân gian, khái quát tranh thờ người Dao Yên Bái, tên gọi hai tranh 13 lưu truyền sử dụng, tên gọi cụ thể tranh, phân loại tranh, thống kê số lượng, cách thức trưng bầy,quá trình tiếp nối trao truyền vẽ tranh thờ đời sống đời sống tín ngưỡnghiện Tất nội dung kiến thức tảng, sở để NCS nghiên cứu nội dung nghệ thuật tạo hình tranh thờ người Dao Yên Bái Chương NHẬN DIỆN NGHỆ THUẬT TRANH THỜ CỦA NGƯỜI DAO Ở TỈNH YÊN BÁI 2.1 Tạo hình tranh khổ lớn, vị thần chủ 2.1.1 Nhóm tranh có bố cục vị thần chủ tối cao 2.1.1.1 Ba vị Tam Thanh 2.1.1.2 Ngọc Hoàng Đại Đế Tinh Chủ vị thần linh tối cao bố cục giống dạng vị thần chủ Tranh vẽ theo lối trục dọc, gồm có nhân vật thần chủ chinh chốn tồn bề mặt tranh, nhân vật phụ phía chiếm 1/3 bề mặt, dùng thủ pháp phóng to nhân vật chính, thu nhỏ nhân vật phụ mà không cần so sánh tương quan tỷ lệ nhân vật lấy trục dọc tranh làm trục để đặt thần chủ vị trí trung tâm Phía tranh, có hình mơ típ trang trí điển hình vịng trịn hình xốy ốc xếp dàn ngang Mơ trang trí sử dụng tranh hình ảnh đầu rồng vật thiêng cao quý bậc để trang trí tay áo, thân áo vị thần tối cao Ngồi ra, cịn có họa tiết vân mây, nước cách điệu vẽ đan xen áo Mầu sắc tranh vị thần tối cao vẽ theo lối dùng mầu ngũ nguyên sắc hội họa cổ Trung Hoa, 14 2.1.1.3 Nhóm tranh dạng thức bố cục vị thần chủ, cặp tranh đối xứng Thuộc nhóm cặp tranh gồm bốn cặp tranh: Cặp tranh Trương Thiên Sư Lý Thiên Sư; Cặp tranh Đại Hải Phan Tiểu Hải Phan; Cặp tranh Đặng Nguyên Soái Triệu Nguyên Soái; tranh Thái Úy Dạng thức bố cục vị thần chủ, tuân thủ nguyên tắc bố cục biểu phụ theo lối ước lệ, chức lớn vẽ phóng to (chính) phía trên, chức bé vẽ thu nhỏ (phụ) phía Bức tranh tạo khơng gian đồng hoạt động đặc trưng thần chủ theo chức trách hoạt động người nơi trần Tạo hình chân dung hướng thân thể theo hướng nghiêng 3/4, hướng mặt vào trung tâm nơi có tranh Ngọc Thanh Màu sắc đường nét tuân thủ nguyên tắc thể tranh vẽ vị thần tối cao Mơ típ trang trí dùng họa tiết trang trí vân mây, sóng nước đơn thuần, ngồi có sử dụng họa tiết trang trí hình tượng trưng âm dương, bát quái, 2.2 Tạo hình tranh khổ lớn, nhiều vị thần chủ 2.2.1 Các tranh có dạng thức bố cục hai vị thần chủ, cặp tranh đối xứng 2.2.1.1 Tranh Thiên phủ, Địa phủ 2.2.1.2 Tranh Dương phủ, Thủy phủ Dạng thức bố cục hai vị thần chủ dạng thức thể khác biệt tranh thờ người Dao với lối bố cục vẽ đồng hai vị thần, chồng tầng, so le theo lớp dọc, tạo khối hình lớn chốn tồn mặt tranh, tịnh tiến phía trước Màu sắc,đường nét vẽ theo quy luật việc sử dụng ngũ nguyên sắc, nét vẽ công bút bao 15 quanh nhân vật, vẽ màu mảng bẹt tỉa nét theo lối trang trí, mơ trang trí sử dụng họa tiết hoa văn mây nước vẽ tô điểm trang phục thần chủ, phía tranh tạo hình thống ba vịng trịn xốy ốc 2.2.2 Các tranh nhiều vị thần, có bố cục chồng tầng lớp dọc (tranh trục) 2.2.2.1 Bức tranh Tổng Đàn 2.2.2.2 Bức tranh Tổ Tông 2.2.2.3 Bức tranh Thập Điện Diêm Vương Tranh vẽ theo lối tranh trục dọc.Trong tranh, vị thần vẽchồng tầng, lớp dọc theo hàng thứ bậc cao thấp Trong hàng, vị thần xếp dàn ngang, vị thần chủ hàng vẽ to ngồi giữa, từ tạo kết nối với theo trục dọc nằm tranh 2.2.3.Các tranh nhiều vị thần có bố cục dàn ngang (tranh quyển) Đại Đường Kiều Đại Đường Kiều tranh có bố cục liên hoàn, nhân vật lối chiều ngang, phần tranh có nhân vật làm trọng tâm, Tuy vậy, tranh địa phương vùng miền có độ dài khác Lý tượng do, dựa theo gốc, họa cơng, nghệ nhân thêm bớt chi tiết phụ, hoặc thêm bớt đặt thần linh cho phù hợp, tuân thủ ý tưởng đoàn rước 2.3 Tạo hình tranh khổ nhỏ 2.3.1 Cặp tranh Tứ Trực Công Tào Tứ Trực Công Tào tranh vẽ bốn vị sứ giả đặc trách bốn đơn vị thời gian (năm, tháng, ngày giờ), bốn mùa (xuân, hạ, thu đông) bốn phủ (trời, đất, nước nhân gian) Nói tóm lại, bốn vị 16 thần quán xuyến tất không gian lẫn thời gian, ghi chép tất việc làm người, muôn thú, hợp tác với thần Thổ Địa công tác để tâu trình lên Ngọc Hồng 2.3.2 Tranh Cấm Trai (Táo Qn) Táo Qn, theo cách nói thơng thường dể hiểu, vị thần trông coi bếp núc, nấu ăn, giữ cho khói lửa nhà ấm áp 2.3.3 Tranh Ngũ Kỳ Binh mã (Thuyền Quan) Bộ tranh khổ nhỏ gồm tranh làm thành hai cặp Tứ Trực Công Tào A-B Cấm Trai - thuyền quan, treo gắn kèm với hai tranh lớn Bốn tranh không diễn tả chân dung thần chủ mà diễn tả hoạt động tiêu biểu vị thần ứng với quy luật tự nhiên truyền thuyết nguồn gốc tộc người Dao 2.3.4 Tranh mặt nạ thần Tranh mặt nạ thần gồm bốn tranh nhỏ,mỗi chân dung vị thần chủ, Nhìn chung nghệ nhân khơng theo quy cũ nghiêm túc rõ ràng vẽ mặt nạ vị thần Khác với họa tiết tiêu chuẩn vẽ vị thần linh tranh vừa bàn trên, hầu hết chân dung vẽ mặt nạ thần giấy không theo tiêu chuẩn Tiểu kết Nghiên cứu tranh thờ người Dao, lấy tranh, ngơn ngữ tạo hình đối tượng nghiên cứu chính, NCS lựa chọn nhận diện ngơn ngữ tạo hình tranh thờ người Dao Yên Bái, yếu tố tổ chức không gian bố cục tranh thờ, qua mà khai thác biểu yếu tố hình, nét, màu sắc, để tìm đặc trưng nghệ thuật tranh thờ 17 Chương ĐẶC TRƯNG NGHỆ THUẬTVÀ MỘT SỐ BÀN LUẬN TRONG NGHỆ THUẬT TRANH THỜ CỦA NGƯỜI DAO Ở TỈNH YÊN BÁI 3.1 Đặc trưng nghệ thuật tạo hình tranh thờ người Dao 3.1.1 Tạo hình phụ thuộc quan niệm đạo giáo tín ngưỡng địa biểu qua đặc trưng bố cục không gian Tranh vẽ theo lối tranh trục dọc, bố cục theo nguyên tắc vị, song đối Bố cục phần lớn tranh thờ người Dao làlấy trục dọc làm đường chế ngự tồn tranh, từ hệ thống hình ảnh xây dựng đối xứng chặt chẽ Bố cục biểu cặp đối lập trương phản to - nhỏ, ngắn - dài, cao - thấp, động - tĩnh, phóng to - thu nhỏ, - phụ.Bố cục dàn đầy có lớp hình ảnh, Khơng gian tranh không gian đồng 3.1.2 Ngôn ngữ tạo hình kết hợp quy tắc tiêu chuẩn qua đặc trưng đặc trưng tạo hình nhân vật, đường nét màu sắc 3.1.2.1 Biểu qua đặc trưng tạo hình nhân vật Tạo hình thần linh theo quy phạm chung nguyên tắc tạo hình thần phật, khơng vào miêu tả chi tiết vị, tập trung khái quát điển hình theo chức vị: 3.1.2.2 Biểu qua đặc trưng đường nét Hệ thống nét tranh thờ dùng chủ đạo nét bao ngồi, sử dụng cơng đường nét bao nhằm xác định giới hạn hình ảnh vị thần chủ.Nét mảnh dài liên tục làm cho tính ngưng tụ hình chủ vị thần thêm củng cố hiển hiện, nét bao dài giúp tách thần chủ với qn thần, hầu cận Ngồi ra, tranh có sử dụng nét mảnh, ngắn, loại đường nét 18 dùng làm công việc chia cắt, phân giải phận hình thể vị thần linh, để biểu nhân vật khối chất 3.1.2.3 Biểu qua đặc trưng Đặc trưng màu sắc Màu sắc tranh thờ người Dao vẽ theo lối sử dụng màu “ngũ nguyên sắc” hội họa trung hoa cổ hồng, hoàng, lam, bạch, hắc Sử dụng màu nguyên chất, biến thể màu có vận dụng yếu tố đậm nhạt màu để diễn tả, không bị ảnh hưởng ánh sáng Các mảng màu tranh mảng bẹt, không vờn đậm nhạt, để gợi khối cấu trúc thể nhân vật vật thể, phối sắc độ loang thấm độ trung gian giấy nền, làm cho màu sắc rên tranh có độ sâu thẳm huyền bí Vẽ màu theo mảng bẹt làm cho tranh thờ mang tính trang trí cao, biểu tranh phương đơng nói chung tranh thờ Đạo giáo nói riêng 3.1.3 Kết hợp tri thức dân gian phương tiện đại kỹ thuật thể qua đặc trưng Mơ trang trí lối vẽ Tranh thờ người Dao sử dụng tổ hợp hình ảnh vật linh thiêng, biểu tượng tôn giáo, hoa sóng nước, vân mây, hình hình học có tính tượng trưng như: âm dương, bát quái, dùng họa tiết trang trí bề mặt tranh họa tiết khái quát, đơn giản, cách điệu đặc trưng, từ chuyển hóa xếp đặt bề mặt theo cấu trúc hình thể người Mơtp trang trí tranh thờ tổ hợp hình ảnh tự nhiên, vốn huyền bí, lại chi phối trực tiếp đến đời sống người mây, nước, cỏ hoa lá, chim muông, linh vật - Lối vẽ: 19 Tranh thờ người Dao, với lối vẽ tỉ mỉ xác, mang đậm tính trang trí, tơ mảng bẹt, khơng vờn khối nhân vật đồ vật, khoanh bao, tỉa nét bề mặt, thiên khái quát, gợi không tả 3.2 Một số bàn luận nghệ thuật tranh thờ người Dao tỉnh Yên Bái 3.2.1 Giá trị lịch sử, văn hóa nghệ thuật tranh thờ người Dao tỉnh Yên Bái Tính dân gian biểu rõ nét tranh thờ qua lối bố cục, tổ chức không gian đồng ước lệ.Con người cảnh vật xuất tranh, phóng to, lúc bị thu nhỏ không theo quy luật khoa học xa gần thấu thị, mà xuất phát từ mong muốn, ý tưởng mà đưa vào theo lối ước lệ Tạo hình nhân vật thần linh điển hình vẽ mang đậm tính dân gian tương đối dân gian 3.2.2 Những thay đổi tranh thờ vẽ với tranh thờ truyền thống 3.2.2.1 Thay đổi màu sắc Màu sắc tranh cổ có độ thẳm sâu định Khi đặt lên giấy mộc màu nâu truyền thống, màu sắc đồng loạt bị dìm hoặc nhiều độ Màu sắc tranh thờ nhiều độ sâu, màu nguyên chất đặt cạnh tươi mới, tương phản đối chọi mạnh 3.2.2.2 Thay đổi hình Trong trình thực tế nghiên cứu tranh thờ người Dao Yên Bái địa phương khác NCS nhận thấy tổng quan khơng có thay đổi số lượng tranh, tranh tranh thờ, thay đổi tên gọi vị thần chủ Nhưng, tranh, in can từ gốc khác cho 20 thấy có thay đổi hình, số chi tiết, động tác, liên quan đến vị thần chủ 3.2.2.3 Thay đổi chi tiết Như trình bày, thực chất trình vẽ tranh thờ trình chép tranh từ số gốc (bản mẫu tranh thờ cổ lưu truyền) Việc in can cách máy móc, làm hình vẽ thiếu xác, làm cho vẻ đẹp hình bị biến đổi theo chiều hướng thô mộc khơng cịn giữ lại vẻ đẹp tranh mẫu 3.2.3 Tranh thờ người Dao tương quan với tranh thờ số dòng tranh dân gian tiêu biểu người Việt, với tranh thờ người Dao vùng miền khác 3.2.3.1 Với tranh thờ Đông Hồ tranh thờ Hàng Trống Về đề tài: Mảng tranh thờ dịng tranh dân gian Đơng Hồ chủ yếu tranh phục vụ cho tín ngưỡng thờ cúng tổ tiên, tranh vị thần dân gian, gần gũi với người nông dân vị thần phù hộ gần đời sống người, tính tơn giáo tranh thờ Đơng Hồ mờ nhạt Đề tài tranh thờ Hàng Trống sử dụng thực hành tín ngưỡng, mảng tranh chịu ảnh hưởng nhiều tín ngưỡng Đạo Mẫu địa Việt Nam, có đan xen Đạo Mẫu Tam giáo Tranh thờ người Dao thuộc thể loại tranh thờ Đạo giáo, có nguồn gốc từ Trung Hoa, mang tính tơn giáo rõ nét, nhân vật vị thần linh tranh có nguồn gốc xuất sứ rõ ràng, có tên tuổi, chức quyền phép cụ thể, miêu tả hình tượng cụ thể, từ việc vẽ tranh phải tuân thủ quy tắc quy phạm cổ sơ nghiêm ngặt Về lối vẽ: Tranh thờ dịng tranh Đơng Hồ vẽ theo lối dùng khắc để in nét, sau in màu khác nhau,quy trình 21 vẽ từ in nét, in thứ tự màu đến hoàn thiện Tranh thờ Hàng Trống sử dụng kỹ thuật nửa in nửa vẽ, tranh in ván nét đen lấy hình, cịn màu thuốc nước, vẽ tơ tay bút lông Tranh thờ người Dao vẽ tay, hình in can từ gốc trao truyền, dùng bút lông vẽ mảng màu, màu vẽ tay tơ mảng phẳng, khơng có độ xốp sót tranh Đơng Hồ Sau vẽ họa tiết trang trí lên mảng màu, viền nét bút lơng nhỏ mang tính khoanh bao nhân vật, đặc trưng lối vẽ theo hình thức trang trí tranh thờ người Dao Về tạo hình Khác với tranh thờ Đông Hồ, tranh thờ người Dao, thực theo quy phạm, quy tắc Đạo giáo, việc tạo hình thần linh khơng diễn tả cá tính nhân vật, điển hình tuân thủ nguyên tác tạo hình đặc trưng thần chủ, thần thánh tối cao khơng có nét người phàm mà ung dung tự tại, thần điển hình kỳ dị khác biệt biểu lộ hãn đầy tính trấn áp, tạo khác biệt rõ nét với tranh thờcủa người Việt Về màu sắc, đường nét: Cách vẽ màu tranh thờ Đông Hồ dùng nhiều gỗ để in màu, màu dùng gõ khác để in giấy điệp, từ kỹ thuật in chất liệu cho hiệu xốp, có độ sót màu sau lượt in, tạo vẻ đẹp độc đáo Tranh Hàng Trống sử dụng khắc để in nét đen viền, sau dùng but lơng vẽ màu mảng, hình thức thể nửa in nửa vẽ 22 3.2.3.1 Với tranh thờ người Dao vùng miền khác Theo tài liệu ngiên cứu, người Dao có mặt sinh sống hầu hết tỉnh miền núi phía Bắc, cụ thể người Dao Yên Bái, Lào Cai, Tuyên Quang, Hà Giang Về số lượng tranh tranh thờ: Việc dễ nhận biết, tranh thờ người Dao Yên Bái tỉnh có tương đồng tranh số tranh, cụ thể tranh thờ người Dao thống có hai Đại Đường Tiểu Đường, Đại Đường gồm có 13 tờ tranh khổ lớn, tờ tranh khổ nhỏ, 01 tờ tranh dài; Bộ Tiểu Đường gồm có tờ tranh khổ lớn, tờ tranh khổ nhỏ tờ tranh dài Các tranh tranh thờ có tên gọi thống nhất, giống nhau, in can từ vài gốc trao truyền từ thầy tào cho học trò dân gian Về kích thước tranh: Tranh thờ người dao Yên Bái tranh thờ địa phương khác có chung kích thước; Các tranh khổ lớn: Dao động từ 40-43cm x 100-115cm Các tranh khổ nhỏ: Dao động từ 40-43cm x 100-115cm Bức tranh dài: Dao động từ 20-21cm x 210-230cm Về nội dung tranh: Do in can lấy hình, nhân từ vài gốc lưu truyền, nên nội dung tranh thờthống nhất, giống khơng có thay đổi, vị thần tranh giống dáng vẻ, tên gọi, từ mà nguồn gốc, xuất sứ, chức vị quyền phép thống theo quy định thần phả hệ hệ thần Đạo giáo Về hình thức thể hiện: Sự khác biệt, thay đổi không nằm sáng tạo mà khả tái từ nguyên mẫu người vẽ tranh 23 Thay đổi tạo hình chi tiết: Do in can từ gốc khác nên tranh thờ người Dao Yên Bái tranh thờ người Dao Lào Cai Hà Giang có khác chi tiết hình vài vị thần tranh NCS đối sánh tranh có biến đổi hình để phân tích trình bày Tiểu kết Thơng qua ngôn ngữ diễn đạt biểu hiện, cho ta thấy nội dung hình thức biểu đạt tranh thờ người Dao Yên Bái, từ rút giá trị văn hóa nghệ thuật tranh thờ Từ đặc trưng tranh thờ người Dao, thấy nét tương đồng, có nét khác biệt,so với tranh thờ dịng tranh dân gian miền xi, làm phong phú thêm diện mạo dòng tranh dân gian vùng miền KẾT LUẬN Tranh thờ người Dao tỉnh Yên Bái, thuộc loại tranh tôn giáo, vật linh thiêng, trao truyền dân gian, dùng để thờ cúng, vẽ lại từ nguyên mẫu Nghệ thuật tranh thờ người Dao tỉnh Yên Bái, nhận diện qua xếp bố cục, tổ chức khơng gian mặt phẳng, tạo hình nhân vật, đường nét, màu sắc, họa tiết lối vẽ Tranh thờ kết hợp chặt chẽ biểu tượng nghệ thuật, yếu tố tâm linh tôn giáo với ngơn ngữ tạo hình đặc trưng Nghệ thuật tranh thờ người Dao tỉnh Yên Bái, vẽ theo quy tắc, quy phạm, nhân sinh quan, giới quan tục 24 thờ Đạo giáo, từ tạo nên tranh thờ có đặc điểm đặc trưng độc đáo, giá trị hội họa dân gian riêng biệt đặc sắc Việc tiếp cận tạo hình tranh, khơng mang lại giá trị thẩm mỹ, giá trị nghệ thuật mà cho ta thấy giá trị lịch sử, văn hóa, điều ẩn tàng tác phẩm Nghệ thuật tranh thờ người Dao tỉnh Yên Bái, có tương đồng khác biệt với tranh thờ vùng miền miền núi phía Bắc, với tranh thờ dòng tranh dân gian tiêu biểu người Việt Tranh thờ người Dao, có nguồn gốc từ tranh thờ Đạo giáo tín ngưỡng dân gian địa, khác biệt qua nội dung, chủ đề tư tưởng, hình thức diễn đạt biểu hiện, lối vẽ, lối tạo hình nhân vật… DANH MỤC CÁC CƠNG TRÌNH KHOA HỌC CỦA TÁC GIẢ Đà CÔNG BỐ LIÊN QUAN ĐẾN ĐỀ TÀI LUẬN ÁN Nguyễn Sinh Phúc (2016), “Tranh thờ người Dao sử dụng thực hành tín ngưỡng xã Nậm Lành, huyện Văn Chấn, tỉnh Yên Bái”, Kỷ yếu Hội nghị nghiên cứu khoa học nghiên cứu sinh năm 2016, Nxb Thế giới, Hà Nội, tr.375-391 Nguyễn Sinh Phúc (2017), “Giới thiệu lễ cấp sắc người Dao đỏ xã Viễn Sơn, huyện Văn Yên, tỉnh Yên Bái”, Kỷ yếu Hội nghị nghiên cứu khoa học nghiên cứu sinh năm 2017, Nxb Thế giới, Hà Nội, tr.434-458 Nguyễn Sinh Phúc (2018), “Giới thiệu khái quát tranh Tổng Đàn tranh thờ người Dao Yên Bái”, Kỷ yếu Hội nghị nghiên cứu khoa học nghiên cứu sinh năm 2018, Nxb Thế giới, Hà Nội, tr.503-511 Nguyễn Sinh Phúc (2018), “Người vẽ tranh thờ cho người Dao vùng Tây Bắc”, Tạp chí Văn hoa Nghệ thuật, số 409, tr.98-101 Nguyễn Sinh Phúc (2019), “Giải mã giá trị văn hóa tranh thờ cho người Dao n Bái”, Tạp chí Văn hóa Nghệ thuật, số 415, tr.54-55 ... kiến thức tảng, sở để NCS nghiên cứu nội dung nghệ thuật tạo hình tranh thờ người Dao Yên Bái Chương NHẬN DIỆN NGHỆ THUẬT TRANH THỜ CỦA NGƯỜI DAO Ở TỈNH YÊN BÁI 2.1 Tạo hình tranh khổ lớn, vị... cứu, sở lý luận khái quát tranh thờ người Dao tỉnh Yên Bái (45 trang) Chương II: Nhận diện nghệ thuật tranh thờ người Dao tỉnh Yên Bái (53 trang) Chương III: Đặc trưng nghệ thuật số bàn luận nghệ. .. chọn đề tài Nghệ thuật tranh thờ người Dao tỉnh Yên Bái làm đề tài nghiên cứu Với mong muốn phác dựng tranh tổng thể tranh thờ người Dao tỉnh Yên Bái, nhận diện yếu tố nghệ thuật tranh đặc biệt