Thông tin tài liệu
BỘ GIÁO DỤC VÀ ĐÀO TẠO ĐẠI HỌC MỞ - BÁN CƠNG TP HỒ CHÍ MINH KHOA ĐƠNG NAM Á HỌC HOÀNG PHẠM THU THẢO NHO HOC YA YAN HOA YI.T NAM LUAN YAN TOT NGHIEP DAI HOC CHUYEN NGANH YAN HOA DONG NAM A KHOA 1991 - 1995 HƯỚNG DẪN KHOA HỌC : GS NGUYEN TAN DAC TP H6 CHi MINH 1995 Mue PHAN MO DAU CHUONG I I Lue NHO HOC Ở TRUNG QUỐC Thời đại Khổng Tử II Sơ tược tiểu sử Không Tử tr 09 Tư tưởng triết học sda Không lrự "Đạo" Khổng Tử tr 10 tr 14 Quan niém chinh trị Không Tử tr 19 Quan niém "trong nơng" Khổng Tử tr 21 § Các hạng người Học - Tu đưỡng - Phương pháp giáo hóa tr, 21 cửa Khổng Tử IV Các trước tác kinh điển Nho gia I tr 23 tr.24 Dịch Thy tr.24 ir, 24 3.Lé tr, 25 Thi tr, 25 Nhac É Xuân Thu tr, 25 tr, 25 Nho học đích phái viễn phái CHƯƠNG II tr 07 tr 08 HI Học thuyết Khổng Tử V tr, 01 tr.05 £r.25 Nho hoc đích phái tr, 25 Nho học viễn phái ` 2.1 Nho học đời Lưỡng hán tục Triều ir, 26 tr 26 2.2 Nho học đồi Thy - Đường tr, 27 2.3 Nho học đời Tống 2.4 Nho học đời Nguyên tr.27 tr 29 32.5 Nho học đời Minh tr 29 2.6 Nho học đời Thanh tr, 29 NHO HỌC VÀ VĂN HÓA VIỆT NAM tr 31 Lịch sử Nho học vào Việ Nam ˆ Những đợi sóng văn hóa Trung Hoa vào nước ta tr.31 Thời kỳ độc lập triều đại lớn với mở mang Nho học tr, 33 II Ảnh hưởng Nho học học vấn ứ 38 giáo đục văn học nước ta 1, Nền giáo dục- học vấn nước ta tr, 39 a 40 ur, df Khoa cử Việt Nam Nhà nho Nền văn học Việt Nam Điểm qua vài nét văn học Việt Nam 1H Ảnh hưởng tư tưởng, văn hóa nói chung CHƯƠNGII KẾT LUẬN tr 46 a 50 NHOHOC TRUGC YEU CAU XAY DUNG VA PHAT TRIEN HIEN NAY ir S4 tr, 29 ó8 PHẦN MỞ ĐẦU Con người, trị, văn hóa, xã hội xây dựng tầng văn hóa Có thời kỳ, để phát triển đất nước, người xem trọng phát triển kinh tế văn hóa Nhưng thực tế cho thấy nước giữ cân cho hai phát triển vững lâu dai, đồng thời khơng để lại hậu đáng tiếc văn hóa, đạo đức, xã hội Chẳng hạn Nhật Bản, đất nước nghèo tài nguyên, điều kiện tự nhiên khí hậu khắc nghiệt, lại phải chịu hậu sau chiến tranh, mà họ làm nên chuyện Tập trung phát triển kinh tế sau chiến tranh giới thứ hai, với tắng văn hóa, nguồn nhân lực, lịng tâm, ý chí, khơng sợ thử thách để làm vốn, ho gầy đựng lại đất nước thành công ngày Họ mạnh dạn chủ động mở cửa để tiếp nhận khoa học kỹ thuật tiên tiến giới, đồng thời tiếp thu có chọn lọc văn hóa giới Họ "Nhật hóa" yếu (ố du nhập khơng qn đại hóa, phát triển giá trị truyền thống dân tộc cho phù hợp với trình phát triển mà giữ sắc đân tộc Đó đặc điểm cửa văn hóa Nhật Bản Họ phục hồi phát triển nhanh chóng, làm giới phải e sợ, khơng phải tiềm lực qn trước tiềm kinh tế : Nhật đứng hàng thứ hai giới tổng thu nhập quốc đân thu nhập quốc đân bình quân theo đầu người, lại đe dọa công nghiệp giới phương Tây "sự thần kỳ kinh tế Nhật Bắn", Thế họ gi văn hóa đân tộc độc đáo Đó học lớn cho nước phát triển Nhìn lại Thái Lan, với điều kiện tự nhiên thuận lợi Nhật nhiền, lại không bị chiến tranh, họ khôn ngoan mở cửa từ sớm có nhttng khơng người bude phát triển lớn kinh tế, hậu nặng nề mặt xã hội nhỏ Để có kinh tế (thu nhập bình quân đầu 2,240 US$%), họ phải trả giá đắt, Ngành du lịch phát triển, "sex ?our" để lại nhiều tệ nạn xã hội, suy thoái đạo đức xã hội Tình trạng giá trị truyền thống văn hóa đần phổ biến nước phát triển nước phát triển Trong hội thảo chuyên đề "Văn hóa Bangkok kế hoạch phát triển", cúc viện sĩ nhà hoạt động xã hội kêu gọi quyền phải khẩn trương giải suy thoái giá trị gia đình nay, vấn đề liên quan đến người trẻ người già, phát triển xã hội kinh tế tạo Giáo sư Malinee Wongsit cho biết giới trể có vấn đề với ma túy, lệch lạc tính dục, cịn giới già đan khổ vÈ cô đơn (Báo Tuổt trẻ Chủ nhật 14-05-95) Vì thế, khơng lạ người ăn ngon mặc đẹp, đất nước phát triển cao, họ lại quay với tâm linh, văn hóa, lại nghiêng nghiên cứu khoa học xã bội, nhân văn hồn trí tuệ nguyên nhân tội lỗi Có thể nói nghèo tâm Thấy vấn đề "phát triển kinh tế chưa đủ, cịn phải phái triển văn hóa", UNESCO đề xuất "Thập kỷ Quốc tế phái triển văn hóa"(19881997) Rất nhiều nước tham gia chương trình này, có Việt Nam Văn hóa gắn liền với tiến đổi Muốn đổi phải hiểu truyền thống dân tộc, tiếp thư tỉnh hoa văn hóa thời đại, nghiên cứu học thực tiễn đổi nước cững nước Nói cách khác "Ơn cổ trí tân " Trong truyền thống dân tộc đó, văn hóa xưa ơn lại, ta khơng thể khơng tìm hiểu hệ tư trưởng có ảnh hưởng mạnh mẽ tác dụng đến ngày rền văn hóa Việt Nam, nếp nghĩ, tư duy, phong cách, lối sống người Việt, mà bật tư trổng Nho học Trong "Khổng giáo phê bình tiểu luận" (1939) tác gid Dao Duy Anh viết : "Nếu ta muốn nhận rõ chúc vụ ta xã hội khơng thể khơng nghiên củu lịch st xã hội, mà nghiên lịch sử ta phải hiểu mối quan hệ Khổng giáo với lịch sử Đó lý trọng yếu khiến ta phải nghiên cứu Khong pido " (tr 150) Đã có thời kỳ Nho học bị phê phán nặng nề, đánh giá lại châu Á lẫn giới Gần đây,không nội thảo nghiên cứu chuyên đề cửa giới nghiên cứu, mà hội thảo " mm " giới sinh viên nhiều nói lý thuyết Nho học mặt trị, xã hội, giáo đực, gia đình v.v chẳng bạn như: - Tại Việt Nam, gần 50 nhà ,nghiên cứu tham gia hai hội thảo năm 1973 va 1978, vé dé 1tài Nho giáo lịch sử tàn đư cửa xã hội Việt Nam, - Nhân địp kỷ niệm ngày sinh Khổng Tử, nhiều nước châu Á giới tổ chức hội thảo đánh giá lại ông học thuyết ông - Tại trường trung học Wilhem(Berlin), học sinh tổ chức hội thảo "Tuổi trả, bạn làm cho đất nước" với tham gia phụ huynh Trong hội thảo, họ nói mối quan hệ nam nữ, lòng hiếu thảo, truyển thống "Tôn trọng đạo" (Tuổi trả Chủ Nhật ngày 07-05-95), vấn đề Nho giáo quan tâm thứ mẽ dân Qua bao biến chuyển thăng vị cho giới khoa học Các sách viết, xuất bắn tái bần tồn đưới cách hay cách tộc chịu ảnh hưởng Nho học trầm, Nho giáo đề tài nghiên cứu báo, tài liệu nghiên cứu Nho học Nho học sức sống tiềm Ấn mạnh khác, cách nghĩ,lối sống Phải tiêu cực mà người ta nói tới nhiều, chứng mặt khoa học, tác dụng tích cực mà ta biết ứng đụng có chọn lọc đem lại hiệu tốt ? Mội thử thách lớn trrớc mắt : Việt Nam văn hóa Việt Nam đứng trước ngưỡng cửa "đổi mới", vào thời kỹ bùng nổ thông tin mà nước có biên giới "mềm" vấn đề tiếp thủ văn hóa giới đại để giữ sắc dân tộc cho văn hóa nước nhà, giữ dân tộc tính mà theo kịp đà tiến giới UNESCO nêu rõ "Văn hóa vị trí trung tâm đóngvai trị điều tiết phát triển" Vậy người Việt Nam quan tâm đến vận mệnh đất nước, văn hóa dân tộc phải tự vũ trang cho nhận thức, ý thức, hiểu biết văn hóa, đất nước đổi để có hành động tương ứng, sáng tạo tích cực, đóng góp cao cho cơng xây dựng đất nước giàu đẹp văn minh mà giữ sắc dân tộc vẽ hạc lập Các nước châu Á phát triển ngưỡng mộYNhật, Nam Hàn, rồng châu Á : Singapore, HongKong, Taiwan Sự phát triển có nhiều nguyên nhân Có người cho văn hóa Nho thúc đẩy phái triển Vậy lý giải trì trệ kéo đài Trung Quốc Việt Nam ? Tại Việt Nam, nước ảnh hưởng Nho học, mà Nho học lại vai trị thức đẩy ? Tiến sĩ Phan Lạc Tun có nêu hình ảnh minh họa hay ; nhìn tàu bn, người ta thấỷ phin - hàng hóa, kinh tế phát triển; phần chìm nước văn hóa - động lực hàng hóa, kinh tế Chúng ta nhìn văn hóa động lực để phát triển kinh tế chưa ? Nếu có văn hóa đó, Nho học có tác động khơng Nho học khơng truyền thống văn hóa đân tộc qua mà ta muến tìm hiểu hay bảo vệ, mà qua việc nghiên cứu này, muốn xét xem Nho học cịn có vai trị phát triển xã hội Việt Nam nay, Nho học nghiên cứu nhiều, luận văn phát triển thêm vấn đề nêu đưa vào thực tế Việt Nam : khai -3- thác văn hóa Nho khơng ?7 Ngồi mặt hay mặt khác, vấn đề xã hội, văn hóa, đạo đức vấn đề thời cần giải Nên giải chúng cách trở lại quan điểm Nho học - mà chúng thường bị xem phong kiến, cổ hủ, lạc hậu, cẩn trở bước tLến người - cách chọn lọc, trở lạ quy tắc ứng xứ Khổng Tử vai trị quan trọng cửa gia đình ? Đó vấn đề kế thừa cũ, bổ sung để hình thành giá trị tinh thần để phù hợp với yêu cầu công xây đựng đất nước giàu mạnh, tiến lên văn mỉnh đại, lànchủ hành vi cho n gười Bằng phương pháp lịch sử sách báo Nho học, Nho học văn muốn nêu xem Nho văn hóa Việt Nam Văn hóa lãnh vực rộng, nghiên cứu so sánh, qua tài liệu, Việt Nam văn hóa Việt Nam, luận học có cịn vai trị việc xây dựng thời đại Trong luận văn này, văn hóa hiểu theo hồn cảnh lịch sử lúc đó, với quan niệm cha ơng †a thường gồm văn học, học vấn vài khía cạnh văn hóa tư tưởng khác Tại hội nghị toàn quốc lần thứ năm 1950, Hồ Chủ tịch nói : "Khổng Tỉ phong kiến học thuyết Khổng Tử có nhiều điều khơng đứng, song điều hay nên học" Cụ Đào Duy Anh lấy phương châm sở nghiên cứu Nho giáo (Đào Duy Anh - Nho giáo Việt Nam - tr, 24), Chúngta thấy phương hướng thích hợp đắn để tiếp tục tìm hiểu xem xã bội thời dai hién nayvCon vai trò tác động khơng truyền thống đân tộc, văn hóa đân tộc,trong tương lai nước Việt Nam với nhiều Biến chuyển tron ø trình hội nhập vào nhịp sống giới đặc biệt hội nhập với nước khu vực,đđng thờmkế hoạch bảo tồn q giá văn hóa dân tộc, CHUONG I NHO HOC G TRUNG QUOC Các nhà nghiên cứu thường đùng "Nho giáo", số dùng "Nho học", Để tiện cho việc nghiên cứu phân biệt " giáo" "học" để thống cách dùng văn * Hán Việt Tân từ điển Hoàng Thức Trâm (Nhà sách Vĩnh Bảo xuất ban 1951), - Nhoff#' giáoŸ£ : lấy Nho làm đạo dạy dỗ - Đạo Khổng Tử mà ta lấy làm tông sư - Nho học (#°): Học thuật Nho giá - (Việ) Học đạo giáo cửa Khổng Tử Mạnh Tử - Học chữ Nho theo lối thi cử xưa, Tây học tân học - Nho giả : người lấy đạo Khổng Tử làm tông sư - Nho gia : Nhà tiếng tôn chuộng Lục Kinh thuyết Khổng, Mạnh với huấn hỗ tính lý tiên Nho, (Việp Nhà theo Nho học, * Tử điển Anh- Việt (theo tự điển Oxford năm 1992), - -iem (tiếp vĩ ngữ) (hợp với danh từ tạo thành danh từ không đếm được) = học thuyết, chế độ hay phong trào, - Confucianism (dt.) = hệ thống triết học luân thường đạo lý Trung Quốc dựa lời đạy Khổng Tử Theo Quang Đạm (Nho giáo xưa nay, tr 111) hoạt động Khổng Tử "hoạ! động lập nên mội trường phái triết học trị có pha phần màu sắc tôn giáo gọi Nho giáo Đạo Nho giáo Đạo với gắn bó chặt chẽ với nên gọi Nhe gido hay dao Nho, xét ý nghĩa bẩn cing la ddng nhdt " Tác giả Nguyễn Đăng Thục "Văn hóa Việt Nam với Đơng Nam A” (tr, 129) phân biệt đanh từ "giáo" "học" tư tưởng Hoa-Việt sau : "Giáo nói tín ngưỡng tơn giáo, mà học nói triết học, học phái Ở Trung.Hoa Việt Nam, ba hệ thống tư tưởng Lao, PhẬi, Khổng thường đôi — với chữ giáo bay học " Ông Phùng Hữu Lan sách "Trung Quốc triết học tiểu sử" nhận định "đạo Khổng tôn giáo mà triết thuyếi, -8- piatonisme hay aristotélisme Trung Hoa" (Việt Nam văn sử cương - Lê:Văn Siêu - tr 264) Sau này, vào thời Hán Tống Trung Hoa, thời Lê Nguyễn Việt Nam, Nho học độc tồn sùng bái tơn giáo Muốn hiểu vị trí cửathọc thuyết lịch sử, ta phải xem xét hiệu mà muốn hiểu hậu phải hiểu nguyên nhân đời ý nghĩa Thường học thuyết đời rhột hồn cảnh trị-xã hội định để đáp ứng yêu cầu thời đại Đến lúc trào lu tư tưởng quay lại ảnh hưởng thời đại, gây ta biến động tạo thời Cứ thế, luồng tư tưởng phát sinh, lúc đầu riêng lề rời rạc, sau thành hệ thống Vào thời cổ đại, Trung Hoa mội nước lớn có văn hóa sớm cao bậc giới Txưa họ có triết học tôn giáo Họ thờ thiên nhiên sức mạnh tạo hóa thần Biển, thần Sơng, thần Núi, thần Gió, thần Lửa, thần Lúa, mà vị thần tối cao Trời Họ thờ tổ tiên, ông bà, cha mẹ, thờ người khuất để mong họvề phù hộ Với thức giả, họ tin vào mội cái" Lý " vô huyền bí thiêng liêng, Thái Cực, biến hóa thành âm đương, phân định khí nhẹ lên làm trời, khí nặng xuống làm đất, Âm dương đối tương hợp mà sinh vạn vật, người quan trọng tam tài Thiên - Địa - Nhân, hấp thụ tỉnh anh cửa trời đất Con người kính trời tơn thờ trời nên sinh việc tế tự Trời, quý thần tổ tiên Theo thời gian, đời sống ngày phát triển, vị vua mở mang đất đai, giáo huấn nhân dân, đặt chế độ, phép tíc, tơn trọng trời đầu muôn việc để đễ bề cai trị Những chế độ, phép tíc bước đầu Nho học "Nho gia” hic dùng để nhà trí thức biết lễ nghỉ hiểu lẽ trời đất Chữ "Nho" gồm thành tố "øhđn" 1à`người thành tố "nhu" "cần", nghĩa người cần cho xã hội, cho thiên hạ, gánh vác việc đời, đạy bảo người ta ăn cho phải đạo Trời họ có học vấn, có vốn kiến thức nhiều mặt, có đạo lý, có tài Các lớp nhà Nho nối tiếp hoạt động xã hội, máy nhà nước góp phần quan trọng vào việc cấu thành học thuyết Nho Như vậy, Nho học Nho gia có trước Khổng Tử phải đến thời Xn Thu, tư tưởng giải phóng, trí thức phổ cập, Khổng Tử xuất hiện, chủ xướng trường phái "Bách gia chư tứ" Nho gia có tác phẩm kinh điển Thượng Thư, Thi, Chủ Lễ Khổng -6- Tử có cơng đưa Nho học sơ khai lên thành hệ thống mạch lạc, tạo điều kiện dễ dàng truyền bá đân chứng, nên người đời sáu tôn ông "T† tổ Nho giáo" L THỜI ĐẠI KHỐNG TỪ : "Phong kiến" từ rút gọn "Phong hầu kiến quốc", tìphữa Thiên kử phong chức tước, cấp đất đai cho họ hàng công thần cửa Năm tước "Hầu" bao gồm : cơng, hầu, bá, tử, nam "Quốc" hiểu ba loại nước theo quy mô : lớn 100 đặm, vừa 70 đặm, nhỏ 50 đặm Tước "Công", "Hầu" cấp nước lớn, "B4" nước vừa, “Ti? "Nam" nước nhỏ Theo Hán văn cổ thư, Chu Vũ Vương diệt nhà Ấn lấy đất chiếm cấp cho chdu tiên vương công thần mưu sĩ Sách Tuân Tỉ chép : Chu công lập 71 nước - vùng Hoa Hạ - mà có đến 53 nước phong cho người họ Cơ - họ vuanhà Chu Hình thái kinh tế, trị ý thức mang tính đẳng cấp, tang 18 quyền thể địa qui tộc địa chủ Trong kinh tế nông nghiệp lạc bậu tự cấp, nông nô lao động nặng nhọc vất và, công cụ lao động lại thơ sơ bị bóc lột vơ vét, Giai cấp quí tộc chiếm nhiều nơ lệ có quyền mạnh Nạp tì binh vốn lễ cửa chư hầu thiên tử nhà Chu, dẫn trổ đoạn, mưu mẹo ngoại giao nước, Chiến tranh ngưồn cung cấp nơ lệ quan trọng Q tộc có quyền sinh sát nô lệ Nô lệ không chữ phục vụ cơng việc gia đình mà việc cơng đắp đập, đào kênh Như vậy, thực chất thời kỳHà thời kỳ "chiếm hữu nô lệ" Đến thời Xuân Thu, ky VII trước công nguyên, nhà Chư suy vi, chư hầu mạnh coi thường, lấn át thiên tử, chỉnh pHạt xâm chiếm lẫn Quyền bổng lộc chư hầu khơng cịn thiên tử ban mà chiếm đoạt Đó thời đại "7a huyết bạo hành" (Mạnh Tử), tối ren "vỏ đạo" kéo đãi 240 năm, "tơi thí vua, giết cha", bá tánh sầu oán chiến tranh liên miên, trăm bề thống khổ Chế độ nô lệ tan rã, chuyển sang hình thái "phong kiến cát ` , Sang thời Chiến quốc (thế kỷ V trước cơng ngun), tình hình phức tạp, sơi động đần dan chi lai bay "Hing" nấm bảy nước : Tần, Hàn, Nguy, Vệ Yên, Sở, Tề, Cuối Tần Doanh Chính thơn tính sầu nước cịn lại thống đất nước, chia thành châu, quận, tỉnh, huyện lên ngơi xưng Tần Thủy Hồng (đế), lập triều đại nhà Tần, mở đầu chế độ "phong kiến tập quyền" -7- ... 2.4 Nho học đời Nguyên tr.27 tr 29 32.5 Nho học đời Minh tr 29 2.6 Nho học đời Thanh tr, 29 NHO HỌC VÀ VĂN HÓA VIỆT NAM tr 31 Lịch sử Nho học vào Việ Nam ˆ Những đợi sóng văn hóa Trung Hoa vào... triều đại lớn với mở mang Nho học tr, 33 II Ảnh hưởng Nho học học vấn ứ 38 giáo đục văn học nước ta 1, Nền giáo dục- học vấn nước ta tr, 39 a 40 ur, df Khoa cử Việt Nam Nhà nho Nền văn học Việt Nam. .. Việt Nam văn hóa Việt Nam, luận học có cịn vai trị việc xây dựng thời đại Trong luận văn này, văn hóa hiểu theo hồn cảnh lịch sử lúc đó, với quan niệm cha ông †a thường gồm văn học, học vấn vài
Ngày đăng: 07/01/2022, 20:23
Xem thêm:
