ĐẠI HỌC QUỐC GIÁ THÀNH no Hồ CHÍ MINH
H4 0c DAI HOC KHOA HỌC XÃ HỘI VÀ NHÂN VĂN sẽ
KEM HYUN JAE
GIA DINH VA HON NHAN CUA NGƯỜI HAN
Trang 3th
ĐẠI HỌC QUỐC GIA THÀNH PHỐ HỒ CHÍ MINH
TRƯỜNG ĐẠI HỌC KHOA HỌC XÃ HỘI VÀ NHÂN VĂN
KIM HYUN JAE
GIA DINH VA HON NHAN CUA NGUOI HAN
(SO SANH VGI GIA DINH VA HON NHAN CUA NGUOI VIET) CHUYEN NGANH: DAN TOC HOC
MA SO: 5 03 10
LUAN AN TIEN SY LICH SU
Trang 4LỜI CAM ĐOAN
Tôi xin cam đoan đây là công trình của riêng tôi Các kết quả
của luận án là trung thực và chưa từng được ai khác công bố trong bất kỳ công trình nào khác
TP Hồ Chí Minh,ngày tháng năm 2005
Người thực hiện
Trang 5LỜI CÁM ƠN
Luận án này được hoàn thành với sự hướng dẫn tận tâm của GS.TS Ngô
Văn Lệ và PGS.TS Nguyễn Văn Tiệp Từ bước vào làm luận án này cho đến
hoàn thành tôi đã gặp không ít khó khăn trong việc chọn để tài luận án, tìm
tài liệu, dịch tài liệu, phân tích, khám phá tìm hiểu những nét tương đồng và
nét khác biệt tuy nhiên với sự giúp đỡ tận tình của giáo viên hướng dẫn
GS.TS Ngô Văn Lệ và PGS.TS Nguyễn Văn Tiệp, tôi đã được sự tự tin và
hồn thành cơng việc làm luận án Với một người nước ngồi chưa thơng thạo tiếng Việt thì đó thật sự là một điều quý giá Vì đậy khi luận án đã được
hoàn thành tôi xin được gửi tới thầy Ngô Văn Lệ và thầy Nguyễn Văn Tiệp
lời cảm ơn chân thành vì sự giúp đỡ quý giá ấy
Luận án được hoàn thành không thể không kể tới sự giúp đỡ của vợ tôi
Lee Jee Sun Và tôi cũng xin cảm ơn chị Mai Đặng Mỹ Hiển và chị Phan Thị
Thanh Loan đã khích lệ và giúp đỡ tôi trong suốt quá trình làm luận án này
Cuốt cùng, tôi rất mong nhận được ý kiến đóng góp, phê bình của các
Trang 6ĐẪN LUẬN 1 LÝ DO CHỌN ĐỀ TÀI
Định nghĩa dân tộc do Staline nêu lên: “Dân tộc là một khối cộng đồng tộc người ổn định, hình thành trong lịch sử, dựa trên cơ sở cộng đồng về tiếng nói, về lãnh thổ, về sinh hoạt kinh tế, về tâm lý biểu hiện trong cộng đồng văn hóa” [14,48] Còn văn hóa của một dân tộc, dẫu là một phạm trù rất rộng, nhưng về cơ bản thể hiện rõ nét qua nếp sống của người dân trong các cộng đồng mà nếp sinh hoạt ấ ấy, về cơ bản, lại chủ yếu thể hiện qua cách ứng xử
giữa người với người, giữa con người với thế giới chung quanh họ Do vậy, đã từ lâu, để hiểu văn hóa của một dân tộc cần phải quan sát kỹ, nghiên cứu thâm sâu, hiểu rõ ngôn ngữ và thâm nhập vào đời sống của cư dân trong
cộng đồng ấy trong một thời gian dài mới có thể chiêm nghiệm nền văn hóa ấy, so sánh với nền văn hóa của mình và hơn hết là để có thể hiểu nhiều hơn
về chính mình
Một trong những lĩnh vực phản ánh khá rõ đặc trưng sinh hoạt văn hóa của
một dân tộc là hôn nhân và gia đình Gia đình là nền tảng của xã hội, là hạt
nhân của xã hội trong đó gia đình có chức năng chủ yếu là giáo dục con cái,
vun đắp tài năng, hình thành và phát triển nhân cách tốt, nuôi dưỡng tâm hồn
Trang 71.5 TIỂU KẾT
132
CHUONG II- HÔN NHÂN CỦA NGƯỜI HÀN - mm T34
2.1 NHỮNG QUAN NIỆM TRONG HÔN NHÂN NHƯ 135
2.1.1 Những quan niệm hôn nhân truyền thống - 135
2.1.2 Những biến đổi trong quan niệm hôn nhân và quan niệm hôn
nhân ngày nay 3 =1
2.1.3 Những biến đổi —— quan niém nly di - vom |S]
2.2 NHUNG NGHI LE HON NHAN sone omen [5A
2.2.1 Những nghi lễ hôn nhân truyền thống == 154
2.2.2 Những nghỉ lễ hôn nhân ngày nay ~ 164
TÀI LIEU THAM KHẢO _— — 182
Trang 8DẪN LUẬN 1 LÝ DO CHỌN ĐỀ TÀI
Định nghĩa dân tộc do Staline nêu lên: “Dân tộc là một khối cộng đồng tộc
người ổn định, hình thành trong lịch sử, dựa trên cơ sở cộng đồng về tiếng nói,
về lãnh thổ, về sinh hoạt kinh tế, về tâm lý biểu hiện trong cộng đồng văn
hóa” [14,48] Còn văn hóa của một dân tộc, dẫu là một phạm trù rất rộng,
nhưng về cơ bản thể hiện rõ nét qua nếp sống của người dân trong các cộng đồng mà nếp sinh hoạt ấy, về cơ bản, lại chủ yếu thể hiện qua cách ứng xử
giữa người với người, giữa con người với thế giới chung quanh họ Do vậy, đã
từ lâu, để hiểu văn hóa của một dân tộc cần phải quan sát kỹ, nghiên cứu
thâm sâu, hiểu rõ ngôn ngữ và thâm nhập vào đời sống của cư dân trong
cộng đồng ấy trong một thời gian dài mới có thể chiêm nghiệm nên văn hóa
ấy, so sánh với nên văn hóa của mình và hơn hết là để có thể hiểu nhiều hơn
về chính mình
Một trong những lĩnh vực phản ánh khá rõ đặc trưng sinh hoạt văn hóa của một dân tộc là hôn nhân và gia đình Gia đình là nền tảng của xã hội, là hạt nhân của xã hội trong đó gia đình có chức năng chủ yếu là giáo dục con cái,
vun đắp tài năng, hình thành và phát triển nhân cách tốt, nuôi dưỡng tâm hồn cao quý của con người để từng thành viên đều được sống đầy ý nghĩa, nhân
ban trong su dim bọc thương yêu, nâng đỡ lẫn nhau dưới một mái ấm gia
đình vui vẻ, tràn đầy hạnh phúc Từ thế hệ này sang thế hệ khác, vấn để giáo
dục thế hệ trẻ, nhờ có được bao tâm huyết và sự cống hiến quên mình của
Trang 9đạo, các bậc thầy thật đáng kính, cùng bao bậc học giả trí thức uyên thâm nên đã không những kế thừa mà còn phát huy được nhiều giá trị tỉnh hoa hun
đúc lâu đời của gia đình, họ tộc và đân tộc nhờ đó duy trì thuần phong mỹ tục
của dân tộc, tiếp thu có chọn lọc những yếu tố văn hóa mới, tạo nên những
nét văn hóa độc đáo và bản sắc dân tộc tại từng nước, hình thành nên truyền
thống hiếu học ngàn đời của các dân tộc châu Á Kết quả là, trước nay bao nhiêu bậc tài hoa đã ra đời trên hai nước bán đảo bé nhỏ này, những người
con ưu tú, cả người Hàn lẫn người Việt trong nước lẫn kiểu bào, đã đoạt các giải thưởng quốc tế khắp Mỹ, Châu Âu và Nhật Bản đem lại vinh dự và niềm
tự hào lớn lao cho tổ quốc Sơi chỉ đỏ thiêng liêng ấy đã xuyên suốt dong
chảy vô tận của thời gian, truyền nguồn sinh lực vô biên từ tổ tiên ông bà ta
ngày trước đến lớp lớp con cháu đời sau một cách tự nhiên, đều hướng về một tưởng lai sáng lạn, tươi đẹp và ngày một hoàn thiện hơn
Những giá trị kết tỉnh lâu đời của một gia đình, một dòng họ ấy, chính là
cái cốt lõi tạo nên truyền thống văn hóa của một dân tộc, là hồn thiêng sông núi của giang sơn hùng vĩ, của dải non sông gấm vóc đẹp như tranh của xứ “Hòn ngọc Viễn đông' và “Dãi đất của buổi ban mai êm a’ nhưng đã tạo ra
những con người tài hoa kiệt xuất, những bậc trung thân anh liệt “Lưng đeo
gươm tay mềm mại bút hoa', góp phần tạo nên hai dân tộc Hàn-Việt khiến
cả thế giới phải nghiêng mình ngưỡng mộ trước “Kỳ tích trên sông Hàn' của người Hàn và trước tỉnh thần dân tộc mạnh mẽ của người Việt, một ý chí quật cường quyết vững giữ chủ quyển dân tộc đã lập nên những chiến công hiển hách cho dân tộc mình-ba lần thắng quân Mông cổ xâm lược, thắng trận Điện Biên Phủ vẻ vang kết thúc thời kỳ chống Pháp và thống nhất được hai
Trang 10miễn Nam-Bắc sau cuộc chiến chống Mỹ ác liệt, cường quốc số một trên thế
giới lưu lại những trang sử vàng Việt Nam chói lọi
Ngày nay, không gian sống và hoạt động của chúng ta ngầy càng mở rộng, nhu cầu hiểu biết và giao tiếp với dân tộc khác cũng không ngừng tăng lên, Và còn hơn thế nữa, việc tìm hiểu về những dân tộc khác và nên văn hóa của họ ngày nay còn xuất phát từ một nhu câu sâu xa hơn Trong khuynh hướng tồn cầu hố như trên, đặc biệt, các nước thuộc khối đồng văn ở các khu vực, có thể trở nên hùng mạnh va phén thịnh dựa trên truyền thống tôn trọng đạo
lý, lòng yêu chuộng hòa bình, nền tang gia đình thật bền vững, tôn trọng tỉnh
thần hữu nghị với các nước lang giéng qua việc trao đổi văn hóa, khoa học kỹ thuật và tăng cường hợp tác đầu tư và phát triển thương mại v.v Hàn Quốc và Việt Nam là những nước thuộc khối đồng văn ở Á châu như thế!
Gia đình là một chủ để rất phù hợp để thảo luận trên thế giới, vì ở khắp nơi, cuộc sống gia đình đang thay đổi nhanh chóng Châu Á, đặc biệt, một số
nước thuộc về khối văn hóa Nho giáo Trung Quốc rất thích hợp để tiến hành
những cuộc thảo luận về gia đình, vì không có nơi nào trên thế giới, các quan
niệm truyền thống về hôn nhân, tình cảm cha mẹ, trách nhiệm làm con, tình
anh em, nghĩa vụ gia đình vừa được lưu truyền một cách kĩ lưỡng và vừa thay đổi nhanh chóng hơn như ở nơi này
Gia đình của một dân tộc nào đó luôn gắn với hôn nhân và là khái niệm
phát sinh từ đó Và gia đình đòi hỏi phải có hành động tương hỗ giữa các cá
thể trong qúa trình thỏa mãn bao gồm việc làm kinh tế chung, sinh con đẻ cái
và giáo dục chúng và cả việc con cái được thừa hưởng tài sản Gia đỉnh dựa
Trang 11đại biểu của các dòng họ chỉ nhánh phụ theo tuyến dòng họ và quan hệ thân
gia Tuy nhiên, gia đình là một tế bào xã hội của một dân tộc thì hôn nhân
cũng là một phần của tế bào của xã hội ấy Hơn thế nữa, hôn nhân là cái cơ
sở hình thành gia đình - một xã hội thu nhỏ và một trường học cuộc đời- tạo
cho từng người trong chúng ta nhiều cơ hội tự hoàn thiện Như chiếc kén nhả
tơ óng ánh tạo thêm nét đẹp yêu kiểu của nàng thiếu nữ, hôn nhân chính là
sự kết hợp thần kỳ của đấng tạo hóa để đôi nam nữ được sánh đôi uyên ương,
cùng chia sẻ mọi ngọt bùi cay đắng trên bao bước thăng trầm cửa cuộc sống,
hòa hợp nhau cả về thể xác lẫn tâm hồn, sinh con đẻ cái nhằm duy trì nòi giống, và an vui sum vây trong tổ ấm do mình tạo dựng nên và từ nhà mình
mọi người trong gia đình chia xẻ tâm tình, buôn vui trong cuộc sống, quan hệ
ràng buộc với nhau về huyết thống, tình cảm, vật chất và tỉnh thần cho đến cuối đời người Chính vì vậy, khảo sát văn hóa của một dan tộc cần phải bắt đầu từ hôn nhân và gia đình
Qua hàng ngàn năm lịch sử, hôn nhân và gia đình của người Hàn và người Việt đã chịu ảnh hưởng sâu sắc của Nho giáo, do đó, đã hình thành nên rất
nhiều quan niệm tương đồng giữa người Hàn và người Việt Ví dụ đơn cử như, mục đích chính hôn nhân của người Hàn và người Việt đều cốt để duy trì
đồng tộc, vì thế việc cưới xin tuy là cá nhân nhưng lại là việc chung cho cả
gia dinh và mang ý nghĩa xã hội Có thể kể một ví dụ khác, đa số người Hàn và người Việt đều nghĩ đến gia đình nhiều hơn đến bản thân và mỗi hành động của từng cá nhân đều hướng về gia đình, kể cả những sinh hoạt hàng
ngày như ăn uống, làm lụng, nghỉ ngơi Người Hàn, cũng giống như người
Viét, có quan niệm ăn để mà sống, sống để bảo vệ gia đình và xa hơn là góp
Trang 12Hàn và qua so sánh với người Việt sẽ giúp chúng ta hiểu được những điểm
tương đồng lẫn dị biệt về văn hóa trên nhiều khía cạnh cuộc sống, từ nếp sống gia đình bao trùm đến đời sống vật chất và tâm linh, quan niệm cá nhân,
sinh hoạt của mỗi cá nhân, phong tục tập quán trong kho tàng văn hóa phong phú của hai dân tộc,
Tác giả quyết định chọn để tài nghiên cứu: “Gia đình và hôn nhân của
người Hàn (so sánh với gia đình và hôn nhân của người Việt)” với mục
đích là:
1) Để giúp người Việt hiểu biết về người Hàn qua gia đình và hôn nhân
của người Han
2) Để giúp người Việt nhận ra những nét tương đồng và khác biệt trong
cách ứng xử văn hoá của người Hàn và người Việt trong xã hội truyền
thống và hiện nay
Để đạt được mục đích nêu trên, luận án này đảm nhận những nhiệm vụ
dưới đây:
1) Mô tả chỉ tiết về bức tranh gia đình và hôn nhân của người Hàn nhìn từ
góc độ lịch đại và đồng đại, trong đó tập trung vào phân tích những
quan niệm gia đình, hôn nhân và nghi lễ của chúng cũng như những
biến đổi của chúng do tác động của các nền văn hoá khác được du
nhập vào xã hội người Hàn và do ảnh hưởng của sự phát triển kinh tế,
của quá trình đơ thị hố, tồn cầu hoá đã và đang diễn ra trên đất nước
Hàn Quốc
2) Đưa ra những phân tich vé méi quan hệ mật thiết giữa thiết chế gia
Trang 13thể, trong điều kiện tư liệu cho phép, đã so sánh với những hiện tượng
văn hoá tương tự của tộc người Việt
3) Trình bày 24 bảng thống kê đáng tin cậy của Cục thống kê Hàn
Quốc(Korea National Statistical Office) Thời gian được điều tra từ
năm 1970 đến năm 2002 với hàng vạn gia đình từ nhiều địa phương khác nhau của Hàn Quốc: Seoul, Busan, Taegu, Incheon, Kwangju,
Daejeon, Ulsan v.v
4) Khảo sát điển đã ở Kyungju thuộc tinh Kyung Buk, ở Masan thuộc tỉnh
Kyung Nam, ở Busan
5) Sử dụng phần phụ lục có 99 ảnh màu minh hoạ các mặt khác nhau của gia đình và hôn nhân của người Hàn
2 ĐỐI TƯỢNG VÀ PHẠM VI NGHIÊN CỨU
Đối tượng nghiên cứu của luận án là hôn nhân và gia đình của người Hàn
có sự so sánh với người Việt Tác giả đi sâu nghiên cứu các loại hình, cấu
trúc, chức năng, các nghỉ lễ gia đình và chế độ hôn nhân của người Hàn là
chủ yếu nhưng cũng có trình bày về hôn nhân và gia đình của người Việt để có sự so sánh với nhau để phân tích và thấy được những điểm chung và những điểm khác biệt giữa hai dân tộc
Trang 14triển kinh tế v.v Tuy nhiên, tác giả lấy hôn nhân và gia đình người Hàn hiện đại làm đối tượng nghiên cứu chính
Phạm vi nghiên cứu của luận án là hôn nhân và gia đình truyền thống, sự
biến đổi của chúng trong thời kỳ hiện đại, người Hàn ở Hàn Quốc (Nam
Triểu Tiên) Nhưng không phân biệt theo địa phương và vùng thành thị hay
nông thôn Vì Hàn Quốc là một đất nước rất nhỏ bé với diện tích 98.480 km2 là chỉ chiếm khoảng 1/3 diện tích lãnh thé Việt Nam, nét khác biệt về gia
đình và hôn nhân của người Hàn theo địa phương là không bao nhiêu Và
công nghiệp hố, đơ thị hố, di cư từ nông thôn đến các thành phố trong
những thập niên 60, 70, 80 đã làm gia đình và hôn nhân của dân ở nông thôn thay đổi Hiện nay, gia đình và hôn nhân của dân ở nông thôn cũng giống với
gia đình và hôn nhân của dân ở thành thị bởi sự ổn định về mức sống và sự
phát triển về phương tiện giao thông, thông tin, môi trường sinh hoạt ở nông thôn
Về mặt thời gian, luận án để cập từ hôn nhân và gia đình truyền thống đến
hiện đại của người Hàn Tức giới hạn chủ yếu từ khi Nho giáo được du nhập
vào Hàn Quốc từ triều đại Chosun: Triều Tiên (1392-1910) cho đến nay, là khoảng thời gian mà hôn nhân và gia đình của người Hàn Quốc bảo lưu được nhiều yếu tố truyền thống, được hệ thống hóa và thống nhất trong quan niệm
lẫn nghi lễ của hôn nhân và gia đình, cũng như đã và đang trải qua những
biến đổi nhất định qua 36 năm Nhật thuộc(1910-1945) nhất là sau năm 1945, năm ghi nhận sự chuyển đổi toàn xã hội từ chế độ thực dân mới sang chế độ
chủ nghiã tư bản bắt đầu chịu sự ảnh hưởng lớn của quan niệm phương Tây
Trang 15đình của người Việt còn bảo lưu nhiều yếu tố Nho giáo lẫn truyền thống, dẫu
có một số biến đổi qua các thời kỳ bắc thuộc, thời kỳ kháng chiến chống Mỹ cho đến năm 1975, cột mốc lịch sử chứng kiến sự chuyển đổi toàn bộ xã hội
từ chế độ thực dân mới sang chế độ xã hội chủ nghĩa trong lịch sử hiện đại
Và hiện vẫn đang biến đổi dưới thời kỳ đổi mới và phát triển kinh tế và hòa
nhập trong xu hướng toàn cầu hóa và khu vực hóa, đặc biệt đang giao thoa
với các yếu tố văn hóa phương tây du nhập trong quá trình hội nhập, đang sàng lọc nét bản sắc văn hóa dân tộc để khẳng định vị trí riêng của mình trên diễn đàn văn hóa thế giới
3 LỊCH SỬ NGHIÊN CỨU VẤN ĐỀ VÀ NGUON TÀI LIỆU
Gia đình và hôn nhân của người Hàn từ trước đến nay đã được nhiều nhà nghiên cứu Việt Nam quan tâm Tuy nhiên, nội dung nghiên cứu thì được viết
một cách khái quát chứ không cụ thể và sâu sắc lắm,
Một trong những tài liệu sớm nhất đẻ cập đến gia đình và hôn nhân của
người Hàn mà tác giả luận án tiếp cận được là giáo trình “Đại cương về các dân tộc Đông Á” của PGS TS Nguyễn Văn Tiệp [16] Tác giả đã ghi lại địa
lý, đân cư và các nguôn dân tộc, sinh hoạt kinh tế, y phục, ẩm thực và mối quan hệ hôn nhân và gia đình, Tác gid đã để cập đến cấu trúc và chức năng của gia đình và một số nghỉ lễ trong gia đình nhưng có phần hạn chế về mặt
nội dung và phạm vi Nói chung ở Việt Nam cho đến nay vẫn chưa có công trình nào nghiên cứu hoặc giới thiệu về hôn nhận và gia đình của người Hàn,
Trang 16Quốc lịch sử và văn hóa” dịch từ bản tiếng Anh ra tiếng Việt của nhiều tác giả Việt Nam do NXB Chính trị Quốc gia xuất ban Tuy vay, đó chỉ là sách
giới thiệu chung về Hàn Quốc chứ không có nội dung cụ thể về gia đình và
hôn nhân của người Hàn Ngược lại, ở Hàn Quốc cho đến nay vẫn chưa có công trình nào về gia đình và hôn nhân của người Việt được viết bằng tiếng
Hàn
Trước tình hình chung như vậy, tác giả cố công thu thập các tài liệu bằng tiếng Hàn và tiếng Việt, đồng thời phải sắp xếp dịch và đối chiếu tài liệu lại với nhau Đây là một công việc không dễ đàng vì phải tiến hành so sánh
trong diéu kiện không có đử tài liệu về hôn nhân của người Hàn bằng tiếng Việt và ngược lại Tuy nhiên, tác giả bước đầu đã thu thập được khá nhiều tư
liệu về gia đình và hôn nhân của người Hàn và của người Việt viết bằng tiếng bản ngữ
Những tài liệu giới thiệu gia đình và hôn nhân của người Hàn đáng chú ý
nhất là “Kết hôn và gia đình” [101] của Seo Byung Sook và một quyển sách
cùng tên của Ok Sun Hwa và Jeong Min Ja [93] Hai tài liệu này đều cung
cấp từ định nghiã về hôn nhân và gia đình đến cấu trúc và chức năng của hôn
nhân và gia đình của người Hàn hiện nay Giới thiệu về nhũng đặc điểm và
hình thái gia đình của người Hàn truyền thống lẫn hiện đại có 3 tác giả viết
chung là Lee Jeong Woo, Kim Myung Ja, Kye Sun Ja Trong tác phẩm “Mối
quan hệ giữa gia đình và kết hơn” [7§], 3 tác giả không chỉ viết lý thuyết về hôn nhân và gia đình mà còn giới thiệu về các qui tắc pháp luật về hôn nhân
và gia đình ở Hàn Quốc
Trang 17nhân cửa người Hàn dưới thời Nhật thuộc Trong đó có phần bàn về hôn nhân
của người Hàn đã biến đổi đi ít nhiều trước sự du nhập của văn hóa Nhật và văn hóa phương tây Cuốn sách này là một tài liệu đáng được tham khảo đối với những ai quan tâm đến những yếu tố mới du nhập vào Hàn Quốc trong
thời Nhật thuộc
Những tác giả viết về các nghỉ lễ gia đình truyền thống lẫn hện đại như
Kwon Young Han [69], Lee Ga Won [71] và Han Yong Deuk [49] trong tác
phẩm 'Quan Hôn Tang Tế' Ba tác phẩm cùng tên của ba tác giả này đều cung cấp cho độc giả nhiều tập tục hôn nhân truyền thống lẫn hiện đại của
người Hàn, căn cứ vào các tài liệu lịch sử, có sắp xếp phân loại các tập tục
hôn nhân có nguồn gốc văn hóa từ Trung Quốc
Tác phẩm của Park Ok Im và Kim Hye Sun [100] 'Văn hóa hôn nhân Hàn
Quốc", tác gỉa cố sưu tra nhiều trường hợp hôn nhân ngày nay gặp những vấn
để phức tạp và đa dạng, từ đó phân tích và tìm ra các nguyên nhân gây ra,
các biện pháp giải quyết những vấn đề đó, đồng thời nêu lên một số ý kiến
giúp để hiểu và thực hiện được những quan niệm và nghỉ lễ hôn nhân thực tế
hơn, hợp lý hơn và ý nghĩa hơn trong xã hội Hàn Quốc ngày nay
Quan niệm và nghỉ lễ hôn nhân truyền thống của người Hàn, đặc biệt trong thời đại Choson, hay Triều Tiên, chịu sự ảnh hưởng sâu sắc của Nho giáo, có
công trình của Lee Soon Hong 'Hôn nhân truyền thống Hàn Quốc'[79] đã đề
cập khá đầy đủ đến quan niệm và các tập tục hôn nhân truyền thống của
người Hàn chịu sự ảnh hưởng của Nho giáo Tác gia cho trình bày theo quá
trình du nhập Nho giao Trung Quốc sang Hàn Quốc và riêng giới thiệu cụ thể về các nghỉ lễ gia đình trong ba bộ kinh sách: “Gia lễ Chu tử (@#†##),
Trang 18'Nghi lễ (#ŠÏ8)', 'Lễ ký (8ã8)' làm căn bản luận bàn cho nghỉ lễ gia đình
của người Hàn ngày nay
Tác giả Lim Min Hyuk [89] với 'Chu Tử Gia Lễ (®% #48), một tài liệu
dịch từ tiếng Hoa sang tiếng Hàn bộ ‘Chu tử Gia Lễ' nổi tiếng do “Chu Hi
(§‡Š)' biên soạn và viết ra 'Chu Tử Gia Lễ `, hay cũng được gọi là “Văn Céng Gia Lé (KARE) dude du nhập vào Hàn Quốc và gây ra nhiều thay
đổi trong tập quán cổ truyền Hàn Quốc Qua tác phẩm dịch của Lim Min
Hyuk, chúng ta có thể hiểu được sự ảnh hưởng của bộ sách này lên quan niệm và nghỉ lễ trong gia đình của người Hàn Quốc xưa và nay
Gan day c6 nhiều sách giới thiệu và hướng dẫn về các nghỉ lễ gia đình như
“Nghỉ lễ gia đình xưa và nay’ ctia Son Chi Seung [103], “Quan hôn tang tế
mới và xua’ ctia Choi Sang Soo [40], 'Hướng dẫn nghỉ lễ gia dinh’ctia Choi
Sang II [39], “Nghi lễ gia đình mới ` của Lee Choon Bae [7I] và “Từ điển
nghỉ lễ gia đình' của Lee Won Geun [84] Những tài liệu trên đều không chỉ
giới thiệu hướng dẫn các bước thực hiện nghỉ lễ mà còn giải thích ý nghĩa
của các từ vựng trong nghỉ lễ và các lập bàn hương án
Nghiên cứu một cách tổng quan về sự khác biệt giữa nghi lễ hôn nhân của
người Hàn và của người Hoa phải kể đến tác phẩm “Văn hóa kết hôn và lễ
phépˆ[32] của Bae Young Gi ban vé quá trình biến đổi nghi lễ hôn nhân của
người Hàn Quốc dưới sự ảnh hưởng của nghỉ lễ hôn nhân của người Trung
Quốc, từ đó rút ra những điểm chung và những điểm khác biệt giữa hai nên
văn hóa
Trang 19đang được xuất bản tại Hàn Quốc và tác phẩm này chủ yếu giới thiệu quan
niệm và nghỉ lễ gia đình của người miền Bắc Triều Tiên truyền thống
Những bộ sưu tập tranh ảnh về nghỉ lễ gia đình truyền thống và hiện đại
của người Hàn Quốc là “Nghi lễ gia đình [33] của nhà xuất bản nhật báo Chosun và “Gia lễ truyền thống? [75] của Lee Gil Pyo Hai bộ sưu tập này
đều có nhiễu tư liệu tranh phong tục dân gian và ảnh về các nghỉ lễ trong đó có các tranh ảnh về quan lễ, hôn lễ, tang lễ, tế lễ v.v cả truyền thống lẫn
hiện đại qua từng giai đoạn
Những tác giả ngưòi Việt viết về các phép tắc, nghỉ lễ trong gia đình của
người Việt xưa và nay như 'Lễ tục Việt Nam xưa và nay" [21] của Phan Kim
Huê, “Nghi lễ đời người' [8] của Lê Trung Vũ, Lưu Kiếm Thanh, Nguyễn Hồng Dương, “Gia lễ xưa và nay' [18] của Phạm Côn Sơn, 'Lệ tục vòng đời' [19] của Pham Minh Thao da dé cập đến các nghỉ lễ hôn nhân Các tài liệu
trên đều miêu tả về quan niệm và nghỉ lễ gia đình truyền thống lẫn hiện đại
khá tỉ mỉ, đồng thời đưa ra nhiều nhận xét về nghi lễ hiện vẫn còn hoặc
không còn nữa Trong đó, ông cũng chỉ trích những quan niệm lỗi thời, những
cổ tục xấu cân bãi bỏ và có những ý kiến đóng góp để cải tiến những quan
niệm, nghỉ thức cần thiết cho hôn nhân và gia đình của người Việt Nam ngày nay cho phù hợp hơn với thực tế của cuộc sống
Tác giả Nguyễn Quang Tiển trong cuốn 'Hướng dẫn biên soạn gia pha’ [13] đã đành một phần để nói về gia đình, gia phả, tuy nhận xét rất sơ lược,
nhưng về căn bản tác giả đã giải thích rõ hệ thống và đặc tính của gia đình
lẫn định nghĩa và ý nghĩa của gia phả của người Việt Nam Cuốn “Tìm hiểu phong tục Việt Nam qua nếp cũ gia đình" [25] của Toan Ánh viết về đời sống
Trang 20tác giả chỉ dừng lại ở mức độ giải thích và miêu tả một vài nét chính mà thôi
nên giúp chúng ta hiểu tổng quan đời sống gia đình của người Việt Nam
Công trình giới thiệu nghỉ lễ thờ cúng tại gia cùng một số nét về bản chất và đạo lý gia tộc của người Việt Nam là 'Nghi lễ thờ cúng truyền thống' [6] của Hồ Đức Thọ Tác giả đã trình bay nghỉ lễ thờ cúng tại nhà, sống theo lẽ
Trời và quan niệm của người Việt Nam xưa,
Nghiên cưú một cách tổng quan về phong tục của người Việt là tác phẩm
“Việt Nam phong tục" [20] của Phan Kế Bính và “Phong tục Việt Nam' [24]
của Toan Ánh Tác giả Phan Kế Bính chia phong tục Việt Nam ra làm ba phần là : phong tục gia tộc, phong tục hương đẳng và phong tục xã hội Ông
đã trình bày khái quát về các mối quan hệ gia tộc, các phong tục của người
Việt Nam theo đạo lý và tục coi ngày kén giờ của người Việt Nam Còn tác giả Toan Ánh phân biệt, trình bày phong tục của người Việt Nam theo đời
sống cá nhân và đời sống gia đình Trong phần đời sống gia đình, tác giả đã
giới thiệu phong tục cưới xin một cách tỉ mỉ theo từng giai đoạn với đầy đủ các câu ca dao minh hoa Ngoài ra còn có tác phẩm “Gia đình và Dân tộc”
[15] của Nguyễn Thế Long, với nội dung giới thiệu một số nét cơ bản về
truyền thống đạo đức trong gia đình và ngoài xã hội
Tác giả Quảng Tuệ trong cuốn “Phong tục nghỉ lễ dân gian truyền thống Việt Nam” [22] đã dành vài phần để cập về những phong tục trong nhà như
tục ưu sinh, tục bảo vệ trẻ sơ sinh, tục cầu tự, phong tục tế lễ, tục xem tuổi qua lịch can chỉ v.v của người Việt hiện vẫn còn thịnh hành Cuốn “Phong tục cổ truyền Việt Nam và các nước” [29] của Viết An đã dành một phân nói về
Trang 21Việt Nam xưa và giới thiệu phong tục hôn nhân và gia đình của các nước, có So sánh với người Việt Nam
Tác phẩm có những nội dung trình bày dưới dạng hỏi đáp về các phong tục
Việt Nam như cưới hồi, sinh dưỡng, giao thiệp, đạo hiếu, lễ tang, giỗ tết tế lễ,
vấn để chọn ngày, giờ là 'Một trăm điều nên biết về phong tục Việt Nam’
[23] của Tân Việt và “Hỏi đáp: Nghỉ lễ - Phong tục dân gian” [4] của Đoàn
Ngọc Minh, Trần Trúc Anh Trong cả hai tác phẩm này, tác giả tự đặt những câu hỏi cụ thể như “Vì sao trẻ sơ sinh đầy tháng phải cạo trọc đâu?”, “Người
trong cùng họ lấy nhau được không?”, “Tại sao cha mẹ không đưa tang con?”
v.v Và đã giải đáp phần nào xuất xứ của các phong tục tổn tại ở Việt Nam
Riêng tác giả Bùi Tấn Niên, trong quyển sách “Gia Lễ” [2], tác giả đã trình bày các vấn để hôn lễ, tang lễ, tế lễ của người Việt Đây là một tài liệu
tóm lược những tục lệ căn bản trong việc tiến hành ba nghỉ lễ trên, giúp độc
giả hiểu được quan niệm rất tôn trọng lễ giáo của người Việt từ xưa đến nay,
hiểu được quan niệm về luân thường đạo lý và về cách đối nhân xử thế của
họ trong gia đình, với họ hàng và làng xóm và bên ngoài xã hội
Ngoài các tài liệu về hôn nhân và gia đình để cập tổng quan về hôn nhân
và nghỉ lễ trong gia đình, có một cuốn sách 'Cưới hỏi ngày nay) [17] của Nhà xuất bản Phụ nữ chỉ tập trung hướng dẫn đám cưới sao cho không chỉ riêng
cô dâu chú rể mà mọi quan khách đến tham dự đều chung vui, thoải mái
trong khi vẫn giữ được ý nghĩa sâu sắc và sự nghiêm trang của lễ cưới ngày
nay Và chỉ trích một số vấn để cần phải cải tiến trong việc cưới hỏi ngày nay
và nêu những mô hình đầm cưới được dư luận quan tâm để tổ chức cưới xin
thể hiện và giữ lại được những nét đẹp trong nếp sống văn minh của người
Trang 22Các công trình nghiên cứu và các bài viết nói trên là những tư liệu quý giá và có giá trị khoa học, đặc biệt gợi mở cho tác giả luận án nhiều thông tin cùng kiến thức quan trọng Trên cơ sở đó, tác giả hiện có định hướng nghiên cứu sâu hơn về hôn nhân và gia đình của người Hàn và của người Việt với
nhiều quan niệm, nghỉ lễ, bản sắc văn hóa dân tộc v.v Và từ đó có thể so
sánh khái lược được hôn nhân và gia đình giữa hai bên - Han Quốc và Việt
Nam - phát hiện, phân biệt, tìm căn nguyên của những điểm chung và những
điểm khác biệt từ nguồn gốc văn hóa, phong tục lẫn trong quá trình biến đổi của nó
Một tác phẩm qua bản dịch giúp cho để hiểu biết về các hoạt động và đời sống gia đình ra sao và biến đổi như thế nào? trong tương lai là tác phẩm
“Tương lai của gia đình” [31] của Vũ Quang Hà Các giáo sư, tiến sĩ xã hội học Charles L Jones, Lorne Tepperman va Susannah J Wilson - Department of Sociology - University of Toronto - Canada, đã nghiên cứu sự biến đổi gia đình và thể hiện nó trong tác phẩm “The Futures of the Family” Trong đó,
các tác gỉa đã hệ thống sự biến đổi của gia đình, những vấn đề của gia đình
đương đại và gia đình trong tương lai
Dù có nhiều tác phẩm tham khảo hữu ích trên, tác giả vẫn phải gặp những
khó khăn không nhỏ là việc đọc hiểu những tài liệu giới thiệu về hôn nhân
và gia đình của người Việt, Lý do là vì chưa có tài liệu nào được viết hoặc
dịch bằng tiếng Hàn và hầu hết các tài liệu tiếng Việt đều không phân biệt rõ đặc tính và tập tục hôn nhân và gia đình theo từng miển-miền Bắc và miễn Nam ở Viện Nam, mặc dù trên thực tế có sự khác biệt giữa các tiểu văn hóa vùng ở hai miền Nam Bắc Do đó, tác giả chỉ có thể so sánh chung giữa
Trang 23Để hiểu biết về người Hàn và người Việt lẫn nhau, trước hết, công tác dịch tài liệu từ tiếng Hàn sang tiếng Việt và từ tiếng Việt ra tiếng Hàn để giúp hai bên hiểu với nhau được từ điều kiện tự nhiên, nguồn gốc dân tộc, lịch sử và
nền kinh tế cho đến ngôn ngữ, tôn giáo, lễ hội, phong tục, lối sống v.v và trong đó có hôn nhân và gia đình Đó là một nhu cầu hết sức cần thiết và cấp
bách
Tuy nhiên, luận án này là kết qủa của một qúa trình nghiên cứu của tác gia
người Hàn sống ở Việt Nam gần 10 năm nay Những kinh nghiệm trực tiếp tham gia vào các sinh hoạt và nghỉ lễ gia đình của cả hai bên cùng với sự tiếp thu, kế thừa có chọn lọc những ý kiến, quan điểm và những tài liệu liên quan
đến của những nhà nghiên cứu đã giúp hình thành luận án này
4 PHƯƠNG PHÁP NGHIÊN CỨU
Về phương pháp khoa học chuyên biệt, luận án này, với tính cách là một công trình nghiên cưú dân tộc học, trước hết là, chủ yếu tác giả sử dụng những phương pháp nghiên cứu như quan sát tham dự, phỏng vấn v.v Bằng phương pháp này, tác giả đã quan sát trực tiếp các sinh hoạt, các hoạt động, các nghi lễ, các quá trình lao động và sinh hoạt đang diễn ra trong nhà của người Hàn và của người Việt, qua đó tác giả có thể trao đổi, học hỏi tiếp thu
và cảm nhận được những biểu lộ tâm lý, tình cảm của họ để so sánh đối
chiếu lẫn nhau
Tuy nhiên, Việt Nam là nước có 54 dân tộc, trong đó dân tộc Kinh chiếm
đại đa số, trong khi Hàn Quốc được gọi là nước chỉ có một dân tộc Hàn Cho
Trang 24về đối tượng chính (người Việt) để phân biệt với những dân tộc thiểu số ở
Việt Nam,
Tác gỉa chủ yếu thu thập và tham khảo những tài liệu bằng tiếng Hàn và
tiếng Việt Nguồn tài liệu được khai thác là các tài liệu tham khảo hiện lưu
trữ tại các thư viện như: thư viện quốc hội, thư viện quốc gia, và thư viện của
một số trường đại học ở Hàn Quốc và các tài liệu lưu trữ tại thư viện Khoa
học tổng hợp, thư viện Khoa học xã hội và những hiệu sách tại thành phố Hồ
Chí Minh và Thủ đô Hà Nội ở Việt Nam
Ngoài những phương pháp trên, phương pháp thống kê được sử dụng Để
hoàn thành luận án, tác giả truy cập Internet để nguồn tài liệu được cập nhật, đa dạng hơn Đặc biệt, tập trung tham khảo trang website (www.nso.go.kr)
của Cục thống kê Hàn Quốc (Korea National Statistical Office) và sử dụng các số liệu và thống kê mới nhất cho chúng ta thấy được tình trạng gia đình
và hôn nhân của người Hàn ngày nay để làm cho luận án sống động hơn,
thực tế hơn
Để tiến hành nghiên cứu thực tế hơn nữa, tác giả đã cố gắng trực tiếp tham
dự và quan sát những nghỉ lễ gia đình của người Hàn ở Hàn Quốc và của
người Việt ở Việt Nam kèm theo biện pháp kỹ thuật như chụp ảnh cũng
được sử dụng nhằm minh hoa mot số nội dung thiết yếu trong hôn nhân và
trong gia đình của người Hàn như y phục, ẩm thực, dụng cụ nhà bếp, các
bước tiến hành nghỉ lễ gia đình v.v,
$ NHỮNG ĐÓNG GÓP CỦA LUẬNÁN
Trang 25
Qua việc nghiên cứu một cách đầy đủ, có hệ thống, tác giả hy vọng sẽ góp
phần làm rõ những cấu trúc, loại hình gia đình, các thiết chế và những lễ
nghỉ gia đình của người Hàn và người Việt chịu sự ảnh hưởng của Nho giáo từ xưa có so sánh với nhau, từ đó rút ra những đặc điểm và khuynh hướng
phát triển đặc biệt trong thời gian tới Tìm hiểu những đặc điểm, yếu tố, điều kiện tác động đến sự tổn tại và phát triển của gia đình và hôn nhân của người
Hàn và Việt cho thấy sự tương đồng và dị biệt văn hóa giữa hai dân tộc trong
sinh hoạt gia đình và xã hội của Hàn Quốc và Việt Nam Ngoài ra hiểu biết
về những điểm tương đông và khác biệt văn hóa hai nước còn góp phân giúp phong phú hóa thêm những vấn để lý luận về văn hóa tộc người
Sự hiểu biết về những điểm tương đồng và khác biệt văn hóa góp phần
tích cực vào quá trình giao lưu văn hóa giữa hai nước, góp phần những cơ hội
phát triển kinh tế và hợp tác song phương trên nhiều phương diện giữa hai
chính phủ và nhân dân hai nước, tăng cường tỉnh thần đoàn kết hữu nghị
nhắm đến hòa bình quốc gia, an ninh khu vực và khối thịnh vượng chung
châu Á, cùng phát triển ăn nhịp với các nước khác trong khu vực và trên thế
giới
Đặc biệt, tác giả hy vọng để tài này sẽ hữu ích cho nhiều người Hàn và người Việt đang sống trên đất bạn vì mục đích đầu tư phát triển, các cán bộ
đang công tác tại các cơ quan thông tin văn hóa, các cơ quan ngoại giao hoặc
đại diện của chính phủ, các tổ chức phi chính phủ, các cơ quan xúc tiến
thương mại, các trung tâm giới thiệu việc làm, các trung tâm tư vấn về hôn nhân và gia đình, cho các chuyên gia đang thực hiện các dự án hợp tác; cho nhiều người Việt sang Hàn Quốc trong những chương trình lao động hợp tác,
nhiều người Việt và người Hàn kết hôn và sinh sống trên đất của hôn phu
Trang 26hoặc hôn thê; nhất là vì mục đích học thuật tích cực hỗ trợ những học giả
đang viết để tài so sánh nghiên cứu văn hóa xã hội hai nước hoặc so sánh hai ngôn ngữ, các giáo sư đang thỉnh giảng và các giáo viên day tiếng, các chuyên gia đang trao đổi nghiên cứu hoặc đang hướng dẫn kỹ thuật, đào tạo
nghề ngắn hạn hoặc dài hạn, các nghiên cứu sinh, thực tập sinh và du học
sinh hoặc đang cố gắng hoàn tất chương trình học tập nghiên cứu hoặc đã tốt nghiệp nhưng có nhu câu trao đổi và nghiên cứu về văn hóa và xã hội của Hàn Quốc và Việt Nam, kể cả ngày càng nhiều khách du lịch Hàn Quốc đến
Việt Nam và nhiễu đoàn cán bộ, nhân viên công ty và thương gia Việt Nam
Sang tham quan Hàn Quốc muốn tìm hiểu về đất nước và con người, đời sống
sinh hoạt, và phong tục tập quán qua những nơi họ có dịp du lịch qua để làm giàu thêm tri thức và vốn sống của mình; đặc biệt giúp các công ty và cá
nhân làm ăn trên đất bạn, người cần khảo sát thị trường và văn hóa tiêu dùng
trước khi thâm nhập vào thị trường mới, đăng ký các dự án đầu tư nước ngoài trực tiếp, những người thuộc bộ phận marketing sắp tung ra thị trường sản
phẩm mới, thực hiện các chiến dịch quảng bá tiếp thị loại hình sản phẩm,
dịch vụ có thể cung cấp, hoặc muốn nâng cao hình ảnh về đất nước con ngừơi nhằm tăng cường sự hiểu biết lẫn nhau
Nghiên cứu gia đình và hôn nhân của người Hàn có sự so sánh với của
người Việt có thể đưọc xem là một công việc đầu tiên giới thiệu một cách có
hệ thống về các loại hình, chức năng của gia đình, các chế độ hôn nhân và
những biến đổi trong gia đình và hôn nhân của người Hàn có sự so sánh với
của người Việt Công việc được viết với mong muốn cung cấp thông tin cho
Trang 27chính sách văn hóa thích hợp, tìm ra các giải pháp tối ưu thúc đẩy hợp tác phát triển kinh tế tránh được những sự hiểu lầm và những bất đồng do khác
biệt văn hóa đối với những người có nhu cầu liên hệ, làm việc hoặc chung sống trên đất bạn, nhằm tránh không để xảy ra những hậu quả đáng tiếc có
thể phát sinh do sự thiếu hiểu biết
Cuối cùng, tác giả mong muốn công việc này sẽ góp một phần nhỏ bé vào
sự tăng cường mối quan hệ giữa hai nước nói chung, nhân dân giữa hai dân
tộc nói riêng để tình hữu nghị ngày một thắt chặt, đều trở thành những quốc
gia châu Á thịnh vượng và hùng mạnh, những con rồng châu Á thật sự, quan hệ thương mại giữa hai nước được đẩy mạnh, đồng thời nhờ ở sự hợp tác tích
cực giữa hai chính phủ có thể tối ưu hóa lợi thế cạnh tranh mang tính bổ sung
giữa Việt Nam và Hàn Quốc, phát huy được toàn bộ tiềm năng phát triển lớn
nhờ vào ưu thế của hai nước trong khối đồng văn có nhiều điểm tương đồng vé văn hóa, chịu ảnh hưởng rất lớn của Nho giáo và Phật giáo và để tạo
thêm nhiều công ăn việc làm, đời sống ấm no, hạnh phúc cho nhân dân hai
nước, tạo được tinh thần tương thân tương ái và một môi trường đầu tư và làm ăn thuận lợi, đúng như câu “Thiên thời, địa lợi, nhân hòa” Được như thế
cũng là góp phần vào khối thịnh vượng chung châu Á, vào hòa bình và ổn
định tại khu vực và chúng ta cũng có quyển hy vọng rằng châu Á cũng sẽ trở
thành một khu vực vững mạnh như cộng đồng châu Au hoặc Bắc Mỹ trong
tương lai, có trình độ kỹ thuật tiên tiến bậc nhất trên thế giới, sẽ đoàn kết
chặt chẽ với nhau để gặt hái được những thành tựu đáng kể trên mọi mặt,
nhất là trên phương diện kinh tế và kỹ thuật, bất chấp khuynh hướng bảo hộ
mậu dịch, khu vực hóa và những tác động tiêu cực của quá trình toàn cầu hóa
Trang 286 BỐ CỤC LUẬN ÁN
Bố cục luận án được sắp xếp như sau: DẪN LUẬN
CHUONG I: Chúng tôi sẽ xem xét gia đình của người Hàn thông qua hình
thức về cấu trúc gia đình, chức năng của gia đình, những nghỉ lễ gia đình
và trong khi đó sẽ so sanh với gia đình của người Việt để rút ra những điểm tương đồng và khác biệt trong gia đình của hai dân tộc
CHƯƠNG II: Trong chương này, chúng tôi sẽ khảo sát hôn nhân của người Hàn thông qua những quan niệm trong hôn nhân và những nghi lễ
hôn nhân Và tiếp tục so sánh với hôn nhân của người Việt để rút ra những điểm tương đồng và khác biệt giữa hai dân tộc
Trang 29CHUONG I
GIA DINH CUA NGUOI HAN 11 NHỮNG TIÊU CHÍ ĐỂ PHAN LOẠI GIA ĐÌNH
Việc con người sinh ra thuộc về một gia đình nào đó là điều không theo ý
muốn, vì thế gia đình có hình thái và ý nghĩa đa dạng tùy theo bối cảnh văn hóa của nó Có thể nói, gia đình là một tổ chức xã hội phổ biến trong các
sinh hoạt đời thường của mọi cá nhân trong một xã hội Gia đình là chiếc nôi hình thành nhân cách cơ bản, xác lập kiểu hành vi ứng xử đặc trưng của một cá nhân, tạo điều kiện cho quá trình xã hội hóa cho con người giúp học được
quy luật văn hóa để trở thành những thành phần hữu ích cho xã hội, chính vì
thế gia đình trờ thành một tổ chức và một đơn vị cân thiết để xã hội được duy
trì và tổn tại Đồng thời, con người được gia đình và xã hội dưỡng dục trưởng
thành thành một nhân cách thể, được học cách làm nam giới hoặc nữ giới cho
đến khi đủ năng lực và sự chín chắn cần thiết để tạo lập một gia đình mới, sinh con đẻ cái để duy trì nòi giống và đến lượt mình tiếp tục dưỡng dục con
cái thành những thế hệ sau xứng đáng như lòng mong đợi của các bậc tiền
nhân
Từ Family có nguồn gốc từ tiếng Latin Familia, nghia của nó giống từ
Fam„s, nô lệ hoặc người hầu, nhưng nghĩa chính xác là cơng xã gia
đình[7§,45] Đây là một khái niệm bao gồm con ngưồi và mọi thứ thuộc về
một gia đình nào đó, nghĩa là nó không chỉ bao gồm mọi thành viên trong gia
đình mà còn tính luôn cả nhà cửa nơi họ đang sinh sống
Trang 30Việc nghiên cứu phân loại các loại gia đình người Hàn và người Việt và so
sánh với nhau là công việc hết sức cần thiết bởi nó liên quan trực tiếp đến
việc xác định bản chất và nét đặc trưng đặc thù của gia đình của người Hàn
và người Việt, thành phan cơ bản nhất trong cộng đồng xã hội của dân tộc
Hàn và dân tộc Việt Từ đó, chúng ta có thể phân biệt được những điểm
chung và những điểm khác biệt của hai dân tộc
Trước khi nghiên cứu loại hình gia đình người Hàn, cần làm rõ một số tiêu
chí phân loại cũng như tham khảo một số ý kiến chuyên môn về việc phân
loại gia đình và giải thích các thuật ngữ “gia đình”, 'công xã gia đình" và ‘hd’
VV
Khi viết về công xã gia đình, Ph Ang-ghen cho rằng “công xã gia đình là
một tập hợp người trong đó bao gồm một số thế hệ con cháu của một ông bố
với con cái họ, thêm vào đó họ cùng chung sống dưới một mái nhà, cùng lao động trên những mảnh đất chung, cùng hưởng chung ăn chung những thành quả lao động của mình” [1]
Còn theo M.O.Kôxven thì “công xã gia đình là một nhóm đặc thù bao gồm
từ ba, bốn, năm thế hệ đôi khi là nhiều hơn những người họ hàng thân thuộc
theo trực hệ cũng như bàng hệ Sự thống nhất về mặt kinh tế của nó được thể hiện ở sự sở hữu chung về ruộng đất, công cụ sản xuất, gia súc và những tài
sản chung khác, cũng như trong việc cùng sản xuất cùng hưởng thụ của mỗi
thành viên”[5, 88]
Trong tác phẩm “Dân tộc học và lịch sử vùng Kapkađơ”, Kôxven đã chia thành hai giai đoạn của gia đình lớn đó là giai đoạn dân chủ mà đặc trưng là
sở hữu tập thể về của cải, cùng làm chung hưởng chung và giai đoạn độc tài
Trang 31sở hữu và toàn quyển với tất cả thành viên khác trong gia đình Tiến sĩ Sử học K.I.Kadơlôva cho rằng “công xã gia đình” là đơn vị kinh tế cơ bản của
xã hộ phụ hệ, còn “gia đình lớn”là tiêu biểu với xã hội có giai cấp [5, 89]
Về vấn để phân loại gia đình, viện sĩ Viện Hàn lâm khoa học Liên Xô cũ-
Tiến sĩ Ol°derôge đã chia thành 4 loại gia đình lớn, chúng được phân biệt bởi
tính chất của việc cư trú và tính cố kết trong đời sống kinh tế(nghĩa là việc cư
trú và tính quan hệ thân thuộc theo dòng cha hay mẹ) 1- Tính đòng họ theo
mẹ và hôn nhân cư trú phía mẹ 2- Tính dòng họ theo mẹ và cư trú phía cha 3- Tính dòng họ theo cha và hôn nhân cư trú phía mẹ 4- Tính dòng họ theo cha và hôn nhân cư trú phía cha [5, 90]
Gia đình lớn (ở giai đoạn phát triển sau cùng là gia đình không phân chia)
theo quan điểm của L.Ph.Mônôgarôva bao gồm hai và nhiều hơn nữa là ba thế hệ, thường có hai hoặc ba cặp hôn nhân cùng chung sống Còn theo quan
điểm của K.V.Chistốp thì “những gia đình lớn” được phân biệt không bởi số
lượng các thế hệ (ba, bốn thế hệ như M.O.Kôxven) mà bởi sự hiện diện của từ hai hay nhiều hơn nữa các cặp hôn nhân có khả năng tổn tại một cách độc
lập với cương vị một gia đình [5, 92)
S.A.Marêtina một nhà khoa học của Liên Xô cũ cho rằng loại gia đình không phân chia là loại gia đình bao gồm có cha mẹ với những đứa con chưa thành niên của họ và một người con đã trưởng thành (là con trai hay con gái tầy theo cách tính quan hệ thân thuộc) sau khi xây dựng gia đình vẫn ở lại sống cùng cha mẹ và các em có quyển và nghĩa vụ trông nom vun vén tài sản chung của gia đình Theo quan điểm của Đỗ Thúy Bình, loại gia đình không phân chia vừa nêu trên có thể gọi là gia đình lớn [5, 91-92],
Trang 32Theo quan điểm của Viện sĩ Viện hàn lâm Khoa học Nga Ju.Brômlei và
Tiến sĩ Sử học Kaxuba thì phân loại gia đình trước hết phải dựa vào những đặc tính để phân biệt được gia đình với tất cả những cộng đồng người khác Gia đình ở đây phải được hiểu như một đơn vị tái sản xuất dân số, là tập hợp người gắn bó với nhau bởi quan hệ họ hàng hay hôn nhân Hai nhà khoa học này đã chia gia đình làm hai loại cơ bản: Gia đình đơn giản (gia đình nhỏ, gia
đình hạt nhân, gia đình cá thể), bao gồm một cặp vợ chồng (hoặc một trong
hai người) với những đứa con chưa thành niên hay không có con Gia đình
phức hợp (gia đình mở rộng, gia đình lớn) bao gồm hai thế hệ hay nhiều hơn
gia đình đơn giản Gia đình phức hợp lại chia thành hai tiểu loại gia đình: loại
gia đình đa tuyến (điển hình là gia đình bao gồm những người anh, em đã xây dựng gia đình nhưng vẫn chung sống) và loại hình gia đình đơn tuyến Cơ sở
của cách phân loại này là nguyên tắc phân theo loại hình các mối quan hệ
thân tộc (trực hệ hay bàng hệ), hoặc theo các quan hệ hôn nhân (các cặp hôn
nhân) và số lượng các thế hệ [5, 93]
Như trên, cách phân loại gia đình của các nhà khoa học cho đến nay vẫn
chưa thống nhất Trong tình hình như vậy, tác giả tạm chia gia đình thành hai
loại là gia đình lớn và gia đình nhỏ theo một số tiêu chí như sau:
1- Gia đình lớn (gia đình mở rộng hay gia đình phức hợp): loại gia đình
gồm hai, ba cặp vợ chồng trở lên, ba, bốn thế hệ trở lên theo trực hệ hay
bàng hệ
2- Gia đình nhỏ (gia đình đơn giản, gia đình hạt nhân): loại gia đình có hai
thế hệ giữa cha mẹ và những người con chưa lấy vợ, lấy chồng Các thành
viên của gia đình nhỏ có mối quan hệ huyết thống và hôn nhân, đồng thời là
Trang 33Trong khi phân loại gia đình, chúng ta cũng cần lưu ý rằng gia đình là một đơn vị kinh tế, một đơn vị san xuất và tiêu dùng, có tài sản chung Gia đình
còn là một tế bào của quá trình tộc người, biểu thị sức sống của mình qua
một số quan hệ nhất định: xã hội-sinh học, sản xuất kinh tế, đạo đức, thẩm mỹ, tâm lý-pháp lý v.v Trong gia đình, các mối quan hệ này hợp thành một tổ hợp phức tạp, tạo ra các sợi dây liên hệ và tác động qua lại rất khác nhau
6 Hàn Quốc, gia đình thường gồm có vợ chồng va con cái do họ sinh ra, có thể bao gồm ông bà bên nội hay bên ngoại cùng chung sống, đồng thời cũng có thể bao gồm người được nuôi dưỡng tuy không có quan hệ máu mủ
Tác giả cho rằng gia đình là loại hình chung sống của cặp vợ chồng được kết hợp nhờ hôn nhân Trong gia đình, ngoài các mối quan hệ về hôn nhân, về huyết thống còn có mối quan hệ về nuôi dưỡng Trải qua quá trình tiến hóa, tổn tại với tư cách như một thiết chế xã hội đặc biệt, gia đình thực hiện nhiều chức năng quan trọng trong những lĩnh vực đời sống xã hội, kinh tế, văn hóa tư tưởng, giáo dục v.v
Rõ ràng, khái niệm &ia đình rộng hơn khái niệm hôn nhân Hôn nhân là Sự kết hợp giữa nam và nữ được hợp thức hóa bơi tập quán (xã hội chưa có giai cấp) hoặc pháp luật (xã hội có giai cấp) để bảo vệ quyển lợi và nghĩa vụ của vợ chồng và con cái họ Họ chung sống đời sống tính giao để tái sản sinh ra con người, từ đó phát sinh ra các quyển hạn và trách nhiệm của vợ chồng trong quan hệ với nhau và với con cháu, Khái niệm gia đình, ngoài hai chủ thể kết hôn, còn có cả con cái và những người khác Gia đình là sự tiếp nối và là hệ quả của hôn nhân
Khái niệm hộ gia đình theo nghĩa rộng lâu này được hiểu là một nhóm người ở chung một mái nhà, có qũy thu chỉ chung Hộ có thể gồm những
Trang 34người có quan hệ ruột thịt, họ hàng hay chỉ là người thân quen biết, có trường hợp là hộ độc thân, sống một mình, có trường hợp người già ở cùng chung
một căn hộ
Tuy nhiên, có những đôi nam nữ sống chung thành vợ chồng nhưng không
đăng ký kết hôn, cùng con cái họ sinh ra, họ vẫn hình thành gia đình Mặt
khác, có những gia đình không đầy đủ, chỉ có bố hay mẹ sống chung cùng
các con do nhiều lý do như ly dị, goá vợ, goá chồng v.v
Về mặt pháp luật, điều 779 của Luật Dân sự Hàn Quốc đã định nghĩa: một
hộ gia đình bao gồm chủ hộ và người vợ hoặc người chồng của chủ hộ và
những người có quan hệ ruột thịt với vợ hoặc chồng của chủ hộ và những
người được pháp luật thuộc về chủ hộ đó [101, 21] Đây là văn bản pháp lý
để có thể quản lý kinh tế và hành chánh đối với khu dân cư lẫn hộ gia đình,
tế bào xã hội Quyên lợi và nghĩa vụ của gia đình đối với xã hội thường được
xác định trên cơ sở căn cứ vào tính chất hộ gia đình (hai ba thế hệ), gia đình
đầy đủ Như vậy, khái niệm gia đình thường để cập đến quan hệ giữa các
thành viên trong gia đình, còn khái niệm hộ gia đình thì lại xem xét mối quan hệ giữa gia đình và nhà nước hay xã hội bên ngoài
Từ những tiêu chí trên, cùng với những tài liệu và những thực tế điền dã
dân tộc học tại một số gia đình người Hàn tiêu biểu nhất ở Hàn Quốc cho thấy bên cạnh loại gia đình nhỏ (tiểu gia đình) là chủ yếu (chiếm 75%), loại hình gia đình lớn (đại gia đình) tam đại đồng đường vẫn còn tổn tại và chiếm
13,5%, gia đình kiểu tứ đại đồng đường, bốn thế hệ cùng chung sống thì rất
Trang 351.2 HÌNH THỨC VÀ CẤU TRÚC GIA ĐÌNH
1.2.1 Gia đình lớn
Viết về gia đình truyền thống của người Hàn trong lịch sử, nhà nghiên cứu Hàn Quốc Kim Myung 1a viết: “Gia đình truyền thống của người Hàn là loại gia đình trực hệ thông thường có ba hoặc bốn thế hệ cùng chung sống dưới
một mái nhà Lọai gia đình này coi trọng mối quan hệ bố con hơn là mối
quan hệ vợ chồng theo quan niệm duy trì truyển thống gia đình Gia đình này có thể gồm những thành viên trực hệ hoặc chưa lập gia đình và quan hệ bàng hệ như em rể, con cháu v.v.” [49, 69] Kiểu gia đình lớn này vẫn còn tổn tại cho đến ngày nay là nhờ những lễ nghỉ phép tắc, huấn điều cũng như các luật
lệ, tập quán xã hội Các mối quan hệ giữa các thành viên trong gia đình lớn
có thể ảnh hưởng đến cách ăn nói, cách xưng hô giao tiếp Trong khi ở
phương Tây, người ta chấp nhận cách gọi chung chung - chẳng hạn tiếng Anh chỉ dùng một từ “aunt' chỉ chung cho cả cô, dì, thím, mợ, bác gái hoặc từ
‘grandfather’, 'grandmother' để chỉ ông nội lẫn ông ngoại; bà nội lẫn bà
ngoại thì trong tiếng Hàn có nhiều từ khác nhau để phân biệt giữa em trai mẹ
hay cau (‘oe suk bu’ hodc ‘oe sam chon’) với em trai bố hoặc chú (*suk bu"
hoặc “sam chon") Người Việt có cách xưng hô giống như người Hàn trong
cách gọi ông bà nội, ba mẹ, chú bác, cậu, cơ, dì nhưng chỉ dùng một từ chị
và từ anh dẫu người gọi là em gái hay em trai trong khi tiếng Hàn từ chị gái có thể được gọi là ‘nuna’ hay “onni' và từ anh trai có thể được gọi là ‘hyong’
hay 'opa" tùy theo giới tính của người gọi
Thuật ngữ huyết thống của người Hàn tuân theo các nguyên tắc: tuổi tác,
thế hệ và phả hệ Ở Hàn Quốc, nếu gọi “ông (harabeoji)”, tức là nói đến ông
Trang 36nội, còn nếu gọi ông ngoại phải gọi rõ ra là “ông ngoại (oe harabeoji)” Như
vậy, người phụ nữ có chồng nói “ông” là ám chỉ cha của cha chồng Các dai
từ như: chú (jakeun abeoji), bác (keun abeoji), cô (komo), đì (imo), cậu (samchon), mợ (oe sungmo) để phân biệt họ hàng bên cha và bên mẹ, có
nghĩa là có những từ riêng biệt để chỉ đến anh em trai của mẹ, anh em trai của cha, chị em gái của mẹ, chị em gái của cha Tuổi tác cũng được phân biệt rõ rằng, ví dụ như anh của cha gọi là “bác”, em trai của cha gọi là “chú”
Anh em trai mẹ thì gọi là “cậu” Các đại từ nhân xưng này về cơ bản giống
như ở Việt Nam nhưng có phần phức tạp hơn
Loại gia đình lớn từ ba thế hệ trở lên thường là những gia đình trong đó
ông bà được trưởng nam nuôi dưỡng theo quan niệm truyền thống, chính vì
thế trưởng nam vẫn được coi là người kế thừa truyền thống, gia tài và có đầy
đủ các quyển cùng nghĩa vụ duy trì và phát triển gia pha và tộc họ Khi chia gia tài cho các con ra ở riêng, bao giờ con trai cả cũng được phần hơn, ngược
lại con gái khó có thể được chia tai sản, chỉ được nuôi nấng cho đến khi lấy
chồng theo quan niệm “Xuất giá ngoại nhân (¡l#&Zt Á)” của người Hàn hay "con gái là con của người ta” của người Việt: lấy chồng rồi thì thuộc về gia
đình chồng Trong gia đình truyền thống của người Hàn, có sự phân chia ngôi thứ rõ rệt để duy trì tôn tỉ trật tự giữa các thành viên trong gia đình Mối quan
hệ giữa cha mẹ, con cái, anh em, vợ chồng đều là mối quan hệ chi phối và phục tùng Quan niệm này ảnh hưởng đến quan niệm hôn nhân là cô dâu
phải phục tùng bố mẹ chồng và các bậc có vai vế cao hơn chồng theo đúng thứ bậc thích hợp của gia đình đó Cô dâu được xem là người ngoài nhập vào
gia đình nhà chồng, cho nên nàng được mẹ chồng đào tạo dạy dỗ để thích
Trang 37Ở thành phố Kyung Ju thuộc tỉnh Kyung Buk: cố đô của triều đại Shilla (57 TCN - 935 SCN) còn duy trì khá nhiều kiểu gia đình truyền thống Hàn Quốc
Đơn cử ví dụ như trong gia đình ông Lee Yong Woo, ở 249 Sung Dong -
Dong, Kyung Ju, có 4 thế hệ và 2 cặp hôn nhân cùng chung sống, trong đó có: - Thế hệ I : Mẹ ông Lee - Thế hệ 2 : Ông Lee và vợ - Thế hệ 3 : Con trai trưởng và con dâu của ông - Thế hệ 4: 2 cháu nội Có thể biểu diễn gia đình ông Lee qua sơ đồ sau đây: 2N | | : Quan hệ gia đình O = X =: Quan hệ hôn nhân | —: Quan hệ anh chị em | CO 4:Nam ] at = O:Nữ d d
Theo sơ đồ trên, chúng ta thấy tổng số thành viên trong gia đình ông Lee
là 7 người, thuộc 4 thế hệ và hai cặp hôn nhân Tòan bộ gia đình họ cùng
sống chung dưới một mái nhà, có cơ sở kinh tế chung là các hoạt động kinh
tế của con trai trưởng Ông Lee có một con trai thứ hai và một con gái út nữa nhưng họ đều đã tách ra ở riêng kể từ khi lập gia đình Mang tính chất gia trưởng, người con trai trưởng trong gia đình này chịu trách nhiệm phụng
dưỡng bố mẹ và sẽ là người chủ gia đình
Trang 38Loai gia đình lớn phức hợp là kiểu gia đình tam đại đồng đường hay một gia đình lớn ba thế hệ, bao gồm ít nhất là hai cặp hôn nhân trở lên, những
người cốt nhục và trực hệ cùng chung sống, từng có cơ sở kinh tế chung trước
khi lập gia đình và tách ra ở riêng Thông thường, loại gia đình này gồm có
vợ chồng con trai trưởng, cùng bố mẹ, thêm một hoặc hai người chị em chưa
lập gia đình và thế hệ thứ ba là con cái của con trai trưởng Đây là loại gia
đình lớn phổ biến nhất ở Hàn Quốc ngày nay
Bảng 1: Hiện trạng gia đình người Hàn Quốc năm 1998 Tổng số tỉlệ [ Tổng số hộ gia đình Tổng số thành viên Gia đình (tỉ lệ %) (tỉ lệ%) Gia đình một thể hệ 2.033.763 (14.2) 4.193.540 (9.4) Gia đình hai thé hé 8.696.082 (60,8) 31.794.669 (71,1) Gia đình ba thể hệ 1.176.337 (8,2) 5.964.902 (13,3) Gia đình bốn thể hệ trổ lên 21.961 (0,2) 144.407 (0,3) V.V 2.383.664 (16,6) 2.614.066 (5.9)
Nguồn: Cục Thống kê Hàn Quốc
Qua bảngI, chúng ta nhận thấy rằng tỉ lệ gia đình nhỏ (một, hai thế hệ) chiếm ưu thế hơn so với gia đình lớn (ba, bốn thế hệ) rất nhiều-kiểu gia đình nhỏ một thế hệ và hai thế hệ chiếm 75% Mặc dầu tổng số gia đình lớn
chiếm tỉ lệ 8.4% nhưng gia đình ba thế hệ chiếm hết §,2% gia đình bốn thế
hệ trở lên chỉ chiếm 0,2%
Về loại gia đình lớn phổ biến này, có thể lấy một số ví dụ như sau:
Chẳng hạn một gia đình ông Kim Soon Kyu ở 8-2 Chang Po - Dong, T.P M asan, Tinh Kyung Nam Trong gia đình ông Kim có:
- Thế hệ 1 : Ông Kim và vợ
- Thế hệ 2 : Một con trai đã có gia đình
Trang 39Sơ đồ gia đình ông Kim có thé minh họa như sau: JN () —¬=` A —~ ` ) L " £ ) f XY Nel
Trong trường hợp này, hai vợ chồng ông Kim có một người con trai đã lấy vợ và có hai cháu nội cùng chung sống một nhà Ông Kim có 2 con gái lớn
hơn cậu con trai nhưng không sống chung với gia đình ông kể từ khi họ lấy
chồng Loại hình gia đình lớn ba thế hệ như gia đình ông Kim này hiện đang
tổn tại phổ biến nhất ở Hàn Quốc ngày nay Gia đình trực hệ truyền thống
của người Hàn đồi hỏi người con trai có trách nhiệm ở chung và nuôi dưỡng
bố mẹ mặc dù ba mẹ anh có thể có nhiều con gái
Trong một ví dụ khác, chẳng hạn một gia đình ông Jeon Kyung Dong, 480 - 2, Jang Lim - Dong, Sa Ha - Gu, T.P Busan Gia dinh ông Jeon gồm có 9
thành viên, 3 thế hệ:
- Thế hệ I : Ông Jeon và vợ
- Thế hệ 2 : 2 con trai đã lập gia đình
1 con gái chưa lập gia đình - Thế hệ 3 : 2 cháu nội
Gia đình ông Jeon cũng là gia đình lớn có 3 thế hệ nhưng có nhiều thành
viên hơn: con gái chưa lập gia đình và con trai thứ hai đã lập gia đình vẫn ở
chung vì không đủ điều kiện về mặt kinh tế để tách ra ở riêng nhưng con trai
Trang 40trưởng vẫn là người có trách nhiệm nuôi dưỡng và chăm sóc cả bố mẹ lẫn chị
em Nhưng một gia đình lớn này rất có thể sinh ra 2 gia đình nhỏ khi con gái “ lập gia đình và gia đình của con trai thứ hai tách ra ở riêng Sơ đổ dưới đây giúp chúng ta hiểu rõ hơn mối quan hệ giữa các thành viên trong gia đình ông
Jeon:
[ |
Se VÀ
Hoặc xét qua gia đình ông Do Kyung Ho ở 660 - 70 Bong Am - Dong, T.P
Masan, Tỉnh Kyung Nam: một gia đình có ba thế hệ cùng chung sống gồm
ông Do và vợ, một con gái đã lập gia đình và con rể, một cháu ngoại và 2 con gái chưa lập gia đình