SỬ HỌC TỐT, SỬ HỌC TÁO TỢN VÀ SỬ HỌC TỒI: ĐỐI THOẠI VỚI GIÁO SƯ LIAM KELLEY (phần 1

SỬ HỌC TỐT, SỬ HỌC TÁO TỢN VÀ SỬ HỌC TỒI: ĐỐI THOẠI VỚI GIÁO SƯ LIAM KELLEY (phần 1) Lời Giới Thiệu: Trong di bút Tạ Chí Đại Trường phổ biến cuối tháng Ba năm 2016, cố sử gia kể lại thăng trầm cá nhân nghề nghiệp trạng bi quan ngành sử học Việt Nam Tạ Chí Đại Trường nhắc đến Liam Kelley – giáo sư Mỹ ngành sử học Đông Nam Á Đại học Hawaii Manoa – đề cập đến tranh cãi chung quanh triết gia Kim Định, người từ nửa kỷ trước cho văn minh Trung Hoa thực phát xuất từ giòng giống Lạc Việt nông thôn Da Màu liên lạc với Giáo sư Kelley qua blog ông Le Minh Khai’s SEAsian History Blog giáo sư chấp thuận cho vấn Kéo dài ba tuần lễ, trao đổi thực qua email nguyên văn Anh ngữ sau dịch sang Việt ngữ Giáo sư Kelley cởi mở, nhẫn nại, dành cho Da Màu nhiều nhận xét độc đáo câu trả lời ông Giáo sư Liam Kelley tốt nghiệp đại học Dartmouth với cử nhân văn chương ngữ học Nga năm 1989; cao học tiến sĩ lịch sử Trung quốc năm 1996 2001 đại học Hawaii Manoa Hiện ông đồng chủ biên tờ Journal of Vietnamese Studies Những khảo cứu giảng huấn ông trọng vào lịch sử vùng Đông Nam Á lịch sử Việt Nam thời tiền đại (trước thời kỳ đô hộ Pháp) Ông xuất sách thơ sứ, đồng biên tập tác phẩm biên cương miền Nam Trung Hoa, viết huyền thoại truyền thống kết tạo thời trung cổ Việt Nam, phát tinh thần dân tộc Việt truyền thống giáng bút vào đầu kỷ 20 Giáo sư Kelley vừa hoàn tất dịch Anh ngữ ngoại kỷ Đại Việt sử ký toàn thư Khâm định Việt sử thơng giám cương mục Ngồi Le Minh Khai’s SEAsian History Blog, giáo sư Kelley xây website Viet Texts nơi đăng dịch Anh ngữ ông nguồn tài liệu cổ Việt sử Từ năm 2011, Giáo sư Kelley đồng khai triển chương trình hội đàm Kết Nối Với Việt Nam (Engaging with Vietnam) với Giáo sư Phan Lê Hà, đồng nghiệp ông đại học Hawaii – Đinh Từ Bích Thúy (1) Kính chào giáo sư Kelley Là sử gia, nguyên nhân ảnh hưởng việc ông trọng vào lịch sử Việt Nam Đông Nam Á? Thật ngẫu nhiên Chọn môn Nga học thời sinh viên, sang Đài Loan dạy Anh ngữ sau tốt nghiệp đại học, tưởng “chỉ vịng năm thơi.” Hóa tơi tới bốn năm, tơi học tiếng Hán tồn thời gian tơi dạy học tiếng Anh Rồi tơi định học lên cao học, chọn đại học Hawaii Mới đầu tưởng học lịch sử Trung Quốc, chưa đặt chân tới lục địa Trung Hoa, Có khơng ổn điều Trong thời gian đó, Đại học Hawaii nơi giới có lớp dạy lịch sử Đông Nam Á, hồi Đài Loan cuối thập niên 1980 đầu thập niên 1990 du lịch hai lần sang Thái Lan thích Do tơi thấy người Việt Nam trước dùng tiếng Hán, chưa sang lục địa Trung Hoa, hai chuyến chơi sang Thái Lan làm tơi muốn tìm hiểu thêm khu vực Đơng Nam Á, chọn ngành chuyên môn nơi này, trọng đặc biệt vào Việt Nam (2) Ông học trở nên thông thạo tiếng Việt vào lúc nào, trường hợp đâu? Tôi học tiếng Việt bốn năm vào cuối thập niên 1990, học thêm mùa hè sống Hà nội Tôi không dám tự cho nói “thạo” tiếng Việt, nhiều năm học tiếng Hán giúp việc đọc sách, sách hàn lâm, dĩ nhiên giúp đọc tài liệu sử nguyên tiếng Hán cổ – phải dùng tài liệu dịch sang tiếng Việt đại –và điều yếu tố quan trọng Tuy vậy, thấy văn phong Tạ Chí Đại Trường thử thách cho người đọc, cách viết thấy “di bút” ơng, cách dùng chữ ơng khó hiểu, ý ngầm sau chữ nghĩa (một vài ý tưởng biểu lộ mỉa mai) Với cách viết phải đọc đọc lại, xong lại kiểm chứng với người xứ, sau làm hết chuyện tơi sợ khơng thể hiểu hết điều ông cố gắng diễn tả (3) Một vài báo Việt Nam đề cập đến bút hiệu “Lê Minh Khải” ông, blog ông viết tên “Lê Minh Khai” (khơng có dấu hỏi chữ “Khai”) Vậy bút hiệu đúng? Có lẽ ông chọn bút hiệu cách phiên âm gần giống với tên thật ông? Không hiểu ý nghĩa bút hiệu có liên hệ đến khai phá, hay làm sáng tỏ (minh) không? Bút hiệu tơi “Lê Minh Khải.” Đó cách phiên âm Việt từ tên tiếng Hán mà người bạn Đài Loan đặt cho cách 25 năm Vâng, tên giống tên thật Liam Kelley Trong tiếng Hán tên viết Li Ming Kai 黎明凱,- với 36 nét mực, điều coi may mắn À, hồi có ca sĩ/diễn viên Hồng kơng tiếng đẹp trai có tên Lê Minh (Leon Lai),黎明 Tơi đốn có tên giống chàng may mắn cho tơi Vì thế, bút hiệu Việt tơi khơng dính líu đến “khai phá” hay “làm sáng tỏ” (4) Gần đây, sau di bút Tạ Chí Đại Trường cơng bố, tờ Nghiên Cứu Lịch Sử nhiều người nói tới Ơng có thường đọc tài liệu chuyên môn nước cách trì kiến thức nghề nghiệp? Tơi bàn lĩnh vực tiền đại, lịch sử trước thời Việt Nam bị Pháp đô hộ Thật buồn (và điều liên hệ đến câu hỏi tiếp nối bà), lĩnh vực học thuật thời tiền đại trước thời đô hộ Pháp, không sản xuất nhiều thông tin hay tư liệu để học giả “duy trì kiến thức chuyên môn.” Các học giả Việt Nam xuất tư tưởng hay quan điểm mà sử gia cần phải nghiên cứu để đào tạo giữ kiến thức Ngược lại, họ đưa thông tin bản, nguồn tư liệu ngày tháng, thơng tin giúp ích cơng việc nghiên cứu, học giả dựa cơng trình nguồn khơng cần quan tâm đến xuất Việt Nam Tuy vậy, tơi thấy Tạp chí Nghiên cứu Phát triển thường có viết bổ ích (5) Những tài liệu sử học nước có bị ảnh hưởng trị hay khơng, tài liệu có nhìn độc lập? Và trường hợp tài liệu chun mơn có khuynh hướng trị, ơng thấy chúng gây tổn hại, sai sót nào? Có tài liệu nước đưa nhìn khác với khuynh hướng sử gia ngoại quốc muốn tìm hiểu khứ Việt Nam? Về vấn đề lịch sử trị, dĩ nhiên lịch sử bị trị hóa, có thứ mà tơi gọi “chính trị hàn lâm” nữa, loại trị phồn thịnh Việt Nam Thí dụ, giáo sư cố vấn bà hay sử gia hàng đầu Việt nam cổ vũ quan điểm “A” bà phải tiếp tục cổ vũ quan điểm “A” kiếm cách tránh chuyện cổ vũ quan điểm “không phải A” cho dù nghiên cứu trải nghiệm học thuật bà rành rành chứng minh điều “A.” Vấn đề tổn hại cho ngành học thuật, cách để ngành học thuật tiến triển xây dựng vững kiến thức cách loại trừ học thuật yếu Nhưng học thuật yếu khơng bị đào thải, người ta rốt có chồng chất học thuật yếu Và đúng, dĩ nhiên học giả ngoại quốc có kết luận khác nhau, kết tiến triển lớn nhiều lĩnh vực hàn lâm Việt Nam thập niên 1960-1990 mà nhiều học giả Việt khơng có hội tham dự Do có hố cách biệt lớn ngành nghiên cứu sử học nước vài nơi lãnh thổ Việt Nam Có nhiều đề tài khuynh hướng mà học giả nước hấp thụ mà người nước chưa biết tới, kết có nhiều lúc khơng thể có trao đổi tương xứng, đằng khơng có thơng tin, đằng lại coi thơng tin q hiển nhiên hay nhàm họ tiếp nhận chúng lâu (6) Xin ơng vui lịng cho thí dụ chứng minh cho “một cách biệt lớn ngành nghiên cứu sử học nước vài nơi lãnh thổ Việt Nam”? Khái niệm “quốc gia” “bản sắc” đề tài mà học giả Tây Phương thảo luận liên tục thập niên 1980 1990 (nhưng thật có tài liệu thập niên 1960 đề cập đến vấn đề này) Đối với học giả Tây Phương, quốc gia sắc khái niệm cấu tạo tâm trí dân tộc Nhưng học giả Việt Nam, quốc gia Việt Nam sắc dân tộc Việt Nam tượng cụ thể khách quan “Bản sắc” dịch sang tiếng Việt từ chữ “identity,” “bản sắc” học giả Tây Phương KHÔNG HẲN cước Bản sắc người Tây Phương khái niệm cấu tạo từ tâm trí, có tính chất quan hệ — cách cộng đồng định nghĩa thể qua so sánh chủ quan với cộng đồng khác Những quan điểm khác biệt học giả Việt Nam độc giả Tây Phương dẫn tới ly khai trầm trọng tư tưởng Nhưng không bất đồng ý kiến, có nhiều sách xuất lãnh thổ Việt Nam đưa chứng cho tính chất cấu tạo tưởng tượng quốc gia/bản sắc, nước lại có khối tài liệu đồ sộ ủng hộ quan điểm thực thể quốc gia sắc (7) Trong trường hợp ơng có dịp tiếp xúc với Tạ Chí Đại Trường? Sử gia liên lạc với ông qua blog, hay thảo luận tư tưởng ông diễn đàn khác? Tôi chưa hân hạnh gặp mặt Tạ Chí Đại Trường trao đổi trực tiếp với sử gia Vào năm 2011 thảo Hồng Bàng Thị Truyện ban biên tập tờ Journal of Vietnamese Studies chuyển tới Tạ Chí Đại Trường để bình duyệt Mục đích viết chứng minh vua Hùng huyền thoại phát minh thời trung cổ lịch sử Việt Nam Đây đề tài mà lúc số học giả cịn tranh cãi, chuyện mà Tạ Chí Đại Trường hồn tồn đồng ý với tơi Ban biên tập tờ Journal of Vietnamese Studies thán phục hồi đáp Tạ Chí Đại Trường tạo diễn đàn đặc biệt viết đăng lời góp ý Tạ Chí Đại Trường Ngồi ra, ban biên tập mời sử gia Keith Taylor Đại học Cornell gửi góp ý, tơi có dịp hồi đáp góp ý họ Một hai năm sau tơi nảy ý định mời Tạ Chí Đại Trường vài sử gia miền Nam Việt Nam tham dự hội đàm Kết Nối Với Việt Nam: Một Đối Thoại Liên Ngành (Engaging with Vietnam: An Interdiciplinary Dialog) đại học Hawaii mà đồng tổ chức với Giáo sư Phan Lê Hà Nhưng sau đợt dọ hỏi lúc đầu tơi biết lý sức khỏe khó để tụ họp tất người mà muốn mời tham dự Rồi khoảng năm trước người bạn chung [của Tạ Chí Đại Trường tôi] gửi cho Bài Sử Khác cho Việt Nam nhắn Tạ Chí Đại Trường ưu tặng tơi Tạ Chí Đại Trường viết lời ngắn sách ông quý trao đổi gia phả Hồng Bàng sử gia Kim Định Lúc tơi khơng hiểu ông đề cập tới Kim Định, sau đọc di bút ông nhớ lại trước tơi đọc phê bình ông Kim Định talawas, http://www.talawas.org/talaDB/showFile.php?res=12188&rb=0302, thấy ông biết viết blog Lê Minh Khải, đồng thời ông biết theo đọc ơng (8) Tạ Chí Đại Trường viết di bút, “Ông L Kelley viết blog khen ngợi Kim Định ‘Sử gia lớn (không biết đến/khơng cơng nhận) Việt Nam.’” Ơng thật có viết không? Xin ông cho biết thêm chi tiết đằng sau lời “khen ngợi” Tơi có viết vậy, đường dẫn cho viết blog Lê Minh Khải, https://leminhkhai.wordpress.com/2015/06/19/vietams-greatest-unknownunrecognized-historian/ Và có dịch tiếng Việt mạng, http://dcvonline.net/2015/06/25/su-gia-lon-nhatkhong-ai-biet-denkhong-duoc-cong-nhan-cua-viet-nam/comment-page-1/ [của dịch giả Trà Mi, mà DCVOnline đăng lại] Tơi nghĩ viết làm nhiều người hoang mang, họ khơng hiểu rõ điều mà tơi muốn trình bày Có nhiều học giả coi có cơng trình lớn lao với ngành học thuật, khơng phải cơng trình họ thực “tốt,” mà cơng trình mẻ, nhiều sáng tạo, làm giãn mở biên giới, thách thức nhân sinh quan số đông Tôi đọc tiểu sử nhà nhân chủng học Claude Lévi-Strauss (người mà Kim Định thường đề cập tới) Tiểu sử gọi Lévi-Strauss “Cha đẻ ngành nhân chủng học đại,” http://www.amazon.com/Claude-Levi-Strauss-Father-Modern-Anthropology/dp/014312062X Tuy nhiên, đọc sách tơi thấy rõ ràng Lévi-Strauss nhà nhân chủng học RẤT TỒI! Ông ta sống thời gian ngắn ngủi Ba Tây nghiên cứu lạc xứ, ông mù tịt ngôn ngữ họ Vậy ông lại “cha đẻ nhân chủng học đại.” Tơi nghĩ ơng đưa ý tưởng độc đáo (dựa kiến thức mênh mông ông triết học xã hội thiết lập nhiều nhóm người khác mà ông thu thập qua sách đọc, ông dùng kiến thức để xây dựng lý thuyết xã hội loài người), để bắt người phải suy ngẫm, để kiểm chứng khám phá này, vân vân Kết là, cơng trình ơng đẩy xa bước tiến ngành nhân chủng học Kim Định giống Lévi-Strauss điểm (thật hai huấn luyện lĩnh vực triết học) Tuy nhiên, chưa có chất vấn tư tưởng Kim Định chuyện học giả Tây Phương chất vấn tư tưởng Lévi-Strauss, Kim Định coi “cha đẻ lịch sử Việt Nam đại.” Nhưng Kim Định có lập luận độc đáo, dựa trên, hay gợi ý từ cơng trình số học giả tiếng kỷ 20 (Lévi-Strauss, Marcel Granet, Ferdinand de Saussure, v.v.) Lévi-Strauss làm Và Kim Định chưa làm Kim Định làm cho ngành sử học Cho nên điều tơi muốn trình bày viết tư tưởng Kim Định lịch sử hay vững vàng (cả hai khơng), ý tưởng có khả xúc tác suy luận tinh vi, phức tạp hơn, “nếu” có người mang trình độ kiến thức tương đương với Kim Định, “nếu” có mơi trường hàn lâm Việt Nam với khuynh hướng “chất vấn” tư tưởng “đẩy mạnh bước tiến học thuật.” Sự thật khơng có sử gia Việt Nam có mức kiến thức tương đương tư tưởng lý thuyết đại lĩnh vực học thuật quôc tế, Việt Nam chưa có văn hóa hàn lâm thực tâm vào cơng trình tăng cường kiến thức lịch sử Việt Nam (tuy nhiên di bút Tạ Chí Đại Trường ngụ ý văn hóa hàn lâm hữu thời miền Nam) Vì thay chất vấn tư tưởng độc đáo Kim Định, có người Trần Ngọc Thêm, http://www.tranngocthem.name.vn/gioi-thieu-thu-gian-kinhnghiem/gioi-thieu/79-gstskh-tran-ngoc-them.html , áp dụng tư tưởng Kim Định cho ý đồ khác với việc “đẩy mạnh bước tiến học thuật,” https://leminhkhai.wordpress.com/2016/01/15/the-great-agricultural-nong-nghiep-pastoral-dumuc-divide-or-how-kim-dinh-and-tran-ngoc-them-distorted-will-durants-ideas/ Tơi hy vọng giải thích làm rõ nghĩa cho viết blog Và đọc lại di bút Tạ Chí Đại Trường Ơng đề cập tới hội thảo tổ chức Hà nội ngày sinh nhật 100 năm Kim Định: Nhân ông L.Kelley viết blog khen ngợi Kim Định “Sử gia lớn (không biết đến / khơng cơng nhận) Việt Nam”, tơi tị mị tìm hiểu thêm, thấy Hà Nội có đề nghị hội thảo Kim Định năm 2009 không thành, lần tưởng niệm Kim Định năm 2012, đây, 15-62015 tưởng niệm 100 năm ngày sinh ông ta … [1] Cịn Kelly (sic) gặp phản ứng mạnh đồ đệ khác để ta hiểu đường sử học Kim Định dẫn người ta tới đâu mê muội phản sử học.[2] Bài viết blog Kim Định tôi, theo biết, xuất chương trình buổi hội thảo, không mời tham dự buổi hội thảo này, mà khơng biết sau này!! Nói cách khác, tơi “diễn thuyết” viết blog hội nghị này, có phản biện tơi, chuyện làm hoàn toàn với vắng mặt tơi khơng tơi hay biết Thật lạ![3] (9) Làm để phân biệt “học thuật rõ tồi” cần phải đào thải học thuật “tồi” “táo tợn” độc đáo, từ tác động cho tư tưởng quan trọng khác? Câu hỏi hay! Để bắt đầu câu chuyện Tôi thường bực bội thấy người Việt dịch tài liệu lỗi thời lịch sử Việt Nam (và điều xảy nhiều!) Có hồi tơi phàn nàn facebook dịch sang tiếng Việt chất vấn, “chả thèm đọc tài liệu này, dịch làm cơng?” Một người Việt Nam chế nhạo tơi cách hỏi vặn lại, “sao anh biết không đọc tài liệu này?” Câu trả lời làm suy nghĩ Tôi biết tài liệu khơng quan trọng (1) Tơi thấy có nhiều vấn đề; (2) Tơi đọc nhiều tài liệu chuyên môn Anh ngữ lịch sử Việt Nam thấy tác giả tài liệu khơng đề cập tới, điều chứng tỏ nhiều đồng nghiệp [ngoại quốc] khác nhận vấn đề tài liệu tác giả Tuy nhiên, người khơng phải chun gia sử học, họ khơng có phương tiện nhận thức tài liệu sử học thật “tồi” hay có giá trị Điều làm cho tài liệu cơng nhận “táo tợn” thay “tồi”? Ở Tây Phương, nơi mà tài liệu chuyên mơn phải qua q trình thẩm định đồng nghiệp trước xuất bản, tài liệu độc đáo cho ta thấy khuynh hướng lạ khứ, tài liệu đứng vững (có nghĩa chuyên gia đồng nghiệp, nghi vấn, không kiếm thấy lý để chống đối) phổ biến Thí dụ, thuyết cấu trúc nhân chủng học Claude Lévi-Strauss dùng khái niệm thiết kế từ trước lĩnh vực ngôn ngữ học để quan sát xã hội lồi người LéviStrauss lập luận có “ngữ học văn hóa” hữu mặt tiền xã hội vô thức tác động nhân sinh quan Không nhà nhân chủng học thời Lévi-Strauss kiếm chứng rõ rệt để chống lại tư tưởng Lévi-Strauss Để làm cơng việc địi hỏi chun gia phải biết rõ quan điểm Lévi-Strauss, từ gom góp chứng cớ để chống lại tư tưởng ông, Quá trình tiến triển học thuật Ngược lại, viết “quốc gia Việt Nam” thiên niên kỷ trước Cơng Ngun học giả Tây Phương thấy khuyết điểm cách lập luận có nhiều tài liệu phổ biến thành hình quốc gia, tài liệu kết luận “quốc gia” khái niệm đại phát xuất người dân có trình độ kiến thức phổ thông để nhận thức tất “công dân” nước phần tử quốc gia Cho nên tài liệu muốn khẳng định “quốc gia Việt Nam” hữu từ thời thượng cổ tài liệu “tồi” vỉ có vơ số tài liệu khác phủ định khái niệm Tóm lại, học thuật “táo tợn” học thuật cho ta thấy khuynh hướng mới, khơng thể gạt bỏ tức khắc Học thuật “tồi” học thuật gạt bỏ tức khắc đưa lập luận bị nhiều học giả coi vô chứng cớ Kết luận, học thuật “táo tợn” trở thành học thuật “tồi” có học giả đưa nhiều chứng cớ để phản bác, QUÁ TRÌNH đề cử chứng cớ để gạt bỏ học thuật táo tợn dẫn tới tư tưởng tinh vi (Xem tiếp phần 2) Chú thích: [1] Theo chương trình buổi hội thảo kiếm mạng (được gọi “buổi tọa đàm” Kim Định) buổi hội thảo Trung Tâm Văn Hóa Minh Triết tổ chức viện SENA Hà nội vào ngày tháng năm 2015 (chứ ngày 15 tháng năm 2015 Tạ Chí Đại Trường đề cập di bút), http://vietnamvanhien.net/Tuongniem100namngaysinhtrietgialuongkimdinh.pdf [2] Bài tham luận Nguyễn Vũ Thế Anh, đoán từ di bút Tạ Chí Đại Trường, có lẽ “phản ứng mạnh đồ đệ” quan điểm Kim Định Liam Kelley, http://diendan.lyhocdongphuong.org.vn/bai-viet/33612-bai-tham-luan-trong-hoi-thao-ve-giao-suluong-kim-dinh/ Những tư liệu khác buổi hội thảo bao gồm tham luận Nguyễn Khắc Mai, Lê An Vi, Ngô Sỹ Thuyết, Nguyễn văn Lục Hà văn Thùy, http://vietnamvanhien.net/Tuongniem100namngaysinhtrietgialuongkimdinh.pdf Như Tạ Chí Đại Trường thuật lại di bút, tham luận Nguyễn Khắc Mai có đề cập bóng gió đến “Tạ Chí Đại Tràng.” [3] Tuy Liam Kelley “không mời vể hội thảo ngày tháng năm 2015 Trung Tâm Văn Hóa Minh Triết sau này,” tên ông xuất danh sách tham luận viên kỷ yếu chương trình hội thảo, http://xuandienhannom.blogspot.com/2015/07/tuong-nho-triet-gia-kim-inh-nhan-ky.html SỬ HỌC TỐT, SỬ HỌC TÁO TỢN VÀ SỬ HỌC TỒI: ĐỐI THOẠI VỚI GIÁO SƯ LIAM KELLEY (Phần 2) Giáo sư Liam Kelley (Xin bấm vào muốn tham khảo nguyên tiếng Anh vấn) (10) Nếu, ông viết blog, “Cả hai Kim Định Lévi-Strauss cố phát ý nghĩa bí ấn đằng sau văn mặt tiền xã hội loài người cách đưa khuynh hướng táo tợn mẻ để diễn giải xã hội loài người q khứ [của họ], điều thật có ghê gớm không? Tôi nghĩ vài nhà văn, nhà phê bình hay độc giả sắc bén Việt Nam làm việc này? Trong lĩnh vực văn chương – ln ln có bất bình đẳng quyền trị nghệ thuật Việt Nam – có nhà văn đại từ nhiều kỷ trước tránh né kiểm duyệt nhà nước cách viết tác phẩm có chiều hướng “phản động” giả dạng truyện tình cảm hỗn hợp nhiều thể loại văn chương ảnh hưởng văn hóa Thí dụ, nghĩ Cung Oán Ngâm Khúc Nguyễn Gia Thiều hay Kim Vân Kiểu Nguyễn Du diễn giải văn đối lập, để bày tỏ tâm trạng nhà nho, vai vợ, người tình hay vợ lẽ, bị ngược đãi bị ép buộc, “hãm hiếp” hay thỏa hiệp quan điểm trị Nói rõ hơn, Kim Định có thực “độc đáo” khơng tính chất úp mở văn chấp nhận từ lâu hình thể phương thức khuynh hướng đối lập? Tơi nhìn nhận quan điểm bà tơi nghĩ Kim Định độc đáo ơng ta vượt qua giới hạn tiêu chuẩn học thuật, ông ta dù sáng chế tư tưởng khuôn khổ hàn lâm kỷ 20, thời điểm hóa giải chủ nghĩa thực dân Tơi phải cắt nghĩa dài dịng, nên mong bà thơng cảm Không Đông Á diễn giải thơ cổ Kinh Thi ngồi khn khổ mà diễn giải từ kỷ trước Marcel Granet không đưa lý luận xã hội học tiềm ẩn nội dung thơ Thí dụ, người ta đọc thơ Kinh Thi từ khuynh hướng đạo lý nhiều kỷ, Granet nói ta thấy thơ hát tỏ tình khung cảnh nơng thơn hay lễ hội mùa màng Chưa trước Granet đọc thơ từ quan điểm đó, học giả Trung Hoa bắt đầu thẩm định chúng [trong khuôn khổ xã hội học] sau đọc phân tích Granet Marcel Granet – học giả áp dụng khuynh hướng xã hội vào chuyên khoa Trung Hoa học Lévi-Strauss bước xa cách lập luận khảo sát nhiều kiện tương tự từ xã hội “man dã” khắp hoàn cầu đưa đặc điểm chung cho xã hội này, khái niệm ghét tởm chuyện loạn luân Cho nên nói Kim Định hay Levi-Strauss khảo sát “ý nghĩa tiềm ẩn” chưa thể đầy đủ cách mà họ cống hiến cho học thuật, “tín hiệu” mà tơi dùng để khai triển vấn đề phức tạp Riêng Kim Định, ông ta chịu ảnh hưởng từ phương pháp quan sát xã hội loài người Granet Lévi-Strauss, ông ta quan tâm vấn đề thời đại lúc Ơng theo mơn triết Trung Hoa học vào thập niên 1950 xứ sở ơng chuyển mình, qua biến cố hỗn độn ác liệt, để trở thành lãnh thổ bị chia đơi trị sau thời đại thực dân Từ quan điểm chuyên gia triết, dĩ nhiên Kim Định tin triết học giữ vị trí cốt yếu xã hội loài người Triết học Tây Phương (từ nhìn người phương Tây triết học “đáng kể” độc vào lúc đó) nhiên thời kỳ khủng hoảng Tư tưởng Khai Sáng gây chết chóc hủy diệt hai chiến Sự kỹ nghệ hóa xã hội đại chia cắt người khỏi tảng văn hóa nhân Những phân khoa ngành học thuật, với phương pháp ngôn ngữ riêng phân khoa, chia cắt thực thành vô số mảnh nhỏ để không giải thích tồn diện vấn đề Cho nên học thuật lúc bị khủng hoảng, triết học Tây Phương dĩ nhiên không cứu cánh Kim Định nhiên nghĩ có lối để tiến lên, đường tiến lên hành trình phương Đơng (Sau Đệ Nhị Thế Chiến, với nhiều quốc gia thuộc địa tranh đấu cho độc lập, có nỗ lực xây dựng trao đổi triết lý Đông -Tây, với chứng cớ hội đàm Triết Gia Đông-Tây Đại học Hawaii vào năm 1939, nơi triết gia Tây Phương Á Đông [Wing-tsit Chan, Charles A Moore and Gregg Sinclair] nhìn nhận họ cần phải nghiên cứu nghiêm trọng truyển thống triết học Đông Phương) 10 Trong thời điểm mà người Tây Phương khám phá triết học Đông Phương, Kim Định khám phá giải pháp cho bế tắc mà triết học Tây Phương đối đầu lúc đó, đồng thời vạch lối cho Việt Nam thời hậu thuộc địa Tơi nghĩ phác họa tiến trình lơ gích tư tưởng Kim Định sau: Việt Nam cần triết lý hướng dẫn, lúc “triết lý” giới hạn truyền thống Tây Phương Triết lý Tây Phương thời khủng hoảng Triết lý Đông Phương, lúc bắt đầu học giả Tây Phương ý, giúp triết lý Tây Phương Nền tảng triết lý [kết hợp Đơng Tây] trở thành triết lý hướng dẫn cho Việt Nam (và nguyên tắc thành triết lý cho dân tộc giới) Để dân tộc Việt Nam chấp nhận triết lý Đông Phương tảng xã hội, ta phải vượt qua thành kiến dân tộc cách chứng minh Kinh Dịch tư tưởng Khổng giáo “Trung Hoa.” Kim Định đọc sách khảo cứu nhà chuyên gia Trung Hoa học phương Tây Herrlee Creel Wolfram Eberhard họ nói văn minh Trung Hoa thời cổ thật có tầm mức nhỏ nhiều (chỉ giới hạn chung quanh sơng Hồng Hà) so với người tưởng trước Từ Kim Định đưa lập luận, khơng dựa chứng chắn, có dân tộc [thuộc dịng giống Việt] khu vực sơng Hoàng Hà sáng tạo tư tưởng mà sau trở thành tảng cho Kinh Dịch Khổng giáo Tóm lại, tơi nghĩ Kim Định trọng gần hầu hết vào lĩnh vực hàn lâm chuyên mơn thời đại ơng để khơng cịn để ý hay so sánh phương pháp ông với cách sáng tác hay diễn giải nhà văn, nhà phê bình văn học tài liệu văn chương Sứ mệnh ông phải thuyết phục đồng bào ơng Kinh Dịch truyền thống văn hóa Đơng Phương có vị trí cốt yếu xã hội Việt Nam — điều mà người trẻ theo phong trào cải cách xã hội thời không quan tâm 11 Những tác phẩm Kim Định xuất Sài Gòn trước 1975 (11) Ông phát biểu blog “Giáo sư Trần Ngọc Thêm áp dụng tư tưởng Kim Định cho ý đồ khác với việc ‘đẩy mạnh bước tiến học thuật’ Trần Ngọc Thêm xuyên tạc tư tưởng đề cập sách Kim Định, trường hợp Will Durant.” Nhưng qua đọc Trần Ngọc Thêm, ông ta ơn hịa sáng tạo, học thuật phân tích văn hóa ngồi văn hóa Các đồng nghiệp Trần Ngọc Thêm, trái lại, giáo dục hăng nhiều, họ thảo luận quan điểm sử học ơng [Liam Kelley] Tạ Chí Đại Trường Tơi đồng ý với bà có người “kém giáo dục hăng” Giáo sư Trần Ngọc Thêm, tơi nghĩ sách giáo khoa [Tìm sắc văn hóa Việt Nam] Trần Ngọc Thêm có khiếm khuyết trầm trọng cách sách coi giống nòi Việt Nam giống nòi đặc biệt, hẳn chủng tộc khác Tôi viết hàng loạt viết đề tài [kỳ thị chủng tộc] này, bắt đầu với sau đây: https://leminhkhai.wordpress.com/2016/03/02/racism-in-vietnamese-scholarship-part-1/ Nói cho cùng, sách giáo khoa khía cạnh thể học thuật trị hóa Câu hỏi cần đặt mục đích sách giáo khoa có hiệu lực cho thời đại mà sinh sống hay không Cách 50 năm, lớp mà sinh viên sử Hoa kỳ học “Văn Minh Tây Phương.” Hiện lớp sử dạy thường xuyên đại học “Lịch sử Thế Giới.” Yếu tố tác động thay đổi này? Nghĩ cho định trị Mọi người đồng tâm 12 Mỹ giới trở thành tốt đẹp công dân Mỹ mở rộng kiến thức giới, thay nghĩ họ phần tử tiến trình lịch sử đặc biệt siêu cường tạo nên “Văn Minh Tây Phương.” Lý lẽ trị đằng sau sách giáo khoa [Tìm sắc văn hóa Việt Nam] Trần Ngọc Thêm? Tôi để người khác bàn luận chuyện này, chắn có mục tiêu trị (12) Ít Trần Ngọc Thêm nhìn nhận khuyết điểm dịng tư tưởng Kim Định, http://www.vanhoahoc.edu.vn/nghien-cuu/van-hoa-viet-nam/van-hoa-co-trung-dai-oviet-nam/2253-tran-ngoc-them-kim-dinh-voi-viec-nghien-cuu-van-hoa-viet-nam.html Tôi nghĩ thú vị bà đọc cách Trần Ngọc Thêm “tôn vinh” Kim Định Ông ta phàn nàn chuyện nhân dân Bắc Việt khứ bị khối cộng sản quốc tế bắt buộc khơng biểu lộ văn hóa dân tộc Rồi ông ta ca ngợi Kim Định người yêu nước, yêu dân tộc, đồng thời thành Kim Định công quảng bá giá trị tinh thần đặc thù dân tộc Như thấy, tuyên truyền quyền Việt Nam từ thập niên 1990 Ở khía cạnh này, Việt Nam rập khuôn Trung Hoa cách hai quốc gia, thập niên 1980-1990, ngoảnh mặt với chủ nghĩa xã hội để tôn vinh dân tộc chủ nghĩa truyền thống văn hóa Một số học giả gọi tượng “thời kỳ cuối Xã hội Chủ Nghĩa.” Tôi đề cập đến điểm để chứng minh ta tin Trần Ngọc Thêm viết Kim Định, lập luận ơng ta có nội dung trị hay bị ảnh hưởng khuynh hướng trị thời điểm ơng soạn sách Ơng ta khơng thể thảo luận Kim Định bối cảnh hàn lâm chun mơn Ơng ta bảo ưu điểm Kim Định chuyện Kim Định có tốt nghiệp chuyên ngành triết Tây, Trần Ngọc Thêm chưa thảo luận truyền thống tư tưởng Tây Phương mà Kim Định ảnh hưởng, cách Kim Định khai triển khám phá Marcel Granet Claude Lévi-Strauss Trần Ngọc Thêm khơng có ý kiến hết (hay chưa bày tỏ viết ông ta), tư tưởng [Granet Lévi-Strauss] có tầm mức vơ quan trọng Kim Định tác phẩm Kim Định Tóm lại, tơi chưa đọc viết Trần Ngọc Thêm, kể bà vừa dẫn trên, mà ông chứng tỏ ông thực hiểu tư tưởng Kim Định (13) Ở ơng nói rằng, “Chưa sử gia Việt Nam có trình độ kiến thức tinh vi tư tưởng lý thuyết hàn lâm bối cảnh học thuật quốc tế Kim Định, xứ sở Việt Nam chưa có văn hóa hàn lâm thực quan tâm đến việc tăng cường kiến thức lịch sử Việt Nam.” Ơng khơng nói tới Giáo sư Nguyễn Thế Anh, thầy cố vấn Tạ Chí Đại Trường, người dạy sử Việt đại học Sorbonne thầy nhiều sử gia danh tiếng giới Và ông qn khơng nhắc đến cố học giả Hồng Xn Hãn, nhà trí thức kỳ cựu Việt Nam 13 Nguyễn Thế Anh sử gia kỳ cựu, cố giáo sư Hoàng Xuân Hãn sử gia kỳ cựu, hai thuộc “týp” sử gia Họ không tham gia vào tranh luận lý thuyết, hai không khái niệm hóa khứ với phong thái linh động Kim Định Kim Định linh động ơng có nhìn “đa khoa” nhu nhuyễn lý thuyết từ nhiều năm trước khuynh hướng trở nên thịnh hành Cịn theo tơi Nguyễn Thế Anh Hồng Xn Hãn thảo luận tư tưởng nhà nhân chủng học, ngôn ngữ học, hay triết học khác … (14) Trở di bút Tạ Chí Đại Trường, sử gia bàn Bình Nam đồ viết năm 2004 Huỳnh thị Anh Vân tạp chí Nghiên Cứu Lịch Sử Bài viết Huỳnh thị Anh Vân lại đề cập tới diễn giải học giả Li Tana David Bulbeck Bình Nam đồ Tại Tạ Chí Đại Trường lại đề cập tới viết Huỳnh thị Anh Vân, viết xuất 11 năm trước Tạ Chí Đại Trường viết di bút? Tôi nghĩ hợp lý thấy Tạ Chí Đại Trường bắt đầu với luận án tiến sĩ đệ trình đại học Michigan [của Brian Zottoli]: Reconceptualizing Southern Vietnamese History from the14th to 18th Centuries: Competition along the Coasts from Guangdong to Cambodia Một người bạn chuyển cho Tạ Chí Đại Trường luận án này, làm tác động dòng tư tưởng sử gia … ý nghĩ ông nhảy từ điểm qua điểm khác, tơi nghĩ thấy vấn nạn tư tưởng mà ông phát biểu – lĩnh vực lịch sử Việt nam thời tiền đại, đã, tiếp tục lĩnh vực yếu nước nước Tại lại có chuyện này? Thứ nhất, khơng hiểu lịch sử Việt Nam thời tiền đại không đọc chữ Hán Và không hiểu chữ Nôm chữ Hán Trong lĩnh vực khác điều hiển nhiên Khơng sử gia văn minh cổ La Mã hay văn minh cổ Hy Lạp kiếm việc làm hay có hội xuất họ đọc chữ La-tinh hay chữ Hy Lạp cổ Nhưng không hiểu chuyện [không đọc chữ Hán hay chữ Nôm] dung túng hậu bán kỷ 20, ngồi Việt Nam, lĩnh vực lịch sử Việt Nam thời tiền đại bị sa sút từ Tơi khơng biết rõ kinh nghiệm sử học thời sinh viên Tạ Chí Đại Trường Nhưng quãng đời sau ơng có hội trực tiếp truy cập tư liệu nguyên văn Hán cổ, ông phải dựa vào dịch đại văn cổ Dù lúc ơng đạt Hán tự vững để giúp ông đọc dịch với tầm hiểu biết xác học giả bác ơng Tạ Chí Đại Trường lớn lên thời điểm mà vị quan cũ triều đại nhà Nguyễn hấp thụ văn hóa Nho giáo tồn Nhưng vị quan qua đời thập niên 1960, kiến thức ngơn ngữ văn hóa họ bị phơi pha Bị rẻ rúng nước sau biểu “văn hóa lạc hậu phong kiến” bị coi không nguyên chất “Đông Nam Á” nhiều đại học Mỹ, chữ Hán cổ truyền thống Nho giáo Việt Nam khơng cịn coi yếu tố cốt yếu để tìm hiểu khứ dân tộc Việt, không kiến thức La-tinh cho văn minh cổ La Mã hay văn minh thời Trung Cổ Âu Châu Những sinh viên lịch sử nước học Hán tự thời gian ngắn, khoảng một, hai học kỳ Sự nới lỏng 14 điều kiện kiến thức ngơn ngữ cho nguồn tư liệu suy giảm phẩm chất môn sử học thời tiền đại, ngồi nước Cộng vào yếu tố trị, tình hình Việt Nam, mơi trường hàn lâm hay phương diện cá nhân ảnh hưởng tới lĩnh vực sử học Việt Nam, ta tưởng tượng nỗi buồn thấm thía Tạ Chí Đại Trường trạng học thuật thời tiền đại, ơng lại số sử gia vào ngành hậu bán kỷ 20 trung thực với nghề nghiệp sứ mệnh sử gia Đây cách mà tơi thấy liên kết Bình Nam đồ vấn đề khác di bút Tất điều làm Tạ Chí Đại Trường suy niệm yếu mãn tính lĩnh vực sử học tiền đại, chuyện ông bị đẩy vào vị trí bên lề, ơng sử gia ngoại hạng (15) Xin ơng vui lịng cho lời kết “mối tương giao tri âm tri kỷ” với Tạ Chí Đại Trường Khi tơi nhận tin ông qua đời, ân hận không cố gắng để gặp mặt ông lúc ông sống Nhưng đồng thời hân hạnh có “mối tương giao tri âm tri kỷ” với ơng Chuyện tình bạn dựa hồn tồn tư tưởng thay thứ khác chứng minh sức mạnh khối tư tưởng mà chia sẻ Trong tương lai không tranh cãi chuyện vua Hùng truyền thống phát minh thời đại trung cổ, dùng dụng cụ mị dân nhà cầm quyền kỷ sau Những mà Tạ Chí Đại Trường tơi xuất đề tài tài liệu sử học vững mạnh từ trước tới Chuyện sử gia miền Nam Việt Nam sử gia lớn lên chỗ xa Việt Nam – vùng quê tiểu bang Vermont – lại hai cá nhân gian đồng ý tượng lịch sử chứng minh làm hứng khởi tương lai sử học tiền đại, cho tơi thấy học thuật tốt cần sử gia nắm vững kinh nghiệm nghề nghiệp trung thực với nguồn tài liệu Tơi vơ hân hạnh sử gia Tạ Chí Đại Trường coi tơi đồng nghiệp vậy, tơi tơn trọng ông tư cách 15 Sử gia Tạ Chí Đại Trường Chân thành cám ơn Giáo sư Liam Kelley dành cho Da Màu nhiều thời gian quý báu để trả lời vấn 16