Đang tải... (xem toàn văn)
Triết học, với tư cách là một hình thái của ý thức xã hội bao giờ cũng trở lại với con người, coi con người là đối tượng trung tâm nghiên cứu của bộ môn. Dù duy tâm hay duy vật, biện chứng hay siêu hình, mọi trào lưu triết học từ cổ đại đến hiện đại đều đi vào lý giải một cách trực tiếp hay gián tiếp những vấn đề chung nhất về con người. Nhưng sự lý giải ấy xuất phát từ lập trường thế giới quan, phương pháp luận khác nhau nên sự hình thành, phát triển của các trào lưu, trường phái triết học cũng khác nhau hoặc đối lập nhau. Cuộc đấu tranh xoay quanh vấn đề con người là một trong những nét nổi bật của triết học. Chỉ đến Triết học Mác Lênin ra đời mới tạo ra bước ngoặt cách mạng, khoa học về quan niệm con người, những giá trị đích thực của con người trong nhận thức và cải tạo tự nhiên, xã hội và phát triển tư duy mới được trả lại giá trị đích thực. Ngày nay, lý luận Mác xít về con người đã và đang trở thành thế giới quan, phương pháp luận khoa học để Đảng ta xác định những quan điểm, giải pháp để phát huy nguồn lực con người trong sự nghiệp công nghiệp hoá, hiện đại hoá đất nước, xây dựng và bảo vệ Tổ quốc Việt Nam xã hội chủ nghĩa.
VẤN ĐỀ CON NGƯỜI BƯỚC NGOẶT CÁCH MẠNG CỦA TRIẾT HỌC MÁC - LÊ NIN Ý NGHĨA PHƯƠNG PHÁP LUẬN ĐỐI VỚI VIỆC PHÁT HUY NHÂN TỐ CON NGƯỜI TRONG SỰ NGHIỆP CNH, HĐH Ở NƯỚC TA HIỆN NAY Triết học, với tư cách hình thái ý thức xã hội trở lại với người, coi người đối tượng trung tâm nghiên cứu môn Dù tâm hay vật, biện chứng hay siêu hình, trào lưu triết học từ cổ đại đến đại vào lý giải cách trực tiếp hay gián tiếp vấn đề chung người Nhưng lý giải xuất phát từ lập trường giới quan, phương pháp luận khác nên hình thành, phát triển trào lưu, trường phái triết học khác đối lập Cuộc đấu tranh xoay quanh vấn đề người nét bật triết học Chỉ đến Triết học Mác Lênin đời tạo bước ngoặt cách mạng, khoa học quan niệm người, giá trị đích thực người nhận thức cải tạo tự nhiên, xã hội phát triển tư trả lại giá trị đích thực Ngày nay, lý luận Mác xít người trở thành giới quan, phương pháp luận khoa học để Đảng ta xác định quan điểm, giải pháp để phát huy nguồn lực người nghiệp công nghiệp hoá, đại hoá đất nước, xây dựng bảo vệ Tổ quốc Việt Nam xã hội chủ nghĩa Ngay từ thuở bình minh lịch sử lồi người, người bắt đầu có ý thức khả tìm hiểu bí mật giới xung quanh người bắt đầu đặt câu hỏi lời giải đáp mình: Con người gì? Con người sinh từ đâu? Lời giải đáp có từ truyền thuyết thần thoại, sử thi lưu truyền dân gian, quan niệm có tính chất triết lý thô sơ, nhân sinh sống người Và xuất tư triết học đánh dấu bước nhảy vọt lực nhận thức người, đồng thời đánh dấu giai đoạn việc tự ý thức thân Các nhà vật phương Tây cổ đại giải thích cấu tạo thân thể người từ yếu tố vật chất, họ có "tuyên ngôn" người sức mạnh nhận thức, sức mạnh cải tạo, hiểu biết cải tạo giới, nhận thức cải tạo số phận thân Nhưng sức mạnh tiềm tàng người có tính độc lập khơng phụ thuộc vào sức mạnh nằm người Sự tuyên chiến triết học với niềm tin ngây thơ vào sức mạnh siêu nhiên thần bí, điều tiên tri kỳ lạ nhiệm vụ chủ yếu triết học vật đấu tranh với triết học tâm Ngoài ra, thời kỳ cổ đại Phương Tây, người ta cho rằng: triết học phải học thuyết dạy cho người biết sống nào, đó, nhiệm vụ đặt phải nhận thức tự nhận thức (Xôcrát) Triết học cổ đại cho ta tư tưởng xuất sắc, chẳng hạn Đêmơcrít cho rằng: lúc đầu người sinh sống động vật, sử dụng vật phẩm sẵn có thiên nhiên Chính thiếu thốn làm cho nhu cầu ngày tăng, từ thúc đẩy nhu cầu mà bàn tay, trí tuệ người tạo nên văn minh nhà ở, quần áo công cụ sản xuất Arixtốt - đại biểu đại diện giai cấp chủ nô, ông coi người nô lệ "những công cụ biết nói" Ơng nêu lên luận đề: Con người động vật xã hội người động vật trị Thừa nhận người cần phải nghiên cứu giới tự nhiên thân người phận tự nhiên Như vậy, triết học Phương Tây cổ đại ý bàn đến vấn đề thực tiễn người, hướng người với tự nhiên để chinh phục, cải tạo tự nhiên đáp ứng nhu cầu sống Những vấn đề nhân sinh quan giải dựa mối quan hệ người với tự nhiên Ở phương Đông thời cổ đại, người ta lại bàn luận vấn đề "nhân tình thái" với quan niệm người tiểu vũ trụ, giải quan hệ người người gốc để giải quan hệ khác Sức mạnh người hướng vào cải tạo người Khổng Tử chủ trương nhập "Tu thân, tề gia, trị quốc, bình thiên hạ" Lão Tử khuyên răn người "Vô vi", "Vơ kỷ" Thích ca màu ni cứu vớt chúng sinh đường tu hành "diệt dục", hạnh phúc đỉnh người từ bỏ hồn tồn đời sống xã hội để quay sống với "tâm" Mặc dù chưa tìm thấy quan hệ cốt lõi việc cải tạo người xã hội loài người, triết gia phương Đơng có cống hiến quan trọng giải pháp cải tạo xã hội, người đạo đức, giáo dục, nhân sinh quan Đến kỷ XIV - XV, phương thức sản xuất tư chủ nghĩa đời đưa nhân loại thoát khỏi "đêm trường trung cổ", xuất tư tưởng mới, phù hợp với đời chế độ xã hội Cuộc đấu tranh kéo dài hệ tư tưởng diễn liên tục liệt Lý trí tự tư tưởng người, chống lại lịng tin mơng muội có tính tơn giáo biện hộ cho thần học kinh viện Sự giải phóng cá nhân người, đề cao sống hạnh phúc, chống lại chà đạp thô bạo lên nhân cách chủ nghĩa khổ hạnh Đến thời kỳ phục hưng xây dựng nên quan niệm hồn chỉnh, có hệ thống người diễn đạt hình thái sáng sủa đầy sức sống Đó đặt người vào vị trí trung tâm giới Hạnh phúc, phát triển hoàn thiện người mục đích phát triển xã hội Tuy nhiên, phản ánh khát vọng giai cấp tư sản giai đoạn hình thành Bên cạnh mặt tiến bộ, cách mạng chứa đựng sẵn mặt yếu mâu thuẫn bên Những mặt lớn dần lên với tiến lên giai cấp tư sản thành giai cấp thống trị Dù triết học thời phục hưng chuẩn bị cho bước phát triển khoa học, nghiên cứu người Niềm tin sức mạnh người, đặc biệt tri thức lực tư người thể đậm nét Những luận đề "Tri thức sức mạnh, sức mạnh tri thức" Bêcơn, hay "Tôi tư nên tồn tại" - Đềcáctơ Đây luận đề chống lại thái độ tín đồ tơn giáo Đặc biệt nhà vật thời kỳ này, khẳng định nguồn gốc tự nhiên, yêu cầu "bản chất" người xuất phát từ đòi hỏi phải thay đổi quan hệ xã hội cho phù hợp với chất người Họ cho lý trí, khoa học giáo dục động thúc đẩy tiến xã hội Học thuyết người, xã hội chiếm vị trí quan trọng di sản tư tưởng nhà vật thuộc phái khai sáng Pháp kỷ XVIII Đại biểu Môngtexkiơ cho xã hội giới tự nhiên phải phục tùng quy luật khách quan, trạng thái tự nhiên người sống hồ bình bình đẳng với Hơnbách cho người sinh vốn không thiện, khơng ác, thiện hay ác hồn cảnh tạo nên, đặc biệt điều kiện chân xã hội Theo ông, hiểu biết đắn lợi ích cá nhân với tư cách sở tất yếu hành vi người, dung hợp với lợi ích xã hội Ở Đức, cách mạng dân chủ tư sản chậm nước Tây Âu Kinh tế, trị lạc hậu, tư tưởng, lý luận với hình thức tư biện giới người tương đối phát triển Hêghen biết tất lo âu hy vọng người Ông chứng kiến thay đổi hai giới cũ Ông viết: "Con người phải sống hai giới tương phản đến mức ý thức phải vật lộn mâu thuẫn Một mặt thấy người bị gắn với tính thời tầm thường tính thời gian trái đất bị dằn vặt nhu cầu khổ cực, bị đe doạ giới tự nhiên, bị sa lầy vào vật chất, bị thống trị tự nhiên Mặt khác, nguời vươn lên ý niệm vĩnh cửu, lên vương quốc tư tự Nó tự coi ý chí quy luật quy định phổ biến Nó tước bỏ giới khỏi tính thời phong phú giải tính thời sự trừu tượng Tinh thần khẳng định quyền lực phẩm giá trước tình trạng hỗn loạn tàn bạo giới tự nhiên" Hêghen đỉnh cao triết học tư biện ông vận dụng trừu tượng hoá trừu tượng đến lần ông quy khách thể khái niệm quy người vào nhận thức họ Hai lần giống để ghép thành thực nhất, thực tinh thần tuyệt đối mà vận động tạo giới thơng qua người tạo nhận thức giới Tinh thần người đồng với tinh thần triết học tư biện Hêghen người đạt tới nhận thức Nhưng người quan niệm Hêghen người tư biện giới bắt nguồn từ ý niệm người giới lộn ngược: Thực thể trở thành chủ thể, ý niệm trở thành chất giới động lực lịch sử Cịn hành động thực tiễn người bị xoá bỏ trước tư biện biện chứng Đây thể tính chất thoả hiệp trị giai cấp tư sản Đức, Hêghen coi chế độ chuyên chế Phổ "hợp" quy luật, hình thức cuối hoàn thiện "ý niệm tuyệt đối" Như vậy, Hêghen xây dựng lâu đài triết học đồ sộ, ông người sống túp lều tranh thực tồi tàn vương quốc Phổ Cuối phát triển kinh tế - trị Đức làm nổ tung điều hoà chấm dứt bước chuyển tiếp Và đến kỷ XIX, Lútvích PhoiơBắc (nhà triết học theo phái dân chủ cấp tiến giai cấp tư sản Đức) bàn đến vấn đề người xã hội nhiều Cùng với tự nhiên, người đối tượng chân triết học Chính ơng gọi triết học ông triết học "Triết học tương lai nhân học - học thuyết người" Ơng khơi phục chủ nghĩa ngun giới người theo chủ nghĩa vật Theo PhoiơBắc, người phận tự nhiên, sinh vật có hình thể vật chất không gian thời gian Không phải thượng đế tạo người, mà người giới tự nhiên đem lại Không thể tách linh hồn khỏi thể xác Ý thức thuộc tính vật chất đặc biệt, có người - óc PhoiơBắc tin tưởng vào khả nhận thức người Con người vừa đủ giác quan cần thiết để lĩnh hội toàn giới cách đại thể Những quan điểm nhân làm PhoiơBắc nhìn nhận người có tính chất chiều, phiến diện, đánh giá chất người PhoiơBắc quan niệm người sinh vật có thực thể, có cảm giác khơng phải sinh vật xã hội có tính lịch sử cụ thể Đó người trừu tượng chung chung có tính tộc loại tổng hợp với tính chất sinh lý đạo đức định, người đứng lịch sử, giai cấp với chất bất biến Ơng tưởng tượng thống linh thiêng chất người tất cá nhân, thời đại, nước PhoiơBắc phản đối việc đồng người với tư ý thức chủ nghĩa lý trước quan niệm, song ông cho chất người thống toàn vẹn linh hồn thể xác Nhưng chất người quan niệm ơng cảm tính, đời sống ý trí trái tim, lương tâm, tính đa dạng cảm xúc, cá nhân (yêu ghét, đau khổ, khao khát, hạnh phúc ) Tính chất tĩnh quan chủ nghĩa vật PhoiơBắc thể rõ vấn đề ý thức Trong việc xem xét hoạt động người Theo ông, người phản ánh giới khách quan cách thụ động, ý thức chép hình ảnh vật cách đơn giản có tính chất tự nhiên chủ nghĩa Ơng hồn tồn không nghiên cứu hoạt động thực tiễn người, hoạt động cách mạng nhằm biến đổi thực khách quan Cho nên, triết học PhoiơBắc để giải thích có khơng phải để thay đổi có Như vậy, suốt trình lịch sử lâu dài, việc người tự nhận thức thân nâng lên không ngừng, với việc nhận thức tự nhiên xã hội Nhưng thấy lịch sử, nhiều vấn đề người chưa giải cách thoả đáng, triệt để Lồi người tìm thấy câu trả lời xác đáng cho vấn đề người triết học Mác-Lênin Trước hết, Ăngghen khẳng định, phê phán triết học PhoiơBắc: "Người ta từ người trừu tượng Phoi ơBắc đến người thực sinh động Nếu người ta xét người hành động lịch sử họ Sự sùng bái người trừu tượng, hạt nhân tôn giáo PhoiơBắc tất thay khoa học nghiên cứu người thực, phát triển lịch sử họ" Và thực Mác, Ăngghen, Lênin chứng tỏ người điểm xuất phát giải phóng người mục đích cao triết học Mác-Lênin Ngay tác phẩm "Bản thảo kinh tế - triết học" năm 1844 Mác trình bày cách rõ nét, hệ thống khái niệm người theo quan điểm vật lịch sử Khái niệm khái niệm đa nghĩa, người không đơn giản cá nhân riêng biệt, phương thức tồn người giới không đơn giản chủ thể trừu tượng nhân loại Mà người cá nhân đặc biệt thực chất tộc loại có khả để phát triển Đối với người tồn lịch sử q trình sinh thành nó, cịn lịch sử, người thể chủ thể phát triển lịch sử Toàn phát triển người thể "tự tha hoá", "lột bỏ" Xoá bỏ tha hố chiếm hữu chất người "Con người chiếm hữu chất toàn diện cách tồn diện, nghĩa ngưịi hồn tồn" Với quan niệm đó, Mác hình thành phương thức tồn người Con ngưịi gắn với phát triển ngày phong phú đời sống mình, với việc tổ chức theo cách mối quan hệ người, với thay đổi địa vị người xã hội Mác coi chủ nghĩa cộng sản xố bỏ cách tích cực "sự tự tha hoá" người, "sự chiếm hữu cách thực chất người, người người, việc "con người hoàn C.Mác,Ăngghen, Toàn tập, NXB CTQG, Hà nội, 1995, T.21 C.Mác - Bản thảo KT-TH năm 1844, NXB ST, Hà Nội, 1962, tr.134 toàn quay trở lại người với tính cách người xã hội, nghĩa có tính chất người Sự quay trở lại diễn cách có ý thức có giữ lại tất phong phú phát triển đạt được"3 Khẳng định vai trò người việc cải biến tự nhiên, cải tạo xã hội, chủ nghĩa Mác khẳng định: Con người không chủ thể hoạt động sản xuất vật chất, mà cịn yếu tố hàng đầu đóng vai trò định phát triển lực lượng sản xuất, chủ thể q trình lịch sử, tiến xã hội Bằng lao động sản xuất, người cải tạo tự nhiên để thoả mãn nhu cầu mình, đồng thời cải tạo thân Ăngghen viết: "Lao động nguồn gốc cải, lao động điều kiện toàn đời sống loài người đến mức mà ý nghĩa đó, phải nói: lao động sáng tạo thân người"4 Trong hoạt động lao động chinh phục tự nhiên, người cải biến tự nhiên sở đó, sáng tạo điều kiện bảo đảm cho sinh tồn thân mình, sáng tạo lịch sử mình, sản phẩm lao động người thể thống xã hội tự nhiên Con người hoạt động lao động sáng tạo mình, chinh phục, cải biến tự nhiên tư cách thành viên cộng đồng xã hội Sống cộng đồng xã hội, người tất yếu có quan hệ với nhau, trao đổi hoạt động với nhau, hoạt động lao động sản xuất, người xã hội khơng tách rời tự nhiên Nó tồn tại, phát triển dựa vào tự nhiên sở biến đổi tự nhiên "Mọi khoa ghi chép lịch sử phải xuất phát từ sở tự nhiên thay đổi chúng hoạt động người gây trình lịch sử"5 Với quan niệm đó, nhà sáng lập chủ nghĩa Mác cho rằng: khơng có tự nhiên xã hội người khơng thể tiến hành sản xuất C.Mác, Ăngghen, Toàn tập, NXB CTQG, 1995, Tập 20, tr.641 C.Mác, Ăngghen, Toàn tập, NXB CTQG, Hà nội 1995, Tập 20, tr.641 Sđd, Tập 3, tr.29 56 Sđd, Tập 26, tr.168 Song đến lượt mình, sản xuất xã hội lại trở thành điều kiện tiên để người cải biến tự nhiên, biến đổi xã hội trở thành nhân tố định trực tiếp tồn phát triển người, xã hội lồi người Trình độ sản xuất người cao có điều kiện để thoả mãn nhu cầu vật chất làm phong phú thêm đời sống xã hội, đời sống tinh thần người, thông qua tự phát triển mình, phát triển xã hội, thúc đẩy tiến xã hội Mác, Ăngghen khẳng định: Con người vừa mục tiêu, vừa động lực phát triển lịch sử, tiến xã hội Lịch sử loài người lịch sử người, người người Phát triển xã hội trước hết có nghĩa "phát triển phong phú chất người, coi mục đích tự thân"6 Mục tiêu cao cả, ý nghĩa vĩnh hằng, chất nhân đạo, thước đo nhân văn, phát triển tiến xã hội phát triển người, đưa "con người từ vương quốc tất yếu sang vương quốc tự do" "Để sản xuất người phát triển tồn diện, cần phải có kinh tế phát triển cao, văn hoá tiên tiến, khoa học kỹ thuật đại, giáo dục phát triển việc tạo thành tựu kinh tế xã hội khơng phương pháp để tăng thêm sản xuất xã hội mà phương thức để sản xuất người phát triển cách toàn diện" Điểm đặc biệt triết học Mác - Lênin thể xem xét giải vấn đề tương quan nhân tố sinh học nhân tố xã hội chất người Các nhà kinh điển cho định người xã hội Con người xã hội khơng tách rời có xã hội, khn khổ hồn cảnh xã hội cụ thể, người tồn với tư cách người, ý thức tư người xuất sản phẩm xã hội, tính thứ hai tồn xã hội người Từ phê phán người PhoiơBắc, Mác khẳng định "bản chất C.Mác Ăngghen, Sđd, Tập 19, tr.331 C.Mác Ăngghen, Sđd, Tập 23, tr.688 10 người trừu tượng cố hữu cá nhân riêng biệt Trong tính thực nó, người tổng hoà mối quan hệ xã hội"9 Như xác định rõ chất xã hội người, nhấn mạnh ý nghĩa mối liên hệ, đặc tính xã hội người Chủ nghĩa Mác tuyệt đối không cào đặc thù cá nhân riêng biệt, không hạ thấp phẩm chất đặc thù nhân cách Mặt sinh học người quy luật sinh học nói chung, đặc điểm cấu chức thể, ảnh hưởng môi trường hoạt động thể, đặc tính di truyền, số nét tâm lý biểu đặc tính phản ánh cấp thấp: tri giác, cảm tính, hoạt động thụ cảm phân tích Chính mặt xã hội người làm cho mặt sinh học người phát triển trình độ khác hẳn chất động vật khác Bằng hoạt động lao động sáng tạo, người vượt lên động vật không mối quan hệ với xã hội mà mối quan hệ sinh học Thậm trí mặt sinh học người không tồn bên cạnh mà tồn người xã hội, khó phân biệt đâu mặt sinh học, đâu mặt xã hội, có nhận thức tách chúng mà Đặc điểm sinh học người chỗ người chuẩn bị mặt di truyền học để tiếp thu hình thái xã hội vận động vật chất, đặc biệt cấu tạo óc Con người, ngồi di truyền cịn có kế thừa xã hội, đường giáo dục, chương trình truyền lại kinh nghiệm hệ trước cho hệ sau Mặc dù chương trình kế thừa mặt xã hội không ghi lại gien di truyền, biểu nguyên nhân bên phát triển cá nhân khơng thực cách tự động tách rời với di truyền nhận từ cha mẹ Những đặc điểm di truyền người vừa bảo đảm thuộc tính sinh học mình, vừa bảo đảm để người tiếp thu chương trình xã hội C.Mác Ăngghen, Sđd, Tập 3, tr.11 13 nhân loại, hạ thấp đặc thù giai cấp, dân tộc quan niệm trừu tượng người hạn chế học thuyết triết học trước Mác ngày việc thổi phồng tính chung nhân loại người thường lại cách che đậy tính giai cấp quan điểm trị, phản động định Như vậy, Mác, Ăngghen, Lênin tạo bước ngoặt cách mạng nhận thức quan niệm vấn đề người - vấn đề, tượng phức tạp lịch sử Khơng dừng lại phân tích khoa học chất người mà chủ nghĩa Mác-Lênin xem xét người thống chất tồn tại, lý luận thực tiễn Công lao bất hủ ơng chỗ làm cho người ta thấy "sự phù hợp biến đổi hoàn cảnh hoạt động người, xét hiểu cách hợp lý thực tiễn cách mạng"10 Cần phải coi lịch sử trình tự sinh người, người thực trình cải tạo giới Đối với triết học Mác-Lênin, trình xây dựng phát triển người tác động điều kiện khách quan, thống với trình tự biến đổi, phát triển người Q trình thực tiến trình hoạt động người Thực tiễn phát triển lịch sử nhân loại chứng minh tính đắn tư tưởng, quan niệm nhà sáng lập chủ nghĩa Mác Lịch sử xã hội loài người trải qua nhiều nấc thang phát triển khác nhau, nhiều chế độ xã hội có trình độ khác nhau, ứng với trình độ phát triển lực lượng sản xuất, phát triển lịch sử xã hội xã hội với người tương ứng Những người vừa sản phẩm xã hội, vừa chủ thể cải tạo xã hội Xã hội phát triển tạo người phát triển lực, trình độ, thể chất Đồng thời người lại chủ thể để cải biến xã hội 10 C.Mác Ăngghen, Sđd, Tập 2, tr.493 14 Những tư tưởng triết học Mác – Lênin người đời cách 150 năm nguyên giá trị lý luận thực tiễn sâu sắc Lần lịch sử, triết học Mác Lênin đưa lại cho phương pháp luận đắn, giới quan khoa học cách mạng sở chủ nghĩa vật biện chứng chủ nghĩa vật lịch sử xem xét nhận thức người cách khoa học, đồng thời nhà kinh điển đặt vấn đề phải giải phóng người, giải phóng giai cấp, giải phóng xã hội khỏi bất cơng xã hội Những tư tưởng có ý nghĩa to lớn tiến trình phát triển nhân loại đấu tranh cho mục tiêu cao cả, tiến xã hội kỷ XX vừa qua có ý nghĩa đặc biệt giai đoạn Tiếp cận với Chủ nghĩa Mác – Lênin, từ phương pháp luận vấn đề người, toàn nghiệp hoạt động cách mạng mình, Chủ tịch Hồ Chí Minh lĩnh hội vận dụng sáng tạo vào điều kiện Việt Nam, xây dựng nên hệ thống quan điểm, tư tưởng, nội dung vấn đề người cách sâu sắc Hồ Chí Minh ln coi vấn đề người, chất người, nghiệp trồng người mục tiêu, quan tâm thường trực, trách nhiệm vẻ vang đời hoạt động Từ thư gửi Cụ Phan Chu Trinh năm 1913 đến lời di chúc cuối cùng, vấn đề tha thiết mà Hồ Chí Minh thường đề cập vấn đề thuộc người Mong muốn cháy bỏng suốt đời hoạt động Chủ tịch Hồ Chí Minh cho dân ta, người khổ, trẻ em, niên, phụ nữ, người già vui vẻ, khoẻ mạnh, có cơm ăn, áo mặc, học hành sống hoà bình, tình hữu nghị, tình yêu thương niềm hạnh phúc Hồ Chí Minh quan niệm người vừa sản phẩm lịch sử, vừa động lực phát triển lịch sử Con người sinh xã hội, hồn cảnh xã hội làm nảy sinh người thiện ác Vì lẽ đó, kiến tạo xã hội mới, theo quan niệm Hồ Chí Minh trước hết phải tích 15 cực, chủ động xây dựng người, nhân cách cho xã hội Xã hội có người đại diện cho Xã hội phong kiến Việt Nam, có nhân cách kẻ sỹ, bậc trượng phu, người quân tử làm nòng cốt xây dựng xã hội Xã hội tư sản coi thương gia, nhân sỹ, nhà tư nòng cốt xây dựng xã hội Theo Chủ tịch Hồ Chí Minh, mục tiêu phấn đấu cách mạng chủ nghĩa xã hội, “muốn có chủ nghĩa xã hội trước hết phải có người xã hội chủ nghĩa” Con người xã hội chủ nghĩa vừa sản phẩm sinh thành trình phát triển xã hội mới, vừa kết hoạt động lao động sản xuất tích cực Con người xã hội chủ nghĩa người có phẩm chất mà xã hội cũ khơng có Con người xã hội chủ nghĩa khác với nhân cách kẻ sỹ, thương gia, trượng phu, quân tử, nhà tư Đó người hình thành khơng gắn với tiến trình cách mạng nhân dân mà cịn phải đại diện cho giá trị đạo đức mới, lý tưởng xã hội Đó người kiên chống áp bóc lột, coi lao động nguồn sống, trách nhiệm, vinh dự, nguồn tạo hạnh phúc Đó người có tình u sâu sắc với đồng loại, yêu người lao động nghèo khổ giới Nhân tố tạo thành tính cách người tính cách mạng Cong người vừa có đạo đức sạch, vừa có lý tưởng tiên tiến Những quan điểm, tư tưởng lời dạy Chủ tịch Hồ Chí Minh: "Việc có lợi cho dân, ta phải làm, việc có hại cho dân, ta phải tránh", "Vì lợi ích mười năm phải trồng cây, lợi ích trăm năm phải trồng người", "Muốn xây dựng chủ nghĩa xã hội trước hết cần có người xã hội chủ nghĩa" trở thành tư tưởng xuyên xuốt toàn nghiệp cách mạng Đảng ta kỷ XX, năm đầu năm kỷ XXI 16 Thực tế chứng minh rằng, tư tưởng vĩ đại người nhà kinh điển, Chủ tịch Hồ Chí Minh Đảng ta vận dụng sáng tạo vào điều kiện cụ thể Việt Nam Con người nhân tố người trở thành mục tiêu, động lực phát triển kinh tế xã hội, “chiến lược người” Đảng Nhà nước ta xác định năm thực công đổi đất nước, hệ thống sách xã hội phù hợp với điều kiện hoàn cảnh nước ta Mỗi người Việt Nam tự vươn lên khẳng đinh diện mạo đời sống xã hội Trước đây, thời gian dài nhận thức khơng thực khơng có hiệu phương diện lý luận thực sách xã hội khơng phát huy hết tiềm năng, trí sáng tạo người Việt Nam, coi lợi ích tập thể cao cả, tốt đẹp hoàn thiện nhất, vậy, mà lợi ích cá nhân, người lao động bị xem nhẹ, trí cho quan tâm đến lợi ích cá thể tính xấu, mà cần phải lên án Đặc biệt thời gian dài chế độ bao cấp có lúc lợi ích riêng cá nhân bị xem nhẹ, khơng khuyến khích phát triển Như làm triệt tiêu động lực phát triển, làm lu mờ, không phát huy tài cá nhân người phát triển kinh tế – xã hội, đánh đồng lợi ích nhân tố người với nhân tố khác, nói cách khác thấy người phương tiện phát triển kinh tế – xã hội Các Mác Ăngghen dùng khái niệm người với tư cách phạm trù độc lập, mà di sản ông để lại phương pháp luận nghiên cứu người cách khách quan, toàn diện, lịch sử, cụ thể phát triển Nghiên cứu nhân tố người ánh sáng Chủ nghĩa Mác – Lênin, Tư tưởng Hồ Chí Minh, đường lối quan điểm Đảng, phải thấy người vừa có tính chủ thể, vừa có tính khách thể, phải thấy hoạt động người vừa có tính chủ thể, vừa có tính khách thể, hoạt động gắn 17 chặt với hoạt động xã hội khác Vì nhân tố người phải xác định nhân tố trung tâm phát triển kinh tế – xã hội Có khai thác tối đa tinh thần tài trí người, người người Ngày nay, trước nghiệp cơng nghiệp hố, hện đại hố đất nước nhằm phát triển lực lượng sản xuất yếu tố người luôn yếu tố định Những tư tưởng, quan niệm người Chủ nghĩa Mác Lê nin, Chủ tịch Hồ Chí Minh nhận thức lại ngày đắn hơn, rõ ràng Việc nhận thức đặt sở khoa học vững cho lựa chọn đường xã hội chủ nghĩa xây dựng thành công chủ nghĩa xã hội, nhân tố người phải vừa mục tiêu, vừa động lực phát triển, nghiệp cơng nghiệp hố, đại hoá đất nước Văn kiện Đại hội VIII Đảng khẳng định “Trong nghiệp cơng nghiệp hóa, đại hóa phải lấy việc phát huy nguồn lực người làm yếu tố cho phát triển nhanh bền vững”11 Trong nhận thức hành động, Đảng Nhà nước ta có chủ trương, sách xã hội hợp lý, đặc biệt trọng coi nhân tố người trung tâm cho phát triển, coi trọng lợi ích cá nhân thành viên xã hội, giải hài hịa lợi ích chung lợi ích riêng mối quan hệ biện chứng thống Chúng ta nhận thức rằng: phát triển nguồn lực người không tạo động lực phát triển mà mục tiêu chủ nghĩa xã hội Đại hội IX, Đảng ta rõ mục tiêu công nghiệp hóa đại hóa đến năm 2020 đưa nước ta trở thành nước công nghệp theo hướng đại; nguồn lực người, lực khoa học công nghệ, kết cấu hạ tầng, tiềm lực kinh tế, quốc phòng, an ninh tăng cường; thể chế kinh tế thị trường định hướng xã hội chủ nghĩa hình thành bản; dân giàu, nước mạnh, xã hội 11 Tìm hiểu văn kiện Đại hội VIII Đảng, NXBCTQG, HN.1996 tr.41 18 công bằng, dân chủ, văn minh; vị nước ta trường quốc tế ngày nâng cao Công nghiệp hóa, đại hóa Việt Nam tiến hành bối cảnh thời đại có thay đổi lớn, nằm không gian thời gian phát sinh tác động chủ yếu cách mạng công nghệ lần thứ ba – cách mạng mà động lực chủ yếu sức sáng tạo trí tuệ người lao động, vấn đề người có tầm quan trọng chiến lược đặc biệt Ngồi ra, q trình phát triển, cần đặc biệt trọng đến vấn đề nội lực Nếu khơng xuất phát từ nội lực khơng thể có phát triển bền vững Nghị Hội nghị Trung ương VII/Khóa VII khẳng định: “Lấy việc phát huy nguồn lực người làm yếu tố cho phát triển nhanh bền vững” Văn kiện Đại hội VIII xác định: “Nâng cao dân trí, bồi dưỡng phát huy nguồn lực to lớn người Việt Nam nhân tố định thắng lợi cơng cơng nghiệp hóa, đại hóa”12 Tổng hợp quan điểm, tư tưởng Chủ nghĩa Mác Lênin, Tư tưởng Hồ Chí Minh nội dung từ văn kiện, nghị quyết, chủ trương chiến lược Đảng, khái quát phương pháp luận việc phát huy tốt nguồn lực người thời kỳ cơng nghiệp hóa, đại hóa cần phải ý đến vấn đề sau: Một là: Cần phải bước hoàn chỉnh sách xã hội nhằm phát huy phẩm chất, tài trí tuệ người Chính sách xã hội sách người, người người Chính sách xã hội phải hướng đến mục đích nâng cao phúc lợi cho nhân dân, tạo điều kiện để giải phóng lực người, đặt người vị trí trung tâm thời đại, không ngừng cải thiện đời sống người 12 Đảng CS Việt Nam, Văn kiện ĐHĐB toàn quốc lần thứ VIII, NXB CTQG, H 2001.tr.114 19 Sự nghiệp cơng nghiệp hố, đại hoá đất nước phải đặt mối quan hệ với kế hoạch đầu tư cho phát triển nhân cách, trí lực, thể lực, tình cảm, niềm vui hạnh phúc người, gia đình cộng đồng dân tộc Việt Nam Việc không ngừng gia tăng tính tự giác, lực, làm tăng sáng tạo người, việc phát huy sức mạnh bên cá nhân kết hợp với sức mạnh tập thể lao động cộng đồng dân tộc sở tảng tinh thần vững phải coi định hướng chiến lược cho việc phát huy, bồi dưỡng nhân tố người Việt Nam giai đoạn cách mạng Phát triển kinh tế – xã hội phải gắn liền với tiến công xã hội, tạo điều kiện thuận lợi cho tổ chức, doanh nghiệp cá nhân phát huy tiềm sẵn có Giải việc làm, khuyến khích ngành nghề truyền thống, tự hành nghề, phát triển dịch vụ việc làm, khuyến khích làm giàu hợp pháp, gắn chặt với việc xóa đói giảm nghèo, ý đến đời sống nhân dân vùng xâu, vùng xa, vùng cách mạng, thành lập quỹ từ thiện, nhân đạo, xây dựng phong trào “Đền ơn, đáp nghĩa”, “Lá lành đùm rách” sâu rộng tầng lớp dân cư Hai là: Chú trọng nâng cao chất lượng giáo dục đào tạo, làm cho giáo dục đào tạo thực quốc sách hàng đầu nhằm mục đích để nâng cao dân trí, bồi dưỡng nhân tài cho đất nước Đây vấn đề bản, cốt lõi để phát triển người, định đến việc tạo nguồn nhân lực cho nghiệp công nghiệp hóa, đại hóa đất nước Thơng qua giáo dục đào tạo, tạo hệ người Việt Nam giới quan khoa học, nhân sinh quan cách mạng, có đủ tri thức lực để tiến hành nghiệp công nghiệp hóa – đại hóa đất nước "Chỉ tăng trưởng nguồn lực người trình đại hoá ngành giáo dục, văn 20 hoá, văn nghệ, bảo vệ sức khoẻ, dân số kế hoạch hố gia đình, gắn liền với việc kế thừa phát huy giá trị truyền thống sắc dân tộc"13 Trong năm vừa qua, nhận thức đắn tầm quan trọng nhân tố người nghiệp cơng nghiệp hóa, đại hóa đất nước, Đảng Nhà nước ta có nhiều sách khuyến khích người dân học tập nhằm nâng cao trình độ mặt, sở đổi hệ thống giáo dục, tổ chức biên soạn hệ thống giáo trình, giáo khoa, xây dựng lại trường lớp, phổ cập giáo dục, xây dựng khu công nghệ ứng dụng thành tựu khoa học tiên tiến giới với mục tiêu người dân lứa tuổi khác đến trường học tập Mặc dù vậy, giáo dục đào tạo nhiều vấn đề bất cập, như: việc thống nội dung chương trình đào tạo nhà trường nước, trình độ quản lý giáo dục đào tạo cịn nhiều thiếu sót, cấu đào tạo chưa hợp lý, vấn đề thi cử, tuyển chọn, vấn đề đào tạo chưa gắn với sử dụng nên chưa khai thác hết trí tuệ người đựơc đào tạo Để giải tốt vấn đề người, Đảng Nhà nước phải coi trọng đầu tư cho giáo dục cách thỏa đáng Mục tiêu giáo dục đào tạo giai đoạn là: nhanh chóng đào tạo lớp người lao động có kiến thức bản, làm chủ kỹ nghề nghiệp, quan tâm hiệu thiết thực, nhạy cảm với mới, có ý thức vươn lên khoa học công nghệ, xây dựng đội ngũ công nhân lành nghề, chuyên gia nhà khoa học, nhà văn hố, nhà kinh doanh, nhà quản lý có đủ đức, tài Mơ hình người Việt Nam cần hướng tới, văn kiện Đại hội IX Đảng rõ người “phát triển tồn diện trị, tư tưởng, trí tuệ, đạo đức, thể chất, lực sáng tạo, có ý thức cộng đồng, làng nhân ái, khoan dung, tơn trọng nghĩa tình có lối sống văn hố, quan hệ hài hồ gia đình, cộng đồng xã hội” Để thực tốt mục tiêu, mơ hình đó, cần phải đổi mạnh mẽ chương trình, nội dung, phương pháp giảng dạy 13 Văn kiện Đại hội Đảng toàn quốc lần thứ VIII, NXB CTQG, HN, 1996, tr.5,6 21 học tập; gắn chặt với mục tiêu kinh tế, xã hội, sở công nghệ đại kết hợp chặt chẽ với công nghệ truyền thống nâng cao; tăng cường học với hành, học chữ với học nghề, nhà trường với gia đình xã hội; huy động lực lượng xã hội thông tin đại chúng tham gia kế hoạch giáo dục thường xuyên, giáo dục liên tục, giáo dục suốt đời, Chủ tịch Hồ Chí Minh dạy: “Học hành vơ cùng, học nhiều, biết nhiều tốt”14 Ba là: Thực tốt dân chủ hóa đời sống xã hội, thường xuyên đổi hoàn chỉnh chế quản lý Nhà nước, bảo đảm cho Nhà nước xã hội chủ nghĩa Việt Nam Nhà nước dân, dân dân Con người phát triển tồn diện mơi trường dân chủ thực Ở đó, người bảo đảm đầy đủ quyền lợi trị, kinh tế, văn hóa, xã hội Dân chủ hóa xã hội tạo tâm trạng xã hội động, kích thích người vươn tới tầm cao, đồng thời góp phần tích cực vào việc khắc phục tượng xâm phạm quyền người Dân chủ hóa xã hội bảo đảm thực tốt giải pháp xây dựng, đổi công tác quản lý nhà nước theo hướng phát huy tốt quyền làm chủ nhân dân Phải bảo đảm cho công tác quản lý Nhà nước thực nhân dân lĩnh vực đời sống xã hội Đổi phương thức hoạt động thành tố hệ thống trị xã hội, đặc biệt việc xây dựng Nhà nước thực Nhà nước dân, dân dân công cụ quản lý, thiết chế, tổ chức quản lý có tác dụng to lớn việc phát huy dân chủ xã hội hướng đến nhân tố người Cơ chế quản lý Nhà nước đường, cách thức để người vừa phát huy tốt vai trò làm chủ xã hội, tham gia tích cực vào hoạt động sản xuất vật chất, hoạt động xã hội, nhân tố người phát huy tốt Đồng thời phải thực tốt việc củng cố, xây dựng 14 Hồ Chí Minh, Toàn tập, NXB CTQG, HN T.5, tr.309 22 đội ngũ cán bộ, tinh giản máy theo hướng tinh gọn, kiện toàn hệ thống pháp chế bảo đảm tính cơng bằng, nghiêm minh pháp chế xã hội chủ nghĩa Bốn là: Kế thừa phát huy giá trị tinh thần, đạo đức, thẩm mỹ, bồi dưỡng truyền thống đấu tranh dân tộc Việt Nam, xây dựng giữ gìn sắc dân tộc Việt Nam Văn hoá tảng tinh thần xã hội, "nguồn lực nội sinh quan trọng phát triển", "văn hoá thấm sâu vào đời sống hoạt động xã hội, vào người, gia đình, tập thể cộng đồng, địa bàn dân cư, vào lĩnh vực sinh hoạt quan hệ người" 15 Để phát triển người, tạo nguồn nhân lực cho nghiệp cơng nghiệp hố, hiệ đại hố đất nước, không phát huy giá trị đạo đức, tinh thần văn hoá dân tộc, kế thừa để xây dựng “nhân cách văn hóa” Đồng thời, cần phải coi trọng đặc biệt đến việc xây dựng văn hóa Việt Nam tiên tiến đậm đà sắc dân tộc Bởi vì, đầu tư cho văn hoá đầu tư cho phát triển lâu bền, phát triển văn hoá người phát triển song hành, văn hoá đảm bảo cho phát triển hài hoà tất mặt quy định chất người Thực tốt vấn đề tức xây dựng người xã hội chủ nghĩa có đạo đức, tâm hồn sáng, có tình cảm lối sống lành mạnh, có nhân cách văn hóa với sắc, phong mỹ tục dân tộc Việt Nam, không lai căng, không chạy theo lối sống thực dụng, đấu tranh chống thâm nhập loại văn hóa độc hại, chống tư tưởng kích động thù địch, gốc; khuynh hướng sùng ngoại, bất chấp đạo lý, xâm hại đến phong, mỹ tục giá trị tốt đẹp dân tộc Việt Nam Xây dựng, phát triển, bảo tồn giá trị truyền thống, kế thừa chọn lọc tinh hoa văn hóa nhân loại phải theo định hướng xã hội chủ nghĩa Cần phải xây dựng xã hội ta thành xã hội công bằng, nhân ái, thiết lập 15 Văn kiện Hội nghị BCHTW lần 3, khoá VIII, NXB CTQG, HN, 1998, tr.34,35 23 quan hệ xã hội thực tốt đẹp tiến người với người sản xuất đời sống xã hội, sở tăng nhanh hiệu kinh tế - xã hội Năm là: Tập trung nỗ lực để xây dựng người xã hội chủ nghĩa Phát triển người trình xây dựng hoàn thiện nhân cách người xã hội chủ nghĩa Đó q trình tạo người giác ngộ xã hội chủ nghĩa sâu sắc, có lập trường tư tưởng vững vàng, có kiến thức sâu, rộng chuyên môn nghiệp vụ, người có tinh thần lực làm chủ xã hội, làm chủ tự nhiên thân, người lao động mới, lao động có kỷ luật, suất, kỹ thuật văn hoá Kết hợp hài hoà phát triển phong phú tinh thần, đạo đức, thể lực tốt, có tinh thần yêu nước nồng nàn, tinh thần quốc tế giai cấp công nhân Những người giai đoạn cơng nghiệp hố, đại hố đất nước phải người khơng ngừng phát huy tính tích cực cá nhân, biết làm chủ tri thức khoa học cơng nghệ đại, biết giữ gìn phát huy giá trị văn hố dân tộc, có lực tiếp thu tinh hoa văn hố nhân loại, có tư sáng tạo, có kỹ thực hành giỏi, có tác phong cơng nghiệp, có tính tổ chức kỷ luật, có sức khoẻ, đủ sức gánh vác cơng xây dựng chủ nghĩa xã hội Có thể nói nét trội mà người Việt Nam cần có so với giai đoạn trước Nó phản ánh nét đặc thù q trình cơng nghiệp hố, đại hố đất nước theo định hướng xã hội chủ nghĩa nước ta Xây dựng người xã hội chủ nghĩa đảm bảo cho nghiệp cơng nghiệp hố, đại hố đất nước cần phải đặc biệt quan tâm đến việc bồi dưỡng không ngừng phát triển cho hệ trẻ "Để bồi dưỡng phát triển nhân tố người, đặc biệt hệ trẻ, thiết phải bước đại hoá đất nước đời sống xã hội" 24 Phương pháp luận vấn đề phát huy nguồn nhân lực người giá trị đặc biệt nghiệp cơng nghiệp hố, đại hố đất nước nói chung mà cịn có ý nghĩa đặc biệt quan trọng việc thực nhiệm vụ quốc phòng, xây dựng quân đội Trong xây dựng thực nhiệm vụ quốc phòng, yếu tố người yếu tố bản, then chốt, định đến việc thực thắng lợi nhiệm vụ quốc phòng, xây dựng tiềm lực quốc phòng Việc chăm lo, phát triển nguồn lực người hoạt động qn có ý nghĩa đặc biệt, nhân tố người định trưởng thành, chiến đấu chiến thắng Quân đội ta suốt năm kháng chiến xây dựng quân đội giai đoạn Đặc biệt, giai đoạn nay, chủ nghĩa đế quốc lực phản động tìm cách để thực âm mưu “diễn biến hịa bình” hịng chống phá ta tất lĩnh vực, chống phá ta vấn đề người Bên cạnh đó, mặt trái kinh tế thị trường hàng ngày, hàng thường xuyên tác động đến người hoạt động quân Vì thế, cán bộ, chiến sỹ phải không ngừng nâng cao cảnh giác, sẵn sàng chiến đấu chiến đấu thắng lợi, bảo vệ Tổ quốc Việt Nam xã hội chủ nghĩa, bảo vệ sống hạnh phúc nhân dân lao động Cần luôn thực tốt lời dạy Chủ tịch Hồ Chí Minh: “Trong bầu trời, khơng q nhân dân Trong giới khơng có mạnh lực lượng đoàn kết nhân dân” “Trong xã hội khơng có tốt đẹp, vẻ vang phục vụ lợi ích nhân dân”16 Do tính chất nhiệm vụ hoạt động quân phức tạp khó khăn Người chiến sỹ phải hoạt động điạ bàn trải rộng khắp nước, biên giới hải đảo, kể vùng xa xôi hẻo lánh Để đảm bảo hoàn thành nhiệm vụ mà Đảng nhân dân giao phó mục tiêu việc xây dựng Quân đội phải chăm lo, phát huy nguồn lực người, xây 16 Hồ Chí Minh, tồn tập, NXBST, H.1987 Tập tr.544 25 dựng quân nhân có lĩnh trị vững vàng, tuyệt đối trung thành với Đảng, với Tổ quốc nhân dân, tin tưởng vào thắng lợi chế độ xã hội chủ nghĩa Giáo dục, bồi dưỡng quân nhân “vừa hồng thắm, vừa chuyên sâu”, hoàn cảnh hoàn thành thắng lợi nhiệm vụ sẵn sàng chiến đấu chiến đấu thắng lợi, tham gia tích cực vào việc xây dựng kinh tế, phát triển đất nước Vận dụng phương pháp luận triết học Mác Lênin, Tư tưởng Hồ Chí Minh vào việc xây dựng nhân tố người quân đội giai đoạn nay, cần phải thực tốt số vấn đề sau: Thứ nhất, cần quán nhận thức lãnh đạo, đạo, huy cấp vấn đề người, xây dựng nhân tố người yếu tố định trưởng thành, chiến đấu chiến thắng quân đội, nên tập trung nguồn lực vào việc xây dựng người, tổ chức quân đội vững mạnh Thứ hai, coi trọng giáo dục đào tạo, huấn luyện, đào luyện nên quân nhân có lĩnh trị vững vàng, có trình độ chun mơn nghiệp vụ quân giỏi phù hợp với chuyên môn, chuyên ngành đáp ứng tốt với yêu cầu xây dựng qn đội Thứ ba, phải có hệ thống sách đắn việc nâng cao đời sống vật chất, tinh thần quân nhân, quan tâm giải tốt sách hậu phương quân đội Thứ tư, Chăm lo phát triển văn hoá quân nhân, làm cho văn hoá thấm sâu vào tinh thần quân nhân, văn hố làm thức tỉnh yếu tố tích cực, yếu tố chân, thiện, mỹ phẩm chất, lực quân nhân Thứ năm, quan tâm, xây dựng người quân đội, quân nhân phát triển toàn diện, mặt, họ phải điển hình mặt giảng dạy, học tập, nghiên cứu khoa học, chiến đấu, công tác, tham gia lao động xây dựng kinh tế Từ nghiên cứu vấn đề người - bước ngoặt cách mạng triết học Mác Lênin Ý nghĩa phương pháp luận việc phát huy nhân tố 26 người nghiệp cơng nghiệp hố, đại hố nước ta nay, rút số kết luận: Bằng tư khoa học phương pháp xem xét người với quan điểm vật biện chứng, vật lịch sử Triết học Mác – Lênin giải đắn vấn đề người, coi người vấn đề trung tâm, triết học, đặt người vào tiến trình phát triển kinh tế xã hội Những quan điểm cách mạng, khoa học vấn đề người nội dung quan trọng, chứng minh bước ngoặt cách mạng triết học Các Mác, Ănghen Lênin thực triết học Mác Lênin Vận dụng tư tưởng triết học Mác Lênin, Chủ tịch Hồ Chí Minh Đảng ta quan tâm đặc biệt đến vấn đề người, thể cụ thể đường lối phát triển xã hội Con người nước ta xem tài ngun, nguồn lực vơ q giá, có vai trò trung tâm Quan tâm đến người, giải phóng người khỏi áp bất cơng giải phóng người khỏi nghèo nàn lạc hậu, đưa người đến địa vị làm chủ xã hội, làm chủ nghiệp cơng nghiệp hố, đại hố làm chủ thân mình, mục đích cao mà có chủ nghĩa xã hội biến lý tưởng giải phóng người, giải phóng giai cấp, giải phóng xã hội trở thành thực Chỉ có xuất phát từ quan niệm nhà sáng lập chủ nghĩa Mác-Lênin người phát triển người với tư cách mục tiêu, động lực phát triển tiến xã hội, có sở khoa học bền vững, xây dựng, hoạch định thực tốt nghiệp chăm sóc, bồi dưỡng phát huy nhân tố người mục tiêu dân giàu, nước mạnh, xã hội công bằng, dân chủ, văn minh thời kỳ cơng nghiệp hố, đại hoá đất nước Tin vào sức mạnh người, làm để chăm lo phát triển nguồn lực người Nhân tố người tài sản quý chúng 27 ta trân trọng nuôi dưỡng Con người vốn quý, nguồn cải vô tận, biết cách khơi thác nguồn lực người, tất lợi ích hướng vào phục vụ người cơng việc thuận lợi, trơi chảy ngược lại, chủ trương, sách khơng xuất phát từ người, không thực tốt làm chủ người, sa rời dân cách mạng gặp khó khăn, trí cơng việc thất bại Vì vậy, phát huy nguồn lực người, coi người đặt người vào vị trí trung tâm phát triển kinh tế – xã hội hồn tồn đắn việc thể vận dụng sáng tạo quan điểm người triét học Mác – Lênin vào thực tiễn cách mạng Việt Nam Cho dù giới có biến động tư tưởng vĩ đại C.Mác, Ăngghen, Lênin người nguyên giá trị có ý nghĩa đặc biệt quan trọng phương diện lý luận thực tiễn việc giải vấn đề người thực tiễn cách mạng nước ta Vấn đề cần tiếp tục nghiên cứu để có phương pháp luận ngày hoàn thiện hơn, đạo thực tiễn xây dựng, phát huy nhân tố, nguồn lực người nghiệp xây dựng bảo vệ Tổ quốc ... đề người - bước ngoặt cách mạng triết học Mác L? ?nin Ý nghĩa phương pháp luận việc phát huy nhân tố 26 người nghiệp công nghiệp hố, đại hố nước ta nay, rút số kết luận: Bằng tư khoa học phương pháp. .. quan điểm cách mạng, khoa học vấn đề người nội dung quan trọng, chứng minh bước ngoặt cách mạng triết học Các Mác, Ănghen L? ?nin thực triết học Mác L? ?nin Vận dụng tư tưởng triết học Mác L? ?nin, Chủ... cực vào việc xây dựng kinh tế, phát triển đất nước Vận dụng phương pháp luận triết học Mác L? ?nin, Tư tưởng Hồ Chí Minh vào việc xây dựng nhân tố người quân đội giai đoạn nay, cần phải thực tốt số