Phân tích và chứng minh lịch sử triết học phương Tây và lịch sử đấu tranh giữa chủ nghĩa duy vật và chú nghĩa duy tâm

1 Bài tiểu luận Phân tích chứng minh lịch sử triết học phương Tây lịch sử đấu tranh chủ nghĩa vật nghĩa tâm -Lịch sử triết học từ thời cổ đại đến lịch sử đấu tranh chủ nghĩa vật chủ nghĩa tâm Trong suốt chiều dài lịch sử triết học có lúc chủ nghĩa vật thắng có đơi lúc chủ nghĩa tâm lên ngơi, áp đảo hoàn toàn chủ nghĩa vật Bước đầu nghiên cứu nội dung Triết học theo chương trình đào tạo sau đại học, thân nhận thức rằng, tìm hiểu chủ nghĩa vật chủ nghĩa tâm cách đầy đủ nghiên cứu chúng đấu tranh chúng với trải qua giai đoạn phát triển lịch sử triết học Việc nghiên cứu đấu tranh chủ nghĩa vật chủ nghĩa tâm giai đoạn lịch sử định phương pháp tiếp cận để tìm hiểu nội dung thực chất chúng suốt tiến trình phát triển; đồng thời, sở để nhận thức rõ nguyên lý “đấu tranh thống mặt đối lập” lịch sử triết học Chính lẽ đó, tiểu luận này, tơi xin trình bày nội dung “Phân tích chứng minh lịch sử triết học phương Tây lịch sử đấu tranh chủ nghĩa vật chủ nghĩa tâm” Nội dung thu hoạch gồm hai phần Phần thứ nhất: TRIẾT HỌC HY LẠP CỔ ĐẠI VÀ CUỘC ĐẤU TRANH GIỮA CHỦ NGHĨA DUY VẬT VÀ CHỦ NGHĨA DUY TÂM THỜI CỔ ĐẠI 1/ Triết học Hy Lạp thời cổ đại: a Điều kiện đời phát triển triết học Hy Lạp cổ đại: - Điều kiện tự nhiên: Hy Lạp cổ đại vùng đất rộng, bao gồm miền Nam bán đảo Balkan, nhiều đảo biển Aegea miền ven biển bán đảo Tiểu Á Điều kiện tự nhiên khí hậu thuận lợi giúp ngành nông nghiệp, thủ công nghiệp thương nghiệp phát triển sớm Xã hội Hy Lạp cổ đại tồn phát triển kỷ (từ kỷ VIII đến kỷ III TCN), từ kỷ XV đến kỷ IX TCN, chế độ Cộng sản nguyên thủy tan rã hình thành chế độ chiếm hữu nơ lệ Đây thời kỳ xảy nhiều biến động lớn kinh tế thể chế xã hội, biến động ghi chép lại tập thơ Iliad Odyssey coi Homer - Điều kiện kinh tế - xã hội, văn hóa: Các thành thị Hy Lạp cổ đại đời tồn với tư cách quốc gia độc lập (300 quốc gia) Đến kỷ VI – IV TCN xuất trung tâm kinh tế - trị điển hình là: thành bang Athens (miền Trung Hy Lạp) thành bang Sparta (vùng bình nguyên Lakonia) Cuộc chiến tranh giành bá chủ Hy Lạp thành bang nhiều năm làm Hy Lạp suy yếu Tới kỷ II TCN, Hy Lạp bị La Mã chinh phục Thời Hy Lạp cổ đại, toán học, thiên văn học, thủy văn học… bắt đầu phát triển Tri thức triết học tri thức khoa học hòa trộn vào nhau; nhà triết học đồng thời nhà toán học, vật lý, thiên văn học… Triết học Hy Lạp đời gắn liền với nhu cầu thực tiễn gắn liền với khoa học, gọi khoa học khoa học Sự giao lưu Hy Lạp nước làm cho tư tưởng triết học Hy Lạp cổ đại chịu ảnh hưởng nhiều văn minh Nhưng quan niệm nhà triết học Ai Cập Babilon có ảnh hưởng tích cực đến sựu phát triển triết học Hy Lạp cổ đại Có thể nói tiền đề triết học Hy Lạp cổ đại b Những đặc điểm triết học Hy Lạp cổ đại: Triết học Hy lạp cổ đại coi đỉnh cao văn minh cổ đại, điểm xuất phát lịch sử triết học giới Nền triết học giai đoạn có đặc điểm sau: - Triết học Hy Lạp cổ đại thể giới quan, ý thức hệ phương pháp luận giai cấp chủ nô thống trị Nó cơng cụ lý luận để giai cấp trì trật tự xã hội, củng cố vai trị - Có phân chia rõ ràng trào lưu, trường phái vật – tâm, biện chứng – siêu hình, vơ thần – hữu thần - Gắn bó mật thiết với khoa học tự nhiên để tổng hợp hiểu biết lĩnh vực khác nhằm xây dựng giưới hình ảnh chỉnh thể thống vật, tượng xảy - Đã xây dựng nên phép biện chứng chất pháp - Triết học Hy Lạp cổ đại coi trọng vấn đề người 2/ Cuộc đấu tranh chủ nghĩa vật chất phác chủ nghĩa tâm tôn giáo triết học Hy Lạp cổ đại Nhờ chế độ chiếm hữu nô lệ mà giai cấp chủ nơ Hy Lạp có đặc quyền điều kiện để nghiên cứu sáng tạo triết học nghệ thuật.Tuy nhiên cần phải thấy vai trị khác phận giai cấp chủ nô Giai cấp chủ nô Hy Lạp bị phân hóa thành phân chính: chủ nô dân chủ (duy vật vô thần) chủ nô quý tộc (duy tâm tôn giáo) Cuộc đấu tranh chủ nghĩa vật vô thần chủ nghĩa tâm triết học Hy Lạp cổ đại sau Lenin khái quát đấu tranh đường lối Democritos Platon Đây đấu tranh ý thức hệ tầng lớp chủ nô dân chủ chủ nô quý tộc triết học Hy Lạp 4 Một số nội dung cụ thể biển đấu tranh đường lối Democritos Platon: Nội dung Democritos (460-370 TCN) Platon (427-347 TCN) Bản thể luận - Kiên định lập trường vật vơ -Lập trường tâm thần bí thần -Bản ngun giới “thế giới - Sự sống người kết ý niệm”, ông gọi ý tưởng biến đổi tự nhiên, sinh có trước, giới trừu tượng bất vật sống nước đến động vật biến có vú; trải qua biến đổi lâu dài tự nhiên thành người - Thừa nhận có linh hồn Sự vật khơng có linh hồn cịn sinh vật có linh hồn linh hồn cấu tạo nguyên tử -Quan niệm giới: + Thế giới vật cảm tính (đây giới không chân thực): sinh từ lực lượng tinh thần “ý niệm” Thế giới vật cảm - Sở dĩ người tin vào thần thánh tính bóng giới ý niệm người bất lực trước tượng khủng khiếp thiên nhiên + Thế giới ý niệm (là đắn, chân thực): tồn chân thực, bất biến; - Khởi nguyên giới nguyên sinh vạn vật giới tử, vật chất Ngun tử vận động vĩnh viễn vốn có khơng tách rời khỏi vật chất, nguyên tử vận động chân không (không gian), chân không điều kiện nguyên tử vận động; điều có nghĩa vật chất vận động -Các vật tượng vận động linh hồn Linh hồn thánh tạo Linh hồn giới làm cho vũ trụ vận động linh hồn cá biệt làm cho vật tượng vận động không gian thời gian vô cùng, -Con người cấu thành từ thể vô tận Ông kế thừa phát triển xác linh hồn Thể xác người thuyết nguyên tử Leucippus lên cấu thành từ yếu tố lửa, trình độ + Nguyên tử vận động chân khơng, kết hợp lại thành vật, nước, khơng khí, đất; người chết phần xác phần hồn lại bay vào vũ trụ tách rời vật + Nguyên tử hạt vật chất nhỏ nhiều vô hạn phân chia được, không khác chất mà khác hình dạng, tư trình tự xếp Chính khác mà nên khác vật + Sự xuất hay vật tượng kết kết hợp hay phân tán nguyên tử + Sử dụng thuyết ngun tử để giải thích hình thành vũ trụ Nhận luận thức -Đối tượng nhận thức giới -Đối tượng nhận thức giới khách quan mục tiêu nhận thức ý niệm đạt tới hiểu biết chất vật, tượng -Tuyệt đối hóa nhận thức lý tính Nhận thức lý tính trình độ trực giác -Có dạng nhận thức: nhận thức mờ trí tuệ thấy “ý niệm”, tối nhận thức trí tuệ + Nhận thức mờ tối cảm giác mang lại chưa sâu, sở trình độ nhận thức lý tính chân thực “Trực giác trí tuệ” q trình hồi tưởng linh hồn Linh hồn nhớ lại qn “ý niệm” 6 + Nhận thức trí tuệ nhận thức -Nhận thức cảm tính chất vật, nhận thức “tưởng tượng”, kiến giải đáng tin cậy bóng ý niệm nên không chân thực Logic học Coi logic học công cụ nhận Xem xét logic học xen kẽ với phép thức, nhấn mạnh phương pháp quy biện chứng tâm nhằm đạt tới “ý nạp nhằm vạch chất giới tự niệm”, coi trọng phương pháp diễn nhiên dịch Chính trị - -Đứng lập trường tầng lớp -Xuất thân tầng lớp chủ nô quý tộc xã hội dân chủ chủ nơ chống lại chủ nơ q quan niệm trị - xã tộc, ơng đề cao dân chủ dân hội, đạo đức mang nặng tính giai chủ cho chủ nơ, cịn nơ lệ phải làm cấp theo số phận -Chỉ có tầng lớp nhà triết học -Đề cao đạo đức người Tư tưởng quý tộc có đạo đức cao đời sống kinh tế xã hội sở Cịn đạo đức dân thường kìm đời sống đạo đức chế dục vọng thấp hèn Nô lệ không -Phẩm chất người việc làm, có đạo đức hạnh phúc người khả trí -Đạo đức Platon thứ đạo đức tuệ tâm tôn giáo, phân biệt đẳng cấp Phần thứ hai TRIẾT HỌC PHƯƠNG TÂY THỜI TRUNG CỔ VÀ CUỘC ĐẤU TRANH GIỮA CHỦ NGHĨA DUY VẬT VÀ CHỦ NGHĨA DUY TÂM THỜI TRUNG CỔ 1/ Triết học phương Tây thời trung cổ a Điều kiện kinh tế - xã hội: Về kinh tế: Đây giai đoạn thực bước chuyển từ chế độ chiếm hữu nô lệ sang xã hội phong kiến Từ kỷ V, dậy nô lệ đấu tranh giai cấp khác bên với tiến công man tộc bên dẫn tới sụp đổ đế quốc La Mã phương Tây – chế độ nô lệ chấm dứt, chế độ phong kiến đời hoang tàn kinh tế văn hóa Nghề thủ cơng suy sụp, thương nghiệp giảm bớt, thành phố cổ đại tiêu điều nhường chỗ cho kinh tế nông nghiệp, trung tâm sống chuyển nông thôn với việc xác lập kinh tế tự nhiên, nô lệ trở thành nông dân tự Đặc điểm kinh tế phong kiến kinh tế mang tính tự nhiên, tự cung tự cấp, đóng kín trì trệ dựa lao động thủ cơng thơ sơ với hình thức bóc lột phát canh thu tô địa chủ nông dân Nhìn chung kinh tế thụt lùi so với thời Cổ đại Song, cuối thời kỳ phong kiến (thế kỷ XII – XIV) kinh tế bắt đầu có phát triển: kinh tế tiền tệ dần thay kinh tế tự nhiên, thủ công nghiệp thương nghiệp phát triển, nhiều thành phố thương cương mọc lên, số ngành kỹ thuật phát triển Sự phát triển tạo tiền đề cho thời kỳ Phục hưng, cho độ từ phong kiến lên Tư Về mặt trị - xã hội: Xã hội phân hóa thành giai cấp lớn địa chủ nông dân Quyền chiếm hữu ruộng đất, tư liệu sản xuất khác sản phẩm làm thuộc địa chủ phong kiến Cuối thời kỳ diễn thập tự chinh thúc đẩy công thương nghiệp phát triển, tạo tầng lớp thị dân đương đầu với lãnh chúa đồng thời giúp cho văn hóa phương Tây giao lưu với văn hóa phương Đơng Về mặt tinh thần: lúc đầu Cơ đốc giáo sau Thiên chúa giáo giữ vai trị thống trị Những giáo lý tơn giáo xác định nguyên lý trị, kinh thánh có vai trị luật lệ bất di bất dịch xét xử Giáo hội Kitô lực phong kiến to lớn tổ chức tập quyền nghiêm khắc, thống trị xã hội trị tinh thần, Giáo hồng La Mã cầm đầu Vương quyền có vị trí, vai trị thấp thần quyền, nhà nước phong kiến hoàn toàn phụ thuộc vào Giáo hội Giáo hoàng linh mục xem sứ giả chúa trời Chính điều mà Giáo hội giữ vai trò độc quyền chi phối lĩnh vực văn hố, nhà trường hồn tồn nằm tay thầy tu, triết học đem phục vụ cho tôn giáo Giáo hội Có thể nói, tín điều nhà thờ điểm xuất phát tư duy; giới quan thần học bao trùm lên triết học, luật học trị Điều giải thích giai cấp nông dân đông đảo lại “tối tăm trí tuệ” bị tước hết quyền hành Vì thế, nhà sử học gọi thời kỳ “đêm trường trung cổ” b Đặc điểm triết học phương Tây thời trung cổ: Thứ nhất: Triết học phương Tây trung cổ bị chi phối mạnh tư tưởng thần học tôn giáo Thiên Chúa giáo Triết học thời kỳ mang đậm tính tơn giáo, hầu hết nhà triết học thần học, đặc điểm bật chứng minh tồn Thượng Đế, chứng minh cho tín điều tơn giáo nhà thờ Đây thời kỳ thụt lùi so với thời cổ đại Thứ hai: Triết học kinh viện đặc trưng bao trùm triết học thời kỳ này, nghiên cứu sáng tạo chủ yếu nhà triết học thần học sở giáo dục Cơ đốc giáo (tu viện, trường dịng), xa rời thực tiễn xã hội người 9 Thứ ba: Các nhà triết học giải mối quan hệ chung riêng (giữa khái niệm vật riêng lẻ), sở nảy sinh hai khuynh hướng triết học phổ biến chủ nghĩa Duy thực chủ nghĩa Duy danh Cuộc đấu tranh hai chủ nghĩa biểu đấu tranh chủ nghĩa Duy vật chủ nghĩa Duy tâm thời trung cổ Thứ tư: Triết học thời kỳ chứa đựng chủ nghĩa tự nhiên thần luận phiến thần luận Thứ năm: Triết học phương Tây thời kỳ trung cổ bước thụt lùi so với thời kỳ cổ đại lịch sử Triết học 2/ Nội dung đấu tranh chủ nghĩa vật chủ nghĩa tâm triết học phương tây thời trung cổ Các nhà triết học Mácxít thống đánh giá rằng, tượng tương đối tích cực xảy triết học phương Tây thời trung cổ (tập trung giai đoạn tồn triết học kinh viện từ kỷ IX đến kỷ XV) đấu tranh “Phái danh” “Phái thực”; đó, “Phái danh” có khuynh hướng vật “Phái thực” có khuynh hướng tâm Cuộc đấu tranh V.I Lênin đánh giá “có điểm chung với đấu tranh phái vật chủ nghĩa phái tâm chủ nghĩa” a/ Giai đoạn đầu chủ nghĩa kinh viện (từ kỷ IX đến kỷ XII): NỘI DUNG Đại biểu PHÁI DUY THỰC Giawawngxxicot Origienno, PHÁI DUY DANH Pierre Abélard, Quan niệm người Ailen (810-877) người Pháp (1079-1142) Thể rõ quan niệm tâm thần Đề cao vai trị lý trí Cho mối quan hệ học Tuy cho lý trí lòng tin lòng tin phụ thuộc cách rõ rệt lý trí hồn tồn dung hợp với nhau, phủ vào sở lý trí, lý niềm tin tơn nhận lý trí để đề cao tơn giáo trí tiêu chuẩn đảm bảo giáo phủ nhận tôn giáo để đề cao lý trí cho tính chân lý lịng tin tôn nguy hiểm cho nhà thờ, song mục giáo; phê phán nhiều đại biểu 10 đích cuối củng cố lòng tin nhà thờ tính chất khơng tơn giáo, đề cao uy tín nhà chuẩn xác học thuyết thần Quan niệm thờ học Cho chung có trước riêng Khẳng định khái niệm chung không mối quan hệ sở riêng; chung tồn bên vật cụ thể, chung chất vật vật khơng có đời sống độc lập, riêng bắt nguồn từ chung khơng tồn chung chứa đựng vật bên thân vật; ý nghĩa khái Mục đích chứng minh cho niệm chung không nằm tồn vai trò tối cao thân từ ngữ khái niệm mà nằm Thượng đế đời sống ý nghĩa từ ngữ Có phần người giới tự nhiên xa lìa tín điều thống nhà thờ b/ Giai đoạn hưng thịnh chủ nghĩa kinh viện (thế kỷ XIII): NỘI DUNG Đại biểu PHÁI DUY THỰC Thomas Aquinas, PHÁI DUY DANH Duns Scotus, Quan niệm người Italia (1225-1274) người Anh (1265-1308) Tuy phân định rõ ranh giới Cho rằng, đối tượng thần học mối quan hệ không đối lập triết học thần nghiên cứu Thượng đế, đối tượng lý trí học, lý trí lịng tin Ơng cho triết học (siêu hình học) tồn niềm tin tôn rằng, đối tượng triết học nghiên (hiện thực khách quan - vật chất giáo cứu “chân lý lý trí”, đối tượng - giới tự nhiên) Với quan niệm này, thần học nghiên cứu “chân lý ơng có ý tưởng cắt đứt mối liên hệ lịng tin tơn giáo” Thượng đế triết học thần học, muốn khách thể cuối triết học giải phóng triết học khỏi ách áp thần học, nguồn gốc Giáo hội Tuy nhiên, ông đề chân lý Do đó, triết học thần cao vai trò lòng tin học khơng mâu thuẫn; đó, triết khơng hạ thấp đáng vai trò học thấp thần học phụ thuộc lý trí cho rằng, lý trí nhận 11 vào thần học, giống lý trí thức tồn mà người thấp lý trí “Thần” khơng thể tách khỏi tài liệu cảm Như lý trí người thấp tính, người khơng thể niềm tin tơn giáo có khái niệm chất phi vật chất Chúa trời, Quan niệm Thượng đế Khi giải vấn đề chất Là nhà danh luận, ông cho mối quan hệ chung, ông đứng lập trường chung không sản phẩm chung nhà thực ơn hồ (phần lý trí, có sở thân riêng dung hoà với chủ nghĩa danh để vật Cái chung vừa tồn có lợi cho tơn giáo) Ơng cho rằng, vật với tính cách chung tồn ba phương diện: chất chúng, vừa tồn sau Một là, tồn trước vật vật với tính cách khái niệm trí tuệ Thượng đế mẫu người trừu tượng hoá khỏi mực lý tưởng vật riêng lẻ chất vật Xét đến cùng, Hai là, chung tìm thấy quan điểm ông sự vật, chung tồn khách hạn chế lớn chủ nghĩa linh quan chứa đựng vật chưa nghiêng riêng lẻ Ba là, chung tạo chủ nghĩa vật sau vật trí tuệ người đường trừu tượng hố tách khỏi vật riêng lẻ Xét đến cùng, quan niệm hoàn toàn thiên chủ nghĩa tâm Mục đích chứng minh cho tồn vai trò tối cao Thượng đế c/ Giai đoạn suy thoái chủ nghĩa kinh viện (thế kỷ XIV - XV): NỘI DUNG Đại biểu PHÁI DUY THỰC Giáo hội nhà triết học theo học PHÁI DUY DANH William Ockham, 12 Quan niệm thuyết Thomas Aquinas người Anh Theo học thuyết Thomas Aquinas William Ockham làm sâu sắc mối quan hệ thêm quan điểm Duns lý trí Scotus Ông khẳng định, niềm tin tôn quyền lực nhà thờ giới hạn giáo công việc tôn giáo, thần học thống trị vấn đề lòng tin dựa “linh cảm” Những chứng minh có tính chất lý trí lịng tin khơng có khả vơ giá trị; chứng minh tồn Thượng đế chất Ngài, tín điều tơn giáo có tin mà thơi Tuy người tích cực bảo vệ lịng tin tơn giáo với việc phân chia ranh giới phạm vi ảnh hưởng Giáo hội nhà nước gắn với việc phân chia ranh giới lĩnh vực tri thức lĩnh vực tín ngưỡng Ockham chứng tỏ suy thối triết học kinh viện thời kỳ Quan niệm bước tác dụng Theo học thuyết Thomas Aquinas Ockham cho rằng, có mối quan hệ vật riêng lẻ, đơn tồn thực; chung phổ biến (cái chung) tìm thấy riêng “tinh thần” “từ ngữ” Nếu thừa nhận thực khách quan 13 phổ biến dẫn đến vô lý phổ biến khơng phải hình ảnh tư đơn giản Cái phổ biến (cái chung) diễn đạt, mô tả giống trong đối tượng riêng lẻ mà Như vậy, thông qua lý giải mối quan hệ chung riêng nêu trên, chứng tỏ triết học ơng có khuynh hướng vật Trước chủ nghĩa kinh viện thức bước vào giai đoạn suy thoái, đồng thời yếu tố dẫn tới điều xuất khoa học thực nghiệm (đại biểu Roger Bacon), tạo điều kiện thuận lợi cho triết học khoa học chuyển sang giai đoạn phát triển Roger Bacon (1214-1294) người Anh, người đề xướng vĩ đại khoa học thực nghiệm thời kỳ Triết học Roger Bacon đóng vai trị quan trọng đấu tranh chống lại triết học kinh viện đại biểu trước Bacon đưa quan niệm đối tượng nghiên cứu triết học, khoa học lý luận chung giảI thích mối quan hệ khoa học phận, triết học đem lại cho khoa học cụ thể quan điểm lý luận dựa vào thành khoa học phận Ơng cịn đề cao vai trò kinh nghiệm cho rằng, phải dựa vào kinh nghiệm để nhận thức nguyên nhân “hiện tượng”, thay cho lối nói rỗng tuếch, hình thức triết học kinh viện Ông coi trọng tri thức khoa học thơng qua câu nói “Khơng có nguy hiểm lớn ngu dốt” Ông coi kinh nghiệm tiêu chuẩn nhân lý, thước đo lý luận khoa học thực nghiệm chúa tể khoa học 14 Tuy Roger Bacon có nhiều tư tưởng tiến ơng chưa thoát khỏi chi phối thời đại, chi phối thần học tôn giáo, điều biểu chỗ ông tuyên bố thừa nhận lệ thuộc triết học vào lòng tin, đồng thời sâu nghiên cứu “tính chất rõ ràng tư tưởng” xuất phát từ mẫu mực Thượng đế “lý trí hoạt động tiên nghiệm” Tóm lại, xã hội phong kiến phương Tây thời trung cổ xã hội thống trị hệ tư tưởng tơn giáo Triết học thức xã hội chủ nghĩa kinh viện dựa quan điểm tâm, bóp nghẹt chặn đứng phát triển khoa học Hầu hết nhà tư tưởng trào lưu triết học đặt mục đích cao phục vụ cho tơn giáo nhà thờ, nên họ sức xuyên tạc học thuyết nhà triết học tiến thời cổ, đặc biệt Aristoteles Tuy nhiên, thống trị nặng nề tôn giáo thần học thời kỳ xuất đấu tranh xu hướng vật triết học phong trào “tà giáo” chống lại chủ nghĩa tâm “ngu dân” nhà thờ Thiên chúa “Tà giáo” phát triển mạnh biểu mặt tư tưởng phong trào nhân dân chống lại thống trị giai cấp phong kiến q tộc Giáo hồng thống Cần thống nhận thức rằng, xã hội phong kiến phương Tây thời trung cổ trào lưu triết học “đứt đoạn” hay “sụp đổ” tiến trình lịch sử nhân loại Lịch sử triết học thời kỳ dù phức tạp đầy mâu thuẫn khơng phần gay gắt, song chứa đựng nhân tố chuẩn bị cho khôI phục học thuyết vật thời cổ đại tiếp tục phát triển chúng thời đại chủ nghĩa tư Kết luận: Thông qua nghiên cứu lịch sử triết học phương Tây đấu tranh chủ nghĩa vật chủ nghĩa tâm giúp có sở lý luận để tích cực nghiên cứu, góp phần vào đấu tranh tư tưởng lý luận nay, việc xây dựng giới quan khoa học lành mạnh, sở thấy 15 tính chất đắn, tiến giới quan vật chủ nghĩa tính chất hạn chế, phản khoa học giới quan tâm chủ nghĩa Trên sở đó, kiên chống lại xuyên tạc triết học tư sản chủ nghĩa vật, chủ nghĩa vật biện chứng Mác Ăngghen, chống lại thứ hội chủ nghĩa nhằm biện hộ cho chủ nghĩa tư chúng lập luận cách hàm hồ, phản động phản khoa học rằng, toàn lịch sử phát triển triết học, triết học thời đại tư chủ nghĩa phát triển hợp logic lịch sử ngồi không cần đến thứ triết học (!!)… vạch rõ thủ đoạn xảo trá việc đánh giá vô nhà triết học tiến nhằm hạ thấp vai trò họ, việc tâng bốc số nhà triết học phản động mặt lịch sử Việc nghiên cứu nội dung nói đặt sở khoa học cho việc việc tiếp tục nghiên cứu phát triển chủ nghĩa vật biện chứng Đó triết học đời sống thực tiễn có đời sống thực tiễn làm cho triết học phát triển Điều vận dụng q trình cách mạng Nếu chủ nghĩa vật biện chứng ăn sâu bám vào đời sống thực tiễn khắc phục thứ giáo điều Từ đó, vấn đề quan trọng là: không kiên định chủ nghĩa Mác-Lênin, khơng tích cực làm cho học thuyết triết học với tư tưởng Hồ Chí Minh ln giữ vai trị thống trị đời sống tinh thần tồn xã hội, mà cịn phải nghiên cứu, bổ sung, phát triển, đảm bảo cho hệ tư tưởng ln đáp ứng tốt với u cầu thực tiễn Đây yêu cầu học viên đào tạo sau đại học./  ... THỰC Giawawngxxicot Origienno, PHÁI DUY DANH Pierre Abélard, Quan niệm người Ailen ( 810 -877) người Pháp (10 79 -11 42) Thể rõ quan niệm tâm thần Đề cao vai trò lý trí Cho mối quan hệ học Tuy cho lý... biểu PHÁI DUY THỰC Thomas Aquinas, PHÁI DUY DANH Duns Scotus, Quan niệm người Italia (12 25 -12 74) người Anh (12 65 -13 08) Tuy phân định rõ ranh giới Cho rằng, đối tượng thần học mối quan hệ không đối... tạo điều kiện thuận lợi cho triết học khoa học chuyển sang giai đoạn phát triển Roger Bacon (12 14 -12 94) người Anh, người đề xướng vĩ đại khoa học thực nghiệm thời kỳ Triết học Roger Bacon đóng