Thông tin tài liệu
ĐẠI HỌC HUẾ TRƯỜNG ĐẠI HỌC NGOẠI NGỮ KHOA: TIẾNG ANH BÀI TIỂU LUẬN ĐỀ TÀI: Anh/Chị phân tích đặc trưng văn hóa làng? Những hệ tích cực hạn chế văn hóa làng bối cảnh nay? Liên hệ thực tế địa phương mình? Học phần : Cơ sở văn hóa Việt Nam Sinh viên thực : Trần Mai Thương Mã sinh viên : 19F7511552 Nhóm học phần : Nhóm Giảng viên phụ trách : Hồ Viết Hoàng Huế, tháng năm 2021 MỤC LỤC A MỞ ĐẦU…………………………………………………………… .4 Lí chọn dề tài…………………………… ……………………4 Lịch sử nghiên cứu…………………………………………… …5 Mục tiêu nghiên cứu……………………………………………….5 Phương pháp nghiên cứu………………………………………… 5 Đối tượng phạm vi nghiên cứu…………………………………6 Bố cục tiểu luận……………………………………………………6 B NỘI DUNG………………………………………………………………7 I Các đặc trưng văn hóa làng………………………….……… Làng văn hố làng…………………………………………………7 Đình làng…………………………………………………………… Hội làng……………………………………………………… ……10 3.1 Lịch sử hình thành…………………………………… …10 3.2 Lễ hội………………………………………………….10 Chợ làng…………………………………………………………….10 II Những hệ tích cực hạn chế văn hóa làng bối cảnh nay…………………………………………………………… 12 Hệ tích cực…………………………………………………………12 Hạn chế văn hóa làng bối cảnh nay…………………….13 III Liên hệ thực tế…………………………………………………… 14 C PHẦN KẾT LUẬN, KIẾN NGHỊ 16 Page | Mai Thuong Tài liệu tham khảo Lễ hội cổ truyền, Lê Trung Vũ (chủ biên ), Nxb Khoa học xã hội, Hà Nội, 1992 Việt Nam phong tục tái bản, Phan Kế Bính, Nxb TP Hồ Chí Minh, 1990 Tạp chí Quê hương online Diệp Đình Hoa (1990), Tìm hiểu làng Việt , NXB Khoa học xã hội, Hà Nội Đào Duy Anh(2002), Việt Nam Văn Hóa Sử Cương, NXB Thơng Tin Trần Quốc Vượng (1998), Cơ sở văn hóa Việt Nam, Nxb.Giáo Dục, Hà Nội Phan Đại Doãn,(2004), Mấy vấn đề văn hóa làng xã Việt Nam lịch sử, Nxb.Chính trị quốc gia, Hà Nội Page | Mai Thuong A MỞ ĐẦU Lí chọn đề tài: Trong sống đại ngày mà đất nước đà phát triển ngày đại giàu đẹp Khơng nằm ngồi phát triển vùng nơn thơn, làng quê có nhiều thay đổi để bắt kịp phát triển đất nước, chứng vùng nông thôn ngày khu công nghiệp, khu chế xuất mọc lên ngày nhiều quy mơ ngày lớn Từ khu cơng nghiệp, khu chế xuất mà đời sống nhân dân ngày nâng cao hơn: nhà có tivi, đài, xe máy.v.v… Các qn hàng mọc lên ngày nhiều với loại hình dịch vụ giải trí: karaoke, internet.v.v… Nhưng vấn nạn cần quan tâm ảnh hưởng lớn đến đời sống văn hóa nhân dân Và quan trọng phá vỡ nét văn hóa “làng” độc đáo mà ngày người giành thời gian cho hoạt động làng xã ngày Để khơng cho nét văn hóa độc đáo có từ hàng ngàn năm bị phai nhạt lãng quên Để cho người thấy nét độc đáo mà không đâu giới ngày có gìn giữ việc nghiên cứu tìm tịi nét đẹp độc đáo văn hóa làng lại cần thiết đến lý mà em chọn đề tài nghiên cứu cho tiểu luận Đề tài đề tài nhiều nhà khoa học lớn tìm tịi nghiên cứu Đây vấn đề rộng lớn, em muốn chọn đề tài Page | Mai Thuong để phân tích rõ hệ tích cực hạn chế văn hóa làng bối cảnh Lịch sử nghiên cứu: Lý luận thực tiễn xây dựng làng văn hóa khơng hồn tồn xét bình diện nước Nhiều cơng trình công bố với cách tiếp cận khác văn hóa làng Có thể kể đến Việt Nam Phong Tục Phan Kế Bính [11], Cơ sở văn hóa Việt Nam Trần Quốc Vượng [12], Việt Nam văn hóa sử cương Đào Duy Anh[3], Mấy vấn đề văn hóa làng xã Việt Nam lịch sử Phan Đại Doãn [13] Đây xem cơng trình tiêu biểu, có đóng góp to lớn việc tìm hiểu, nghiên cứu văn hóa làng người Việt Đồng thời, cơng trình đóng vai trị gợi mở, định hướng cho người nghiên cứu q trình thực khóa luận Ở cơng trình trên, tác giả bàn văn hóa tinh thần văn hóa vật chất làng xã Nhiều tác giả đề cập đến hội làng, nếp sống, phong tục, tôn giáo, sân khấu dân gian, văn hóa nghệ thuật dân gian Một số chuyên luận khơng có ý kiến nhận xét di sản làng xã, mặt kinh tế -xã hội, văn hóa mà cịn nêu lên điểm tích cực tiêu cực làng xã trình dựng nước giữ nước Mục tiêu nghiên cứu: Tìm hiểu, phân tích đặc trưng văn hóa làng Từ nêu hệ tích cực hạn chế văn hóa làng bối cảnh ngày thực trạng làng địa phương Phương pháp nghiên cứu: Page | Mai Thuong Tiểu luận thực phương pháp nghiên cứu khác giai đoạn: - Nhóm phương pháp thu thập thông tin: + Phương pháp điền dã dân tộc học + Phương pháp điều tra xã hội học + Kế thừa tài liệu thứ cấp (Bảo tàng, sách, báo, luận văn, tài liệu tham khảo, tạp chí ) - Nhóm phương pháp phân tích sử lý thơng tin: + Hệ thống - phân tích - so sánh - tổng hợp - Phương pháp nghiên cứu liên - đa ngành - Phương pháp nghiên cứu Văn hóa học Đối tượng phạm vi nghiên cứu: 5.1 Đối tượng nghiên cứu Những giá trị văn hóa truyền thống làng, văn hóa đặc trưng gìn giữ đến ngày 5.2 Phạm vi nghiên cứu - Về không gian: Nghiên cứu văn hóa làng thời gian - Về Thời gian: Nghiên cứu giá trị văn hóa cịn lưu giữ tới Bố cục tiểu luận: Ngoài phần mở đầu, kết luận danh mục tài liệu tham khảo, tiểu luận có nội dung gồm ba phần: - Các đặc trưng văn hóa làng - Những hệ tích cực hạn chế văn hóa làng - Liên hệ thực tế địa phương Page | Mai Thuong B NỘI DUNG: Làng Việt, khứ tại, cộng đồng lãnh thổ, kinh tế, văn hóa tế bào sống cấu xã hội Việt Nam, nơi lưu giữ biểu sinh động sắc văn hóa Việt Nam I Các đặc trưng văn hóa làng: Làng văn hoá làng: Khái niệm Làng gắn với hình ảnh làng xã cổ truyền Việt Nam với đặc trưng bản: ý thức cộng đồng làng (ý thức dân chủ làng xã, cộng đồng sản xuất bảo vệ xóm làng, xây dựng văn hố, lối sống, đạo đức.v.v ); ý thức tự quản (thể rõ việc xây dựng hương ước); tính đặc thù độc đáo, riêng làng Làng không sản phẩm tổ chức trị nhà nước mà cịn sản phẩm văn hoá mang sắc người Việt Văn hoá làng thể thơng qua biểu trưng văn hố mang giá trị truyền thống: đa, bến sông, đê, mái đình, giếng nước đến gia phả, hương ước, hội hè đình đám, điệu dân ca, dân vũ Đó cịn phong tục tập qn, cách ứng xử, tâm lý, tín ngưỡng tơn giáo, phương thức hoạt động, nghề đặc trưng.v.v…Có thể xem văn hố làng khn thước ứng xử nằm sâu người, nhân tố tạo nên tính cộng đồng Và ứng xử người với người, người với thiên nhiên, cộng đồng với tổng kết qua kinh nghiệm sống trở thành văn hố Văn hóa làng Page | Mai Thuong dịng nước ngầm khơng thể nhìn thấy lại có sức mạnh chi phối, điều khiển người cộng đồng làng Các nhà nghiên cứu văn hoá sử học Việt Nam khẳng định 80% văn hoá vật thể làng Đó “cây đa, bến nước, sân đình”, chùa hay nhà cổ Và 80% văn hóa phi vật thể đời từ văn hố làng Đó phong tục tập quán, lễ hội, tín ngưỡng.v.v…Nói sâu văn hố làng gốc văn hoá dân tộc Tổng thể văn hóa dân tộc mang sắc văn hố vùng, miền Mà tạo nên văn hoá vùng miền văn hố làng, đơn vị tổ chức nhỏ Việt Nam quốc gia đa dân tộc, dân tộc có văn hóa riêng biệt Vì văn hóa Việt Nam đa dạng vơ phong phú Đình làng: Đình làng - mảnh hồn quê, nét đẹp xóm làng Việt Nam, từ lâu in váo tâm khảm người tỏa sáng thơ văn "Hơm qua tát nước đầu đình Để qn áo cành hoa sen" Đã từ lâu rồi, nói đến văn hố làng - nét văn hố nông thôn Việt Nam, liên tưởng tới hình ảnh đặc trưng, làm nên biểu tượng làng q Đó hình ảnh "cây đa, bến nước, sân đình, bụi tre, vườn cây, ao cá " Đình làng trang trọng thiêng liêng, gần đại diện, biểu tượng quyền lực làng xã Nhưng đình làng lại nơi tụ họp người sinh hoạt cộng đồng Đình làng trở thành nơi thân quen gần gũi, nơi ở, sống người nông dân Việt Nam Nét đặc trưng: Đình làng xưa - nét đặc trưng tiêu biểu làng quê Việt Nam Đình biểu sinh hoạt người Việt Nam, nơi "cân bằng" phép tắc sống cộng đồng, nơi khai diễn nét tài năng, tư dân làng, tín ngưỡng, nơi để thờ thần Thành Hồng làng, người có cơng với dân, cứu nước, giữ nước giúp dân nghề nghiệp sinh sống Nhìn quanh đình làng, ta thấy lịng tri ân, trọng nghĩa, trọng tài, ''Uống nước nhớ nguồn'' người Việt Nam Tuy đình dân làng thần không Page | Mai Thuong người làng Hơn người Việt Nam thừa hưởng nhiều tín ngưỡng cổ sơ, nguyên thủy nên thờ tơn kính nhiều vị thần như: thần núi, thần biển, thần nước.v.v… tất tín ngưỡng ấy, hệ dân Việt Nam tiếp nối tạo thành vǎn hố đình, vǎn hóa hỗn hợp, đa dạng, có mặt nhiều thành phần tơn giáo khiến cho đình trở thành tập thể siêu thần, thành sức mạnh vơ hình, tạo niềm tin, niềm hy vọng, sức mạnh vơ hình làng cộng đồng xã Việt Nam Ở nước ta vào đầu thời Trần, vua Trần Thái Tông xuống chiếu: " nơi có đình trạm phải tơ tượng Phật để thờ đình đó" Là thời Phật giáo chiếm ưu Sang thời Lê, kinh tế hàng hóa phát triển, đình trạm sử dụng làm chợ, nên gọi đình chợ (như đình chợ Đơng Ba - Huế) Từ kỷ XVI đến XIX có lúc khơng có chiến tranh, người dân có điều kiện phát triển kinh tế nên đình phát triển Trải qua thời gian, đình làng thiên di vào miền Trung, Bắc Trung Bộ Nhưng vào Nam đến Nam Bộ, ngơi đình cịn ngơi đền Đình tồn cơng thổ, cơng điền làng Người từ 18 tuổi trở lên nhận ruộng cơng làm nộp hoa lợi cho đình hoạt động Mỗi đình phân biệt mâm ăn chiếu ngồi, chia phần "một miếng làng sàng só bếp", "một miếng lộc thánh gánh lộc trần" Như vậy, đình làng diễn phân chia đẳng cấp chặt chẽ, trọng tuổi trọng chức sắc, nơi định kinh tế, trị tâm tư tình cảm người dân Hàng năm đình có lễ hội thường tổ chức vào ngày sinh ngày vị thần thờ Lễ hội gắn với truyền thống lịch sử gắn với lễ nghi nông nghiệp Tế thần hoạt động lễ, hội tế để biểu thị lòng biết ơn dân làng thần, mong thần tiếp tục phù hộ cho dân làng mạnh khỏe, mùa Lễ vật tế thần cỗ tam sinh (trâu, bò, dê lợn) sản phẩm nông nghiệp, lễ vật kỷ niệm Nhìn chung, văn hố đình Việt Nam có tính hồn tồn độc lập cộng đồng xã hội biết tổng hợp dung hòa văn hóa khác thành nét văn hóa riêng nhằm phục vụ an ninh cho dân tộc mình, ấy, yếu tố chủ yếu Page | Mai Thuong thờ cúng người có cơng với làng xã, người anh hùng dựng làng lập nước bảo vệ đất nước Hội làng: 3.1 Lịch sử hình thành: Hội làng có từ xa xưa, theo sử sách, nhiều hội làng tiếng tiêu biểu cho tín ngưỡng phồn thực bảo lưu từ thời thượng cổ Ngay trống đồng cổ, có nét hoa vǎn, dấu ấn hội làng Có hội làng trở nên tiêu biểu, nức tiếng gần xa hội: Đền Hùng-tỉnh Phú Thọ, hội Cổ Loa, Lệ Mật, Phù Đổng Hà Nội, hội làng Hà Tây.v.v… 3.2 Lễ hội: Cũng Lễ hội truyền thống, hội làng gồm hai phần lễ hội, thường diễn ngơi đình làng Nhưng, hội làng, phần hội trội Lễ thể lòng ngưỡng mộ, sùng bái anh hùng, tôn vinh danh nhân, người có cơng với dân, tổ nghề, thần, thánh, phật, mẫu, nhân vật siêu phàm, đại diện cho tôn giáo, người bảo trợ tinh thần đem lại đời sống ấm no, hạnh phúc cho cộng đồng Phần lễ thường gồm hoạt động rước nước mộc đục, rước tế Hội dịp thể sinh hoạt văn hóa cộng đồng từ múa, hát giao duyên, hát thờ, diễn xướng sân khấu cổ truyền, thi tài mang tính thượng võ (bơi trải - hội làng Đăm, chạy cờ - làng Triều Khúc, thú chơi cờ người - làng Xuân Phương.v.v ), trò diễn phong tục v.v Trong sinh hoạt hội, người tham gia trình diễn, sáng tác, thưởng thức hưởng thụ sau ngày lao động vất vả, khơng kể sang hèn Vì thế, cho rằng, hội làng tạo nên niềm cộng cảm sâu sắc thành viên cộng đồng, quán việc trao truyền giá trị vǎn hóa hệ Chợ làng: Page | 10 Mai Thuong Nhắc đến văn hố làng xã người ta khơng thể khơng nhắc tới chợ làng Quả thật phần đời sống người dân quê khắc hoạ qua phát triển chợ làng Ngoài ý nghĩa trao đổi mua bán, chợ làng nơi để thăm hỏi, mời gọi, nói chuyện trâu, cày, chuyện ruộng, vườn, đồi núi.v.v Tất ồn ã, xôn xao đậm đà tình làng, nghĩa xóm Bởi thế, người xưa ao ước: “Muốn cho gần chợ mà chơi gần sông mà tắm, gần nơi về” Trong người Việt Nam, dù hay nhiều, lưu giữ ký ức miền quê với bóng dáng đa, giếng nước, kênh Chợ Làng Ai sinh lớn lên vùng quê hiểu hết thú chợ làng Chợ làng không nơi bán - mua mà nơi người trao đổi, thăm hỏi lẫn mối quen biết “tình làng nghĩa xóm” Tồn người làng với nên người bán khơng nói thách q, người mua mặc theo kiểu trả giá “một nửa” chợ lớn nơi thị! Sản phẩm hàng hố chợ làng bình dị người Mọi thứ bày biện khơng hào nhống: giỏ cua, mớ ốc vương bùn non, mớ rau nhựa ứa, sọt trứng lơ thơ vài sợi rơm lót ổ… Đến vùng quê nào, cần nhìn qua chợ làng, quan sát hàng hố thực phẩm bày bán khung cảnh bán - mua biết đời sống người dân nơi Cái no đủ hay thiếu thốn bày hết! Vẫn vùng quê nghèo mà chợ làng họp nháo nhào, bán - mua lèo tèo vài thứ mà giá rẻ như… cho! Chợ phiên thường họp sớm tan muộn ngày thường chút, hàng hoá phong phú Cách mươi năm, có thứ phải chờ đến chợ phiên mua (ví dụ: lưỡi xẻng, cán cuốc, rổ, rá, dao rựa.v.v…), cịn ngày thường có thực phẩm thông thường Bây đương nhiên chợ phiên đông hơn, ngày thường hàng hố khơng phải khan Khơng khí chợ làng vui vào ngày áp tết âm lịch chợ vào lúc này, bạn gặp người… năm gặp Ấy người Page | 11 Mai Thuong làng học tập hay làm ăn xa tụ họp ăn Tết với gia đình Con người Việt Nam dù có đâu, đâu đến ngày tết thiêng liêng dân tộc ln có xu hướng tìm gia đình, quê hương quán Và chợ làng nơi người xa thấy rõ biến đổi cảnh sống quê II Những hệ tích cực hạn chế văn hóa làng bối cảnh nay: Trước tác động đời sống đại, làng xã Việt đối diện nhiều thách thức to lớn Khơng giá trị xem tiêu biểu cộng đồng làng, nhìn nhận vật cản ngăn trở đường phát triển Sự du nhập yếu tố văn hóa ngoại lai gây nên nhiều tác động tiêu cực, làm phai nhạt nét đặc trưng văn hóa làng Hệ tích cực: Ngày nay, làng xã cổ truyền thay đổi, khơng cịn bao bọc khép kín lũy tre làng mà đơn vị dân cư mở, xã đơn vị hành cấp nhỏ hệ thống hành bốn cấp Đây điều kiện để làng xã phát triển, phát triển kinh tế hàng hóa, mở rộng làng nghề hay nơng nghiệp sạch… để nâng cao đời sống nhân dân Cùng với truyền thống tốt đẹp, mặt tích cực, văn hóa làng có mặt tiêu cực, có khơng hủ tục lạc hậu Ðó khuynh hướng tự cung, tự cấp sản xuất, tiêu dùng; nếp sống đóng kín, "đèn nhà nhà rạng" Ðó tàn dư phong kiến cịn tồn dai dẳng đời sống, "phép vua thua lệ làng", "dại bầy khơn độc" Về đời sống văn hóa, tinh thần, năm qua nông thôn ta hưởng thụ thành to lớn đời sống nâng cao, khoa họccông nghệ phát triển Giao thông nông thôn thuận lợi, đường tới đâu, ánh Page | 12 Mai Thuong sáng tới Các điểm văn hóa xã, nhà văn hóa, bưu điện văn hóa quan tâm xây dựng Trong phát triển kinh tế nông nghiệp, luôn gắn với xây dựng nông thôn mới, chăm lo đời sống vật chất, tinh thần nơng dân Xây dựng đời sống văn hóa nơng thơn có nhiều nội dung bật là: nếp sống văn hóa, hành vi đạo đức, gia đình; đáp ứng nhu cầu hưởng thụ văn hóa, hoạt động vui chơi giải trí, xem phim, biểu diễn nghệ thuật, đọc sách báo, xây dựng phong trào văn hóa - văn nghệ quần chúng; củng cố, nâng cao chất lượng nhà văn hóa thơn, làng; xây dựng hương ước làng với chuẩn mực phù hợp thời kỳ mới, v.v Xây dựng đời sống văn hóa nơng thơn góp phần tích cực vào công bảo tồn chấn hưng văn hóa nước nhà, văn hóa Việt Nam tiên tiến, đậm đà sắc dân tộc Hạn chế văn hóa làng bối cảnh nay: Những hạn chế xuất phát từ đặc trưng văn hóa làng xã tính cộng đồng nhấn mạnh vào đồng nhất, mà ý thức người, ý chí cá nhân bị thủ tiêu, ln hịa tan vào mối quan hệ xã hội, giải xung đột theo hướng “hịa làng” Tính đồng dẫn đến thói dựa dẫm, ỷ lại “nước nổi, bèo nổi” kéo theo tư tưởng cầu an, nể, sợ “rút dây động rừng” nên thường chủ trương đóng cửa dạy Tiếp thói cào bằng, đố kỵ khơng muốn (xấu tốt lõi; khơn độc khơng ngốc đàn) Tính tự trị nhấn mạnh vào khác biệt mà sinh tư hữu, ích kỷ Bè nhà người chống; có thân lo, “của giữ bo bo, người bị ăn”; “Trai làng q cịn đơng, cớ em lại lấy chồng ngụ cư”…Tiếp óc gia trưởng, tơn ty Tính tơn ty, sản phẩm ngun tắc tổ chức nông thôn thôn theo huyết thống tự thân khơng phải xấu Page | 13 Mai Thuong gắn với tính gia trưởng tạo nên tâm ý quyền huynh phụ, áp đặt ý muốn vào người khác, tạo nên lực vơ lý “sống lâu lão làng”… Đặc điểm môi trường sống quy định đặc tính tư sống nơng nghiệp lúa nước lối sống trọng tình, tư suy biện chứng dẫn đến hình thành nguyên lý âm dương lối ứng xử nước đơi Người Việt vừa có tính đồn kết, tương trợ lại vừa có óc tư hữu, ích kỷ, cào Vừa có tính tập thể hịa đồng lại vừa có óc bè phái địa phương Vừa có nếp sống dân chủ bình đẳng, vừa có tính gia trưởng, tơn ty Vừa có tính cần cù, tự cung tự cấp, vừa có thói dựa dẫm, ỉ lại Tùy nơi, tùy lúc mà điều kiện tốt xấu bộc lộ Khi gian nan, khó khăn, nguy đe dọa sống đồn kết, gắn bó; nguy qua trở với tư hữu, bè phái địa phương Chính từ hạn chế nêu nên trình hội nhập phải thay đổi cách triệt để tư hành động Phát huy đặc tính nhân văn, nhân bản, sắc văn hóa Việt, người Việt Khắc phục nhược điểm tư tưởng sản xuất nhỏ, sẵn sàng hội nhập, tiếp thu tinh hoa văn hóa thời đại Văn hóa làng xã lần trở thành thành trì, pháo đài bảo vệ sắc văn hóa dân tộc Trên sở tiếp thu cách có chọn lọc, đào thải yếu tố văn hóa trái với phong mỹ tục dân tộc để đưa đất nước hội nhập sâu công xây dựng bảo vệ Tổ quốc Việt Nam xã hội chủ nghĩa III Liên hệ thực tế: Từ trung tâm thành phố Huế, xi theo dịng sông Hương khoảng 9km, xã Phú Mậu, huyện Phú Vang ôm gọn làng với đắc địa, trù phú Phía Đơng Bắc tựa lưng vào làng Phổ Lợi (xã Phú Dương) làng Vĩnh Đại (xã Phú Thanh), Phía Tây Nam quay mặt sơng Hương, nơi có làng Lại Ân với nghề làm tranh dân gian tiếng Page | 14 Mai Thuong Ngày nay, làng Lại Ân có tên Nơm Sình cịn biết đến làng văn vật đất cố đơ, nơi cịn lưu giữ nghề làm tranh cổ truyền hội vật tiếng, tổ chức vào ngày mồng mười tháng giêng âm lịch hàng năm: “Dù - Đến ngày Hội vật nhớ quay Sình” Ngồi ra, làng cịn có nghề làm hương, làm hạt bỏng để cúng Có lẽ truyền thống mà nghề in tranh mộc Sình, từ đời khơng túy dòng tranh phục vụ cho thú chơi tao nhã, mà chủ yếu nhu cầu tín ngưỡng, dùng để thờ, để hóa lễ cầu an, giải hạn Ngày nay, với nhu cầu đại, ngồi dịng tranh thờ cúng người ta quan tâm đến tranh trang trí, treo tường Tranh Sình có thêm nội dung khác thờ cúng Những tranh trang trí thuộc đề tài dân gian tranh bát âm đời làm phong phú thêm cho tranh làng Sình Dịng sản phẩm khách du lịch ưa chuộng Đó hội vật với vật ngồi, nằm, đứng; hay trò chơi kéo co nam, nữ, bịt mắt bắt dê…; hình ảnh bát âm gồm nhị, nguyệt, trống, sáo, đàn bầu, tỳ bà, đàn tranh Mặc dù, đời sống tâm linh người dân xứ Huế, tranh Sình có mặt phần khơng thể thiếu, cốt cách, hồn vía xa xưa thời thịnh vượng dường khơng cịn Những ván cổ thất lạc thời gian, mục nát mùa lũ hàng năm Cùng với xuất nhiều thứ tranh tượng lòe loẹt đồ cúng đồ thờ cao cấp Trung Hoa, khiến dòng tranh ngày thêm mai Thêm vào tính chất thời tranh làm để hóa mã để treo lối chơi tranh Tết Đơng Hồ, Hàng Trống, nên ngày tính chất đại khái rẻ tiền nguyên vật liệu làm tranh ưa chuộng Điều khiến cho tranh làng Sình khơng cịn giữ phong vị vốn có thời Đây điều đáng tiếc Vì muốn bảo tồn phát huy hết giá trị tranh dân gian làng Sình nét đẹp lâu đời vùng đất kinh kỳ này, làng tranh cần có nhiều người tâm huyết với nghề nghệ nhân Kỳ Hữu Phước Page | 15 Mai Thuong Hai năm trở lại đây, ngày làng Sình đón tiếp khách du lịch đến tham quan, tìm hiểu nét đẹp văn hóa mua tranh làm quà lưu niệm Nhiều du khách cịn thử tự vẽ cho tranh riêng Đây hoạt động quảng bá du lịch, quảng bá sản phẩm làng nghề Và mong ước người dân làng Sình để có hội gìn giữ, quảng bá phát triển nghề cũ cha ơng C PHẦN KẾT LUẬN, KIẾN NGHỊ: Văn hóa làng - nét đặc chưng người Việt Nam kết chế độ xã hội riêng Việt Nam, chế độ thống nước, nảy sinh tảng sinh hoạt người khung cảnh làng xã nơng thơn Do đó, việc bảo vệ phát huy sắc văn hóa dân tộc, đặc biệt nghiệp xây dựng phát triển văn hóa Việt Nam tiên tiến, đậm đà sắc dân tộc, đặt yêu cầu phải thường xuyên quan tâm tới vấn đề văn hóa làng, di sản văn hóa làng - gốc rễ sắc văn hoá dân tộc Việt Nam Page | 16 Mai Thuong ... phần tích cực vào cơng bảo tồn chấn hưng văn hóa nước nhà, văn hóa Việt Nam tiên tiến, đậm đà sắc dân tộc Hạn chế văn hóa làng bối cảnh nay: Những hạn chế xuất phát từ đặc trưng văn hóa làng. .. hội………………………………………………….10 Chợ làng? ??………………………………………………………….10 II Những hệ tích cực hạn chế văn hóa làng bối cảnh nay? ??………………………………………………………… 12 Hệ tích cực? ??………………………………………………………12 Hạn chế văn hóa làng bối cảnh nay? ??………………….13... điểm tích cực tiêu cực làng xã trình dựng nước giữ nước Mục tiêu nghiên cứu: Tìm hiểu, phân tích đặc trưng văn hóa làng Từ nêu hệ tích cực hạn chế văn hóa làng bối cảnh ngày thực trạng làng địa
Ngày đăng: 22/12/2021, 16:23
Xem thêm:
