BAI GING TRIT HC

BÀI GIẢNG TRIẾT HỌC TRIẾT HỌC VÀ VAI TRÒ CỦA TRIẾT HỌC TRONG ĐỜI SỐNG XÃ HỘI I TRIẾT HỌC VÀ VẤN ĐỀ CƠ BẢN CỦA TRIẾT HỌC Khái lược triết học a Nguồn gốc triết học Nguồn gốc nhận thức.Triết học đời tư người phát triển khái quát việc, vật đơn lẻ thành chung, đưa khái niệm phạm trù vật tượng tự nhiện, xã hội tư người Nguồn gốc xã hội Triết học xuất xã hội có phân cơng lao động, có phận cơng thành lao động trí óc chân tay, có người có khả điều kiện nghiên cứu khái quát vấn đề tự nhiên, xã hội thành khái niệm, phạm trù, học thuyết xuất giai cấp, xuất nhà nước, lực lượng xã hội cần định hướng hoạt động đấu tranh xã hội b.Khái niệm triết học Ở Trung Quốc, chữ triết có từ sớm, triết học với nghĩa truy tìm chất đối tượng nhận thức Đó người, xã hội, vũ trụ tư tưởng Ở Ấn Độ thuật ngữ Đarsra với ý nghĩa chiêm ngưỡng vật lý trí, dẫn dắt người tới đến lẽ phải Ở phương Tây triết học hiểu với nghĩa yêu thích thơng thái Thuật ngữ Philosophia mang ý nghĩa giải thích vũ trụ,định hướng nhận thức, khát vọng tìm kiếm chân lý người Ngày triết học hiểu khoa học nghiên cứu quy luật chung tự nhiên, xã hội tư người Bách thư khoa triết học Viện hàn lâm khoa học Nga 2001 có viết “ Triết học hình thức đặc biệt nhận thức ý thức xã hội giới, thể thành hệ thống tri thức nguyên tắc tảng tồn người, đặc trưng chất mối quan hệ người với tự nhiên, với xã hội với đời sống tinh thần” Tóm lại: Có nhiều định nghĩa khác triết học, thể nội dung sau: - Triết học hình thái ý thức xã hội, phản ảnh tồn xã hội, khái quát từ tồn xã hội - Khách thể khám phá triết học giới ( bao gồm giới bên bên người) - Triết học giải thích tất vật, tượng, trình quan hệ giới với mục đích tìm quy luật chung nhất, phổ biến nhất, chi phối, quy định, định vận động giới, người tư người - Với tính cách loại hình nhận thức đặc thù, độc lập với khoa học , khác biệt với tôn giáo, tri thức triết học mang tính hệ thống, khái quát, trừu tượng giới, bao gồm nguyên tắc bản, đặc trưng chất, quản điểm tảng tồn - Triết học hạt nhân giới quan Với đời triết học Mác- Lênin, triết học khẳng định hệ thống lý luận chung giới,vị trí người giới đó, khoa học quy luật vận động phát triển chung tự nhiên, xã hội tư người Quan hệ triết học khoa học khác: Triết học khái quát từ khoa học khác, sở tổng kết lịch sử Tri thức triết học mang tính khái quát cao dựa trừu tượng, khái quát giới chất người Phương pháp nghiên cứu triết học triết học MLN, nghiên cứu giới chỉnh thể thống mối quan hệ tác động qua lại lẫn Triết học diễn tả giới quan lý luận Không phải triết học khoa học, song học thuyết triết học có đóng góp nhiều cho hình thành tri thức triết học lịch sử c.Vấn đề đối tượng triết học lịch sử Ngay từ đời triết học xem hình thức cao tri thức bao gồm tri thứ nhiều ngành khoa học, nhiều lĩnh vực Từ kỷ thứ XV-XVII dần tách thành ngành khoa học riêng Ở thời kỳ Hy Lạp cổ đại, nhà triết học thường nhà khoa học tự nhiên như: Thalet, Aristot v.v , triết học tự nhiên, sau Cantơ cho rằng, triết học khoa học khoa học, Thời kỳ trung cổ, tơn giáo giữ vai trị thống trị xã hội, triết học vào giải thích tin điều tôn giáo, phục vụ cho tôn giáo Do thời kỳ triết học tự nhiên bị thay triết học kinh viện Đối tượng triết học kinh viện tập trung vào vào vấn đề niềm tin tôn giáo, thiên đường địa ngục, nội dung mang tính tư biện Từ kỷ XV với hình thành, phát triển CNTB, ngành khoa học tự nhiên phát triển, đặc biệt học, nhằm phục vụ cho hình thành phát triển phương thức sản xuất TBCN Thời kỳ diễn đấu tranh liệt CNDV CNDT, tôn giáo Triết học thời kỳ tạo điều kiện cho đời khoa học tự nhiên Những thành tựu khoa học tự nhiên, với phát triển kinh tế- xã hội CNTB tạo điều kiện cho đời chủ nghĩa Mác, phá bỏ quan điểm triết học khoa học khoa học Triết học Mác xác định đối tượng nghiên cứu triết học giải mối quan hệ tồn tư duy, vật chất ý thức lập trường vật triệt để, nghiên cứu quy luật chung tự nhiên, xã hội tư d Triết học – hạt nhân giới quan + Thế giới quan Khái niệm giới quan ngắn gọn quan niệm người giới Đầy đủ khái niệm triết học hệ thống tri thức, quan điểm, tình cảm, niềm tin, lý tưởng xác định giới vị trí người giới Thế giới quan quy định nguyên tắc, thái độ, giá trị định hướng hoạt động nhận thức hoạt động thực tiễn người Những thành phần chủ yếu giới quan: Tri thức sở trực tiếp hình thành giới quan, tri thức trở thành giới quan kiểm nghiệm thực tiễn trở thành niềm tin người Lý tưởng trình độ cao giới quan Với tư cách hệ quan điểm dẫn tư hành động, giới quan phương thức để người chiếm lĩnh thực Thiếu giới quan người khơng có phương hướng hành động Về phương diện lĩnh vực chia thành: giới quan tôn giáo, giới quan khoa học, giới quan triết học Về phạm vi giới quan dân tộc, giai cấp, nhóm người, cá nhân Việc phân chia giới quan dựa lợi ích, mức độ Về thời gian phân chia theo thời đại khác nhau, dựa trình độ phát triển tư duy, trình độ phát triển xã hội + Hạt nhân lý luận giới quan *Triết học hạt nhân giới quan bởi: -Bản thân triết học giới quan- giới quan triết học - Trong loại giới quan khác giới quan khoa học cụ thể, giới quan dân tộc, giai câp triết học thành phần quan trọng đóng vai trị cốt lõi -Các loại giới quan tơn giáo, giới quan kinh nghiệm, thông thường giới quan ảnh hưởng - Thế giới quan triết học quy định loại giới quan khác * Thế giới quan vật biện chứng coi đỉnh cao giới quan triết học, giới quan địi hỏi nghiên cứu vật tượng quan hệ phổ biến, phát triển, với quan điểm toàn diện, lịch sử- cụ thể * Thế giới quan có vị trí đặc biệt quan trọng sống người xã hội loài người bởi: - Những vấn đề triết học đặt tìm cách giải quyêt trước hết vấn đề giới quan - Thế giới quan đắn tiền đề cho tư đắn, hợp lý; cho nhân sinh quan tích cực khám phá chinh phục giới - Trình độ phát triển giới quan đánh giá trưởng thành cá nhân, cộng đồng Thế giới quan tôn giáo giới quan chung nhất, có ý nghĩa phổ biến nhận thức hoạt động thực tiễn người, chất giới quan tin vào tín điều, coi tín ngưỡng cao lý trí, phủ nhận tính khách quan tính khoa học, không ứng dụng khoa học thường dẫn người ta đến sai lầm, tiêu cực hoạt động thực tiễn 2.Vấn đề triết học a Nội dung vấn đề triết học Ph Ăngghen khẳng định: “ Vấn đề lớn triết học, đặc biệt triết học đại, vấn đề quan hệ tư tồn tại” Vấn đề triết học có mặt, trả lời câu hỏi lớn: Mặt thứ nhất, quan hệ vật chất ý thức, có trước, có sau định nào? Có nghĩa vật tượng nguyên nhân vật chất hay nguyên nhân tinh thần giữ vai trò định Mặt thứ hai, người có khả nhận thức giới hay không Cách trả lời hai câu hỏi định lập trường trường phái triết học b Chủ nghĩa vật chủ nghĩa tâm Việc giải mặt thứ vấn đề triết học cho phân biệt thành trường phái triết học chủ nghĩa vật chủ nghĩa tâm - Những người cho vật chất có trước, ý thức có sau gọi nhà vật Chủ nghĩa vật có : + Chủ nghĩa vật tho sơ chất phác thời kỳ cổ đại Chủ nghĩa vật thừa nhận tính thứ vật chất, lại đồng vật chất với dạng cụ thể Ví dụ cho vật chất nước ( Talet), lửa ( Hêraclit), khơng khí ( Anaximen) Chủ nghĩa vật thời kỳ đắn lấy thân giới để giải thích giói, khơng viện tới bât vị thần thánh + Chủ nghĩa vật siêu hình kỷ XV-XVIII Điều kiện đời, ngành kho học tự nhiên có phát triển, đặc biệt học Các nhà kho học có xu hướng lập, tách biệt vật để nghiên cứu Phương pháp tư khoa học tự nhiên ảnh hưởng đến tư triết học, họ cô lập, tách biệt vật tượng để nghiên cứu Đóng góp chủ nghĩa vật thời kỳ đấu tranh liệt với chủ nghĩa tâm, tôn giáo, song chưa phản ánh thực cách toàn cục Các nhà kinh điển CNM cho thấy mà chưa thấy rừng + Chủ nghĩa vật biện chứng Điều kiện đời , ngành khoa học tự nhiện có phát triển, địi hỏi nghiên cứu liên ngành, liên kết vật, tượng lại Chủ nghĩa vật biện chứng đời vào năm 40 kỷ XIX kế thừa tri thức triết học trước đó, sử dụng triệt để thành tựu khoa học tự nhiên Chủ nghĩa vật biện chứng khắc phục hạn chế CN vật thô sơ, chất phác thời kỳ cổ đại, hạn chế CN vật siêu hình kỷ XV-XVIII, trở thành giới quan, phương pháp luận kho học hoạt động nhận thức hoạt động thực tiễn Về mặt nhận thức chủ nghĩa vật gắn liền với khoa học Về mặt xã hội CN vật gắn liền với giai cấp, lực lượng tiến xã hội - Chủ nghĩa tâm khẳng định yếu tinh thần tính thứ nhất, tinh thần định vật chất CNDT có CNDT chủ quan CN khách quan +CNDTKQ thừa nhận tinh thần tính thứ nhất, coi thứ tinh thần có trước tồn độc lập với người + CNDTCQ cho vật phức hợp cảm giác người Nguồn gốc nhận thức CNDT nhận thức cách phiến diện, đề cao mặt, q trình đó, không ý tới mặt khác Về mặt xã hội, CNDT thường gắn với lực lạc hậu, phản động Bên cạnh cịn có trường phái nhị nguyên luận cho vật chất tinh thần xuất không định Điển hình trường phái Đề-các-tơ c.Thuyết biêt ( khả tri), khơng thể biết ( bất khả tri) Đây kết giải mặt thứ vấn đề triết học - Thuyết khả tri, cho người có khả nhận thức đước vật, tượng, từ nông đế sâu, từ chất tới tượng, từ chưa biết đến biến, từ biệt nông tới biết sâu - Bất khả tri luận phủ nhận khả nhận thức người vật, tượng Họ cho nhận thức mặt bề ngồi khơng thể nhận thức chất vật tượng - Ngồi cị hồi nghi luận Họ hoài nghi tất tri thức người thời trung cổ hoài nghi luận tích cực đấu tranh chống uy quyền tơn giáo, họ hồi nghi kinh thánh tín điều tơn giáo 3.Biện chứng siêu hình a.Khái niệm biện chứng siêu hình lịch sử Khái niệm biệm chứng ban đầu quan niệm nghệ thuật tranh luận để tìm chân lý cách phát mâu thuẫn lập luận Siêu hình dùng để triết học siêu cảm tính, phi thực nghiệm * Sự đối lập phương pháp tư - Phương pháp siêu hình + Nhận thức đối tượng trạng thái cô lập, tách rời vật, tượng với vật tượng khác, coi mặt đối lập có ranh giới tuyệt đối + Nhận thức vật trạng thái tĩnh, đồng vật với trạng thái tĩnh thời -Phương pháp biện chứng + Nhận thức vật, tượng mối liên hệ phổ biến, trạng thái vốn có Đối tượng nhận thức phận quan hệ, liện hệ với nhau, khơng có cô lập + Nhận thức đối tượng trạng thái vận động biến đổi không ngững Sự vận động từ thay đổi lượng dẫn tới thay đổi chất b.Các hình thức phép biện chứng lịch sử -Phép biện chứng tự phát thời kỳ cổ đại Thời kỳ khoa học phát triển hạn chế, nhà triết học quan niệm giới họ mô tả giới thời kỳ chưa có kết nghiên cứu thực nghiệm khoa học -Phép biện chứng tâm mà đỉnh cao triết học Cổ điển Đức, Biện chứng theo họ tinh thần kết thúc tinh thần Thế giới thực phản ánh giới ý niệm tuyệt đối,là tha hóa ý niệm tuyệt đối Thế giới vật chất vận động, phát triển lại trở lại ý niêm tuyệt đối trình độ cao -Phép biện chứng vật, khẳng định vật tượng tồn mối quan hệ, liên hệ, tồn bên cạnh tác động nhau, vận động phát triển khơng có đứng n, ln chuyển hóa lẫn III TRIẾT HỌC MÁC-LÊNIN, VAI TRỊ TRIẾT HỌC MÁC- LÊNIN TRONG ĐỜI SỐNG XÃ HỘI 1.Sự đời phát triển triết học Mác- Lênin a.Những điều kiện lịch sử cho đời triết học Mác *Điều kiện kinh tế- xã hội Cùng với phát triển ngành khoa học kinh tế TBCN nước phương Tây đạt thành tựu rực rỡ Phương thức sản xuất TBCN với sản xuất ớn đại công nghiệp hình thành đội ngũ cơng nhân đơng đảo, mâu thuẫn giai cấp tư sản vô sản ngày tăng Những đấu tranh giai cấp công nhân chống lại giai cấp tư sản nổ nhiều nước phương Tây, cuối thất bại đòi hỏi phải có triết học để đạo phong trào công nhân Thực tiễn phong trào công nhân điều kiện cho Mác Ăngghen tổng kết để xây dựng triết học *Nguồn gốc lý luận tiền đề khoa học tự nhiên - Nguồn gốc lý luận Nguồn gốc lý luận trực tiếp chủ nghĩa Mác phép biện chứng Hêghen Mác tiếp thu phép biện chứng Hêgghen, khắc phục giới quan tâm, xây dựng nên phép biện chứng phép biện chứng vật Mác tiếp thu chủ nghĩa vật Phoiơbắc, đưa vật vào xã hội Thứ hai Mác tiếp thu giá trị hợp lý kinh tế trị Cổ điển Anh chủ nghĩa xã hội không tưởng Pháp kỷ XVII-XVIII -Tiền đề khoa học tự nhiên Những phát minh khoa học tự nhiên làm bộc lộ rõ tư siều hình triết học trước Tư triết học cũ hạn chế phát triển khoa học tự nhiên, mặt khác cung cấp cho Mác tư liệu khoa học để xây dựng triết học phát minh khoa học tự nhiên tạo điều kiện cho đời triết học Mác học thuyết tiến hóa Đacuyn, Học thuyết tế bào, định luật bảo tồn chuyển hóa vật chất lượng *Nhân tố chủ quan hình thành triết học Mác C Mác sinh năm 1818 năm 1883 gia đình quyền quý, cha luật sư Ph Ăngghen sinh 1820 1895 gia đình tư sản, cha ơng chủ xưởng dệt Tóm lại ông thuộc tầng lớp xã hội Tuy nhiên ông từ bỏ lập trường giai cấp để tham gia vào phong trào công nhân Thời trẻ hai ông đứng quan điểm tâm mến mộ Hêghen lập trường dân chủ cách mạng Quan điểm giai cấp tư sản nêu lên chống phong kiến với hiệu tự do, bình đẳng, bác Hai ơng lao động tổng kết phong trào công nhân, tiếp thu thành tựu khoa học tự nhiên, kế thừa di sản tư tưởng tri thức nhân loại để xây dựng nên triết học nói riêng, chủ nghĩa Mác nói chung b.Những thời kỳchủ yếu hình thành phát triển triết học Mác *Thời kỳ hình thành - Bước chuyển C Mác, Ph Ăngghen từ chủ nghĩa tâm sang vật, dân chủ cách mạng sang CNCS từ 1841-1844 Thán năm 1841 sau bảo vệ thành công luận án tiến sỹ, Mác dự định trở trường đại học để giảng dạy triết học, dự định xuất tạp chí với tên tư liệu chủ nghĩa vơ thần Nhưng sau khơng thực được, sách phản động nhà nước chun chế Phổ Ơng với người thuộc nhóm Hêghen trẻ chuyển sang hoạt động trị Đầu năm 1842 tờ báo Sông Ranh đời, Mác biên tập viên, tờ báo nói lên tiếng nói người dân chủ cách mạng Từ 1-4-1843 tờ báo Sơng Ranh bị đình xuất bản, C.Mác tập trung nghiên cứu Triết học Pháp quyền Hêghen Trong Ông xuất tác phẩm Góp phần phê phán triết học pháp quyền Hêghen, ơng phê phán triết học tâm Hêghen trình bày quan điểm xung quanh vấn đề nhà nước Năm 1844 C Mác có chuyển biến từ lập trường dân chủ cách mạng sang lập trường cộng sản, phê phán tự do, bình đẳng xã hội tư giả hiệu Nguyên nhân chế độ tư hữu TLSX Muốn thực tự bình đẳng thực phải xóa bỏ chế độ tư hữu TLSX *Thời kỳ đề xuất nguyên lý triết học vật biện chứng chủ nghĩa vật lịch sử Tác phẩm Bản thảo kinh tế- triết học, Mác trình bày khái lược nguyên lý khinh tế, triết học thông qua việc tiếp tục phê phán quan điểm tâm Heeghen Ông phân tích phạm trù lao động tự tha hóa Xem tha hóa lao động tất yếu lịch sử xã hội TBCN Từ phân tích mâu thuẫn xã hội tư bản, C.Mác nêu lên tính tất yếu CNCS 1845 Luận cương Phoiơbắc, C.Mác làm rõ vai trò định thực tiễn đời sống xã hội, đề xuất tư tưởng cải tạo giới 1848 Tuyên ngôn ĐCS đời trình bày cách nguyên lý triết học Mác nói riêng CNM nói chung *Giai đoạn C Mác Ph Ăngghen phát triển nguyên lý triết học Những nguyên lý triết học Mác phát triển qua tác phẩm Ngày 18 tháng sương mù Pônap actơ, Đấu tranh giai cấp Pháp Bộ tư C.Mác vừa cơng trình trình bày quan điểm kinh tế, vừa phát triển nguyên 10 nhiên tồn phát triển Điều có ý nghĩa lý luận phương pháp luận đặc biệt quan trọng bối cảnh khủng hoảng sinh thái Về phương diện thực thể sinh học người phải phục tùng quy luật giới tự nhiên, quy luật sinh học di truyền, tiến hóa sinh học q trình sinh học giới tự nhiên Nhưng, người phận đặc biệt quan trọng giới tự nhiên, biến đổi giới tự nhiên thân dựa quy luật khách quan Đây điểm đặc biệt quan người thực thể sinh học khác.Bằng hoạt động thực tiễn người phận giới tự nhiên có quan hệ với giới tự nhiên, thống với giới tự nhiên giới tự nhiên “thân thể vơ người” Con người cịn thực thể xã hội có hoạt động xã hội Hoạt động xã hội quan trọng người thể với tính cách thực thể xã hội lao động sản xuất “ Người giống vật lao động mà khỏi trạng thái túy loài vật” 44 Nếu vật phải sống dựa hoàn toàn vào sản phẩm tự nhiên, dựa vào người lại sống lao động sản xuất việc cải tạo tự nhiên, sáng tạo vật phẩm để thỏa mãn nhu cầu Giới tự nhiên từ có người khn khổ tác động người trở nên có tính người, khác với với giới tự nhiên tự thân chưa có người bên tác động người Nhờ có lao động sản xuất mà người mặt sinh học trở thành thực thể xã hội, thành chủ thể “lịch sử có tính tự nhiên”, có lý tính, có “bản xã hội” Lao động góp phần cải tạo sinh học người, làm cho người trở thành người nghĩa Lao động điều kiện tiên quyết, cần thiết chủ yếu định hình thành phát triển người phương diện sinh học lẫn phương diễn xã hội Trong hoạt động người khơng có quan hệ lẫn sản xuất mà cịn có hàng loạt quan hệ xã hội khác Những quan hệ ngày phát triển phong phú, đa dạng, thể tác động qua lại họ với Xã hội, xét đến sản phẩm tác động qua lại lẫn người biểu sinh hoạt người biểu xã hội Tính xã hội người có “ Xã hội lồi người”, người khơng thể tách khỏi xã hội điểm làm cho người khác với vật Hoạt động người gắn liền với quan hệ xã hội không phục vụ cho người mà cho xã hội, khác với hoạt động vật phục vụ cho nhu cầu 44 C.Mác Ph.Ăngghen Tồn tập, T.20.- NXB Chính trị quốc gia; Hà Nội, 1994, Tr 673 113 sinh học trực tiếp Hoạt động giao tiếp người sinh ý thức người Tư duy, ý thức người phát triển hoạt động lao động giao tiếp với xã hội Cũng nhờ có hoạt động lao động giao tiếp xã hội mà ngôn ngữ xuất phát triển Ngôn ngữ tư người thể tập trung trội tính xã hội người, biểu rõ phương diện người thực thể xã hội Chính vậy, khác với vật, người tồn phát triển xã hội lồi người Nói cách khác, khác với vật người lúc có ba mối quan hệ: quan hệ tự nhiên, quan hệ với xã hội quan hệ với thân Các mối quan hệ đó, mức độ khác nhau, có biểu khác với nội dung khác mang tính xã hội Trong quan hệ nói quan hệ với tự nhiên tiền đề , điều kiện cần thiết quan hệ xã hội quan hệ bao trùm có tính định đến chất người, kể sinh đẻ lúc tư *Bản chất người tổng hòa quan hệ xã hội Trong sinh hoạt xã hội, hoạt động điều kiện lịch sử định người có quan hệ với để tồn phát triển “Trong tính thực nó, chất người tổng hòa quan hệ xã hội” 45 Bản chất người ln hình thành thể người thực, cụ thể điều kiện lịch sử cụ thể Các quan hệ xã hội tạo nên chất người kết hợp giản đơn tổng cộng chúng lại với mà tổng hòa chúng, quan hệ xã hội có vị trí, vai trị khác nhau, có tác động qua lại, khơng tách rời Các quan hệ xã hội có loại quan hệ khứ, có loại quan hệ tại, có loại quan hệ vật chất lẫn quan hệ tinh thần, có loại quan hệ trực tiếp gián tiếp, tất nhiên ngẫu nhiên, chất tượng, có quan hệ kinh tế lẫn quan hệ phi kinh tế Tất quan hệ góp phần hình thành nên chất người Các quan hệ xã hội thay đổi nhiều, sớm muộn, chất người thay đổi theo Trong quan hệ xã hội cụ thể, xác định người bộc lộ chất thực mình, quan hệ xã hội chất người người phát triển Các quan hệ xã hội hình thành có vai trị chi phối định phương diện khác đời sống người khiến cho người khơng cịn túy động vật mà động vật xã hội Con người “bẩm sinh 45 C.Mác Ph.Ăngghen Tồn tập,T.3.- NXB Chính trị quốc gia; Hà Nội, 1995, Tr 11 114 sinh vật có tính xã hội”46 Khía cạnh thực thể sinh vật tiền đề thực thể xã hội tồn tại, phát triển chi phối Con người vừa sản phẩm lịch sử tự nhiên lịch sử xã hội, đồng thời, lại chủ thể lịch sử lao động sáng tạo thuộc tính xã hội tối cao người Con người động vật có lịch sử mình, khác với động vật lịch sử “là lịch sử nguồn gốc chúng phát triền chúng trạng thái chúng Nhưng lịch sử chúng làm ra, chừng mực mà chúng có tham dự vào việc làm lịch sử ấy, điều diễn mà chúng ý muốn chúng Ngược lại, người cách xa vật hiểu theo nghĩa hẹp từ bao nhiêu, người lại tự làm lịch sử cách có ý thức nhiêu”47 Tiền đề lịch sử tồn người sống thực Hoạt động lịch sử khiến người tách khỏi vật, có ý nghĩa sáng tạo chân hoạt động chế tạo công cụ lao động, hoạt động lao động sản xuất nhờ công cụ lao động mà người tách khỏi loài vật, tách khỏi tự nhiên trở thành chủ thể hoạt động thực tiễn xã hội thời điểm người bắt đầu làm lịch sử “Sáng tạo lịch sử” chất người người sáng tạo lịch sử theo ý muốn tùy tiện mà phải dựa vào điều kiện khứ, hệ trước để lại hoàn cảnh Con người mặt phải tiếp tục hoạt động cũ hệ trước, mặt khác lại phải tiến hành hoạt động để cải biến điều kiện cũ, lịch sử sản xuất người tương ứng người sáng tạo lịch sử Con người tồn phát triển luôn hệ thống môi trường xác định tồn điều kiện tự nhiên xã hội điều kiện vật chất lẫn tinh thần có quan hệ trực tiếp gián tiếp đến đời sống người xã hội, điều kiện cần thiết, tất yếu, thiếu tồn phát triển người Một mặt, người phận giới tự nhiên, để tồn phát triển phải quan hệ với giới tự nhiên, phải phụ thuộc vào giới tự nhiên, thu nhận sử dụng nguồn lực tự nhiên để cải biến chúng cho phù hợp với nhu cầu Mặt khác, phận tự nhiên, người phải tuân theo quy luật tự nhiên, tuân theo trình tự nhiên học, vật lý, hố 46 47 C.Mác Ph.Ăngghen Tồn tập,T.2.- NXB Chính trị quốc gia; Hà Nội, 1995, Tr 200 C.Mác Ph.Ăngghen Toàn tập,T20.- NXB Chính trị quốc gia; Hà Nội, 1994, Tr 476 115 học, đặc biệt trình y, sinh học, tâm sinh lý khác Về phương diện sinh thể hay sinh học người người tiểu vũ trụ có cấu trúc phức tạp, hệ thống mở, biến đổi phát triển không ngừng, thay đổi thích nghi nhanh chóng so với đọng vật khác trước biến đổi mơi trường Nó vừa tiếp nhận, thích nghi, hồ nhịp với giới tự nhiên, băng cách cải biến giới tự nhiên để thích ứng biến đổi Con người tồn mơi trường xã hội Chính nhờ mơi trường xã hội mà người trở thành thực thể xã hội mang chất xã hội Con người sản phẩm hồn cảnh, mơi trường có mơi trường xã hội Thời tạo anh hùng theo nghĩa Mơi trường xã hội điều kiện tiền đề để người thực quan hệ với giới tự nhiên quy mô rộng lớn hữu hiệu Trong thực chất mơi trường xã hội phận tự nhiên với đặc thù So với mơi trường tự nhiên mơi trường xã hội có ảnh hưởng trực tiếp định đến người, tác động môi trường tự nhiên đến cá nhân người thường phải thông qua môi trường xã hội chịu ảnh hưởng sâu sắc nhân tố xã hội Hiện tượng tha hoá người vấn đề giải phóng người a Thực chất tượng tha hóa người lao động bị tha hóa Theo Mác thực chất tượng tha hoá người lao động người bị tha hoá Thực chất lao động bị tha hố q trình lao động sản phẩm lao động từ chỗ để phục vụ người, để phát triển người bị biến thành lực lượng đối lập, nô dịch thống trị người Người lao động hành động với tính cách người thực chức sinh học ăn, ngủ, sinh đẻ cái,… lao động, tức thực chức cao quý người họ lại vật Theo quan điểm nhà sáng lập chủ nghĩa Mác tượng tha hoá người tượng lịch sử đặc thù, diễn xã hội có phân chia giai cấp Nguyên nhân gây nên tượng tha hoá người chế độ tư hữu tư liệu sản xuất tư chủ nghĩa Chế dộ tạo phân hố xã hội việc chiếm hữu tư nhân tư liệu sản xuất, khiến đại đa số người lao động trở thành vơ sản, số trở thành tư sản, chiếm hưũ toàn tư liệu sản xuất xã hội.Vì người vơ sản buộc phải làm thuê cho nhà tư sản, phải để nhà tư sản bóc lột tha hố lao động 116 Con người bị tha hố người bị đánh lao động, tức hoạt động người Lao động hoạt động sáng tạo người, đặc trưng có người khơng có vật, hoạt động người, hoạt động, lại hoạt động vật Lao động bị cưỡng bức, bị ép buộc điều kiện xã hội Con người lao động để sáng tạo, để phát triển phẩm chất người mà để đảm bảo tồn thể xác họ Điều có nghĩa họ thực chức vật Khi họ ăn uống, sinh đẻ họ lại người họ tự Tính chất trái ngược chức biểu tha hoá người Trong hoạt động lao động người quan hệ với tư liệu sản xuất quan hệ với đồ vật, người chủ thể quan hệ với tư liệu sản xuất Nhưng chế độ tư hữu tư tư liệu sản xuất người lao động phải phụ thuộc vào tư liệu sản xuất Tư liệu sản xuất người tạo Như vậy, người bị lệ thuộc vào sản phẩm tạo Mặt khác để có tư liệu sinh hoạt người lao động buộc phải lao động cho chủ tư bản, sản phẩm họ làm trở nên xa lạ với họ chủ sở hữu dùng để trói buộc họ, bắt họ lệ thuộc nhiều vào chủ sử hữu vào vật phẩm lao động Lao động bị tha hoá làm lộn trái quan hệ xã hội người lao động Các đồ vật trở thành xa lạ, trở thành cơng cụ thống trị, trói buộc người.Quan hệ người lao động với chủ sở hữu tư liệu sản xuất bị lộ trái Đúng phải quan hệ người với người, thực tế lại thực thơng qua số vật phẩm người lao động tạo số tiền công mà người lao động trả Quan hệ người người bị thay quan hệ người vật Đó biểu thứ hai tha hoá Lao động bị tha hoá người trở nên què quặt, phiến diện, thiếu khuyết nhiều phương diện khác Sự tha hóa phương diện nói tất yếu làm cho người bị phát triển khơng thể tồn diện, đầy đủ, khơng thể phát huy sức mạnh chất người Người lao động ngày bị bần hóa, phân cực xã hội ngày lớn Sản xuất, công nghiệp, khoa học công nghệ phát triển lợi nhuận chủ sở hữu tư liệu sản xuất lớn, người lao động ngày bị máy móc thay Quá trình lao động ngày trở thành trình thực thao tác giản đơn dây chuyền công nghệ, kĩ thuật quy định, người lao động bị đẩy khỏi trình sản xuất trực tiếp lao động bị tha hóa, người cơng nhân trở thành phận máy móc ngày phụ thuộc vào nó, lao động trở 117 nên “dã man”48 Trong bối cảnh cách mạng khoa học - cơng nghệ tồn cầu hóa nay, khía cạnh tha hóa lao động ngày thể tập trung rõ nét khiến cho phân cực giàu nghèo xã hội đại ngày dãn rộng với tốc độ tỷ lệ thuận với phát triển cách mạng khoa học - cơng nghệ tồn cầu hóa Tha hóa người thuộc tính vốn có sản xuất dựa chế độ tư hữu tư liệu sản xuất, đẩy lên mức cao sản xuất tư chủ nghĩa Trong sản xuất đó, tha hóa lao động cịn tạo nên tha hóa phương diện khác đời sống xã hội: tha hóa trị thiểu số, tha hóa tư tưởng tầng lớp thống trị, tha hóa thiết chế xã hội khác Chính việc khắc phục tha hóa khơng gắn liền với việc xóa bỏ chế độ tư hữu tư chủ nghĩa mà gắn liền với việc khắc phục tha hóa phương diện khác đời sống xã hội Đó q trình lâu dài, phức tạp để giải phóng người, giải phóng lao động b.“Vĩnh viễn giải phóng tồn thể xã hội khỏi ách bóc lột, ách áp bức”49 Đây tư tưởng bản, cốt lõi nhà kinh điển chủ nghĩa Mác Lênin người Giải phóng người nhà kinh điển triển khai nhiều nội dung lý luận khác nhiều phương diện khác thực tiễn đời sống xã hội Đấu tranh giai cấp để thay chế độ sở hữu tư nhân tư chủ nghĩa tư liệu sản xuất phương thức sản xuất tư chủ nghĩa, để giải phóng người phương diện trị nội dung quan trọng hàng đầu Khắc phục tha hóa người lao động họ, biến lao động sáng tạo trở thành chức thực người nội dung có ý nghĩa then chốt “Xã hội khơng thể giải phóng cho được, khơng giải phóng cho cá nhân riêng biệt”50 Theo quan điểm nhà kinh điển chủ nghĩa Mác Lênin, việc giải phóng người cụ thể để đến giải phóng giai cấp, giải phóng dân tộc tiến tới giải phóng tồn thể nhân loại Việc giải phóng người quan niệm cách toàn diện, đầy đủ, tất nội dung phương diện người, cộng đồng, xã hội nhân loại với tính cách chủ thể cấp độ khác Mục tiêu cuối tư tưởng người chủ nghĩa Mác – Lênin giải phóng người tất nội dung phương diện: người 48 49 50 C.Mác Ph.Ăngghen Tồn tập, T.42.- NXB Chính trị quốc gia; Hà Nội, 2000, Tr 131 C.Mác Ph.Ăngghen Toàn tập, T.21.- NXB Chính trị quốc gia; Hà Nội, 2004, Tr 11-12 C.Mác Ph.Ăngghen Tồn tập, T.20.- NXB Chính trị quốc gia; Hà Nội, 1994, Tr 406 118 cá nhân, người giai cấp, người dân tộc, người nhân loại, người lao động, … Tư tưởng giải phóng người triết học Mác - Lênin hồn tồn khác với tư tưởng giải phóng người học thuyết khác tồn lịch sử Tơn giáo quan niệm giải phóng người giải thoát khỏi sống tạm, khỏi bể khổ đời để lên cõi Niết bàn lên thiên đường kiếp sau Một số học thuyết triết học vật đề xuất tư tưởng giải phóng người vài phương tiện đời sống xã hội: pháp luật, đạo đức, trị Tính chất phiến diện, hạn hẹp, siêu hình nhận thức người quan hệ xã hội hạn chế điều kiện lịch sử khiến cho quan điểm sa vào lập trường tâm, siêu hình c.Sự phát triển tự người điều kiện cho phát triển tự tất người Khi chế độ tư bị thủ tiêu người giải phóng khỏi chế độ áp bức, bóc lột, người tự phát triển lực Con người thống cá nhân với xã hội Mỗi người sống cộng đồng xã hội định, dân tộc, giai cấp, gia đình Do phát triển tự người điều kiện cho phát triển tự tất người Mặt khác phát triển xã hội tạo điều kiện cho phát triển tư cá nhân Tự người có người khỏi áp bóc lột, có điều kiện học tập nâng cao lực mặt Khi người phát triển mặt phẩm chất đạo đức lực mình, biết vị trí mối quan hệ ứng xử cho đắn tôn trọng người, có đóng góp xứng đáng cho xã tạo điều kiện xây dựng xã hội lành mạnh tự do, hạnh phúc Mỗi người sống người tôn trọng người người tôn trọng đánh giá tài cống hiến người xã hội Mỗi người phải tự vươn lên nắm vững quy luật tự nhiên, quy luật xã hội hành động theo quy luật người có tự thực Lý luận người chủ nghĩa MLN kinm nam cho xây dựng phát triển người để tạo người đáp ứng yêu cầu xây dựng bảo vệ tổ quốc thời đại ngày Chăm lo cho người, phát triển người vừa nhiệm vụ trước mắt vừa nhiệm vụ lâu dài gia đình tồn xã hội vật chất, tinh thần phát triển đức tài người 119 Quan hệ cá nhân xã hội, vai trò quần chúng nhân dân cá nhân lịch sử a.Quan hệ cá nhân xã hội Con người vừa thực thể sinh học, vừa thực thể xã hội, vừa mang dấu ấn cộng đồng mà cá nhân sống dân tộc, giai cấp vừa mạng đặc tính cá nhân riêng có người Sự thống chung riêng người khiến cho trở thành trung tâm vũ trụ hoa trái đất Con người chỉnh thể thống cá thể- loài Con người mang dấu ấn riêng có cá thể khơng lặp lại cá thể khác trí tuệ , tâm lý, tính cách, lực.v.v , đồng thời lại mang dấu ấn loài, nét chung, nét chất tổng hòa quan hệ xã hội giá trị chung nhu cầu chung thời đại, dân tộc, giai cấp Cá nhân xã hội không tách rời Xã hội cá nhân tạo thành, cá nhân có tốt xã hội tốt Cá nhận tồn xã hội xã hội cá nhân tồn tự nhìn nhận bộc lộ lực cá nhân Quan hệ cá nhân- xã hội tất yếu tiền đề cho tồn phát triển Đương nhiên quan hệ phụ thuộc điều kiện lịch sử cụ thể Quan hệ thời đại, quốc gia có khác Sự thống cá nhân- xã hội thể quan hệ người giai cấp người nhân loại Mỗi người sống giai cấp định, bị chi phối lợi ích giai cấp Quan hệ giai cấp chi phối quan hệ xã hooijnkhacs xã hội Tuy nhiên người lại thành viên nhân loại, có lợi ích chung nhân loại Các giai cấp khác nhìn nhận giải vấn đề nhân loại có khác Nếu giai cấp tiến cách mạng có đóng góp thúc đẩy tiến nhân loại ngược lại tính giai cấp tính nhân loại vừa thống vừa mâu thuẫn Thống chỗ dù giai cấp khác tồn nhân loại Nhưng giai cấp khác lại nhìn nhận giải vấn đề nhân loại khác Mỗi người lại sống quốc gia, dân tộc định, mang dấu ấn cá nhân riêng biệt, đồng thời mang dấu ấn quốc gia, dân tộc sinh sống Các quốc gia dân tộc có trình độ phát triển kinh tế, xã hội, khí hậu, tơn giáo khác nhau, cộng đồng dân tộc vcungx hình thành tâm lý, tính cahs, văn hóa riêng quốc gia dân tộc.Mỗi người vừa mang nét riêng cúa cá nhân, vừa mang dấu ấn quốc gia, dân tộc mà sinh sống 120 Mỗi người có đóng góp dù ít, dù nhiều vào phát triển quốc gia, dân tộc, đồng thời bị chi phối lợi ích, tâm lý thói quen, phong tục, tập quán dân tộc Các quan điểm có ý nghĩa phương pháp luận việc nhìn nhận giải vấn đề người Muốn chăm lo phát triển người mặt chăm lo tạo điều kiện cho người phát triển lực cá nhân mình,vừa phải tạo môi trường xã hội thuận lợi để tạo điều kiện phayts triển lực Phải đánh giá lực cá nhân đồng thời không tách cá nhân khỏi xã hội b.Vai trò quần chúng nhân dân lãnh tụ lịch sử Vai trò quần chúng nhân dân cá nhân lịch sử nội dung quan trọng của chủ nghĩa vật lịch sử triết học Mác Nội dung triết học Mác luận giải cách khoa học sở quán triệt sâu sắc chủ nghĩa vật biện chứng toàn nội dung khác chủ nghĩa vật lịch sử, vận dụng quán chủ nghĩa vật phương pháp biện chứng vật vào lý luận vai trò người tiến trình lịch sử Trong lịch sử tư tưởng nhân loại vấn đề đề cập theo lập trường tư tưởng khác Các tôn giáo cho lịch sử vận động xã hội Thượng đế, chúa Trời đặt, cá nhân buộc phải tuân thủ ý chí tối cao Số phận người, hoạt động họ thần linh, Thượng đế, đấng tối cao định Các trào lưu tâm cho lịch sử xã hội bậc vua chúa, vĩ nhân, người đặc biệt có tài cao, sức lớn điều khiển, quần chúng nhân dân đám đông ô hợp, chịu điều khiển bậc vua chúa, vĩ nhân, người đặc biệt Họ phương tiện, “con rối” tay người Các nhà vật trước Mác thường phủ nhận vai trò Thượng đế, thần linh, Đấng tối cao khẳng định biến đổi xã hội nhân tố xã hội xác định định, đạo đức, tình yêu thương, người có đầu óc phê phán sớm nhận thức chân lý Nhưng nguyên nhân khác họ rơi vào tâm tuyệt đối hố vai trị nhân tố Lịch sử xã hội biến đổi nhờ hoạt động toàn thể quàn chúng nhân dân dứoi lãnh đạo tổ chức cá nhân nhằm thực mục đích Quần chúng nhân dân bao gồm nhiều thành phần, tầng lớp xã hội giai cấp hoạt động xã hội xác định Họ có chung lợi ích liên hiệp với 121 nhau, chịu lãnh đạo tổ chức, đảng phái, cá nhân xác định dể thực mục tiêu kinh tế, trị, văn hóa hay xã hội xác định thời kỳ lịch sử định Nội hàm khái niệm quần chúng nhân dân bao gồm: Những người lao động sản xuất cải vật chất tinh thần lực lượng bản, chủ chốt; Toàn thể dân cư chống lại kẻ áp bức, bóc lột thống trị đối kháng với nhân dân; Những người có hoạt động lĩnh vực khác nhau, trực tiếp gián tiếp góp phần vào biến đổi xã hội Với nội dung quần chúng nhân dân phần lịch sử thay đổi tùy thuộc vào điều kiện lịch sử xã hội cụ thể quốc gia, khu vực Cá nhân người cụ thể hoạt động xã hội xác định thể tính đơn với tính cách cá thể phương diện sinh học, với tính cách nhân cách phương diện xã hội Khác với khái niệm người dùng để tính phổ biến chất người cá nhân, khái niệm cá nhân nhấn mạnh tính đặc thù riêng biệt cá thể phương diện xã hội Cá nhân chỉnh thể vừa mang tính đơn nhất, cá biệt, riêng biệt lại vừa có tính phổ biến, có đời sống riêng, có nguyện vọng, nhu cầu lợi ích riêng Nhưng cá nhân bao hàm tính chung, phổ biến, chứa đựng quan hệ xã hội nhận thức chung giúp cho việc thực chức xã hội cá nhân đời họ mang tính chất lịch sử cụ thể đời sống họ Do đó, cá nhân mang chất xã hội, yếu tố xã hội đặc trưng để tạo nên cá nhân cá nhân phải sống hoạt động nhóm khác nhau, cộng đồng tập đồn xã hội có tính lịch sử Một cá thể người chưa có quan hệ xã hội chưa phải cá nhân Xã hội cá nhân tạo nên Cá nhân chỉnh thể thống nhất, toàn vẹn, có nhân cách khác biệt thay đổi phụ thuộc vào điều kiện lịch sử cụ thể, cá nhân sinh sống hoạt động Cá nhân cá thể người riêng lẻ, độc đáo, đơn nhất, không lặp lại, hợp thành cộng đồng, tầng lớp, giai cấp, xã hội, hoạt động họ tạo thành lịch sử xã hội người Mỗi cá nhân tượng xã hội sinh tồn hoạt động điều kiện xác định phụ thuộc vào điều kiện Nó khơng tách khỏi xã hội, sản phẩm xã hội, có tính đặc thù Mỗi cá nhân nhân cách Nhân cách sắc 122 riêng biệt, độc đáo, không lặp lại cá nhân Nội dung nhân cách tạo nên khác biệt cá nhân, thể tơi cá nhân, tổng hịa tất yếu tố có người từ yếu tố sinh học, di truyền, sinh lý thần kinh đến yếu tố tâm lý, xã hội, điều kiện sống, có giá trị phổ biến lẫn giá trị, tiêu chí riêng cá nhân Nhân cách tổng thể lực phẩm chất tâmsinh- lý -xã hội làm cho cá nhân trở thành chủ thể tự khẳng định điều chỉnh hoạt động Nhân cách hình thành phát triển trước hết phụ thuộc vào tiền đề sinh học tự nhiên, tiếp đến mơi trường xã hội cá nhân sinh sống cuối nhận thức, ý thức cá nhân Xã hội phát triển dựa phát triển cá nhân có nhân cách, theo hướng tích cực, cá nhân thực chủ thể sáng tạo, động lực phát triển tiến xã hội Trong số cá nhân thời kỳ lịch sử định, điều kiện, hoàn cảnh cụ thể, xác định xuất cá nhân kiệt xuất trở thành người lãnh đạo quần chúng nhân dân nhằm thực mục tiêu xác định Đó lãnh tụ Lãnh tụ cá nhân kiệt xuất, xuất phong trào quần chúng nhân dân, nhận thức cách đắn, nhanh nhạy, kịp thời yêu cầu, vấn đề lĩnh vực hoạt động định đời sống xã hội kinh tế, trị, văn hóa, khoa học, nghệ thuật v.v…, dám qn lợi ích quần chúng nhân dân, có lực nhận thức hoạt động thực tiễn Ngoài phẩm chất cá nhân, lãnh tụ cịn phải có phẩm chất xã hội quần chúng tín nhiệm, gắn bó mật thiết với quần chúng, đặt lợi ích quần chúng nhân dân lên lợi ích cá nhân, có khả tập hợp quần chúng nhân dân, thống nhận thức, ý chí hành động nhân dân Các nhà kinh điển chủ nghĩa Mác – Lênin luận giải luận chứng cách thuyết phục đắn mối quan hệ vai trò cá nhân lãnh tụ vai trò quần chúng nhân dân phát triển xã hội Quần chúng nhân dân chủ thể sáng tạo chân chính, động lực phát triển lịch sử Vai trị quần chúng nhân dân thể nội dung sau đây: Yếu tố định lực lượng sản xuất quần chúng nhân dân lao động Đó yếu tố động nhất, cách mạng lực lượng sản xuất, làm cho phương thức sản xuất vận động phát triển, thúc đẩy xã hội phát triển Đó lực 123 lượng xã hội sản xuất toàn cải vật chất, tiền đề sở cho tồn tại, vận động phát triển xã hội, thời kỳ lịch sử Trong cách mạng xã hội giai đoạn biến động xã hội, quần chúng nhân dân lực lượng chủ yếu, định thắng lợi cách mạng chuyển biến đời sống xã hội Cách mạng nghiệp quần chúng nhân dân Toàn giá trị văn hóa, tinh thần đời sống tinh thần nói chung quần chúng nhân dân sáng tạo Những sáng tạo trực tiếp quần chúng nhân dân lĩnh vực điều kiện, tiền đề, nguồn lực thúc đẩy phát triển văn hóa, tinh thần Hoạt động phong phú, đa dạng quần chúng nhân dân thực tiễn nguồn mạch cảm hứng vô tận, chất liệu không cạn kiệt, nguồn tài nguyên bất tận cho sáng tạo tinh thần Quần chúng nhân dân người gạn lọc, lưu giữ, truyền bá phổ biến giá trị tinh thần làm cho chọn lọc, bảo tồn vĩnh viễn Tùy thuộc vào điều kiện lịch sử khác mà vai trò quần chúng nhân dân thể khác Xã hội công bằng, dân chủ, tự do, bình đẳng phát huy vai trị cá nhân quần chúng nhân dân nói chung Trong mối quan hệ với quần chúng nhân dân, lãnh tụ đóng vai trị to lớn Khi lịch sử đặt nhiệm vụ cần phải giải từ quần chúng nhân dân xuất lãnh tụ để giải nhiệm vụ lịch sử Mọi phong trào thất bại chưa tìm cho lãnh tụ xứng đáng “Trong lịch sử chưa có giai cấp giành quyền thống trị, khơng đào tạo hàng ngũ lãnh tụ trị, đại biểu tiền phong có đủ khả tổ chức lãnh đạo phong trào”51 Lãnh tụ hay cá nhân kiệt xuất phải nhận thức đắn quy luật khách quan đời sống xã hội, hiểu biết sâu sắc xu phát triển quốc gia dân tộc, thời đại phong trào; phải có kế hoạch, chương trình, biện pháp chiến lược hoạt động cho phong trào quần chúng nhân dân cho thân phù hợp với điều kiện hoàn cảnh lịch sử cụ thể; đồng thời lãnh tụ phải thuyết phục quần chúng nhân dân, thống ý chí hành động họ, tập hợp tổ chức lực lượng để thực thành cơng kế hoạch, chương trình, chiến lược mục tiêu xác định Hoạt động lãnh tụ thúc đẩy kìm hãm phát triển 51 V.I.Lênin.- Toàn tập, Tập 4.-Nxh Tiến bộ, Matxcova, 1978.-tr.473 124 phong trào quần chúng nhân dân, từ thúc đẩy kìm hãm phát triển xã hội Quan hệ lãnh tụ với quần chúng nhân dân quan hệ thống nhất, biện chứng thể nội dung sau đây: Mục đích lợi ích quần chúng nhân dân lãnh tụ thống Đó điểm then chốt định thành bại phong trào xuất lãnh tụ Lợi ích họ biểu nhiều khía cạnh khác lợi ích ln cầu nối, liên kết, mắt xích định, động lực để quần chúng nhân dân lãnh tụ kết thành khối xã hội thống ý chí hành động Tuy nhiên, lợi ích họ vận động, biến đổi không ngừng phụ thuộc vào địa vị lịch sử, bối cảnh khách quan mà phong trào quần chúng nhân dân lãnh tụ họ tồn hoạt động đó, phụ thuộc vào lực nhận thức vận dụng quy luật khách quan để thực lợi ích Quần chúng nhân dân phong trào họ tạo nên lãnh tụ điều kiện, tiền đề khách quan để lãnh tụ xuất hoàn thành nhiệm vụ mà lịch sử đặt cho họ Lãnh tụ sản phẩm thời đại, cộng đồng, phong trào Sự xuất họ khả giải nhiệm vụ lịch sử nhanh chậm, nhiều thúc đẩy vận động, phát triển phong trào quần chúng nhân dân Trong mối quan hệ thống biện chứng quần chúng nhân dân lãnh tụ, chủ nghĩa Mác - Lênin khẳng định vai trò định quần chúng nhân dân đồng thời đánh giá cao vai trò lãnh tụ Quần chúng nhân dân lực lượng đóng vai trị định phát triển lịch sử xã hội, động lực phát triển Lãnh tụ người dẫn dắt, định hướng cho phong trào, thúc đẩy phong trào phát triển, mà thúc đẩy phát triển lịch sử xã hội Quan điểm chủ nghĩa Mác-Leenin mối quan hệ quần chúng nhân dân với lãnh tụ có ý nghĩa phương pháp luận quan trọng Lãnh tụ có vai trị quan trọng, khơng thể tuyệt đối hóa vai trị họ dẫn đến tệ sùng bái cá nhân, thần thánh hóa lãnh tụ, coi nhẹ quần chúng nhân dân, hạn chế việc phát huy tính động, sáng tạo quần chúng nhân dân Việc tuyệt đối hóa vai trị quần chúng nhân dân, xem nhẹ vai trò cá nhân lãnh tụ dẫn đến hạn chế, xem thường sáng kiến cá nhân, sáng tạo quần chúng nhân dân, không phát huy sức mạnh sáng tạo họ Quần chúng nhân dân người thầy vĩ đại cá nhân, lãnh tụ 4.Vấn đề người nghiệp cách mạng Việt Nam 125 Vấn đề người Việt Nam ln Hồ Chí Minh Đảng cộng sản Việt Nam quan tâm Hồ Chí Minh cho “ chữ người theo nghĩa hẹp gia đình, anh em, họ hàng, bầu bạn Nghĩa rộng đồng bào nước Rộng nữ xã hội loài người” Tư tưởng Hồ Chí Minh người bao gồm nhiều nội dung khác nhau:tư tưởng giải phóng dân tộc, giải phóng giai cấp, người vừa mục tiêu vừa động lực cách mạng, tư tưởng chăm lo phát triển người Hồ Chí Minh cho có giải phóng dân tộc giải phóng giai cấp công nhân, nhân dân lao động Người cho sau giải phóng dân tộc phải đưa đất nước lên CNXH đưa lại sống tốt đẹp cho người người khẳng định đất nước độc lập mà dân đói rét độc lập chẳng để làm Hồ Chí Minh quan tâm tới người không phương diện lý luận mà quan trọng thực tiễn Ngay sau cách mạng Tháng Tám Người đặt nhiệm vụ chống giặc đói giặc dốt Sự quan tâm tới người Hồ Chí Minh tầng lớp, lứa tuổi từ cụ già tới trẻ nhỏ, từ miền núi tới miền xuôi, dân tộc Chăm lo phát triển người mặt đạo đức lực chuyên môn điểm bật tư tưởng người Hồ Chí Minh Hồ Chí Minh khẳng định cách mạng nghiệp quần chúng nhân dân, xây dựng CNXH công việc nhân dân Hồ Chí Minh cho người vừa mục tiêu, vừa động lực cách mạng nói chung nghiệp xây dựng CNXH nói riêng Đảng cộng sản Việt Nam ln quan tâm tới xây dựng người đáp ứng yêu cầu cách mạng Điều quán triệt Đại hội Đảng, văn kiện Đảng, sách phát triển kinh tế xã hội, xã hội xóa đói giảm nghèo, sách y tế, giáo dục Đảng ta nêu lên đặc trưng người Việt Nam nay: -có tinh thần yêu nước, tự cường dân tộc, phấn đấu độc lập, tự chủ nghĩa xã hội, coys ý chí vươn lên -Có ý thức tập thể, đồn kết, phấn đấu lợi ích chung 126 -Có lối sống lành mạnh, nếp sống văn minh, cần kiệm liêm chính, trung thực, nhân nghĩa -Lao đơng chăm với lương tâm nghề nghiệp, có kỹ thuật, sáng tạo - thường xuyên học tập, nâng cao hiểu biết, trình độ chun mơn, trình độ thẩm mỹ Đảng ta khẳng định xây dựng người vừa mục tiêu vừa động lục mạng Chăm lo xây dựng người công việc tồn dân từ gia đình tới xã hội Một mặt chăm lo phát triển người cách toàn diện, mặt khác phải phát huy lực người để họ có điều kiện cống hiến cho nghiệp xây dựng bảo vệ Tổ quốc 127