ĐỀ CƯƠNG ôn THI có đáp án (4)

BÀI TẬP TRIẾT TƯ TƯỞNG TRIẾT HỌC ARISTOTLE I TIỂU SỬ VÀ SỰ NGHIỆP ARISTOTLE Bối cảnh lịch sử Khoảng 4000 năm trước, châu Âu có người dân du mục Từ sông Danube, giống dân du mục tiến dần phương Nam để tìm đồng cỏ xanh tốt dừng chân đảo Greece Họ lấy tên thủy tổ họ Hellene để làm tên gọi Người Trung Hoa sau phiên âm Hellene thành Hy Lạp, người Việt ta quen gọi theo lối Ngày người Hy Lạp dùng tên để đặt cho nước họ: Greece, tên thức Cộng hịa Hellenic Hy lạp cổ đại nước thống ngày mà bao gồm nhiều thành quốc tổ chức quốc gia riêng biệt, gọi thị quốc Mỗi thị quốc độc lập với có cách tổ chức trị khác Các thị quốc tiếng Athens, Thebes Sparta Tuy chủng tộc dân thị quốc lại coi dân thị quốc khác thù địch chém giết lẫn Sparta Athens hai thái cực đối lập Người Sparta huấn luyện sống khắc kỷ từ nhỏ, đời sống giản dị trọng võ Ngược lại, người Athens sống xa hoa, ưa công nghệ thương mại Về trị, thị quốc Hy Lạp cổ đại theo quân chủ Sau vua Alcmaeon băng hà năm 753 TCN, Athens tổ chức theo mơ hình dân chủ nghị viện, tức cơng dân quyền bầu cử “Viện Nguyên lão” (một hình thức Nghị viện), chức vụ thẩm phán dành cho giới quý tộc Đến kỷ thứ TCN, Athens hoàn toàn theo thể chế dân chủ trực tiếp Mọi công dân trực tiếp tham gia việc nước: nghị luận, bàn cãi, bầu bán, biểu Do đó, Athens coi nơi chế độ dân chủ giới, nơi người dân tham gia Với tính chất tự tư tưởng mà Athens trở thành môi trường thuận lợi cho triết gia Socrates sau đó, học trị ơng Platon phát triển học thuật đủ ngành, hệ tư tưởng triết học quan điểm nhận thức giới tự nhiên, vật chất sâu sắc phong phú Từ đó, Athens trở thành trung tâm tư tưởng học thuật bán đảo Greece; sau nơi văn hóa tư tưởng Tây Phương Tiểu sử Aristotle Aristotle, có nghĩa “mục đích tốt nhất”, nhà triết học khoa học thời Hy Lạp cổ đại, đồng thời ơng học trị xuất sắc triết gia Platon, thầy dạy Alexandros Đại đế Di bút ông bao gồm nhiều lĩnh vực vật lý học, siêu hình học, thi văn, kịch nghệ, âm nhạc, luận lý học, tu từ học (rhetoric), ngơn ngữ học, Kinh tế học, trị học, đạo đức học, sinh học, động vật học Ơng xem người đặt móng cho mơn luận lý học mệnh danh “Cha đẻ Khoa học trị” Cùng với Platon Socrates, Aristotle ba trụ cột tinh hoa văn minh Hy Lạp cổ đại Những quan điểm tư tưởng triết học ơng có ảnh hưởng sâu rộng tới lĩnh vực Châu Âu, tiêu biểu quan điểm trị xây dựng nhà nước dân chủ Aristotle sinh Stagira thuộc Vương quốc Macedonia cách thành Athens 200 dặm phía bắc, tức phía đơng Thessaloniki ngày nay, vào năm 384 TCN Cha ông bác sĩ riêng, bạn thân quốc vương Macedonia Amyntas III (tổ phụ Alexandros Đại đế) Từ nhỏ Aristoteles sống với cha mẹ cha dạy cho y khoa Năm 17 tuổi, Aristoteles đến thành Athena theo học nghề thầy thuốc Aristoteles đến Athens từ lúc 18 tuổi trở thành học viên Học viện Platon Ông học khoảng 20 năm trước rời Athens vào 348/47 TCN Hình 1: Chân dung Aristotle (384-322TCN Trong khoảng thời gian theo học Học viện Platon, Aristotle không sinh viên mã trở thành trợ giản cho Plato Aristotle trọng đặc biệt tới siêu hình học (metaphysics), môn học nghiên cứu ý tưởng, bên ngồi bên thực tại, khơng phụ thuộc vào giác quan, thiên văn học, triết học trị học Người ta tưởng tượng thời kỳ sống với Platon thời kì lý tưởng đời Aristoteles Một mơn đệ thông minh xuất chúng gần giáo sư tồn Sự thật mối liên quan hai thầy trị khơng phải ln ln tốt đẹp Platon lớn Aristoteles gần 43 tuổi, cách biệt không làm dễ dàng thông cảm Platon công nhận Aristoteles môn đệ thông minh xuất chúng, hiếu học Aristoteles người lịch sử nhân loại biết sưu tầm tài liệu viết tay thời để lập thành thư viện Nhà Aristoteles Platon gọi nhà đọc sách, nhiều người cho lời khen, có người cho lời chê có ý ám đến tinh thần trọng vào sách Aristoteles Hình 2: Platon Aritotle môn đệ Học viện Palton (tranh: Raphael) Năm 347 TCN, Palton quan đời tuổi 80 Trong thời gian này, có hai kiện đánh dấu bước ngoặt lớn đời Aristotle Thứ nhất, quê hương Stagira ông bị quân đội vua Philip xứ Macedonia tiêu diệt, khiến ông trở thành người nước Thứ hai, quan trọng hơn, người kế nhiệm Palton làm Viện trưởng Học viện không Aristotle số đồng môn khác tâm phục Hai kiện khiến Aristotle từ giã Athens, bắt đầu du hành đem sở học áp dụng suốt 12 năm Trong hành trình này, Aristotle Xenocrates, người sau trở thành Viện trưởng Học viện Platon, liên lạc với đồng môn sống rải rác khắp bán đảo Hy Lạp, nhằm truyền bá học thuật Platon Trước hết Aristotle Xenocrates vượt biển Algea đến Troad nơi có hai người bạn đồng mơn Erastus Coricus, noi gương thầy, làm cố vấn trị cho Hermias, muốn cai trị lâu dài phải cai trị khoan dung nhân hậu độc tài sắt máu Tại đây, với Aristotle Xenocrates, họ thành lập học viện thu hút tham dự học sinh từ miền lân cận Aristotle trở thành bạn thân vua Hermias nhà vua gả cháu gái làm vợ Tại đây, Aristotle có hội quan sát tận mắt chế độ quân chủ rút nhiều học Sau đó, Aristotle dọn sang sống đảo Lesbos vua Philip xứ Macedonia mời đến Pella, thủ đô Macedonia để dạy học cho hồng tử Alexander từ lúc ơng hồn 13 tuổi 19 tuổi Alexander trở thành Đại đế 19 tuổi Ngồi mơn học văn chương, chủ yếu trường ca Odyssey Homer triết học Hy Lạp, Aristotle dạy Alexander khoa học thiên nhiên Khi Alexander lên làm vua bắt đầu chinh chiến, Aristotle lại Macedonia thời gian sau quay trở lại trung tâm văn hóa học thuật Hy Lạp, Athens Năm 335 TCN, Athens, Aristotle cho mở trường Lyceum Tuy nhiên Athens lúc Athens tự 12 năm trước Alexander chiếm toàn cõi Hy Lạp đặt Athens làm đất bảo hộ Macedonia quyền cai trị Toàn quyền Antipater thuộc Liên minh Corinth Trong cương vị Tồn quyền, Antipater ủng hộ trị đầu (oligarchy), chế độ trị dựa giai cấp có tài sản quý tộc nên cai trị Athens theo chiều hướng Một điều ngẫu nhiên, Aristotle Antipater quen trước Macedonia giữu liên lạc, họ tái ngộ Athens với hai địa vị khác Tuy nhiên tình bạn họ khăng khít sách Antipater ảnh hưởng khơng tới tác phẩm Aristotle, cụ thể Aristotle chủ trương xây dựng thể chế trung dung ủng hộ giai cấp có tài sản Năm 328 TCN, biến cố nghiêm trọng ảnh hưởng tới Aristotle học viên Lyceum ông Callisthenes, học trị cháu ruột Aristotle, trước trưởng Alexander, bị Alexander lệnh xử tử có tham gia vào âm mưu thí vua làm phản Callisthenes bị giết khiến Lyceum phẫn nộ xem xét lại khả trị nước Alexander Năm 324 TCN, Alexander bắt dân Hy Lạp phải vinh danh ông thần thánh cho phép người Hy Lạp bị lưu đày trở Sau Alexander băng hà, nhân hội Athens tuyên bố chiến tranh với Macedonia đòi lại tự Tại Athens, Toàn quyền Antipater đương nhiên trở thành đối tượng chiến Aristotle bạn Antipater, thầy Alexander phải bỏ Athens sang tị nạn xứ Chalcis Sau ơng qua đời vào năm 322 TCN Sau Aristotle qua đời, Demetrius, học trò Aristotle, lên cai trị Athens biến Aristotle dạy Lyceum thành luật Ảnh hưởng Aristotle không giới hạn Athens, triết lý theo trường pháo Aristotle trở thành tảng cho triết học Duy Thực Tây Phương Về phương diện triết lý trị, tác phẩm Politics ông với việc luận bàn mộ Nhà nước kiểu mẫu trở thành kinh điển cho khoa học trị Tây phương ngày Các quan điểm triết học có ảnh hưởng tới Aristotle a Các quan điểm khoa học Hy Lạp trước Aristotle Học giả Renan cho Socrate đem triết lý cho nhân loại, Aristote đem khoa học cho nhân loại Đành trước Socrate trước Aristote có khoa học triết lý cịn trạng thái thơ sơ Đã có nhiều nghiên cứu người Hy Lạp để phát triển khoa học nghiên cứu ngày khơng thể xem khoa học mà xem loại thần học Nói cách khác, dân Cổ Hy Lạp có khuynh hướng giảng giải tất tượng thiên nhiên hành vi thần linh Một vài người tiên phong tìm cách khỏi ngõ bí Thalès (649 - 550 tTL) coi cha đẻ triết lý xuất thân nhà thiên văn lên tiếng cơng kích thói mê tín, xem tinh tú trời thần linh Môn đệ Thalès Anaximandre có cơng vẽ vị trí tinh tú đưa thuyết táo bạo vũ trụ trước khối loãng, hành tinh định tinh từ khối mà Vũ trụ xoay vần theo chu kỳ hợp tan, tan hợp Trái đất nằm không trung nhờ sức hút, tất hành tinh có chất lỏng, chất lỏng bốc ảnh hưởng mặt trời Đời sống bắt đầu biển lần lần xuất mặt đất biển bị bốc Những vật khơng cịn nước để sống tập thở khơng khí, thuỷ tổ giống vật sống đất Ngay lồi người phải có hình dáng khác Vì lồi người q yếu ớt lúc sơ sinh đòi hỏi nhiều thời gian để trưởng thành ngày khơng tồn đến ngày Một triết gia khác Anaximènes cho vũ trụ bắt đầu khối chất lỗng Khối đọng lại thành gió, mây, nước, đất đá Ba trạng thái vật trạng thái khí, lỏng đặc giai đoạn cô đọng Động đất đọng chất lỏng lịng đất Đời sống linh hồn sức mạnh tiềm tàng có mặt khắp nơi Anaxagoras tìm cách giảng giải nhật thực nguyệt thực Ông thầy học danh tướng Periclès Ông khám phá hô hấp cỏ lồi vật Ơng đưa giả thuyết lồi người thơng minh súc vật nhờ biết chân dành tay để làm việc khác Một học giả khác tên Héraclite hy sinh tất cải để hiến cho nghiên cứu khoa học Ơng tìm thấy tất vật thay đổi Tạo hoá xoay vần theo chu kỳ Sự đấu tranh cha đẻ vạn vật Một học giả khác đưa thuyết tiến hố: ơng cho phận thể mn lồi thay đổi theo với luật đào thải Những phận đáp ứng với nhu cầu thích hợp với hồn cảnh tồn phận khác không thích hợp bị đào thãi Một vài học giả khác gần đến thuyết nguyên tử dù cách thơ sơ Họ cho ngồi giới cịn có vơ số giới khác Các hành tinh vũ trụ thường va chạm làm tan vỡ nhiều giới Trên điều mà học giả Hy Lạp thời Aristote tìm thấy Cần phải cơng nhận với dụng cụ thơ sơ, cơng trình phát minh họ khơng phải nhỏ Mặt khác, chế độ nơ lệ làm trì hỗn phát minh khoa học giúp ích đời sống: nô lệ làm tất cơng việc nặng nhọc khơng nghĩ đến việc phát minh máy móc làm Trái lại phần lớn tư tưởng học giả hướng vấn đề trị xã hội nước Hy Lạp bị chia rẽ nhiều phe nhóm chống đối gay gắt Do triết lý khoa học trị có phần phong phú ngành khoa học khác b Các tư tưởng gia trước Aristotle • Heraclitus Heraclitus khoảng 535 TCN – 475 TCN) xuất thân gia đình quý tộc Ionia ông sống đời nghèo khổ cô độc Về bản, ông nhà triết học vật coi ông tổ phép biện chứng Những tư tưởng biện chứng ông sâu sắc, cách thức thể lại phức tạp khó hiểu ơng thường gọi nhà triết học tối nghĩa Hiện nay, tài liệu ơng cịn khoảng 130 đoạn bàn tự nhiên Trong Thales cho nguyên giới nước Heraclitus lại cho lửa nguồn gốc sinh vật: “Mọi biến đổi thành lửa lửa biến thành tựa trao đổi vàng thành hàng hóa hàng hóa thành vàng” “Lửa sống nhờ đất chết, khơng khí sống nhờ lửa chết, nước sống nhờ khơng khí chết, đất sống nhờ nước chết” Heraclitus cho rằng, vũ trụ không sáng tạo ra, luôn lửa, sống động, vĩnh cửu, bùng cháy theo quy luật mình: “Thế giới Không thần thánh hay người sáng tạo nó, mãi đã, lửa vĩnh cửu, độ đo rực cháy, mức độ lụi tàn” Không sông mà mặt trời thường xuyên liên tục đổi mới, dịng sơng, ơng cho khơng có ổn định bất biến mặt trời chiếu sáng đưa chuẩn mực vật logos Đó chung phổ biến, tính bền vững mối liên hệ mang tính xun suốt tiến trình giới Tính khách quan logos thể chỗ, logos hiểu quy luật bất biến, vĩnh vũ trụ, mang tính quy luật, giới hạn hay độ mà vật biến đổi phải tuân theo: “logos vĩnh viễn tồn tại…vạn vật đời dựa vào logos nó” Heraclitus khẳng định logos quy luật biến đổi phổ biến vạn vật vũ trụ: chuyển Lửa thành biển, biển thành đất thành gió xốy đất lại hóa thành biển tn theo logos mà trước kia, biển hóa thành đất tuân theo Bản thân logos thống mặt đối lập Vũ trụ thể thống lịng ln diễn đấu tranh vật, lực lượng đối lập Những đấu tranh ln ln diễn hài hòa định bị quy định logos • Democritos Democritos triết gia người Hy Lạp sống trước thời kỳ Socrates Ông sinh vào khoảng 460 TCN thành phố Abdera, địa điểm bờ biển thuộc xứ Thrace (phần đất thuộc Hy Lạp Thổ Nhĩ Kỳ ngày nay) Democritus học trò Leucippus với Leucippus tạo thuyết nguyên tử thô sơ Theo thuyết nguyên tử ông, vật chất tạo thành từ dạng khác phần tử không chia nhỏ được, khơng nhìn thấy được, mà ơng gọi atoma (ngun tử) Đó ý tưởng độc vơ nhị Democritus, mà từ Democritos đưa khái niệm tận sau khoa học phát triển người ta có chứng cụ thể tồn nguyên tử tiếp tục phát triển lý thuyết nguyên tử Democritos đại biểu xuất sắc chủ nghĩa vật triết học Hy Lạp cổ đại, người mà V.I.Lênin nói, làm nên “đường lối Democritos” lịch sử tư tưởng triết học nhân loại Không tiếng với thuyết nguyên tử cổ điển cấu tạo vật chất mà dựa vào đó, lần đầu tiên, tranh nguyên tử giới người hình dung cách tương đối hồn chỉnh, Democritos cịn thừa nhận với tư cách người có cơng lao to lớn việc đưa lý luận nhận thức vật lên bước phát triển chất so với nhà triết học thuộc trường phái Elê quan niệm độc đáo “hình ảnh”, “hình tượng” (eiδωλα- Iđơlơ) đặc biệt Khi xây dựng học thuyết vật nhận thức, Democritos xuất phát từ quan niệm coi người vừa thực thể sinh học, vừa chủ thể nhận thức Theo ông, với tư cách thực thể sinh học, người sinh vật cấu thành hai yếu tố - thể xác linh hồn, vậy, người có đời sống tâm lý lẫn hoạt động ý thức Còn với tư cách chủ thể nhận thức, người kết cấu phức tạp nguyên tử, “một Vũ trụ thu nhỏ” Rằng, “con người - tất mà nhận biết được” Giải thích quan niệm Democritos người với tư cách chủ thể nhận thức, Aristotle cho rằng, Democritos nói “con người - tất mà nhận biết được” điều có nghĩa là, với Democritos, mà người nhận biết thân mà người thể vẻ bề họ, theo hình dạng họ với hiểu biết đó, nhận thức người cịn hướng tới chưa rõ ràng, chưa bộc lộ họ, người Với Democritos, việc nhận thức trở nên rõ ràng cần thiết, song cần thiết nhận thức chưa rõ ràng Ông viết: “Con người cần phải hướng nhận thức đến chưa rõ ràng, tuyệt đối hiển nhiên” Khi nói rõ quan niệm mình, Đêmơcrít cho rằng, chất vật chất người chưa làm sáng tỏ cách đầy đủ vấn đề người nhận thức giới chưa rõ ràng vậy, nhận thức cần phải hướng tới chưa rõ ràng Với quan niệm này, khẳng định khả nhận thức giới người, Democritos chia nhận thức người thành hai dạng - nhận thức mờ tối (nhận thức cảm tính, nhận thức theo “dư luận chung” - υομφ) nhận thức chân lý (nhận thức lý tính – έτεή, nhận thức ngun tử chân khơng) Ơng viết: “Nhà thơng thái thước đo tồn Nhờ cảm giác, ông ta trở thành thước đo vật cảm tính; cịn nhờ lý tính, ơng ta thước đo vật lý tính” • Socrates Socrates triết gia Hy Lạp cổ đại, người mệnh danh bậc thầy truy vấn Về năm sinh ơng chưa có thống năm 469 hay 470 (469–399 TCN), (470–399 TCN) Ông sinh thành phố Athena, thuộc Hy lạp, sống vào giai đoạn thường gọi hồng kim thành phố Thời trẻ, ơng nghiên cứu loại triết học thịnh hành lúc "triết học gia trước Sokrates", triết học nỗ lực tìm hiểu vũ trụ thiên nhiên chung quanh Sokrates coi nhà hiền triết, công dân mẫu mực thành Athena, Hy Lạp cổ đại Ông nhà tư tưởng nằm giai đoạn bóng tối giai đoạn ánh sáng triết học Hy Lạp cổ đại Sokrates coi người đặt móng cho thuật hùng biện dựa hệ thống câu hỏi đối thoại Ông có tư tưởng tiến bộ, tiếng đức hạnh với quan điểm: "Hãy tự biết lấy mình", "Tôi biết điều khơng biết cả" Ơng bị quyền kết tội làm bại hoại tư tưởng niên không thừa nhận hệ thống vị thần cũ thành Athena thừa nhận bảo hộ truyền bá vị thần Vì ơng bị tun phạt tự tử thuốc độc, ông khỏi án tử hình ông công nhận cáo trạng sai lầm mình, rời bỏ Athena Nhưng với quan điểm "Thà chịu lỗi, lại gây tội lỗi.", ông kiên lại, đối diện với chết cách hiên ngang Theo ông thật cịn quan trọng với sống Có lẽ đóng góp quan trọng ơng cho tư tưởng phương Tây phương pháp truy vấn biện chứng, biết đến tên gọi "phương pháp Sokrates" hay phương pháp "bác bỏ logic" (elenchus) Ông áp dụng phương pháp chủ yếu cho việc kiểm nghiệm khái niệm quan trọng mặt đạo đức Tốt đẹp Công Platon người miêu tả phương pháp với tác phẩm "Các hội thoại Sokrates" Để giải vấn đề, người ta chia nhỏ thành hệ thống câu hỏi, câu trả lời kết tinh lời giải mà ta tìm kiếm Ngày nay, ảnh hưởng cách tiếp cận thấy rõ việc sử dụng phương pháp khoa học, mà bước đặt giả thuyết Sự phát triển sử dụng phương pháp đóng góp bền vững Sokrates, thành tố việc đánh giá ơng cha đẻ triết học trị, luân lý học, người khởi đầu xu hướng triết học phương Tây Phương pháp Sokrates diễn tả sau; loạt câu hỏi đặt để giúp người hay nhóm người xác định niềm tin giới hạn kiến thức họ Phương pháp Sokrates phương pháp loại bỏ giả thuyết, theo người ta tìm giả thuyết tốt cách bước xác định loại bỏ giả thuyết dẫn tới mâu thuẫn Nó thiết kế để người ta buộc phải xem xét lại niềm tin tính đắn niềm tin Thực tế, Sokrates nói, "Tơi biết anh khơng tin tơi, hình thức cao tinh túy người tự hỏi hỏi người khác" Nếu có nhận xét tổng quát niềm tin triết học Sokrates, nói mặt đạo đức, tri thức, trị, ơng ngược lại người đồng hương Athena Khi bị xử tội dị giáo làm lũng đoạn tâm thức giới trẻ Athena, ông dùng phương pháp phản bác lôgic để chứng minh cho bồi thẩm đồn giá trị đạo đức họ lạc đường Ơng nói với họ chúng liên quan đến gia đình, nghề nghiệp trách nhiệm trị họ đáng họ cần lo lắng "hạnh phúc tâm hồn họ" Niềm tin Sokrates linh hồn tin tưởng chắn thần linh chọn ông làm phái viên làm người khác tức giận, khơng phải buồn cười hay khó chịu Sokrates cịn chất vấn học thuyết học giả đương thời người ta trở nên đức hạnh nhờ giáo dục Ơng thích quan sát người cha thành công (chẳng hạn vị tướng tài Pericles) không sinh đứa giỏi giang Sokrates lập luận ưu tú đạo đức di sản thần thánh giáo dục cha mẹ Niềm tin có phần việc ơng khơng lo lắng tương lai trai Sokrates thường xun nói tư tưởng ơng khơng phải ơng mà thầy ơng Ơng đề cập đến vài người có ảnh hưởng đến ông: nhà hùng biện Prodicus nhà khoa học Anaxagoras Người ta ngạc nhiên tuyên bố Sokrates ông chịu ảnh hưởng sâu sắc hai người phụ nữ ngồi mẹ ơng Ơng nói Diotima, phù thủy nữ tu xứ Mantinea dạy ông tất ơng biết tình u, Aspasia, tình nhân Pericles, dạy ơng nghệ thuật viết điếu văn John Burnet cho người thầy ông Archelaus (người chịu ảnh hưởng Anaxagoras), tư tưởng ơng Platon miêu tả Cịn Eric A Havelock coi mối quan hệ Sokrates với người theo thuyết Anaxagoras phân biệt triết học Platon Sokrates • Platon Platon, khoảng 427-347 TCN, nhà triết học cổ đại Hy Lạp xem thiên tài nhiều lĩnh vực, có nhiều người coi ơng triết gia vĩ đại thời đại với Sokrates thầy ông Sinh Athen, ông hấp thụ giáo dục tuyệt vời từ gia đình, ơng tỏ bật lĩnh vực nghệ thuật đặc biệt triết học, ngành học mà ông chuyên tâm theo đuổi từ gặp Sokrates Ông bị bán làm nơ lệ giải người bạn, sau đó, ơng trở Athena khoảng năm 387 TCN sáng lập Akademia (tên lấy theo khu vườn nơi ơng ở) Đây coi trường đại học lịch sử nhân loại, nơi dành cho nghiên cứu, giảng dạy khoa học triết học Aristoteles theo học 20 tuổi sau lập trường khác Lyceum Platon nhà triết học tâm khách quan Điểm bật hệ thống triết học tâm Platon học thuyết ý niệm Trong học thuyết ông đưa hai quan niệm giới vật cảm biết giới ý niệm Trong giới vật cảm biết không chân thực, khơng đắn vật khơng ngừng sinh đi, thay đổi vận động, không ổn định, bền vững, hồn thiện; cịn giới ý niệm giới phi cảm tính phi vật thể, giới đắn, chân thực, vật cảm biết bóng ý niệm Nhận thức người phản ánh vật cảm biết giới khách quan mà nhận thức ý niệm Thế giới ý niệm có trước giới cảm biết, sinh giới cảm biết Từ quan niệm Platon đưa khái niệm "tồn tại" "không tồn tại" "Tồn tại" theo ông phi vật chất, nhận biết trí tuệ siêu tự nhiên có tính thứ Cịn "khơng tồn tại" vật chất, có tính thứ hai so với tồn phi vật chất Về mặt nhận thức luận Platon mang tính tâm Theo ơng tri thức có trước vật khơng phải khái quát kinh nghiệm trình nhận thức vật Nhận thức người khơng phản ánh vật giới khách quan mà nhớ lại, hồi tưởng lại linh hồn quên khứ Theo Platon tri thức phân làm hai loại: Tri thức hoàn toàn đắn tri thức mờ nhạt Loại thứ tri thức ý niệm có nhờ hồi tưởng Loại thứ hai tri thức nhận nhờ vào nhận thức cảm tính, lẫn lộn sai khơng có chân lý Về xã hội, Platon đưa quan niệm nhà nước lý tưởng tồn phát triển nhà nước lý tưởng dựa phát triển sản xuất vật chất, phân công hài hoà ngành nghề giải mâu thuẫn xã hội II CÁC QUAN ĐIỂM TRIẾT HỌC – CHÍNH TRỊ Các quan điểm triết học nhận thức Aristotle cho chất người khát vọng hướng đến tri thức, người sinh để nhận thức, kẻ khơng nhận thức, kẻ khơng phải người Nhận thức trình xuất phát từ thực khách quan, trải qua giai đoạn cảm giác, biểu tượng đến tư duy, lý luận Khơng có tác động đối tượng nhận thức vào giác quan khơng có tri thức nào; nhận thức cảm tính khơng có khả sâu vào chất vật; có nhận thức lý tính khám phá phổ biến, tất yếu, tức chất vật, tượng Nhận thức trình phản ánh thực khách quan bên vào linh hồn, ghi chép lên linh hồn dòng chữ tri thức Để tránh sai lầm trình tìm hiểu chất, khám phá quy luật thực khách quan, linh hồn lý tính phải trang bị phương pháp suy nghĩ đắn, phải tuân thủ yêu cầu logic học (luận lý học) Như vậy, Aristotle phân biệt tri thức với kinh nghiệm thường kiến Tri thức khác với kinh nghiệm, lẽ tri thức có tính phổ biến tính tất yếu, cịn kinh nghiệm, thường nghiệm, có tính đơn tính ngẫu nhiên Nhưng kinh nghiệm khởi điểm tri thức lẫn nghệ thuật Tri thức khác với thường kiến xác thực khác với xác suất, chắn khác với đoán Sự khác Aristotle Platon lý luận nhận thức chỗ Platon xuất phát từ tồn tri thức, Aristotle xuất phát từ tồn đối tượng tri thức Nhận thức luận Aristotle sửa chữa lại nhận thức luận Platon Nhận thức Aristotle xem xét q trình từ cảm tính đến lý tính, từ nhận thức đơn đến nhận thức tiểu loại, chủng loại Platon nói đến điều đó, triển khai theo hướng xuống: lý tính - giác tính - niềm tin - mơ phỏng, hai nấc thang đầu thuộc hoạt động tư duy, hai nấc thang sau - thường kiến Sự liên kết bốn nấc thang nhận thức, theo Platon, tạo nên trình nhận thức thống nhất, mà sở tồn đích thức, giới ý niệm Bác bỏ Platon, Aristotle cho rằng, khoa học lấy phổ biến làm đối tượng, phổ biến trừu tượng hóa từ thực cụ thể cảm tính, nên trước hết cần nhận thức đơn nhất, giới vật cảm tính Nhận thức cảm tính, theo nghĩa đó, nấc thang đầu tiên, cần thiết trình nhận thức Tri thức phổ biến xuất phát từ kinh nghiệm trừu tượng hóa tư duy, khái quát tri thức đơn Tri thức phổ biến hình thành linh hồn lý tính, thứ linh hồn đặc biệt, có người, tồn khơng lệ thuộc vào thân xác Linh hồn nguyên nhân khởi đầu vơ thể sống, phần siêu việt thuộc lý tính, lý tính lại có phần lý tính siêu việt túy - siêu việt siêu việt Về phần lý tính siêu việt phân thành lý tính tích cực (năng động) lý tính thụ động Aristotle đặt lý tính siêu việt tích cực đỉnh chóp bảng phân tầng linh hồn xem lý tính sáng tạo Lý tính suy niệm vật đồng thời xếp vật Lý tính thụ động, thu nhận, tìm mô thức, hay khả đạt tới mô thức Tri thức phổ biến đặt vào lý tính thụ động dạng khả Để khả tri thức trở thành tri thức thực cần có lý tính tích cực (diễn đạt theo ngơn ngữ đại: tính tích cực ý thức) lẫn tác động giới khách quan lên linh hồn Các tư tưởng trị Các tư tưởng triết học hình thành nhà nước xã hội quan điểm trị Aristotle tổng hợp tác phẩm Chính trị luận, kinh điển cho khoa học trị Tây phương ngày Aristotle viết Chính trị luận vào năm 350 TCN có ảnh hưởng sâu rộng tới tư tưởng gia đời sau Cirero, St Augustine, Aquinas lý thuyết gia thời Trung cổ Các lý thyết gia đại Machiavelli, Hobbes nhà tư tưởng thời Khai Sáng dựa tảng mà phê phán lý thuyết mơ hình trị kiểu Aristotle, nhờ họ phát triển nên hệ tư tưởng Aristotle sử dụng phương pháp luận lý quy nạp, từ đơn vị xã hội nhỏ gia đình tới xã hội cuối quốc gia để tìm đặc tính thiết yếu mà nhà nước phải có để trở thành nhà nước lý tưởng Đồng thời, Aristotle so sánh mơ hình nhà nước “lý tưởng” mơ hình nhà nước thực tế đưa nguyên lý xây dựng trị mang lại điều tốt cho người a Lý thuyết gia đình nơ lệ Nếu thành phần ưu tú nắm quyền đa số cịn lại khơng có hội để tham giữ trọng trách quyền Nếu có người cai trị, tuyệt đại đa số chẳng có hội tham Và Aristotle đưa đề nghị “Pháp trị”, tức để pháp luật, người có quyền tối thượng, người ln ln để tư lợi tình cảm xen vào Aristotle nhận định rằng, có một nhóm người siêu việt xuất chúng người, mực chăm lo cho lợi ích chung quốc gia, theo luận lý tự nhiên người hay nhóm người nắm quyền tối thượng, nhiên lưu ý rằng, người “thần thánh người” d Nguyên nhân Cách mạng thay đổi thể chế Quan điểm đại Cách mạng thường mang ý nghĩa tích cực hơn, đổi cũ tiến Tuy nhiên cách mạng theo Aristotle túy thay đổi chế độ, mang tính khách quan, khơng tốt khơng xấu Chế độ tốt hơn, xấu chế độ vừa bị cách mạng Cũng theo Aristotle, nguyên nhân cách mạng diễn dịch khác thành phần dân chúng khác công lý bình đẳng Những người theo Dân chủ quan niệm bình đẳng phương diện, bình đẳng phương diện; người theo quan niệm Quả đầu lại cho không bình đẳng phương diện tất yếu khơng bình đẳng phương diện; hai quan điểm xung đột dẫn đến tranh chấp hành vi dấy loạn Aristotle cho nguyên nhân sâu xa dẫn đến dấy loạn, tranh chấp chỗ: động tâm lý: cảm xúc nhiệt tình với bình đẳng, kẻ thua thiệt đấu tranh địi bình đẳng với kẻ khác, kẻ giả đấu tranh để giữ địa vị xã hội Mục tiêu tranh chấp điều kiện tranh chấp suy cho danh lợi, mục tiêu danh-lợi tạo bất mãn, điều kiện dẫn đến bất mãn Trong chế độ Dân chủ, nguyên nhân gây sụp đổ chế độ kẻ mị dân, khách lợi dụng thành kiến, cảm xúc, sợ hãi, hy vọng lòng quốc để kích động đám đơng cho mưu đồ trị (tiêu biểu thời đại Hitler) Tất kẻ mị dân lên nắm quyền trở thành độc tài, bạo ngược Chế độ Quả đầu bị sụp đổ giai cấp thiểu số thống trị đàn áp đối xử bất công với đa số bị trị (các cjees độ độc đảng ngày hình thức rõ rệt chế độ Quả đầu) Chế độ Quý tộc bị sụp đổ giai cấp cai trị chệch hướng nguyên tắc công chế độ, chức vụ sử dụng phương tiện để mưu lợi cá nhân Để bảo vệ chế độ, Aristotle đề nghị phải giáo dục quần chúng sống hành động theo tinh thần hiến pháp tạo dựng chế độ e Các phương thức thiết lập chế độ Dân chủ Quả đầu Tư tưởng dân chủ tự do, mục đích chế độ Dân chủ Tự do, theo Aristotle gồm hai phần gồm tự trị, nghĩa người dân có quyền tham (qua bầu cử vào chức vụ quyền) ý kiến đa số coi ý kiến chung, người công nhận (thiểu số phục tùng đa số); thứ hai tự dân sự, qua người dân sống theo ý mà thích, bao hàm ý nghĩa tự khơng bị quyền xâm phạm Các đặc tính chế độ Dân chủ gồm: cơng dân có quyền tranh cử vào chức vụ quyền, khơng giữ chức vụ quyền q lần, chức vụ quyền trả lương, nhiệm kỳ chức vụ không kéo dài lâu Theo Aristotle, chế độ Dân chủ tốt chế độ mà quần chúng gồm đa số nơng dân Ơng lý luận nơng dân người khơng có nhiều tài sản, phải bận rộn với đồng nên khơng có tham gia vào hội nghị Quần chúng nông dân cần lợi cần danh, nên họ cần quyền bầu viên chức quyền quyền bãi miễn viên chức quyền khơng hồn thành tránh vụ Chế độ dân chủ tốt thứ gồm người sống nghề chăn nuôi; chế độ tương tự chế độ gồm đa số nơng dân Hai chế độ dân chủ cịn lại thương nhân, công nhân hay giới chức lao động tạo nên, theo Aristotle, chế độ dân chủ tệ hại khơng bền vững, hai giới sống gần thành thị, thường lai vãng đến hội nghị, tạo xáo trộn trị Sau chế độ Dân chủ, Aritotle bàn đến việc xây dựng chế độ Quả đầu Chế độ Quả đầu tốt chế độ dung hợp Quản đầu Dân chủ Chính quyền chia làm hai viện, hạ viện dành cho dân có cải, thượng viện dành cho dân có nhiều cải f Lý tưởng trị nguyên tắc giáo dục Aristotle bàn lý tưởng trị chất đời sống hạnh phúc nhất, tốt đẹp Với lý luận quy nạp, Aristotle từ nhận xét cá nhân người, suy đến quốc gia Theo Aristotle, đời sống người có ba “tốt”: tốt thuộc vật chất ngoại tại, tức tốt thuộc thể chất, tốt thuộc tinh thần Những tốt thuộc tinh thần điều cao nhất, can đảm, khôn ngoan, vfa đức hạnh khác Aristotle kết luận, “đời sống tốt đẹp cho quốc gia cá nhân đời sống đức hạnh trang bị tốt vật chất ngoại tại, thể chất, điều kiện cần thiết để người tham dự vào hoạt động đem lại tốt lành cho quốc gia” Tuy nhiên, thực tế, đời sống tốt đẹp người, theo Aristotle, gồm hai loại: đời sống thiên thực tiễn đời sống thiên tư tưởng Đời sống thực tiễn cao đời sống trị đời sống tư tưởng cao đời sống hợp với triết học Aristotle đưa điều kiện lý tưởng cho quốc gia bao gồm: dân số, chất dân chúng, cấu trúc xã hội, lãnh thổ vị địa lý quốc gia Aristotle đưa công thức cho dân số lý tưởng “con số lớn – qua kiểm tra dân số (không phải ước lượng) – cần thiết để nhà nước đạt mức độ tự túc” Về lãnh thổ, ông chọn trung đạo, rộng lớn hay nhỏ hẹp bất cập Về chất dân chúng, ông cho tâm tính người vị địa lý định Có ba loại người phân chia theo địa lý sau: thứ nhất, người vùng lạnh lẽo châu Âu có ý chia cao khéo léo thông minh; thứ hai, người châu Á khéo léo, thông minh ý chí; thứ ba, dân Hy Lạp giống dân có hai đặc tính Về phương diện cấu trúc xã hội, ông cho cần phân biệt hai thành phần xã hội, bao gồm nhóm cơng dân tham nhóm “các điều kiện cần thiết” bao gồm người lao động cần thiết thành phần cơng dân tham tham gia sinh hoạt trị Khi luận bàn vấn đề giáo dục, theo Aristotle, giáo dục quốc dân phải giáo dục toàn diện thể chất tinh thần Ông quan niệm rằng, giáo dục ảnh hưởng tư cách công dân muốn xây dựng đạo đức cơng dân phải bắt đầu xây dựng đạo đức cá nhân Việc hôn nhân vấn đề trọng đại việc xây dựng nhà nước lý tưởng Về phương diện sinh lý học, Aristotle cho thể chất cha mẹ ảnh hưởng đến thể chất cái, ông đề nghị tuổi người chồng nên lớn vợ từ 17 đến 20 tuổi, lứa tuổi thích hợp cho việc lập gia đình sinh sản người chơng 37 tuổi vợ 18 tuổi Khi lớn lên, không nên để chúng giao lưu gần nô lệ tuyệt đối cấm không cho nghe lời tục tĩu hình ảnh dâm Giáo dục nhiệm vụ quốc gia nhà nước phải xây dựng hệ thống giáo dục đồng cho công dân Aristotle đề nghị bốn mơn học cho chương trình giáo dục: đọc – viết, thể dục, âm nhạc hội họa Ông đề nghị dạy cho trẻ em phát triển thể chất trước phát triển tinh thần, huấn luyện thể chất giúp trẻ em phát triển tập quán tốt kỷ luật tự giác Luận lý học (logic) Logic hay luận lý học, từ tiếng Hy Lạp cổ điển λόγος (logos), nghĩa nguyên thủy từ ngữ, điều nói, (nhưng nhiều ngôn ngữ châu Âu trở thành có ý nghĩa suy nghĩ lập luận hay lý trí) Logic thường nhắc đến ngành nghiên cứu tiêu chí đánh giá luận cứ, định nghĩa xác logic vấn đề bàn cãi triết gia Tuy nhiên môn học xác định, nhiệm vụ nhà logic học cũ: làm đẩy mạnh tiến việc phân tích suy luận có hiệu lực suy luận ngụy biện để người ta phân biệt luận hợp lý luận có chỗ khơng hợp lý Logic Aristotle chấp nhận rộng rãi khoa học tốn học cịn sử dụng rộng rãi phương Tây đến đầu kỷ 19 Hệ thống logic Aristotle phù hợp cho việc giới thiệu suy diễn giả định, logic quy nạp Ở châu Âu, cuối thời kỳ trung đại, có nhiều nỗ lực nhằm chứng tỏ tư tưởng Aristotle tương thích với niềm tin Cơ Đốc Trong suốt thời kỳ Trung kỳ Trung cổ, logic trở thành đề tài nhà triết học, người muốn tham gia vào tranh luận triết học phân tích logic học Aristotle người sáng lập mơn logic học hình thức, ơng sáng tạo ý niệm việc phân loại khoa học Đối với ông, có mối tương quan mật thiết logic khoa học Ông quan niệm logic học cơng cụ để diễn tả phân tích khoa học ngơn ngữ thích hợp Aristotle khơng giới hạn quan tâm logic học ông vào tương quan mệnh đề với hay mạch lạc ngôn ngữ, mà chủ yếu ông quan tâm hình thức chứng minh, ơng đặc biệt ý tới phát biểu ngơn từ xác thực tại, vật chúng Khoa học theo Aristotle, bao gồm phát biểu giải thích cho lý vật hoạt động chúng phải Theo nghĩa này, khoa học chủ yếu nhận thức kiện lý Nó bao gồm quan sát lẫn lý thuyết giải thích cho quan sát Ngơn ngữ khoa học phải diễn tả xác đến mức cao tạo nên đối tượng chuyên biệt khoa học, phải mô tả vật hoạt động theo cách thức chúng Vì vậy, logic học môn học ngôn từ, không theo kiểu nhà ngữ pháp Logic học Aristotle môn học tư mà từ dùng ký hiệu; cố gắng đạt tới chân lý việc phân tích tư phản ánh hiểu hay lãnh hội tính vật Mặc dù trước Aristotle có nhiều nhà triết học - chẳng hạn Pythagor, Democrite, Socrate, Platon - sử dụng nghiên cứu số kiểu suy luận, số kiểu phán đoán, Aristotle người khai sinh logic học khoa học Aristotle coi người khai sinh logic học “khơng phải ơng người hệ thống hoá thao tác suy luận vốn trước ông tồn riêng rẽ, chưa rõ ràng, mà ơng người làm cho thao tác trở thành đối tượng nghiên cứu, làm thành đối tượng nghiên cứu thao tác suy luận đó, với tư cách chỉnh thể, không thành tố hay thành tố khác suy luận” Nghĩa Aristote thao tác suy luận đối tượng nghiên cứu độc lập, không nghiên cứu mối quan hệ với suy luận Ông nghiên cứu cách hệ thống khái niệm, phán đoán, phép chứng minh bác bỏ, ông nêu lên ba quy luật tư Ơng xây dựng hồn chỉnh lý thuyết tam đoạn luận Ông người phân loại sai lầm logic Vấn đề trung tâm logic học Aristotle vấn đề suy luận diễn dịch, có phép chứng minh, xây dựng Các vấn đề khác xoay quanh vấn đề Các cơng trình ơng logic học sau tập hợp lại Organon Aristotle nhà triết học phân tích phương pháp, nhờ có số định đề suy diễn theo luận lý đúng, vào số định đề khác cơng nhận Ơng cho tiến trình suy diễn luận lý đặt hình thức tranh luận mà ông gọi Tam đoạn luận (Syllogism) Trong tam đoạn luận, định đề suy diễn từ hai định đề đứng khác Diễn dịch tam đoạn luận suy luận từ hai mệnh đề để tiến đến kết luận tất yếu ngầm chứa hai mệnh đề Tam đoạn luận gồm phận: tiền đề lớn, tiền đề nhỏ, kết luận Ví dụ cho tam đoạn luận: “Mọi người phải chết, mà ông Socrates người Vậy, ông Socrates phải chết” Trong Tam đoạn luận có hạng từ (người, chết, ơng Socrates) mệnh đề Ơng Socrates chủ từ kết luận, có ngoại trương nhỏ nên gọi tiểu từ Chết, hạng từ có vai trị thuộc tính kết luận, có ngoại trương lớn nhất, nên gọi đại từ Người, hạng từ có ngoại trương trung bình, gọi trung từ Tam đoạn luận xét theo phương diện: ngoại trương (hay ngoại diện) nội hàm Theo phương diện ngoại trương Tam đoạn luận giải thích lồi người thuộc giống chết, nên cá nhân thuộc loài người, cá nhân thuộc giống chết Theo phương diện nội hàm, tam đoạn luận giải thích tính chất chết gắn liền lồi người, mà tính chất người gắn liền với ơng Socrates nên tính chất chết gắn với ơng Socrates Kết luận tam đoạn luận có giá trị chặt chẽ, kết tất yếu, không chối bỏ thừa nhận tiền đề Đồng thời, tiền đề kết luận phải đúng, ngược lại tiền đề khơng kết luận đúng, mức độ hợp lý Chính vậy, luận lý học phân biệt hai loại chân lý: chân lý nội dung hay chân lý thực sự, chân lý hình thức, diễn giải Tam đoạn luận diễn dịch hình thức Dù Tam đoạn luận hình thức chặt chẽ suy luận, vài triết gia xem phương pháp giá trị tìm kiếm chân lý, phải cẩn thận dễ bị rơi vào ngụy biện Tuy nhiên Tam đoạn luận có giá trị thực hành, giúp áp dụng nhận xét tổng quát vào tình cụ thể, tổng hợp tin tức, bác bỏ lập trường Tam đoạn luận giữu vai trò quan trọng triết học sau tạo nên hệ thống lý luận phức tạp Trong phép luận lý, Aristotle phân biệt hai vấn đề, biện chứng (dialectic) phân tích (analytic) Theo ơng, biện chứng trắc nghiệm ý kiến xét theo tính qn lý luận, cịn cơng trình phân tích suy diễn từ nguyên tắc dựa kinh nghiệm quan sát rõ ràng Đây quan điểm trái ngược với Platon, người cho biện chứng phương pháp phù hợp với triết học khoa học Luân lý học – Quan điểm Đạo đức Aristotle coi vấn đề Đạo đức vấn đề mang ý nghĩa thực tiễn ý nghĩa nghiên cứu tảng lý thuyết (theoretical study), tức đạo đức nhằm vào việc người trở nên tốt làm điều tốt đẹp hữu ích việc nghiên cứu đạo đức mang tính lý thuyết, việc hiểu biết đạo đức cách lý thuyết không đạt hiệu định Aristotle viết số luận thuyết Đạo đức, đáng ý luận thuyết Nicomachean Ethics Aristotle tin kiến thức đạo đức khơng tri thức lý thuyết, mà cịn "kinh nghiệm hành động sống" "mang lại thói quen tốt" để trở nên tốt đẹp (theo Nicomachean Ethics) Để người trở nên đạo đức, học đạo đức gì, mà phải thực làm điều đạo đức Aristotle xây dựng học thuyết Đạo đức dựa tâm lý học Theo ơng, linh hồn (soul) người chia làm phần: lý tính túy, lý tính thực tiễn, phần khối lạc ham muốn Đức hạnh theo Aristotle hành vi đạo đức, khơng tự nhiên ban cho người cách tự động Sự thông thái trí tuệ người có q trình học tập, cịn đạo đức có giáo dục Như khác với Scrates quan niệm đạo đức bẩm sinh mà có, Aristotle đức hạnh người kết trình giáo dục Aristole dạy đức hạnh có liên quan cách xác tới đến chức vật Một mắt mắt tốt nhiều mắt nhìn (An eye is only a good eye in so much as it can see), chức thích hợp mắt thị giác Aristotle lý luận người phải có chức cụ thể người chức phải hành vi psuchē (có thể hiểu linh hồn ý thức) tương thích với lý trí biểu trưng (logos) Aristotle xác định hành vi tối ưu (optimum activity) tâm hồn mục đích tất hành động có chủ ý người eudaimonia, thường hiểu hạnh phúc Tức hoạt động người hướng đến mục đích tối ưu hạnh phúc Đạo đức Aristotle, hay khoa học nghiên cứu tính cách người, ơng xây dựng xung quanh tiền đề người phải đạt đặc tính siêu việt (một nhân cách đạo đức, "ethikē aretē" tiếng Hy Lạp) điều kiện tiên để đạt hạnh phúc (eudaimonia) Đôi so sánh với lý thuyết đạo đức sau "đạo đức dựa tính cách" Giống Plato Socrates, ông nhấn mạnh đến tầm quan trọng lý trí hạnh phúc người, đồng thời có lý hợp lý tự nhiên để người hành xử đắn cố gắng trở nên đạo đức Ngoài ra, Aristotle xem xét đạo đức không hành vi người mà cịn vào quyền Ơng rằng, người muốn có đầy đủ đức hạnh, người phải cố gắng vươn tới thơng thái, có nghĩa trở thành nhà triết học Theo Aristotle, đức hạnh khoảng thơng thái hai thái cực, ví dụ hào phóng trạng thái hai thái cực: keo kiệt hào phóng Điều kiện hạnh phúc phát triển khả suy luận Đạo đức tuỳ thuộc vào suy luận xác, kiểm sốt tinh thần, qn bình lịng ham muốn khơng phải đức tính người thường mà kết tập luyện kinh nghiệm người hoàn toàn trưởng thành Con đường đến mục đích ý niệm trung dung Mỗi đặc tính xếp thành loại: loại đầu loại chót đặc tính khích, loại đạo đức Ví dụ nhút nhát tánh liều lĩnh thuộc loại đầu loại chót, nghĩa đặc tính khích Tánh rộng rãi nằm tánh biển lận phung phí Tánh khiêm nhượng nằm tánh rụt rè ngạo mạn Tánh vui vẻ nằm tánh cau có tánh ba hoa sống sượng Thuyết trung dung khơng phải thuyết áp dụng cách máy móc theo tốn học Điểm trung dung thay đổi tuỳ theo trường hợp tìm thấy suy luận trưởng thành Chính thói quen quy luận đưa người ta đến chỗ thánh thiện Một người hành động đáng khơng phải lý họ người có đạo đức ngược lại họ có đạo đức huấn luyện suy tư công phu mà họ hành động đáng Con người đánh giá hành động họ Do thánh thiện khơng phải hành động đơn độc mà thói quen Người ta cịn nhớ câu nói bất hủ Aristotle vấn đề này: "Một én không làm mùa xuân" Tuổi trẻ thời kỳ khích: thiếu niên lầm lỗi chắn lỗi lầm q khích mà Sự khó khăn tuổi trẻ không từ thái cực đến thái cực khác người ta thường có khuynh hướng sửa sai cách đáng Những người thái cực có khuynh hướng cho đạo đức nằm điểm trung dung mà nằm thái cực Họ có khuynh hướng sửa người uốn khúc tre cong: muốn làm khúc tre thẳng họ phải uốn cong chiều ngược lại Cũng có trường hợp kẻ khích xem điểm trung dung lỗi lầm lớn, người can đảm bị kẻ nhút nhát xem liều lĩnh người liều lĩnh lại xem người can đảm nhút nhát Trong lãnh vực trị kẻ ơn hồ bị kẻ q khích xem bảo thủ bị kẻ bảo thủ xem khích Thuyết trung dung đặc điểm Aristotle mà triết lý Hy Lạp Platon xem đạo đức hành động điều hồ khơng q khích, Socrates xem đạo đức suy luận mà có, đền thờ Apollon người ta có khắc chữ meden agan có nghĩa khơng làm q trớn Người Hy Lạp cho đam mê tự khơng phải điều xấu, nguyên liệu tạo nên điều xấu điều tốt tuỳ theo cách sử dụng có chừng mực khơng có chừng mực Tuy nhiên thuyết trung dung chưa phải bí đem đến hạnh phúc Aristotle cho nhu cầu vật chất cần thiết Sự nghèo túng độ làm cho người đâm biển lận, tài sản vừa phải đem đến cho người đời sống tự khơng tham lam giành giựt q đáng, đặc điểm chế độ quý tộc Một yếu tố khác cần thiết cho đời sống hạnh phúc kết bạn Càng san sẻ, hạnh phúc tăng trưởng Khái niệm công không quan trọng tình hữu, bạn, người ta không nghĩ đến công so đo tính tốn việc giao thiệp Mặt khác, số bạn chân thật khơng thể có nhiều: kẻ có q nhiều bạn thật khơng có người bạn Làm bạn với tất người điều thực Tình bạn chân thật phải thử thách với thời gian, địi hỏi ổn định tánh tình Một tánh tình khơng ổn định kết bạn lẽ cố nhiên bị ảnh hưởng Bình đẳng yếu tố cần thiết giao thiệp, biết ơn không làm cho giao thiệp lâu dài Những kẻ thi ơn ln ln muốn người khác chịu ơn mãi kẻ chịu ơn luôn muốn xa lánh kẻ thi ơn sớm tốt Do đó, giao thiệp vững bền Mặc dù tiện nghi vật chất cần thiết cho đời sống hạnh phúc, yếu tố sáng suốt tâm hồn Những khối lạc giác quan khơng phải chìa khố hạnh phúc Một đời sống trị làm lãnh tụ quốc gia đảng phái đôi với hạnh phúc Những người làm trị phải chiều theo sở thích quần chúng mà khơng có thay đổi bấp bênh sở thích quần chúng Hạnh phúc phải khối lạc tâm trí Con người lý tưởng Aristotle khơng làm việc nguy hiểm cách vơ ích gặp trường hợp cần thiết họ hy sinh tánh mạng có nhiều lúc đời sống thật khơng cịn đáng sống Họ sẵn lịng giúp đỡ kẻ khác nhận giúp đỡ cách dè dặt Họ khơng tìm cách phơ trương, họ thẳng thắn nói lên điều ưa ghét, hành động cách chân thật Họ không khen đáng họ nhận thấy đời thật khơng có đáng khen Họ khơng thể sống a dua với kẻ khác tánh a dua đặc tính kẻ nơ lệ Họ khơng muốn làm hại sẵn lòng tha thứ tất lỗi lầm kẻ khác Họ khơng muốn nói chuyện nhiều, khơng muốn người khác tâng bốc trích người khác Họ khơng nói xấu người khác dù kẻ thù họ Họ đứng khoan thai, nói ơn tồn, khơng hấp tấp tâm trí họ khơng bị bận rộn điều phức tạp Họ không hăng hái độ họ biết đời khơng có quan trọng Họ chịu đựng bất trắc đời cách vui vẻ đoan trang, giống tướng lãnh giỏi cầm quân mặt trận nắm vững chiến thuật chiến lược Họ thích sống khơng sợ đơn Đó người lý tưởng Aristotle Siêu hình học thuyết nguyên nhân Aristotle cho tồn nói chung phải xuất phát từ nguyên nhân bản: vật chất, hình thức, vận động, mục đích, tỏng hình thức vật chất giữ vai trò quan trọng (nhị nguyên luận) Tuy nhiên ơng cho hình thức có vai trị định vật chất (tiền đề nguyên luận tâm), khơng có hình thức vật chất có khả thụ động khơng thực Hình thức thực chất tồn tại, chất tích cực vật, nhờ tính tích cực hình thức mà vật vận động được, vận động vật trình khách quan diễn theo trình tự đặt trước Như chuyển lập trường từ nhị nguyên sang tâm, ông rơi vào mục đích luận Thần học, thuyết Nguyên nhân ơng tiến gần chí hịa nhập với thuyết Ý niệm Platon Siêu hình học (tiếng Anh: Metaphysics) ám tác phẩm Aristotle để đằng sau tác phẩm nghiên cứu vật chất ông thời cổ đại, nhánh triết học quan tâm đến việc giải thích chất giới (Thuyết Nguyên nhân) Đây môn học tồn thật Nó quan tâm đến câu hỏi như: Bản chất thật gì? Đâu vị trí người vũ trụ? Màu sắc chủ quan hay khách quan? Liệu giới có xuất bên ngồi trí óc hay không? Bản chất vật thể, kiện, khơng gian gì? Có thể nói siêu hình học theo Aristotle tiếp tục sinh lý học Tất vật vũ trụ tiến hoá sức mạnh nội tâm Mỗi thực thể xem hình thể nguyên thể mà phát sinh Ví dụ người hình thể, đứa trẻ nguyên thể phát sinh Đứa trẻ hình thể bào thai nguyên thể phát sinh Bào thai hình thể noãn châu nguyên thể phát sinh Nếu lần vào nguồn gốc nguyên thể tìm thấy ý niệm ngun thể mà khơng có hình thể (tức Thiên chúa) Tất vật vũ trụ tiến triển đến cứu cánh, cứu cánh cuối quan trọng Những nhầm lẫn tạo hoá nguyên quái thai Sự phát triển khơng phải việc ngẫu nhiên mà hướng dẫn từ bên Ví dụ trứng gà cấu tạo để thành gà vịt, hột bồ đề cấu tạo để thành bồ đề lau Do theo quan niệm Aristotle quyền lực Thiên chúa thể tượng thiên nhiên Aristotle quan niệm có Thiên chúa Ông từ quan niệm cử động vũ trụ: vật vũ trụ cử động xoay vần mãi, nguyên cử động đâu? Aristotle cho nguyên Thiên chúa, vị chúa tể làm cho tinh tú hành tinh vũ trụ yếu tố nhỏ xoay vần cử động theo định luật bất di bất dịch Vị chúa tể khơng có hình thể, khơng thể phân chia, thay đổi, bị huỷ diệt Theo Aristotle Thiên chúa khơng tạo nên vũ trụ, ngài làm cho vũ trụ cử động Ngài cứu cánh cuối vật, nguyên thể vũ trụ, lẽ sống, toàn thể diễn tiến sinh lý, động lực toàn thể Ngài lực hồn tồn, so sánh với quan niệm lực khoa học triết lý đại Aristotle quan niệm thượng đế thực thể có nhiều bí hiểm ngài khơng làm gì, khơng có ý muốn, khơng có mục đích, khơng có hành động Vì ngài đấng tồn nên khơng ngài ước muốn, khơng ước muốn nên khơng ngài hành động Tâm lý học chất nghệ thuật Tâm lý học Aristotle có nhiều khó hiểu mâu thuẫn Trong tác phẩm có nhiều đoạn đáng để ý, chẳng hạn Aristotle người biết đến mãnh lực thói quen xem thiên chất thứ hai người Đối với vấn đề tự ý chí linh hồn ý kiến Aristotle khơng đồng nhất, ơng lý luận theo thuyết định mệnh nghĩa người làm khác định mệnh an Khi ơng cho người có tự định đoạt số phận cách lựa chọn bối cảnh sống, ví dụ tự tạo nên nhân cách cách chọn lựa bè bạn, sách báo, nghề nghiệp trị giải trí Aristotle khơng tiên liệu kẻ theo thuyết định mệnh cãi lại ông ta cách nói tánh tình ảnh hưởng đến chọn lựa bè bạn, sách báo, nghề nghiệp trị giải trí Aristotle cịn cho người muốn khen sợ bị trích, yếu tố làm cho họ phải chọn lựa chứng minh tự chọn lựa người Lý luận không đứng vững khen chê định đọat hành vi người tự lựa chọn Aristotle đưa lý thuyết linh hồn Theo ơng linh hồn sức sống sinh vật Trong cỏ linh hồn khả dinh dưỡng sinh sản, loài động vật linh hồn khả di chuyển cảm xúc, loài người linh hồn khả lý luận suy tư Vì khả năng, linh hồn khơng thể tồn ngồi thể chất Tuy nhiên đoạn khác lối lý luận dơng dài, Aristotle lại cho linh hồn tồn Lối lý luận tỏ mâu thuẫn có nhiều chỗ tối nghĩa Trong tác phẩm khác, Aristotle bàn nghệ thuật thẩm mỹ Ông nói nghệ thuật phát minh nhu cầu người muốn diễn tả cảm nghĩ, cảm giác Trong chất, nghệ thuật bắt chước phản ảnh thiên nhiên giống kiếng thu hình ảnh tạo vật Trong tất người có bắt chước, mà thú vật thấp khơng có Tuy nhiên mục đích nghệ thuật khơng phải diễn tả bề ngồi vật mà diễn tả ý nghĩa bên Nghệ thuật cao vừa đánh động lý trí vừa đánh động tình cảm, tạo nên khối cảm cao cho người Do cơng tác nghệ thuật phải hướng đồng Ví dụ kịch phải có cốt chuyện đồng nhất, nghĩa khơng có giai đoạn ngồi đề Sau nhiệm vụ nghệ thuật lọc: cảm giác chất chứa người đời sống xã hội tạo nên tìm thấy nghệ thuật lối êm đẹp thay gây bạo động Những ý nghĩ ngày cịn có giá trị mở cho thuyết tân kỳ sức mạnh nghệ thuật III TƯ TƯỞNG TRIẾT HỌC ARISTOTLE VÀ VỚI HỆ TƯ TƯỞNG TRIẾT HỌC THẾ GIỚI Tư tưởng triết học Aristotle Triết học Tây phương Tuy học trò Platon, Aritotle có nhiều quan điểm triêt học trái ngược với thầy Platon tin khái niệm có hình thức phổ qt, hình thức lý tưởng, dẫn đến triết lý lý tưởng ông Aristotle tin hình thức phổ qt khơng thiết phải gắn liền với đối tượng khái niệm, ví dụ đối tượng khái niệm phải phân tích riêng Quan điểm dẫn đến chủ nghĩa kinh nghiệm Aristotle Đối với Platon, thí nghiệm tư lý luận đủ để "chứng minh" khái niệm thiết lập phẩm chất đối tượng, Aristotle bác bỏ điều để ủng hộ quan sát kinh nghiệm trực tiếp Theo logic, Platon có khuynh hướng sử dụng lý luận quy nạp, Aristotle sử dụng lý luận suy luận Các ký hiệu học, đơn vị logic (nếu A = B, B = C, sau A = C), phát triển Aristotle Cả Aristotle Platon tin tư tưởng cao giác quan Tuy nhiên, Plato tin giác quan đánh lừa người, Aristotle nói giác quan cần thiết để xác định thực tế Một ví dụ khác biệt câu chuyện ngụ ngôn hang động Platon tạo Đối với ông, giới giống hang động, người nhìn thấy bóng râm từ ánh sáng bên ngồi, thực tế suy nghĩ Theo phương pháp Aristotle, giải pháp rõ ràng khỏi hang động trải nghiệm trực tiếp ánh sáng bóng tối, thay dựa vào kinh nghiệm gián tiếp nội Mối liên hệ Socrates, Plato Aristotle rõ ràng nói quan điểm họ đạo đức Plato Socrates tạo niềm tin kiến thức đức hạnh Điều có nghĩa để biết lợi ích làm tốt, tức là, biết việc làm dẫn đến việc tự làm đúng; điều ngụ ý đạo đức giảng dạy cách giảng dạy người từ sai lầm, tốt lành từ điều ác Aristotle nói việc biết điều là khơng đủ, người ta phải chọn cách hành động hợp lý thực chất để tạo thói quen làm việc tốt Định nghĩa đặt đạo đức Aristote lên mặt phẳng thực tế, lý thuyết thực Socrates Plato Đối với Socrates Plato, khôn ngoan phẩm chất với nó, người ta thống tất đức tính thành tổng thể Aristotle tin tưởng khôn ngoan đạo đức, thành tựu đạo đức tự động không tạo thống (thu thập) đức tính khác Đối với Aristotle, khôn ngoan mục đích đạt sau nỗ lực, trừ người chọn suy nghĩ hành động cách khôn ngoan, nhân đức khác vượt khỏi tầm tay Socrates tin hạnh phúc đạt mà khơng có đức hạnh, hạnh phúc sở động vật Plato nói đức hạnh đủ cho hạnh phúc, khơng có gọi "may mắn đạo đức" để trao phần thưởng Aristotle tin đức hạnh cần thiết cho hạnh phúc, tự khơng đủ, cần có cấu trúc xã hội đầy đủ để giúp người đạo đức cảm thấy hài lòng mãn nguyện Cần lưu ý quan điểm Hy Lạp vấn đề hài hòa với quan điểm Aristotle so với Plato hay Socrates suốt đời họ Tư tưởng triết học Aristotle Triết học Đông phương a Tư tưởng logic Mặc tử Aristotle Mặc gia trường phái triết học lớn thời Chiến Quốc Mặc Tử sáng lập Trường phái bàn đến nhiều vấn đề trị, tơn giáo, nhận thức đó, tư tưởng Logic học Mặc gia nghiên cứu sâu sắc đóng góp to lớn cho lịch sử Logic học phương Đơng nói chung logic Trung Quốc nói riêng Khi tìm hiểu nghiên cứu Logic học Mặc gia, thấy có tư tưởng Logic học Mặc gia tương đồng với tư tưởng Logic học Aristotle Cụ thể quan niệm danh cách phân loại danh Mặc gia giống học thuyết khái niệm mối quan hệ khái niệm giống khái niệm loài Logic học Aristotle, quan niệm lấy từ để diễn đạt ý Mặc gia giống với học thuyết phán đoán Aristotle Giống Aristotle, Mặc gia đề cao thống hai phương pháp: diễn dịch quy nạp suy luận Tuy nhiên, đặc điểm khác biệt hai triết học phương Đông phương Tây, tư tưởng Logic học Mặc gia Logic học Aristotle có nhiểu điểm khác biệt Triết học phương Đơng mang tính chất trực quan, kinh nghiệm Cịn triết học phương Tây mang tính chất lý, đề cao tư duy lý Sự khác biệt thể rõ tư tưởng vấn đềvũ trụ quan, nhân sinh quan, phương pháp luận nhà tư tưởng phương Đông phương Tây Trong Mặc gia tư tưởng Logic học chưa mang tính hệ thống, chỉnh thể Logic học Aristotle Còn Logic học Aristotle nghiên cứu xây dựng cách toàn diện vấn đề Logic học hình thức tư duy, quy luật tư sau nhà nghiên cứu tập hợp lại thành tác phẩm "Công cụ luận" (Organon) Ngồi ra, Logic học Mặc gia khơng có tính kế thừa phát triển giai đoạn Logic học Aristotle Logic học Mặc gia không nhà tư tưởng giai đoạn sau kế thừa phát triển nguyên nhân mặt lịch sử xã hội Trung Quốc thời Đó thống Trung Quốc, nhà Tần thực sách đốt hết sách bách gia để lại sách bói, sách thuốc sách trồng Cịn Logic học Aristotle nhà tư tưởng kế thừa phát triển thành Logic học hình thức ngày nay, đồng thời khắc phục hạn chế Aristotle, xây dựng lên nhánh logicmới logic lưỡng trị, logic tình thái b Quan điểm Pháp trị Hàn Phi Tử Aristotle Hàn Phi (khoảng 280 – 233 TCN) người tập đại thành tư tưởng Pháp gia Ông tiếp thu điểm ưu trội ba trường pháp “pháp”, “thuật”, “thế” để xây dựng phát triển hệ thống lý luận pháp trị tương đối hoàn chỉnh tiến so với đương thời Coi pháp luật cơng cụ hữu hiệu để đem lại hồ bình, ổn định công bằng, Hàn Phi đề xuất tư tưởng dùng luật pháp để trị nước Ông đưa số nguyên tắc xây dựng thực thi pháp luật, pháp luật phải nghiêm minh, khơng phân biệt sang hèn, người bình đẳng trước pháp luật Với tư tưởng đó, học thuyết Hàn Phi người xưa gọi “học thuyết đế vương” Trong trình xây dựng học thuyết mình, Hàn Phi phê phán mạnh mẽ lý thuyết trị Nho gia Dưới mắt ông, cách cai trị dựa nhân đức nhà cầm quyền (dưới tên gọi “nhân trị”, đức trị” hay “lễ trị”), lý tưởng trị Nghiêu Thuấn trái với thực tế áp dụng quan niệm làm loạn đất nước Hàn Phi quan niệm nhà vua người bình thường bao người khác Cái làm cho đất nước trị hay loạn khơng phải ơng vua nước sao, mà pháp trị nước Hiện tượng Quản Trọng Tề Hồn Cơng thường sử dụng ví dụ đắt giá cho tư tưởng Các nhà Nho tôn quân, Hàn Phi tôn quân, tôn quân theo kiểu khác(3) Ơng viết: “Bọn nhà Nho đời nói với nhà vua lại khơng nói đến làm cho đời trị mà nói đến cơng lao trị an ngày xưa, không hiểu rõ công việc phép quan, không xét kỹ tình hình bọn gian tà, mà nói đến chuyện truyền lại từ thời thượng cổ, ca ngợi công lao tiên vương Bọn nhà Nho tơ vẽ lời nói, bảo: ‘Nghe lời nói ta làm bá vương’ Loại người nói bọn thày cúng, đồng cốt, vị vua có pháp độ khơng nghe Cho nên vị vua sáng nêu lên việc có thực, bỏ vơ dụng, khơng nói chuyện nhân nghĩa, khơng nghe lời bọn học giả” Hàn Phi quan niệm pháp luật cơng cụ hữu hiệu để đem lại hịa bình, ổn định công bằng: “Bậc thánh nhân hiểu rõ thực tế việc phải trái, xét rõ thực chất việc trị loạn, trị nước nêu rõ pháp luật đắn, bày hình phạt nghiêm khắc để chữa loạn dân chúng, trừ bỏ họa thiên hạ Khiến cho kẻ mạnh không lấn át người yếu, kẻ đông không xúc phạm số ít, người già thỏa lịng, người trẻ cô độc trưởng thành, biên giới không bị xâm lấn, vua thân yêu nhau, cha giữ gìn cho nhau” Aristotle đề cập đến vấn đề quan trọng cho việc tổ chức quốc gia, thành phân nắm quyền tối thượng: dân nghèo, dân giàu, thành phần ưu tú, người có tài kiệt xuất hay bạo chúa? Nếu thành phần đa số, không kể giàu nghèo, tịch thu tài sản thành phần thiểu số để chia cho nhau, đất nước bị tiêu hủy Nếu thành phần ưu tú nắm quyền đa số cịn lại khơng có hội để tham giữ trọng trách quyền Nếu có người cai trị, tuyệt đại đa số chẳng có hội tham Và Aristotle đưa đề nghị “Pháp trị”, tức để pháp luật, khơng phải người có quyền tối thượng, người ln ln để tư lợi tình cảm xen vào Aristotle nhận định rằng, có một nhóm người siêu việt xuất chúng người, mực chăm lo cho lợi ích chung quốc gia, theo luận lý tự nhiên người hay nhóm người nắm quyền tối thượng, nhiên lưu ý rằng, người “thần thánh người” Về bản, Hàn Phi Tử Aristotle đề cao vai trò Pháp luật việc quản lý điều hành đất nước Hai nhà hiền triết có chung tư tưởng thượng tôn pháp luật, tức Pháp luật có quyền lực tối thượng, có trì tính ổn định nhà nước Tư tưởng hai nhà hiền triết có giá trị đến thực tại, phần đông quốc gia giới cố gắng hoàn thiện hệ thống pháp luật đặt pháp luật mức cao Tuy có khác biệt hệ tư tưởng, Hàn Phi tử xây dựng Pháp trị chế độ phong kiến quân chủ, Aritotle muốn xây dựng Pháp trị cho mơ hình nhà nước trung dung (kết hợp Dân chủ Quả đầu), ta khơng thể phủ nhận đóng góp cho hệ tư tưởng triết học nhân loại ý nghĩa thực tiến nét tương đồng mà hai Triết gia mang lại IV ẢNH HƯỞNG TƯ TƯỞNG TRIẾT HỌC ARISTOTLE Ảnh hưởng Sau nhà đại Hiền Triết Aristoteles qua đời, triết học ông giảng dạy Trường Lyceum môn đệ thuộc nhiều hệ sau Một nhà triết học Kritolaos qua kinh thành Roma vào năm 155 TCN, nhờ người La Mã biết tới Triết Học Hy Lạp Vào năm 50 TCN, Andronicus người đảo Rhodes, cho ấn hành nhiều tác phẩm Aristoteles nhờ mà nhiều học giả học tập phân tích Triết học kể trên, đặc biệt thành Alexandria Sau Đế quốc La Mã suy tàn, kiến thức Triết học Aristoteles bị lãng quên, khoảng thời gian từ năm 500 SCN tới kỷ thứ Sang kỷ này, học giả người Ả Rập dịch tác phẩm Aristotle sang ngôn ngữ họ đưa chúng vào giới Hồi giáo Nhà triết học người Tây Ban Nha gốc Ả Rập tên Averroes vào kỷ 12 học giả danh tiếng nhất, ông nghiên cứu nhận xét Aristoteles Qua kỷ 13, tác phẩm Aristote-les lại quan tâm học giả Kitô giáo, Do Thái giáo Hồi giáo, Thánh Thomas Aquinas, nhà triết học gây ảnh hưởng lớn mạnh nhất, dùng Triết Học Aristoteles làm cho tư tưởng Thiên Chúa giáo thời Dante Alighieri, nhà thơ bậc thời Trung Cổ, gọi Aristoteles "Bậc Thầy người hiểu biết" Lý thuyết ngành động vật học Aristoteles không thay đổi giảng dạy tất trường học nhiều kỷ nhà khoa học người Anh, Charles Darwin, đề cập tới Thuyết tiến hóa vào kỷ 19 Học thuyết Aristoteles giữ vai trò quan trọng môn Thần học trước kỷ 20, môn Luận Lý coi Aristoteles Phê bình Đối với Aristotle khó có cảm nghĩ khen chê cách nồng nhiệt Aristotle chủ trương khơng có làm hăng hái q đáng, khơng có đáng khen Aristotle khơng hăng hái Platon khơng có tư tưởng độc đáo, trí tưởng tượng cao siêu Platon Tuy nhiên, sau thưởng thức tư tưởng động trời Platon thấy tư tưởng Aristotle không khác gió mát thổi vào buổi trưa hè Chúng ta bất đồng ý kiến với Aristotle vài điểm chẳng hạn Aristotle cho tam đoạn luận lối suy luận thông thường xác ngày có khuynh hướng coi tam đoạn luận mánh lới để thuyết phục kẻ khác Ông tưởng tư tưởng người từ nguyên đề để tìm đến kết luận thực tế có nhiều trường hợp người tìm kết luận trước cố đặt nguyên đề để chứng minh kết luận Những nhận xét Aristotle thiên nhiên chứa nhiều sai lầm quan trọng Ông thường tư tưởng siêu hình ảnh hưởng đến nhận xét khoa học Đây đặc điểm văn hoá Hy Lạp : Các học giả thời thường đến kết luận cách hấp tấp Trong giới lại gặp trường hợp trái ngược : có nhiều nhận xét cảm thấy vô bối rối phải đến kết luận kiện, số, nhận xét không ăn khớp với Cơng trình nghiên cứu Aristotle đạo đức học bị ảnh hưởng nhiều luận lý học Kết cơng trình q khơ khan không đủ sức thúc đẩy người tự cải thiện Lý tưởng Aristotle thiên đời sống bình thản, q ơn hồ, đời sống mà người ta thường gán cho giai cấp thượng lưu Anh quốc Một điểm đặc biệt tác phẩm đạo đức học Aristote trường đại học danh tiếng Anh Oxford Cambridge dùng làm sách giáo khoa Nhiều hệ sinh viên Anh xem tác phẩm Aristotle kinh nhật tụng Tác phẩm nhan đề "chính trị" góp phần xây dựng tư tưởng người Anh để đem lại trị ơn hồ hữu hiệu Nếu thay mến chuộng tác phẩm Aristotle, người Anh lại ham mê áp dụng tư tưởng Platon mặt giới có lẽ đổi khác Chúng ta cần phải để ý tư tưởng Aristotle thuộc loại riêng biệt đặc tính tư tưởng t Hy Lạp Khi ông đến thành Athènes, thành phố Hy Lạp ơng người trưởng thành Vì lẽ ơng khơng bị ảnh hưởng đặc tính bồng bột người Hy Lạp, ln ln tìm lạ lãnh vực trị, từ cải cách đến cải cách khác sát nhập vào quyền trung ương Trái lại Aristotle ln ln tìm cách tránh q khích Đặc tính ơn hồ ơng làm cho tư tưởng ơng đơi q tầm thường Ơng sợ tình trạng hỗn loạn xã hội lên tiếng bênh vực chế độ nô lệ Ông sợ thay đổi chủ trương xã hội trung thành với tập tục cổ xưa Ông quên chế độ cộng sản Platon áp dụng giai cấp thống trị, giai cấp lý tưởng mà Platon coi hoàn toàn giác ngộ, khơng cịn tham lam vị kỷ Mặc dù đả kích Platon, Aristotle đến kết luận gần giống Platon ông chủ trương tài sản xã hội cần phải đem sử dụng chung Ơng bênh vực quyền sở hữu ơng khơng thấy quyền sở hữu có ích xã hội vật sở hữu đồ dùng cá nhân không quan trọng Trái lại quyền sở hữu cá nhân liên quan đến phương tiện sản xuất rộng lớn đưa đến tập trung quyền hành mạnh bất bình đẳng lớn xã hội Tuy nhiên nhận xét kể thật hồn tồn khơng cần thiết hệ thống tư tưởng đời cách 2500 năm Dù Aristotle nêu cao đuốc văn minh cho nhân loại đồng soi chung Ơng đặt móng cho hệ thống tư tưởng vững giúp cho hệ tương lai dựa vào để phát triển nghiên cứu sưu tầm hầu mạnh tiến đường tìm chân lý Những văn minh mang nợ tinh thần Aristote Những tác phẩm ông phiên dịch suốt trình tiến triển nhân loại vào kỷ thứ 5, kỷ thứ 10, thứ 13 thứ 15 Đạo quân thánh chiến đem Âu châu nhiều tác phẩm Aristotle học giả thành Constantinople mang theo tác phẩm Aristote bảo vật họ phải tản cư khỏi thành phố trước đội quân xâm lăng Thổ-nhĩ-kỳ Các tác phẩm Aristotle mến chuộng nhiều nỗi cấp lãnh đạo giáo hội Thiên chúa giáo đem lịng ganh ghét sợ làm lu mờ điều truyền dạy thánh kinh Năm 1215 việc giảng dạy tác phẩm Aristote bị giáo hoàng cấm, năm 1231 đức giáo hoàng Gregory IX thành lập uỷ ban để khai trừ Aristotle, nhiên đến 1260 thái độ giáo hội thiên chúa giáo Aristote hoàn toàn thay đổi Việc giảng dạy tác phẩm ông không bị cấm mà bị bắt buộc trường thiên chúa giáo Những thi sĩ Chaucer Dante không tiếc lời ca tụng Aristotle Một số tư tưởng ông ngự trị lịch sử văn minh nhân loại hàng chục kỷ trước bị lu mờ chứng minh khoa học ... nhút nhát tánh liều lĩnh thuộc loại đầu loại chót, nghĩa đặc tính khích Tánh rộng rãi nằm tánh biển lận phung phí Tánh khiêm nhượng nằm tánh rụt rè ngạo mạn Tánh vui vẻ nằm tánh cau có tánh ba hoa... chỗ thánh thi? ??n Một người hành động đáng khơng phải lý họ người có đạo đức ngược lại họ có đạo đức huấn luyện suy tư cơng phu mà họ hành động đáng Con người đánh giá hành động họ Do thánh thi? ??n... không sáng tạo ra, luôn lửa, sống động, vĩnh cửu, bùng cháy theo quy luật mình: “Thế giới Không thần thánh hay người sáng tạo nó, mãi đã, lửa vĩnh cửu, độ đo rực cháy, mức độ lụi tàn” Không sông