Tr v t coi sang nhiu tac gi

Trở Về Từ Cõi Sáng Nhiều Tác Giả Trở Về Từ Cõi Sáng Tác giả: Nhiều Tác Giả Thể loại: Tiểu Thuyết April-2014 http://motsach.info Trang 1/232 http://motsach.info Trở Về Từ Cõi Sáng Nhiều Tác Giả Chương - Bên cửa tử Lời dịch giả: Một sách đặc biệt Tây Tạng Tử Thư (Tibetan Book of the Death) viết đời sống sau chết Cuốn sách nầy nhiều người nghiên cứu phiên dịch q hàm súc, khó hiểu nên số học giả rút tỉa vài đoạn đó, khai triển rộng để an ủi người đau khổ cảnh tử biệt Phần trích "To Those Who Mourn" Giám mục Charles Leadbeater, nhà thần học tiếng kỷ 20 Bạn thân mến, Tử thần vừa cướp bạn người mà bạn yêu quý đời Đối với bạn đời sống bổng trở nên trống rỗng vơ vị, có lẽ khơng cịn lý để sống Cuộc đời từ chuỗi ngày dài đăng đẳng, đầy tẻ nhạt chán chường Hạnh phúc không trở lại, Trang 2/232 http://motsach.info Trở Về Từ Cõi Sáng Nhiều Tác Giả cử âu yếm, câu nói u đương dường chìm lặn sương ngăn cách hai giới Có lẽ bạn nghĩ bạn, mát khơng thể vãn hồi vừa xảy ra, bạn cịn nghĩ khơng biết người bạn thương u lâm vào tình trạng nào? Tuy bạn biết người xa rồi, bạn khơng biết đâu, số phận người nào? Bạn cầu mong người gặp bình an, tốt đẹp bạn lại thấy cịn khơng ổn khơng giải thích cho bạn cách thỏa đáng ý nghĩa đời sống chết Giáp mặt trước kiện nầy, bạn đâm hoảng hốt, đời sống bạn trở nên gánh nặng khơng thể gánh vác Nầy bạn, tâm trạng bạn tâm trạng tự nhiên thành thật Tôi ước mong chia sẻ với bạn mát lớn lao nầy giúp đỡ chân thành tơi Dĩ nhiên bạn nghĩ rằng: Làm tơi an ủi bạn được! Làm người tơi hiểu nỗi đau khổ vơ vàn bạn chứ! Nhưng bạn hỡi, buồn rầu đau khổ bạn xây dựng hiểu lầm Thưa vâng, hiểu lầm tai hại mong hiểu rõ điều nầy có lẽ bạn bớt đau khổ Tơi muốn trình bày cho bạn quan điểm khác với quan niệm thông Trang 3/232 http://motsach.info Trở Về Từ Cõi Sáng Nhiều Tác Giả thường sau Nầy bạn, đau khổ bạn ảo giác lớn thiếu hiểu biết định luật thiên nhiên, hay nói cách khác, đời sống bên cửa tử Nếu bạn có hiểu biết đắn kiện nầy có lẽ bạn khơng cịn đau khổ Người phương Đơng, người Tây Tạng, nghiên cứu qua nhiều kỷ ngày khoa học bắt đầu chứng minh "có đời sống sau chết" Cửa tử khơng bí mật giới bên kia, giới đầy bí mật khơng cịn bí mật Cái giới thật hữu, tương tự giới dĩ nhiên chịu chi phối định luật vũ trụ, tương tự định luật mà biết Tơi giải thích rõ rệt vài nguyên tắc mà dĩ nhiên bạn khảo sát thêm, bạn muốn Trước hết, tơi mong bạn ngưng than khóc đau thương bạn làm hại cho người mà bạn thương mến khơng giúp cho người đâu! Một bạn hiểu rõ điều mà tơi trình bày có lẽ bạn đống ý Có thể bạn cho điều tơi trình bày lời an ủi hay dự đốn mơ hồ mà thơi Nhưng tơi muốn hỏi bạn, đau khổ suy nghĩ Trang 4/232 http://motsach.info Trở Về Từ Cõi Sáng Nhiều Tác Giả bạn xây dựng tảng nào? Phải bạn tin tưởng vài người giáo hội dạy thế, vài sách, tin tưởng đa số người thời đại nầy chết hết, thiên thu cách biệt, vĩnh viễn chia tay? Nếu bạn suy nghĩ thật kỹ mà không bị thành kiến chi phối, bạn thấy quan niệm dự đốn mơ hồ mà thơi Nếu đọc kỹ Thánh Kinh, bạn thấy thật rằng, theo thời gian, có nhiều cách giải thích Kinh Thánh khác Cái quan niệm chết hết, chấm dứt vĩnh viễn hiểu biết nào? Được xây dựng từ thời đại nào? Quan niệm Thiên Đàng Địa Ngục có từ lúc nào? Phải quan niệm trăm ngàn quan niệm khác? Phải nhiều người tin tưởng nên người ta đ ành chấp nhận mà khơng địi hỏi giải thích nào? Nhưng sống chết vấn đề trọng đại, liên quan mật thiết đến đời sống Vì lẽ đó, khơng thể chấp nhận cách dễ dãi Đây vấn đề lớn, đòi hỏi nghiên cứu đích đáng phân tích thật cẩn thận Tơi khơng đòi hỏi bạn tin tưởng cách mù quáng đâu Tơi muốn trình bày mà tơi biết có thật, dựa theo Trang 5/232 http://motsach.info Trở Về Từ Cõi Sáng Nhiều Tác Giả kinh nghiệm bậc thầy phương Đông mà có hội gặp gỡ học hỏi Tơi mời bạn quan sát Trước hết tìm hiểu cấu tạo người Khoa học cho biết rõ thể chất người hoạt động sinh lý, tâm lý yếu tố khác mà khoa học chưa thể chứng minh, mà người ta gọi linh hồn Đây danh từ khơng xác tơi khơng muốn vào định nghĩa Đã từ lâu, tôn giáo lớn đề cập cách mơ hồ người có trường tồn gọi linh hồn nầy hữu sau thể xác chết Tôi thấy không cần thiết phải dẫn chứng kinh sách hay lý thuyết hữu linh hồn, không cần phải dài dòng tượng đầu thai, thần đồng, người chết sống lại kể giới bên kia, có nhiều sách đề cập đến Tơi mong bạn vững tin rắng linh hồn vốn có thật chân lý đắn Con người linh hồn xác Thể xác khơng phải người Nó y phục người mà Điều mà gọi chết cởi áo cũ, khơng phải chấm dứt Khi bạn thay đổi y phục, bạn đâu thấy mình, bạn bỏ áo mà bạn mặc thơi Cái áo Trang 6/232 http://motsach.info Trở Về Từ Cõi Sáng Nhiều Tác Giả cất vào tủ, mang giặt ủi vứt bỏ, người mặt chắn cịn Do phải thương u người đâu phải thương yên áo người ấy? Trước bạn hiểu tình trạng người mà bạn thương yêu, bạn cần phải hiểu rõ tình trạng bạn Bạn linh hồn bất tử, tinh hoa bạn vốn có tính chất thiêng liêng, bạn phần đại thể cao nhiều Bạn sống nhiều kỷ Trườc mặc quần áo nầy, quần áo mà bạn gọi xác thân, bạn mặc quần áo khác, bạn mặc nhiều quần áo khác tương lai, quần áo hiên tan thành tro bụi Kinh thánh nói: "Thượng Đế sinh người từ hình ảnh bất diệt ngài" Đây khơng phải giả thuyết hay tin tưởng mà có chứng hẳn hoi Điều bạn cho đời thật ngày nhỏ kiếp sống kéo dài vĩnh viễn thiên thu điều nầy xảy cho người bạn yêu Tóm lại, người bạn u thương khơng chết, khơng đi, mà cởi bỏ áo họ mà Bạn đừng tưởng người chết luồng hơi, khơng có hình dáng chi thua lúc cịn sống điểm Cách nhiều kỷ, Trang 7/232 http://motsach.info Trở Về Từ Cõi Sáng Nhiều Tác Giả Thánh Paul nói: "Có thể vật chất có thể tinh thần" Nhiều người hiểu lầm mà cho thể nối tiếp khơng hiểu có hai thể lúc Thưa vâng, thể vật chất xác thân mà bạn thấy, thể tinh thần mà bạn không thấy thường gọi danh từ "linh hồn" Khi bạn bỏ xác bạn giữ lại thể tinh thần Nếu bạn đồng ý, hay tạm thời đồng ý quan niệm nầy xa Nếu bạn biết chết bạn cởi bỏ "bộ áo" mà ngủ bạn tạm thời cởi bỏ vẩn vơ cởi giới khác tinh thần bạn Dĩ nhiên tỉnh dậy bạn lại mặc vào áo thể xác người chết khơng cịn mặc lại áo Vì cấu tạo rung động nguyên tử hai cõi vốn khác nên cõi nhìn cõi mà thơi Đơi tỉnh vậy, bạn mơ hồ có thấy đó, dĩ nhiên bị thay đổi nhiều xếp lại qua ký ức bạn gọi điều nầy chiêm bao Hiện có nhiều quan niệm đời sống sau chết Một số dựa tin tưởng có từ thời Trung Cổ, trừng phạt đời đời kiếp kiếp cảnh địa ngục chẳn hạn Dĩ nhiên ngày không Trang 8/232 http://motsach.info Trở Về Từ Cõi Sáng Nhiều Tác Giả tin nữa, trước vài kỷ, đe dọa khủng khiếp Những điều nầy số giáo sĩ lúc lợi dụng triệt để Vì quyền lợi riêng, họ biến cải giáo lý đầy nhân từ bác đức Jesus thành thứ "pháp luật" khắt khe tàn ác để đe dọa người hiền lành dốt nát Theo đ tiến giới, người ta hiểu quan niệm khơng vơ lý, xúc phạm đến danh dự giáo hội, đến giáo lý cáo đẹp đấng Cứu Thế, mà buồn cười Nếu bạn hiểu số tu sĩ nóng lóng muốn củng cố quyền lợi quyền lực cố tình giảng giải cách sai lạc khiến chân ký giản dị cao đẹp trở nên phức tạp, khó hiểu Họ dựa vào tín điều phi lý, vơ mà nói giới nầy cai trị đấng thần linh khơng muốn làm trái ý Họ du nhập điều nầy từ tảng đạo Do Thái thượng cổ, họ phải biết rõ dạy bảo đầy minh triết đức Chúa "Thượng Đế đức Cha giàu long thương mến" Người hiểu thực "Thượng Đế vốn nhân từ vá bác ái, vũ trụ ngài điều khiển định luật thiên nhiên, cơng bình bất biến" phải hiểu giới bên cửa tử phải tuân theo định luật khác Trang 9/232 http://motsach.info Trở Về Từ Cõi Sáng Nhiều Tác Giả Đáng tiếc điều hiển nhiên rõ ráng mà đến dường mơ hồ Vẫn có người tiếp tục nói với thiên quốc xa, ngày phán xét ghê gớm, trừng phạt đời đời kiếp kiếp, cịn chuyện xảy đề cập đến Một số tu sĩ tránh né không đề cập đến kinh nghiệm thật họ, đến tin tưởng họ, mà nói nói lại điều mà họ nghe người khác nói, tin tưởng mơ hồ, vô lý xuất phát từ thời Trung Cổ Dĩ nhiên tin thỏa mãn với quan niệm lỗi thời Tôi tin thời kỳ tin tưởng cách mù quáng qua Chúng ta sống thời kỳ khoa học không chấp nhận ý tưởng vu vơ, hoàn toàn trái với lý thuyết khoa học trái ngược với lời dạy bảo đầy bác ái, nhân từ sáng suốt đấng Cứu Thế Chúng ta linh hồn sống cõi vật chất biết đến kiện liên quan đến cõi vật chất nầy mà Tất cà hiểu biết dựa giác quan thể xác Nhưng giác quan nầy bất tồn Thí dụ thấy vật thuộc thể lỏng hay thể rắn lại thấy thể biết thể hữu Hiển nhiên có thể khác nhẹ Trang 10/232 http://motsach.info Trở Về Từ Cõi Sáng Nhiều Tác Giả theo danh sư Tây Tạng, xếp định luật nhân quả, chuẩn bị "nhân" cho kiếp sống tương lai Giai đoạn thứ hai xếp nầy người Tây Tạng sử dụng hình ảnh, biểu tượng để diễn tả biến tâm thức từ trạng thái "Vô phân biệt" đến trạng thái "Phân biệt" hay từ "Bất nhị" chuyển qua "Nhị nguyên" Theo Tử Thư giai đoạn nầy kéo dài khoảng bảy ngày sau: Vào ngày đầu, có tia sáng xoay vần, bầu trời màu xanh dương chíng có đức Phật Tỳ Lơ Giá na, tượng trưng cho thật tuyệt đối hay vô biên, xuất Toàn thân Phật phát hào quang màu trắng chói sáng gần có hình ảnh chư thiên với luồng ánh sáng mờ đục đồng thời xuất Vì nghiệp lực sân hận chất chứa tàng thức nên người ta thường khơng dám nhìn thẳng vào luồng ánh sáng xuất phát từ đứt Tỳ Lô Giá Na mà có ý hướng chuyển qua luồng ánh sáng chư thiên Sân hận giải thích hình thức tự vệ ngã, khơng dám "mình" tiêu dung vào luồng ánh sáng chói lọi mà quay đầu tìm qua lối khác, thoải mái hơn, dễ chịu Đây giai đoạn đầu thành lập hạt giống ngã động lực để vòng luân hồi tiếp tục chuyển động, Trang 218/232 http://motsach.info Trở Về Từ Cõi Sáng Nhiều Tác Giả thúc đẩy người ta đầu thai vào cảnh giới chư thiên Vào ngày thứ hai có tia sáng thủy đại màu dễ chịu Đây giai đoạn đầu động lực thúc giục người ta đầu thai vào cảnh giới A Tu La Vào ngày thứ sáu, có cầu vồng năm sắc xuất Trong màu sắc lại giới vị Phật đồng xuất Ngồi cịn có vị kim cương hổ pháp bốn mươi hai đấng thiên thể xuất quanh sẵn sàng tiếp dẫn người ta bước vào giới tốt lành trang nghiêm tịnh Tuy nhiên động ngã đồng thời trỗi dậy Lòng sân hận, kêu căn, nghi kỵ, ngã mạn, tham lam khiến người ta sanh tâm sợ hãi không dám bước vào cảnh giới mà tìm cách tránh né bỏ qua hội giải Ngay từ lúc đó, luồng ánh sáng mờ đục bắt đầu chiếu sáng để hướng dẫn người vào sáu nẻo luân hồi, khởi từ lúc đó, lực vơ minh bắt đầu tạo tác Vào ngày thứ bảy, đặt hạt giống sinh tử gần hoàn tất vào giới "Bất nhị" tâm vô phân biệt chuyển thành cặp nhị nguyên, đối đãi Có hai cánh cửa mở rộng trước mặt Cánh cửa hiểu biết (Trời) dẫn lên Trang 219/232 http://motsach.info Trở Về Từ Cõi Sáng Nhiều Tác Giả cách cửa không hiểu biết (Súc sinh) dẫn xuống Tuỳ theo nghiệp lực lôi mà người ta lên cao hay xuống thấp, bước vào ba đường lành (Trời, Người, A Tu La) hay ba đường ác (Địa ngục, Ngạ Quỷ, Súc Sinh) Sau đó, người ta bước vào giai đoạn thứ tư vòng luân hồi hay giai đoạn chuẩn bị để tái sinh Theo danh sư Tây Tạng, tất hình ảnh nói khơng phải bên ngồi đến mà phóng chiếu tâm thức bên Nằm sâu tâm thức lượng giải thoát biến cách tế nhị phức tạp Những lương nầy vốn hữu thường tiểm ẩn bị vơ minh che phủ, hay nói cách khác, bị động lực ngã tham lam, sân hận, kiêu căng, ngã mạn, nghi kỵ che lấp nên người ta ý thức chúng Chính khơng ý thức chúng nên người ta tiếp tục bị nghiệp lực lôi kéo vào vịng sinh tử ln hồi, nói cách khác, cơng phu tu hành diệt ngã, lôi bỏ thối quen Thân, Khẩu, Ý cách làm giải phóng lượng giải nầy Một số học giả người Âu đặt câu hỏi: "Nếu người Tây Tạng nhìn thấy vị Phật người Âu, khơng tơn giáo, thấy gì?" Sogyam Rinpoche, danh sư Tây Tạng, trả lời: "Đây kinh nghiệp hay ảo Trang 220/232 http://motsach.info Trở Về Từ Cõi Sáng Nhiều Tác Giả ảnh mà diễn tả tỉ dụ, qua biểu tượng biến mà người ta giải thích hình ảnh khác Một người có đức tin vào thiên chúa nhìn thấy Thương Đế, Đức Chúa, Đức Mẹ đấng thiên thần Vấn đề khơng phải nhìn thấy chỗ ý thức tất tâm thức biến Tất mầm mống thiện ác, tốt xấu tâm mà ra, tất tâm đạo" Theo đức Đạt Lai Lạt Ma, người bình thường, chết giấc ngủ dài mà Mặc dù diễn tiến chết giải thích rõ rệt từ Tử Thư không chịu tỉnh thức để theo dõi giây phút Phần lớn người trút thở cuối thấy mê man trắng suốt từ phương đông, đứt Phật Kim Cang A Súc Bệ, tượng trưng cho trí tệ viên mãn, xuất Toàn thân ngài tỏa thứ ánh sáng suốt, xuyên qua tất vật gần có hình ảnh lạ lùng, tương trưng cho cảnh giới địa ngục màu xám đục đồng thời xuất Vị nghiệp lực si mê hay kiên chấp chất chứa tàng thức nên đa số khơng dám nhìn thẳng vào luồng ánh sáng suốt Cái trí suy luận ngã bắt đầu hành động, khơng dám đối đầu với thật ngã hay ngũ Trang 221/232 http://motsach.info Trở Về Từ Cõi Sáng Nhiều Tác Giả uẩn vốn khơng có thật, mà tìm cách ẩn lớp khói màu xám vơ minh Đây giai đoạn đầu động lực thúc đẩy người ta đầu thai vào cảnh giới địa ngục Vào ngày thứ ba, có tia sáng địa đại màu vàng xuất phát từ phương nam Chính luồng sáng có đức Bạt Già Phạm Bảo Sanh, tay cầm viên minh châu sáng chói Từ viên ngọc phát xuất tia sáng màu vàng tượng trưng cho tam thiên đại thiên giới, oai nghi, trang nghiêm không sánh Gần có lớp ánh sáng màu xanh đờ đục, tượng trưng cho cảnh giới loài người đồng thời xuất Vì nghiệp lực kiêu căng, hãnh diện, nghi kỵ chất chứa tàng thức nên đa số khơng dám nhìn thẳng vào lớp sáng màu vàng chói lọi Cái lịng hãnh diện ngã hành động, khơng muốn nhìn vào vinh quang, lớn lao, trang nghiêm đẹp đẽ giới đức Bạt Già Phạm Bảo Sanh, mà cố gắng tìm cách ẩn vào lớp ánh sáng màu xanh đục Đây giai đoạn đầu đông lực thúc giục người ta đầu thai vào cảnh giới loài người Vào ngày thứ tư, có tia sáng hỏa đại màu đỏ xuất phát từ phương tây Chính luồng ánh sáng có đức Phật A Di Đà, đứng tòa sen rộng hai tay tiếp dẫn Luồng ánh sáng nầy chiếu soi Trang 222/232 http://motsach.info Trở Về Từ Cõi Sáng Nhiều Tác Giả khắp mười phương giới khơng chỗ khơng soi đến Gần có lớp ánh sáng màu nâu đục, tượng trưng cho cảnh giới ngạ quỷ đồng thời xuất Vì nghiệp lực ích kỷ, tham lam, lo tích lũy tài sản phát chứa tàng thức nên đa số khơng dám nhìn thẳng vào lớp ánh sáng chói lọi Lịng tham lam ngã hành động, khơng muốn bước vào vinh quang, đẹp đẽ giới Cực Lạc mà cố gắng tìm cách ẩn vào lớp ánh sáng màu nâu đục Đây giai đoạn đầu động lực thúc giục người ta đầu thai vào cảnh giới ngạ quỷ Vào ngày thứ năm, có tia sáng phong đại màu xanh xuất phát từ phương bắc Chính luống ánh sáng có đức Phật Bất Không Thành Tựu, tay cầm chày kim cương hình chữ thập xuất Chung quanh có lớp ánh sáng màu xanh thẩm, tượng trưng cho giới A Tu La đồng thời xuất Vì nghiệp lực ganh ghét, giận tức, tị hiềm, đố kỵ, dự khơng cón chất chứa tàng thức nên đa số khơng dám nhìn thẳng vào lớp ánh sáng màu xanh chói lọi Các động lực lòng hãnh diện, ganh ghét, tị hiềm, đầy dự ngã hành động Nó khơng muốn thấy có tốt đẹp hơn, vinh quang hơn, đẹp đẽ thay hòa nhập vào Trang 223/232 http://motsach.info Trở Về Từ Cõi Sáng Nhiều Tác Giả giới đức Phật Bất Khơng Thành Tựu, lại tìm ẩn vào lớp ánh sáng màu xanh thẫm vốn thiếp lúc, sau họ tỉnh lại thấy chứng kiến tất xảy đời (hồi quang phản chiếu) Vì ngã tan rã nên họ chứng kiến rõ ràng xảy với thật khơng cịn bị thành kiến chi phối Khi quan sát diễn tiến nầy, họ ý thức luật nhân hành động nào, lý mà kiện diễn thế, từ tâm trạng họ nảy sinh mong cầu, ao ước vốn hạt giống (nhân) để chuẩn bị cho tái sinh sau nầy Sự thu xếp nầy phức tạp cịn tùy theo dun nghiệp gây từ kiếp trước Chính động nầy định thành lập ngã cho kiếp sống tương lai Tóm lại, chết khơng phải hết điều kiện tất yếu kiếp sống đến Khi nhân duyên kiếp nầy hội đủ, kiếp sống phải chấm dứt sau có thu xếp, đặt lại tùy theo mong cầu, ao ước, tùy theo duyên nghiệp tạo, làm nhân cho kiếp sống sau Đời sống kiếp trước tạo nhân cho đời sống kiếp sau, kiếp sau kiếp trước, liên miên bất tận không chấm dứt, luật ln hồi nhân Sở dĩ Trang 224/232 http://motsach.info Trở Về Từ Cõi Sáng Nhiều Tác Giả người ta đau khổ nhận thức sai lầm vật vốn không thay đổi, bám chặt lấy ảo giác vô minh, monh kéo dài đời sống để thỏa mãn dục vọng, tạo nghiệp lành dữ, trôi luân hồi sinh tử Đối với đa số người Âu, chết hết, chấm dứt, vĩnh viễn chia lìa Sau cử hành tang lễ cách long trọng, người sống cho họ làm Đây sai lầm đáng tiếc thiếu kiến thức hiểu biết giới bên Đối với người Tây Tạng, việc chân thành cầu nguyện hiểu biết Tử Thư để hướng dẫn người chết nghi thức quan trọng biết Tuy nhiên người ta làm nhiều điều hữu ích mà khơng thiết phải sử dụng đến Tử Thư Có nhiều cách giải thích thời gian giai đoạn từ chết lúc đầu thai sau: Có người cho ngày bên cõi âm tương tự với bảy ngày cõi trần hay bảy ngày cõi âm tương ứng với bốn mươi chín ngày cõi trần Do người ta phải cầu nguyện liên tiếp vòng bốn mươi chín ngày, ba tuần lễ thần thức người chết phân vân chưa biết chọn nơi chốn để Đây giai đoạn mà liên hệ với thân quyến nặng nên thần thức người chết Trang 225/232 http://motsach.info Trở Về Từ Cõi Sáng Nhiều Tác Giả quanh quẩn bên người thân, nghe được, ý thức lòng chân thành hướng dẫn để biết đường mà đầu thai Nếu không hướng dẫn cẩn thận, thần thức mê muội dễ bị nghiệp lực chi phối hay bị động lực bất hảo dẫn dắt đầu thai vào ba đường ác Có người lại cho cõi bên nầy có tất bảy tiến trình khác nhau, tiến trình dải bảy ngày, tiến trình đầu vừa diễn tả cịn có tiến trình khác Thay gặp năm vị Phật người chết lại gặp năm vị ma vương, năm vị thiên thể, năm đấng thần linh.v.v Tuy nhiên, dù giải thích theo quan niệm nào, thời gian khoảng bốn mươi chín ngày ln ln coi giai đoạn quan trọng Dĩ nhiên người ta khơng giới hạn việc cầu nguyện vịng bốn mươi chín ngày thơi mà cịn phải tiếp tục cầu nguyện sau Hịa thượng Dudjom viết: "Giai đoạn bốn mươi chín ngày có ý nghĩa tương trưng thơi, có người sau từ trần cõi bên nầy thời gian ngắn đầu thai có người khác quanh quẩn bên cõi nầy trăm năm, có ngàn năm chưa chọn nơi chốn đầu thai" Một số họ giả người Âu cho nghi thức đọc Tử Thư hướng dẫn người chết vô lý người chết đâu để nghe Hòa thượng Chogyam Trang 226/232 http://motsach.info Trở Về Từ Cõi Sáng Nhiều Tác Giả Trungpa giải thích: "Hiển nhiên người q cố khơng thể nghe thính giác nữa, họ ý thức thần thức (consciousness) Vì theo dõi tư tưởng nên dù người ta đọc tiếng Tây Tạng hay ngơn ngữ gì, người chết hiểu Sự truyền đạt tư tưởng nầy đòi hỏi chân thành Có thành thật người khác cảm nhận được, có cảm có ứng, nghi lễ có tính cách nặng phần trình diễn, thiếu thành thật, làm xong, thật khơng có ý nghĩa tốt đẹp hết" Một số người khác cho chết, ngã tan hết đâu cịn để nghe Hịa thượng Trungpa giải thích: "Khơng biết người chết tình trạng hay giai đoạn Nếu họ bước vào trạng thái kinh nghiệm chân tâm họ khơng ý thức thông thường trạng thái nầy xảy chớp mắt, sau lượng thuộc ngã tan rã lại xếp theo định luật nhân (thời gian Cõi Sáng chuyển thần thức để đầu thai), họ ý thức rõ rệt kiện xảy chung quanh được" Dĩ nhiên việc đọc Tử Thư hay đọc kinh cầu nguyện cho người chết cịn có ảnh hưởng khác thuộc vấn đề tư tưởng, chắn có ảnh hưởng mà hiểu biết giới hạn nghĩ bàn Trang 227/232 http://motsach.info Trở Về Từ Cõi Sáng Nhiều Tác Giả Một vấn đề bàn cãi sôi việc sử dụng máy móc nhân tạo để kéo dài sống (Life support system) Sự tiến khoa học kỷ thuật nầy gây tình trạng nan giải phương diện pháp luật, luân lý, đạo đức gây khó khăn cho giới y sĩ thân quyến người chết Việc sống không sống mà chết không chết, trạng thái vô tri vô giác nầy thật vô đáng sợ Liệu có muốn cho người thân kéo dài đời sống chăng? Ai có thẩm quyền kéo dài đời sống người khác máy móc hay chấm dứt đời sống rút máy móc nầy ra? Liệu y sĩ giúp bệnh nhân chấm dứt đau đớn thân xác cách giúp cho họ tìm chết khơng? Hiển nhiên vấn đề phức tạp, tế nhị khơng có câu trả lời chung nên phải tùy trường hợp mà giải Dĩ nhiên việc sử dụng máy móc nhân tạo để kéo dài sống cho người có hy vọng cứu sống, trường hợp tai nạn, bệnh tật chuyện, việc kéo dài đời sống cho người khơng cịn hy vọng cứu sống già yếu, sống thêm nữa, lại vấn đề khác Theo Tử Thư, tâm trạng người lúc từ trần quan trọng, việc sử dụng máy móc để kéo Trang 228/232 http://motsach.info Trở Về Từ Cõi Sáng Nhiều Tác Giả dài thêm đời sống chắn gây khó khăn cho người chết Dù cho người tình trạng mê (coma) thần thức họ ý thức xảy chung quanh Sự cố gắng kéo dài đời sống nầy gây cho họ bực bội, khó chịu, oán hận chắn họ thoải mái, tự Bác sĩ Kubler Ross viết: "Thà người thoải mái trút thở cuối họ khổ sở sống cách vô nghĩa phương tiện nhân tạo" Linh mục Thomas Merton viết: "Sự sống không sống mà muốn chết chẳng máy móc nhân tạo nầy giam giữ người ngục tù thể xác" Nhưng đa số người ngày chết bệnh viện nhà dưỡng lão, kiểm soát khắt khe y sĩ? Mà đa số y sĩ giải bảo "Bổn phận người y sĩ cứu sống bệnh nhân phương tiện giá", có thảm trạng mà bác sĩ Melvin Morse diễn tả: "Sự chết ấn định nhịp đập tim, lượng oxygen máu, hoạt động óc nên tim ngưng đập người ta sử dụng điện để kích thích cho tim đập lại, oxygen máu giảm người ta sử dụng phương pháp hô hấp nhân tạo hay máy bơm dưỡng khí vào phổi, óc ngưng hoạt động người ta chích đủ loại thuốc Trang 229/232 http://motsach.info Trở Về Từ Cõi Sáng Nhiều Tác Giả hóa học để kích thích óc làm việc Đa số bệnh nhân thường bị điện giật lung tung, tồn thân đầy vết chích, thân thể bơm đủ tất loại thuốc y sĩ thấy đủ ngừng tay trị nầy chấm dứt" Để tình trạng nầy xảy ra, ngày số người phải làm di chúc khơng cịn hy vọng cứu sống họ cách an lành tự nhiên Việc làm di chúc nầy thịnh hành quốc gia Tây phương đa số người hiểu biết thông báo cho bệnh viện hay y sĩ biết tờ di chúc nầy họ phải vào bệnh viện Vì chết điều xảy bất ngờ, khơng phải có thọ mệnh lâu dài nên chuẩn bị nhà có người chết việc quan trọng Sogyal Rinpoche, danh sư Tây Tạng, khun: "Khi tim ngưng đập người chưa hẳn chết, có phần vật chất ngưng hoạt động hay bắt đầu tan rã mà thơi Vì phần tâm linh cần phải thêm thời gian tan rã (khoảng từ đến 36 giờ), nên điều cần thiết không nên di động đến thân thể người chết Điều quan trọng phải tránh khóc lóc, ồn để thần thức người chết không bị quyến luyến hay đau khổ thêm Hãy khởi tụng kinh cầu nguyện cách chân thành tránh tiếng động ồn ào, náo nhiệt Dĩ nhiên Trang 230/232 http://motsach.info Trở Về Từ Cõi Sáng Nhiều Tác Giả người chết nghe giác quan thơng thường, phần tinh thần cịn hoạt động nên thần thức họ cảm nhận ồn ào, náo nhiệt nầy mà sinh tâm bối rối, khó chịu hay sân hận Dĩ nhiên tang gia có bối rối, đừng mà bám vào thói mê tín dị đoan hay lo chọn ngày tốt, lo việc tùng ma chay mà quên việc khác cần làm Người ta đọc Tử Thư để hướng dẫn thần thức người chết huấn luyện phương pháp nầy Người ta niệm hồng danh đức Phật A Di Đà để cầu cho người chết vãng sinh cõi Tây Phương Cực Lạc Người ta đọc kinh cầu nguyện tơn giáo, điều quan trọng chí tâm chí thành khơng phải đọc tụng máy Nên nhớ người chết đọc rõ tư tưởng người sống chắn cảm thiếu thành thật, có Sự cầu nguyện có ích giúp người cố bình tỉnh lại cầu nguyện theo Khi tâm thức họ nhờ đọc kinh mà sáng suốt, an lạc chắn họ siêu thoát vào đường lành Nên tránh tất việc sát sinh hay sử dụng đồ ăn thịt cá hay rượu thứ nầy thướng thu hút vong linh thấp thỏi, lồi ma quỷ đói khát tìm đến Khi thần thức người chết cịn dao động, chưa bình tĩnh Trang 231/232 http://motsach.info Trở Về Từ Cõi Sáng Nhiều Tác Giả tiếp xúc nầy khơng có ích lợi Nên tránh hình thức ma chay to lớn, linh đình hay thủ tục phiền phức luồng tư tưởng đám đông thường phức tạp, lộn xộn, không giúp cho người chết Hãy yêu cầu người giữ yên lặng tâm cầu nguyện cách giản dị tốt đẹp Sau chôn cất, tiếp tục tụng kinh khuya sớm vịng bốn mươi chín ngày, ba tuần lễ đầu giai đoạn quan trọng cả, xếp nhân chưa ngã ngũ rõ rệt, người chết cịn tỉnh thức để hòa nhập vào luồng ánh sáng để siêu thoát Mặc dù đa số người Tây phương thường chơn cất việc thiêu xác có nhiều lợi ích Thứ nhất, để người chết khơng cịn quyến luyến thân xác, dễ siêu thoát Thứ hai, lửa có tác dụng đặc biệt để chuyển hóa lực cịn sót lại quanh thân xác, ngăn ngừa kêu gọi phù thủy, pháp sư lợi dụng lực nầy vào việc bất hảo Việc ướp xác lối sử dụng lực nầy để lưu giữ âm binh, hòng trì ảnh hưởng tà mơn Trang 232/232 Powered by TCPDF (www.tcpdf.org) http://motsach.info ... nguyên t? ?? cõi hồng thần gi? ?c quan thể tin thần gi? ?p bạn cảm xúc nguyên t? ?? cấu t? ??o cõi Nhờ xúc gi? ?c, sờ mó v? ? ?t ch? ?t cõi tr? ??n thứ xúc gi? ?c đặc bi? ?t thể tinh thần gi? ?p sờ mó v? ? ?t ch? ?t cấu t? ??o nguyên t? ??... hiểu ch? ?t khơng đem lại thay đổi cho người th? ?t Không thể người v? ??a ch? ?t tr? ?? nên v? ?? thánh, hay đấng thiên thần Người ch? ?t tr? ?? thành bặc v? ? nhân hiểu bi? ?t t? ?t được, mà người gi? ??ng tr? ?ớc ch? ?t Trang... ch? ?t hoàn t? ??n gi? ??i khỏi nỗi lo lắng ưu t? ? cõi gi? ??i mà họ v? ??a t? ?? gi? ??, để sống thoải mái, tr? ??n v? ??n sống mà họ v? ??a bước Trang 29/232 http://motsach.info Tr? ?? V? ?? T? ?? Cõi Sáng Nhiều T? ?c Gi? ?? v? ?o Việc gi? ?p