Trở Về Từ Cõi Sáng - nhiều tác giả

nhiều tác giả Trở Về Từ Cõi Sáng nhiều tác giả Trở Về Từ Cõi Sáng Dịch giả : Nguyên Phong Chương Bên cửa tử Lời dịch gi ả: Một sách đặc biệt Tây Tạng Tử Thư (Tibetan Book of the Death) viết đời sống sau chết Cuốn sách nầy nhiều người nghiên cứu phiên dịch hàm súc, khó hiểu nên số học giả rút tỉa vài đoạn đó, khai triển rộng để an ủi người đau khổ cảnh tử biệt Phần trích "To Those Who Mourn" Giám mục Charles Leadbeater, nhà thần học tiếng kỷ 20 Bạn thân mến, Tử thần vừa cướp bạn người mà bạn yêu quý đời Đối với bạn đời sống bổng trở nên trống rỗng vô vị, có lẽ không lý để sống Cuộc đời từ chuỗi ngày dài đăng đẳng, đầy tẻ nhạt chán chường Hạnh phúc không trở lại, cử âu yếm, câu nói yêu đương dường chìm lặn sương ngăn cách hai giới Có lẽ bạn nghĩ bạn, mát vãn hồi vừa xảy ra, bạn nghĩ người bạn thương yêu lâm vào tình trạng nào? Tuy bạn biết người xa rồi, bạn đâu, số phận người nào? Bạn cầu mong người gặp bình an, tốt đẹp bạn lại thấy không ổn không giải thích cho bạn cách thỏa đáng ý nghĩa đời sống chết Giáp mặt trước kiện nầy, bạn đâm hoảng hốt, đời sống bạn trở nên gánh nặng gánh vác Nầy bạn, tâm trạng bạn tâm trạng tự nhiên thành thật Tôi ước mong chia sẻ với bạn mát lớn lao nầy giúp đỡ chân thành Dĩ nhiên bạn nghĩ rằng: Làm an ủi bạn được! Làm người hiểu nỗi đau khổ bạn chứ! Nhưng bạn hỡi, buồn rầu đau khổ bạn xây dựng hiểu lầm Thưa vâng, hiểu lầm tai hại mong hiểu rõ điều nầy có lẽ bạn bớt đau khổ Tôi muốn trình bày cho bạn quan điểm khác với quan niệm thông thường sau Trở Về Từ Cõi Sáng nhiều tác giả Nầy bạn, đau khổ bạn ảo giác lớn thiếu hiểu biết định luật thiên nhiên, hay nói cách khác, đời sống bên cửa tử Nếu bạn có hiểu biết đắn kiện nầy có lẽ bạn không đau khổ Người phương Đông, người Tây Tạng, nghiên cứu qua nhiều kỷ ngày khoa học bắt đầu chứng minh "có đời sống sau chết" Cửa tử không bí mật giới bên kia, giới đầy bí mật không bí mật Cái giới thật hữu, tương tự giới dĩ nhiên chịu chi phối định luật vũ trụ, tương tự định luật mà biết Tôi giải thích rõ rệt vài nguyên tắc mà dĩ nhiên bạn khảo sát thêm, bạn muốn Trước hết, mong bạn ngưng than khóc đau thương bạn làm hại cho người mà bạn thương mến không giúp cho người đâu! Một bạn hiểu rõ điều mà trình bày có lẽ bạn đống ý Có thể bạn cho điều trình bày lời an ủi hay dự đoán mơ hồ mà Nhưng muốn hỏi bạn, đau khổ suy nghĩ bạn xây dựng tảng nào? Phải bạn tin tưởng vài người giáo hội dạy thế, vài sách, tin tưởng đa số người thời đại nầy chết hết, thiên thu cách biệt, vĩnh viễn chia tay? Nếu bạn suy nghĩ thật kỹ mà không bị thành kiến chi phối, bạn thấy quan niệm dự đoán mơ hồ mà Nếu đọc kỹ Thánh Kinh, bạn thấy thật rằng, theo thời gian, có nhiều cách giải thích Kinh Thánh khác Cái quan niệm chết hết, chấm dứt vĩnh viễn hiểu biết nào? Được xây dựng từ thời đại nào? Quan niệm Thiên Đàng Địa Ngục có từ lúc nào? Phải quan niệm trăm ngàn quan niệm khác? Phải nhiều người tin tưởng nên người ta đ ành chấp nhận mà không đòi hỏi giải thích nào? Nhưng sống chết vấn đề trọng đại, liên quan mật thiết đến đời sống Vì lẽ đó, chấp nhận cách dễ dãi Đây vấn đề lớn, đòi hỏi nghiên cứu đích đáng phân tích thật cẩn thận Tôi không đòi hỏi bạn tin tưởng cách mù quáng đâu Tôi muốn trình bày mà biết có thật, dựa theo kinh nghiệm bậc thầy phương Đông mà có hội gặp gỡ học hỏi Tôi mời bạn quan sát Trước hết tìm hiểu cấu tạo người Khoa học cho biết rõ thể chất người hoạt động sinh lý, tâm lý yếu tố khác mà khoa học chưa thể chứng minh, mà người ta gọi linh hồn Đây danh từ không xác không muốn vào định nghĩa Đã từ lâu, tôn giáo lớn đề cập cách mơ hồ người có trường tồn gọi linh hồn nầy hữu sau thể xác chết Tôi thấy không cần thiết phải dẫn chứng kinh sách hay lý thuyết Trở Về Từ Cõi Sáng nhiều tác giả hữu linh hồn, không cần phải dài dòng tượng đầu thai, thần đồng, người chết sống lại kể giới bên kia, có nhiều sách đề cập đến Tôi mong bạn vững tin rắng linh hồn vốn có thật chân lý đắn Con người linh hồn xác Thể xác người Nó y phục người mà Điều mà gọi chết cởi áo cũ, chấm dứt Khi bạn thay đổi y phục, bạn đâu thấy mình, bạn bỏ áo mà bạn mặc Cái áo cất vào tủ, mang giặt ủi vứt bỏ, người mặt chắn Do phải thương yêu người đâu phải thương yên áo người ấy? Trước bạn hiểu tình trạng người mà bạn thương yêu, bạn cần phải hiểu rõ tình trạng bạn Bạn linh hồn bất tử, tinh hoa bạn vốn có tính chất thiêng liêng, bạn phần đại thể cao nhiều Bạn sống nhiều kỷ Trườc mặc quần áo nầy, quần áo mà bạn gọi xác thân, bạn mặc quần áo khác, bạn mặc nhiều quần áo khác tương lai, quần áo hiên tan thành tro bụi Kinh thánh nói: "Thượng Đế sinh người từ hình ảnh bất diệt ngài" Đây giả thuyết hay tin tưởng mà có chứng hẳn hoi Điều bạn cho đời thật ngày nhỏ kiếp sống kéo dài vĩnh viễn thiên thu điều nầy xảy cho người bạn yêu Tóm lại, người bạn yêu thương không chết, không đi, mà cởi bỏ áo họ mà Bạn đừng tưởng người chết luồng hơi, hình dáng chi thua lúc sống điểm Cách nhiều kỷ, Thánh Paul nói: "Có thể vật chất có thể tinh thần" Nhiều người hiểu lầm mà cho thể nối tiếp không hiểu có hai thể lúc Thưa vâng, thể vật chất xác thân mà bạn thấy, thể tinh thần mà bạn không thấy thường gọi danh từ "linh hồn" Khi bạn bỏ xác bạn giữ lại thể tinh thần Nếu bạn đồng ý, hay tạm thời đồng ý quan niệm nầy xa Nếu bạn biết chết bạn cởi bỏ "bộ áo" mà ngủ bạn tạm thời cởi bỏ vẩn vơ cởi giới khác tinh thần bạn Dĩ nhiên tỉnh dậy bạn lại mặc vào áo thể xác người chết không mặc lại áo Vì cấu tạo rung động nguyên tử hai cõi vốn khác nên cõi nhìn cõi mà Đôi tỉnh vậy, bạn mơ hồ có thấy đó, dĩ nhiên bị thay đổi nhiều xếp lại qua ký ức bạn gọi điều nầy chiêm bao Trở Về Từ Cõi Sáng nhiều tác giả Hiện có nhiều quan niệm đời sống sau chết Một số dựa tin tưởng có từ thời Trung Cổ, trừng phạt đời đời kiếp kiếp cảnh địa ngục chẳn hạn Dĩ nhiên ngày không tin nữa, trước vài kỷ, đe dọa khủng khiếp Những điều nầy số giáo sĩ lúc lợi dụng triệt để Vì quyền lợi riêng, họ biến cải giáo lý đầy nhân từ bác đức Jesus thành thứ "pháp luật" khắt khe tàn ác để đe dọa người hiền lành dốt nát Theo đ tiến giới, người ta hiểu quan niệm vô lý, xúc phạm đến danh dự giáo hội, đến giáo lý cáo đẹp đấng Cứu Thế, mà buồn cười Nếu bạn hiểu số tu sĩ nóng lóng muốn củng cố quyền lợi quyền lực cố tình giảng giải cách sai lạc khiến chân ký giản dị cao đẹp trở nên phức tạp, khó hiểu Họ dựa vào tín điều phi lý, vô mà nói giới nầy cai trị đấng thần linh không muốn làm trái ý Họ du nhập điều nầy từ tảng đạo Do Thái thượng cổ, họ phải biết rõ dạy bảo đầy minh triết đức Chúa "Thượng Đế đức Cha giàu long thương mến" Người hiểu thực "Thượng Đế vốn nhân từ vá bác ái, vũ trụ ngài điều khiển định luật thiên nhiên, công bình bất biến" phải hiểu giới bên cửa tử phải tuân theo định luật khác Đáng tiếc điều hiển nhiên rõ ráng mà đến dường mơ hồ Vẫn có người tiếp tục nói với thiên quốc xa, ngày phán xét ghê gớm, trừng phạt đời đời kiếp kiếp, chuyện xảy đề cập đến Một số tu sĩ tránh né không đề cập đến kinh nghiệm thật họ, đến tin tưởng họ, mà nói nói lại điều mà họ nghe người khác nói, tin tưởng mơ hồ, vô lý xuất phát từ thời Trung Cổ Dĩ nhiên tin thỏa mãn với quan niệm lỗi thời Tôi tin thời kỳ tin tưởng cách mù quáng qua Chúng ta sống thời kỳ khoa học không chấp nhận ý tưởng vu vơ, hoàn toàn trái với lý thuyết khoa học trái ngược với lời dạy bảo đầy bác ái, nhân từ sáng suốt đấng Cứu Thế Chúng ta linh hồn sống cõi vật chất biết đến kiện liên quan đến cõi vật chất nầy mà Tất cà hiểu biết dựa giác quan thể xác Nhưng giác quan nầy bất toàn Thí dụ thấy vật thuộc thể lỏng hay thể rắn lại thấy thể biết thể hữu Hiển nhiên có thể khác nhẹ thể thấy được? Tóm lại, giác quan bất toàn mà không thấy số kiện, nhiên kết luận không thấy mà chúng không hữu Người phương Đông ý thức điều nầy từ lâu qua công phu tu luyện đặc biệt mà nhiều người cho phi thường Trở Về Từ Cõi Sáng nhiều tác giả Thật nguyên lý giản dị Người biết rèn luyện tinh thần, biết cách phát triển khả tinh thần, biết cách phát triển khả tinh thần, phát triển "giác quan" tinh thần họ có quyền tinh thần Nếu bạn biết thể tinh thần giống thể vật chất (thể xác), có giác quan riêng biệt bạn hiểu điều nói Nếu thể xác có thị giác thể tinh thần có thị giác tương tự, thứ thị giác đặc biệt, nhìn thấy mà nhãn quan thể xác không nhìn thấy Người Tây Tạng gọi quyền nầy Thần nhãn hay mắt thứ ba (Third eyes) Sách huyền môn Tây Tạng nói rõ rằng, thể tin thần có giác quan tương ứng với giác quan thể xác bao trùm giới hạn bao la, rộng rãi nhiều Các danh sư Tây Tạng gọi khiếu mà người sử dụng họ biết cách chủ trị tinh thần, khai triển giác quan nầy Dĩ nhiên người khai mở quyền ý thức nhiều điều mà người ta biết Chính nhờ khai mở giác quan đặc biệt nầy mà danh sư Tây Tạng nghiên cứu đời sống cõi giới bên kia, cõi giới mà thường gọi "cõi chết" hay "bên cửa tử" Họ xác định chết chấm dứt kiếp sống mà bước, từ giai đoạn sống nầy qua giai đoạn sống khác Xác phục vụ tinh thần phương tiện liên lạc (communicate) với cõi trần Nếu xác thân phần tinh thần liên lạc với cõi trần dĩ nhiên ảnh hưởng thọ lãnh ảnh hưởng Cõi trần trường học quan trọng để linh hồn học hỏi, kinh nghiệm, điều học hỏi lưu trữ ký ức tâm linh, thứ ký ức vô giới hạn Chỉ riêng cõi trần người ta thực học hỏi áp dụng hay thực hành điều học Ở cõi giới khác, cấu tạo nguyên tử thanh, nhẹ nên việc học hỏi có tính cách lý thuyết thực hành Điều cần biết người mà ta cho chết thực không chết, không xa lìa Vì lý mơ hồ mà người ta tin chết chấm dứt, chia ly, sau linh hồn lên thiên đ àng hặoc xuống địa ngục vĩnh viễn Tác động Thượng Đế chắn vô huyền diệu, nhiều hiểu không trái ngược với định luật thiên nhiên Khi người cởi áo choàng họ đứng chỗ cũ biến Hình dáng họ thay đổi phần chắn họ phúc chốc biến người khác Vì thể xác bỏ lại nên bạn không thấy người mà thấy thể xác bất động nằm Nhưng điều nầy nghĩa người bạn yêu thương xa Khoa học chứng minh mắt đáp ứng với số rung động tối thiểu vũ trụ Nếu sử dụng dụng cụ tinh vi hơn, người ta nhìn thấy tia hồng ngoại, tia tử ngoại.v.v Nếu bạn tin giác quan thể xác giúp bạn cảm nhận vật chất cấu tạo nguyên tử cõi hồng thần giác quan thể tin thần giúp bạn cảm xúc nguyên tử cấu tạo cõi Nhờ xúc giác, sờ mó vật chất cõi trần thứ xúc giác đặc biệt thể tinh thần giúp sờ mó vật chất cấu Trở Về Từ Cõi Sáng nhiều tác giả tạo nguyên tử cõi nầy Bạn đừng nghĩ cõi tinh thần nằm đâu xa xôi, thực cõi trần nầy chỗ, chiếm vị trí không gian thời gian, cấu tạo nguyên tử khác nên người ta không cảm thấy nhận Quy tắc điều mà khoa học gọi "chiều không gian" (dimension) hiển nhiên vén lên phần bí mật nầy Dĩ nhiên cõi tinh thần nhiều cõi giới khác điều không quan hệ đến Tóm lại, người mà bạn tưởng xa thật bên cạnh bạn đứng sát kề vai với bạn Dĩ nhiên bạn mặc áo choàng dầy, người cởi bỏ áo rồi, bạn không nhìn thấy người người nhìn thấy bạn rung động nguyên tử cõi nhẹ nên nhìn thấy nhiều Trong ngủ, bạn tạm thời cởi bỏ áo vật chất nầy bạn người tiếp xúc với dễ dàng Vì đa số người thiếu chuẩn bị công phu hàm dưỡng tinh thần nên luôn có khoảng cách tri thức thể xác thể tinh thần, họ nhớ lại việc làm thể tinh thần giấc ngủ Hiển nhiên nhớ trọn vẹn chết đâu Một số đạo sư phương Đông tập luyện công phu gìn giữ trí nhớ liên tục nầy mà giao tiếp với cõi tinh thần giấc ngủ hành thiền Dĩ nhiên đôi lúc có người nhớ lại vài chi tiết lúc ngủ họ thường kết luận chuyện chiêm bao vô giá trị Một người biết đoán điềm giải mộng nói cho họ biết nhiều điều lý thú mà họ không ngờ Đối với người có thân quyến vừa lìa đời, họ ngủ giấc thoải mái tỉnh dậy họ có cảm giác an tĩnh, phúc lạc vừa gần người thương yêu Điều nầy không lạ hiển nhiên họ tiếp xúc với người thân giấc ngủ Nếu bạn biết cõi trần cõi thấp, cõi bên cửa tử vốn cao hiển nhiên cõi cao bao trùm cõi thấp theo định luật thiên nhiên Ở cõi tinh thần người ta nhớ lại rõ ràng chuyện xảy cõi trần Cũng thế, ngủ người ta hồi tưởng nhiều chuyện quên từ lâu rồi, không bị cản trở chướng ngại thuộc thể xác Khi thức giấc, người khoác lấy áo vật chất, ký ức bị chi phối ảnh hưởng thể xác, che khuất linh cao nên nhớ điều rõ ràng Các danh sư Tây Tạng dẫn rằng, muốn chuyển đạt tin tức cho người cố, bạn giữ tư tưởng điều bạn muốn nói chuyện xảy Tuy nhiên bạn nên biết cõi tinh thần, người ta đọc tư tưởng người sống Nếu người cố luẩn quẩn gần họ đọc tư tưởng bạn dễ dàng Ở cõi tinh thần, người ta không rảnh rỗi ngồi không đâu mà có việc khác để thi hành, có thể, bạn không nên làm rộn đến họ Thánh Kinh ghi rõ: "Linh hồn co người nằm tay Thượng Đế nơi đau khổ chạm đến họ được" Nếu tin tưởng người ta không lo sợ? Phải thắc mắc quan niệm thiên đ àng Trở Về Từ Cõi Sáng nhiều tác giả địa ngục chi phối tin tưởng chúng ta? Nếu bạn hiểu biết định luật thiên nhiên vật lý người nhảy vọt lên đến tận trời rơi tuốt xuống đại ngục được! Thật Thượng Đế bác nhân từ tạo địa ngục với ý nghĩ ghê tởm Dù hiểu theo quan niệm có địa ngục, trừ địa ngục mà người tạo cho người cõi trần nầy Tôi mong bạn hiểu chết không đem lại thay đổi cho người thật Không thể người vừa chết trở nên vị thánh, hay đấng thiên thần Người chết trở thành bặc vĩ nhân hiểu biết tất được, mà người giống trước chết ngày hay vài mà Hiển nhiên người có tình cảm, kiến thức, hiểu biết, khác chỗ họ cởi bỏ áo mặc người ra, cởi bỏ gánh nặng vai (bệnh tật, mệt nhọc xác thân) có cảm giác thảnh thơi tự Khi sống, ai phải làm việc để giải nhu cầu vật chất thực phẩm, nơi chốn cư ngụ, quần áo che thân.v.v Tại cõi tinh thần, thứ nầy trở nên vô dụng Thể tinh thần không cần thực phẩm hay nơi chốn cư ngụ, người ta dường thoát áp lực lớn lao sinh sống Đây cởi bỏ gánh nặng lớn nên người ta thường thấy nhẹ nhàng thoải mái Theo danh sư Tây Tạng, cõi tinh thần, không gian không trở ngại Người ta tự di chuyển theo ý muốn Nếu thích phong cảnh trời biển, họ ngao du chỗ đẹp đẽ Nếu thích mỹ thuật, họ chiêm ngưỡng tác phẩm nghệ thuật nghệ sỹ tài ba mà chờ đợi xếp hàng hay mua vé vào cửa Nếu thích âm nhạc, họ di chuyển từ hí viện nầy đến hí viện khác để thường thức khúc nhạc tuyệt diệu Bất thích điều gì, họ thưởng thức điều dễ dàng, miễn thuộc phạm vi tinh thần hay xuất phát từ tình cảm cao thượng Tại sao? Vì thứ nầy không cần phải sử dụng đến thể xác vật chất Dĩ nhiên điều họ thích thú vui dựa cảm xúc thể xác vấn đề hoàn toàn khác hẳn họ thỏa mãn Một người nghiện rượu không uống rượu làm xác thân Cũng thế, kẻ thèm ăn khổ sở, luôn có cảm giác đói khát thể xác đâu để ăn! Một kẻ tham lam, bỏn xẻn tiền bạc khổ sở không để chất chứa Kẻ ham nhục dục điên cuồng thèm khát mà không thỏa mãn Người ghen tuông bị tình cảm dày vò, họ không xen vào công việc người mà họ ghen tức Tóm lại, khổ sở bắt nguồn từ đam mê xây dựng xác thịt, thể vật chất Nếu biết kiềm chế cảm giác nầy họ bớt đau khổ nguyên nhân đau khổ bắt nguồn từ ham muốn Khi hết ham muốn đau khổ chấm dứt Bạn nên biết "sự trừng phạt" mà thật kết tự nhiên nguyên nhân Trở Về Từ Cõi Sáng nhiều tác giả tác nhận hành động Đó "quả" bắt nguồn từ "nhân" ham muốn Một mãnh lực "nhân" không "quả" chấm dứt Nó định luật "tác động phản xạ" vật lý lạ Hiển nhiên có người không nhiều tật xấu Khi sinh tiền họ sống bình thường, không xa hoa phù phiếm nhiều bị ảnh hưởng xã hội tập tục Dĩ nhiên họ không đau khổ điên cuồng người đam mê xác thịt thiếu đời sống tinh thần mà họ cảm thấy cô quạnh thời gian kéo dài Khi xưa họ thích tụ thập bạn bè nói chuyện trời biển điều nầy ý nghĩa Tại cõi tinh thần, đọc tư tưởng nhau, điều khoác lác, phóng mua vui không hấp dẫn Tại khoe khoang địa vị, y phục, danh giá hay quan trọng cá nhân hời hợt ý nghĩa cõi nầy Tôi sử dụng danh từ "cõi nầy", "cõi nọ" làm xa lắm! Thật gần, gần với cõi trần không đâu xa Nếu có khác khác chiều không gian mà Cõi giới bên cửa tử cấu tạo nguyên tử nhanh nhẹ nên hợp với người sống tâm linh Những người nầy cảm thấy thoải mái cõi trần cõi bên có rung động cao, thuận lợi cho việc trao dồi kiến thức, phát triển khả tinh thần Nếu nhà trí thức, nghệ sỹ, người có tâm hồn hướng thượng cảm thấy thoải mái, ung dung tự tại, người giàu lòng bác không mưu cầu hạnh phúc cá nhân mà tâm đến hạnh phúc người khác, sung sướng nữa, họ làm việc cách đắc lực Tuy cõi nầy nghèo khổ, lạnh lẽo có tâm hồn buồn rầu, đầy hoang mang sợ hãi, cần giúp đỡ an ủi Do danh sư Tây Tạng thường tâm nghiên cứu cõi vô hình để hướng dẫn giúp đỡ cho kẻ nầy Vì đa số người giới bên cửa tử nên họ thiếu chuẩn bị Chính thiếu chuẩn bị mà nhiều người chịu đau khổ, mê muội, lang thang sợ hãi cảnh giới kỳ lạ, mơ mơ màng màng, hư hư thực thực, không siêu thoát Thượng Đế thường hành động cách bí mật, không hiểu Có bạn tự hỏi phần lớn người già yếu, quan thể xác thoái hoá, ham muốn ăn uống, thèm khát cảm xúc xác thịt theo mà giảm bớt Khi bệnh tật đau ốm, người ta mong chóng khỏe đâu ham muốn khác Phải cách gián tiếp giúp người kiềm chế bớt thú vui xác thịt, ham muôn vật chất để tránh khỏi phải đau khổ từ giả cõi đời, ham muốn mà thỏa mãn nữa? Hiển nhiên biết vậy, người ta cần phải chuẩn bị, phải tập làm chủ giác quan, kiềm chế ham muốn vật chất, phát triển đời sống tinh thần từ lúc nầy, để tránh Trở Về Từ Cõi Sáng nhiều tác giả không bị kổ sở bước vào giới bên Thật đáng tiếc đa số người ta mải mê lo lắng cho đời sống phù du, giả tạo, ngắn ngủi cõi nầy mà đến đời sống khác Họ bỏ tuần hoạch định chương trình cho chuyến du lịch không ý đến nơi mà trước sau phải đến Có lẽ bạn tự hỏi người chết trẻ lòng ham muốn vật chất mãnh liệt sao? Dĩ nhiên họ gặp nhiều khó khăn người chết già hay chết bệnh Họ dễ bị lôi kéo, thu hút vào cảnh giới thấp thỏi, ngột ngạt, bị chìm đắm rung động xấu xa, sống tình trạng hoang mang đau khổ, đầy thèm khát biết kiềm chế lòng ham muốn siêu thoát Vì biết trước chết, tử thần có báo trước nên người cần chuẩn bị đời sống khiết, hướng thượng từ Điều yếu nên giảm bớt ham muốn vật chất để tránh khỏi lâm vào tình trạng đói không ăn, khát không uống, thèm muốn không thỏa mãn, toàn thân nóng rực than hồng ham muốn hành hạ Nầy bạn, điều nầy trừng phạt chủ thể hay đối tượng, quỷ sứ hành hạ Diêm vương xét xử mà kết định luật thiên nhiên Một "nhân" tạo "quả" lòng ham muốn không thỏa mãn tạo đau khổ Dù thỏa mãn, tạo nên ham muốn khác thỏa mãn Sự đau khổ luôn gia tăng theo đ ham muốn, ham muốn nhiều khổ đau lớn Hiển nhiên tình trạng nầy không kéo dài mà chấm dứt ham muốn không Nếu người chết có đủ nghị lực, không ngoan để chế ngự cảm giác khát khao cõi trần họ không bị ràng buộc hay bị hành hạ lòng ham muốn Tiếc thay, không giải thích cách rõ ràng nên phần đông nhân loại nhởn nhơ vui chơi, tìm khoái lạc qua cảm xúc thể xác mà không ý thức thể xác vốn vô thường, may mất, trước có sau không, vui thú ngắn ngủi phù du kiếp người chốc lát dọn đường cho đau khổ triền miên cõi bên Thời gian cõi trần bị giời hạn điều kiện vật chất thể xác cấu tạo nguyên tử trọng trược, kéo dài lâu Trong thời gian cõi bên hoàn toàn tùy thuộc vào rung động nguyên tử cấu tạo nên tinh thần Nếu lòng ham muốn mãnh liệt, rung động thô thiển nặng trọc, thể tinh thần siêu thoát lên cõi mà lưu lại nơi lâu Nầy bạn, muốn nầy đề cập đến tâm trạng người vừa cởi bỏ áo vật chất điều quan trọng Dĩ nhiên vừa qua đời, hoang mang, hốt hoảng thay đổi đột ngột bất ngờ Tuy nhiên khóc than thảm thiết bạn làm cho người thêm bối rối, đau khổ, quyến luyến mà Khi từ bỏ áo vật chất, giác quan thể xác hư hoại, người Trở Về Từ Cõi Sáng nhiều tác giả bạn yêu sử dụng ngũ quan nhìn, nghe, ngửi, nói hay sờ mó biết kiện xảy cõi trần Tuy nhiên giác quan thể tinh thần từ lâu bất động (inactive) kích động trở nên linh hoạt Chỉ lúc sau họ bắt đầu nhận thức nhiều kiện xảy chung quanh Tùy tâm trạng lúc chết bình tỉnh hay hoảng hốt, đau khổ hay thoải mái mà giác quan thể tinh thần hoạt động nhanh hay chậm Có xúc động mà giác quan nầy bị tê liệt không hoạt động nữa, hiển nhiên người chết không ý thức mà mơ mơ màng màng người say ngủ Cũng có trường hợp giác quan nầy hoạt động khiến người chết đọc tư tưởng người thân, biết họ sung sướng hay đau khổ lìa bỏ áo vật chất Sự khóc than van làm người chết hoảng hốt, lo lắng, luyến tiếc, vào lúc mà họ cần phải bình tĩnh hết để thích hợp với hoàn cảnh Tâm trạng người chết hai cảm giác kỳ lạ: Cảm giác trước kiện vật chất tan biến, cảm giác trước kiện lạ bắt đầu thành hình giác quan bắt đầu hoạt động Khi linh hồn rút khỏi thể xác, tạo thay đổi óc, khơi động "cuốn phim ký ức" chứa đựng tiềm thức Tất chuyện buồn hay vui, thành công hay thất bại, danh vọng, giàu sang hay nghèo đói, khổ sở, hậu mà họ nhận lãnh, nguyên nhân mà họ gây ra: Nổi đau khổ, đam mê, hành vi tội lỗi lòng cảm hy sinh lẩn lượt tâm thức họ cách rõ rệt Đây giai đoạn quan trọng định số phận người chết đường tiến hóa tâm linh Nếu bình tĩnh, biết chấp nhận sự, không luyến tiếc họ dễ dàng thích hợp với hoàn cảnh Nhờ giác quan thể tinh thần khơi động mà họ ý thức giới bên có định sáng suốt Đa số thường có cảm giác trôi nổi, vật vờ luồng sáng êm dịu hiểu biết Tâm trạng họ ảnh hưởng đến rung động nguyên tử cấu tạo thể tinh thần Nếu hoảng hốt, sợ hãi hay luyến tiếc hối hận điều rung động thể tinh thần bị rối loạn khiến họ bi thu hút vào rung động tương tự theo định luật "đồng tương ứng, đồng khí tương cầu" Họ bị lôi vào bầu ánh sáng lờ mờ, nhầy nhụa bùn cảnh giới nặng trọc, xấu xa Nếu thoải mái, bình tĩnh, họ thấy nhẹ nhõm, an vui tự tại, người họ lơ lững bầu ánh sáng chói lọi, suốt pha lê Họ thấy khỏe khoắn sử dụng giác quan để theo dõi việc xảy quanh Dĩ nhiên họ hoảng hốt, bình tĩnh thấy người thân kêu la, khóc lóc Cái cảm giác ung dung tự lúc ban đầu thay đổi ngay, hậu lường Trong giới tinh thần, tư tưởng chiếm vai trò quan trọng chủ động tất việc Thử tưởng tượng, tự nhiên bạn bị bịt mắt dẫn khỏi nhà, đến nơi xa lạ với tiếng người la hét, than khóc tiếng động ồn phức tạp mà bạn hiểu tâm trạng bạn sao? Phải bạn bình tĩnh được? Cũng thế, bình tĩnh, sáng suốt Trở Về Từ Cõi Sáng nhiều tác giả có lòng yêu thươnng chân thành hiểu biết sáng suốt Vì người chết thường lo lắng, hốt hoảng, nói hàm hồ, không sáng suốt người đến an ủi phải biết cách lắng nghe, giữ yên lặng người thổ lộ tâm can Thông thường sau nói cách thoải mái, người chết bình tĩnh bày tỏ nỗi lo sợ, lòng nghi ngờ, thắc mắt hay tâm trạng họ đời sống Cuốn Tử Thư ghi nhận: "Đây lúc chủng tử chất chứa tàng thức bắt đầu phát động, yếu tố Cận tử nghiệp bắt đầu hành, giống đ èn cạn dầu bùng lên lúc trước tắt ngún " Các danh sư Tây Tạng khuyên: "Hãy cố gắng giữ yên lặng, lắng nghe người chết tâm sự, mở rộng tâm hồn, tránh không phán đoán hay phản ứng không tai hại phán đoán lúc nầy Hãy đem hết tình thương truyền trao cho họ, khuyến khích họ giãi bày tâm đừng quan trọng hóa điều họ nói Đôi chủng tử xấu phát động mà người sân si, la hét mắn chửi, kêu gào vào lúc bất ngờ Hãy tự chủ biết người bình tĩnh, chịu đựng nghiệp bất ngờ, không ý thức rõ rệt hoàn cảnh lúc thật không đáng trách Nhiều người thương xót lên tiếng khuyên giải kiện nầy làm người chết thêm giận mà Sự yên lặng, chăm lắng nghe không phản ứng quà quý giá nhất, hết, người chết cần thông cảm thương yêu Đừng nghĩ cứu người hay làm điều tốt mà giữ yên lặng rõ tâm thức người chết sao" Để giữ bình tĩnh lắng nghe, vị thầy Tây Tạng dạy phương pháp quán tưởng sau: "Hãy giữ vững thở cho thật đều, đừng xem người chết người thân hay người cần giúp đỡ mà quán họ vị Phật thành Vì tất chúng sinh có Phật tánh, quán họ vị Phật thành có hào quang sáng chói, đau khổ, kêu la than khóc họ đám mây mù trước sau tan ánh sáng Phật tánh chiếu sáng Nhờ phép quán mà người giúp đỡ khơi dậy mầm mống thương yêu nơi mình, bình tĩnh hoàn tất việc yên lặng lắng nghe cách hữu hiệu hơn" Sự yên lặng, lắng nghe bước việc giúp đỡ người qua đời, thành công phương diện nầy, người ta vào bước thứ hai việc làm khơi dậy chủng tử thiện Cuốn Tử Thư ghi nhận: "Trong tàng thức người có đầy đủ hạt giống thiện ác, xấu tốt biết khéo léo khơi dậy chủng tử thiện, giúp cho người chết tránh Cận tử nghiệp xấu xa" Khi người chết thố lộ tâm sự, đừng ý tới điều tội lỗi, xấu xa người làm mà nên đặc biệt trọng đến điều người hãnh diện, thích thú, tự hào Lúc lâm chung, cảm thấy sợ hãi, lo sợ, hối hận hay tuyệt vọng, họ vô tình đề Trở Về Từ Cõi Sáng nhiều tác giả cập đến điều tốt đẹp mà họ làm Hãy khuyến khích hay nhắc nhở người khai triển đề tài nầy thần thức họ bớt mặc cảm sợ hãi, để họ thấy đời họ có lúc tốt đẹp, tươi sáng đem lại cho họ hy vọng Nếu họ chuyển qua viêc vừa ý điều bất ý chủng tử xấu xa, tội lỗi dịp phát động, nhường chỗ cho chủng tử thiện điều nầy đem lại kết tốt đẹp bất ngờ Trong khóa huấn luyện bác sĩ y khoa, bác sĩ Elizabeth Kubler Ross dạy: "Thật tốt đẹp làm cho người chết trút nỗi lo sợ, đem lại cho họ niềm hy vọng Nếu người đặt câu hỏi: Tôi kẻ tội lỗi, liệu Thượng Đế có tha thứ cho hay không? bạn phải biết trả lời: Thượng Đế tình thương Trong tình thương luôn có tha thứ Chúng ta ngài lẽ ngài lại không tha thứ cho ngài được? Hiển nhiên người có đức tin tôn giáo, nhiều người nghĩ đem đức tin đến cho người chết họ thoải mái Bác sĩ Rubler Ross khuyên: "Chúng ta cần thận trọng việc nầy Nếu người yêu cầu, dĩ nhiên nên làm, không, đừng nên quan trọng hóa Biết đâu đời người có ác cảm với tôn giáo việc khơi dậy nhữnh điều nầy mang lại hậu tai hại bất ngờ" Phần lớn người sợ chết chết đưa họ đến đâu! Cái quan niệm chết hết, tất cả, nhà cửa, tài sản, vợ con, thân quyến, điều ghê gớm không muốn nghĩ đến Đó chưa kể sợ hãi nơi gọi "địa ngục" nên hiển nhiên chẳng muốn giáp mặt với chết hay chấp nhận dễ dàng Bác sĩ Elizabeth Kubler Ross phân tích tâm trạng người phải giáp mặt với kiện nầy qua năm trạng thái tâm lý sau: Phủ nhận, giận dữ, lý luận, buồn nản, chấp nhận Hiển nhiên biết bị bệnh nặng chết, trạng thái tâm lý tự nhiên người phủ nhận Nhiều bệnh nhân từ chối không chịu uống thuốc hay chấp nhận việc chữa trị Họ tự đánh lừa họ không hết, họ đổ lỗi cho bác sĩ chẩn bệnh sai, tìm bác sĩ nói khác Giai đoạn nầy thường kéo dài lâu, gây khó khăn cho việc chữa trị Nhiều người không vượt qua trạng thái nầy đến chết tin không Nếu vượt qua giai đoạn phủ nhận nầy đa số thường trở nên giận dữ, than thân trách phận, tìm cách trách móc, đổ lỗi cho người chung quanh Họ dễ giận vô cớ, hay gây gổ có lời nói hay cử nóng giận bất thường Có người đến trút thở cuối trích, trách móc người khác Vượt giai đoạn nầy, phần lớn người bệnh rơi vào trạng thái tâm lý phức tạp với lập luận, tin tưởng lạ thường có "phép lạ" xảy ra, phát minh mẻ khám phá, loại thần dược chữa Trở Về Từ Cõi Sáng nhiều tác giả lành thứ bệnh, bám lấy hy vọng viển vông, hão huyền nầy Đây lúc bệnh nhân tìm phương pháp chữa bệnh khác với lối chữa trị thông thường, tìm an ủi qua điều huyền hay có lập luận tình trạng họ Nếu qua giai đoạn nầy, đa số bệnh nhân cảm thấy tuyệt vọng, lúc buồn chán, làm Đây lúc họ buông xuôi, mặc cho số phận an Họ thường tủi thân, khóc lóc chút bất ý động lòng, cho không thông cảm hay hiểu họ hết Cuối giai đoạn chấp nhận Đây trạng thái quan trọng giúp người chết thảnh thơi, ung dung tự bước qua giới bên Nếu biết rõ người chết trạng thái tâm lý nào, người ta giải thích cho họ hiểu để giúp họ vượt qua khó khăn trở ngại chấp nhận chết cách dễ dàng Bác sĩ Ross kết luận: "Người chết không ao ước cảm thông lòng thương yêu người chung quanh Chúng ta không cần phải khuyên giải hay nói với họ điều cao siêu to lớn mà tự nhiên thành thật biết chia sẻ giây phút cuối với họ đủ" Theo Tử Thư, giây phút lâm chung quan trọng, định số phận tương lai người chết Vào lúc đó, tất chủng tử nghiệp lực chất chứa tàng thức sẵn sàng phát động Nếu với tâm trạng an lành thoải mái, người cố dễ siêu thoát tránh ba đường ác (Địa ngục, Ngạ quỷ, Súc sinh), ngược lại, biến cố xảy lúc khiến họ xúc động, phát động tư tưởng quyến luyến, giận hờn hậu thật không mà lường Cuốn Tử Thư ghi rõ: "Tâm trạng người lúc chết định nơi chốn hay cảnh giới mà họ đến" Đó lý người Tây Tạng chuẩn bị kỷ cho lúc lâm chung người Âu Mỹ, thiếu hiểu biết, bất cẩn vào phút quan trọng Đa số người hấp hối đưa vào bệnh viện Người ta cố gắng dùng dụng cụ y khoa, liều thuốc kích thích thật mạnh giải pháp cuối để kéo dài thêm sống thay chấp nhận đến lúc phải để người cách an lành, thoải mái Bác sĩ Melvin ghi nhận: "Người ta lạm dụng khoa học kỷ thuật cách vô ý thức, dường việc kéo dài đời sống thêm dài giờ, vài phút điều mà người y sĩ phải thực cho kỳ Tôi thấy người ta sử dụng dụng cụ làm hồi tim điện, liều thuốc kích thích cực mạnh cho người già yếu kéo dài đời sống thêm Dường người y sĩ quan niệm nước tát, dù thâm tâm họ biết bệnh nhân khó sống vài Sự gây bạo động thân thể người già dụng cụ y khoa, thuốc men hóa học dĩ nhiên gây xáo trộn cho tâm lý người chết không hiểu tâm trạng người lúc từ trần sao! Chắc chắn người bị điện giật lung tung, bị dao Trở Về Từ Cõi Sáng nhiều tác giả kéo mổ khắp mình, bị chích đủ loại thuốc thoải mái hay bình tĩnh mà cho được" Linh mục Thomas Merton cảnh cáo: "Phần lớc quốc gia tân tiến bỏ nhiều tiền bạc công sức để tìm phương pháp kéo dài sống, dù vài giờ, vài ngày không ý đến việc giáo dục người ý nghĩa đời sống hay giúp họ cách giáp mặt chết, điều mà không tránh Phải văn minh kỹ thuật tân tiến, người ta hết nhân tính?" Sự tiến khoa học tạo vấn đề nan giải, kéo dài đời sống qua máy móc nhân tạo (Life support system) Liệu có muốn cho người thân tiếp tục sống trạng thái vô tri, vô giác máy móc không? Ai có thẩm quyền rút máy móc nầy người chết cách thoải mái? Đây đề tài bàn cãi sôi chưa đến kết luận Trước xa hơn, theo dõi diễn tiến chết Theo Tử Thư, tùy theo nghiệp (karma) mà đời sống người có số phận hay thời gian định Sự chết xảy nghiệp trả xong, nhân duyên hội đủ đời sống chấm dứt đ èn hết dầu phải tắt Tuy thế, thời gian kiếp sống không hoàn toàn cố định mà thay đổi, dài ngắn hơn, tùy theo nhân duyên thái độ người sống Một người biết thực hành phương pháp thiền định, dưỡng sinh hay làm việc phúc đức kéo dài thêm tuổi thơ, trái lại, người lo lắng cho thân tâm, hay làm điều ác chết trước phận số đến Người Tây Tạnh tin việc không ăn thịt cá, không sát sinh kéo dài thêm đời sống, bảy năm ăn chay kéo dài tuổi thọ thêm năm, hay việc phóng sinh chim cá giúp người ta thoát khỏi bệnh hiểm nghèo Đây tin tưởng dựa luật nhân quả, giết hại sinh vật đời sống bị ngắn phóng sinh hay giúp đỡ sinh vật khác đời sống tăng thêm Hiển nhiên sinh phải chết, thái độ việc sinh hay lúc chết phản ảnh rõ rệt khác biệt phong tục Tây Tạng quốc gia Tây phương Sogyal Rinpoche, danh sư Tây Tạng viết: "Trong người âu Mỹ trọng đến ngày sinh phong tục Tây Tạng lại trọng đến ngày chết Người Âu Mỹ thích nói đến lúc sinh đứa bé khỏe mạnh sao, cân nặng ký, giống cha hay giống mẹ ăn mừng ngày sinh nhật Trong đó, người Tây Tạng lại nói đến việc tổ tiên chết kỷ niệm ngày giỗ trọng thể giá trị người không đánh giá danh vọng hay tài sản đời sống nội tâm Một chết phi thường hẳn biểu lộ đời sống phong phú nội tâm, người biết trước chết, chuẩn Trở Về Từ Cõi Sáng nhiều tác giả bị dặn dò cháu sẵn sàng, ngồi xếp đọc kinh thản nhiên trút thở cuối chết mà người Tây Tạng muốn Đôi ham muốn nầy tạo kiện đáng tiếc sau: Có vị Lạc ma tiếng có đông đệ tử Không hiểu ông nghĩ mà đoán trước chết Ông công bố tin nầy cho học trò chuẩn bị chết thịnh soạn Trong nhiều tuần lễ, đệ tử khắp nơi kéo nghe dặn dò chuẩn bị ăn mừng ngày thầy Vị nầy ngồi nhập thiền, học trò quây quần chung quanh chờ đợi ngày trôi qua mà vị thầy không chết Sau ngồi lâu đói bụng, ông nầy gọi học trò mang cơm cho thầy ăn Học trò thất vọng rủ bỏ hết nghĩ vị thầy thiếu kinh nghiệm tâm linh Buổi lễ lonh trọng biến thành bi hài kịch" Đối với vị công phu tu hành thái độ họ khác hẳn Bác sĩ Runolfo Sanchez Đã viết chết Hòa thượng Gyawang Karmapa bệnh viện Hoa kỳ vào năm 1891 sau: "Hòa thượng người trầm tỉnh nói môi luôn mỉm cười Khi chẩn bệnh nói ngài khó qua khỏi đêm ngài lắc đầu vá nói chưa đến lúc ngài Mặc dù tất triệu chứng cho thấy bệnh đến lúc ngặt nghèo, khó kéo dài sống thêm Hòa thượng lạc quan, sau thấy ngài luôn có lý Cứ từ ngày nầy qua ngày nọ, bệnh tình không thuyên giảm Hòa thượng cho biết chưa đến lúc ngài đi, sau nhiều lần tiên đoán không đúng, đ ành giữ thái độ im lặng Chúng biết bệnh nầy gây đau đớn cho bệnh nhân nhiều nên muốn dùng thuốc mê ngài định không chịu Một hôm ngài cho biết đến lúc yêu cầu gọi nhân viên bệnh viện đến để ngài cám ơn họ Nhìn ngài vui vẻ nói chuyện với người, không nghĩ giây phút sau ngài ngồi xếp trút thở cuối Ba ngày sau ngài qua đời, ngực ngài ấm thân thể ngài dấu vết hư hoại Đây điều mà giải thích" Theo Tử Thư, diễn tiến chết tạm chia làm hai giai đoạn: Giai đoạn tan rã phần tử vật chất giai đoạn tan rã yếu tố tinh thần Người Tây Tạng tinh phần vật chất người cấu tạo Tứ Đại hay yếu tố Đất, Nước, Gió, Lửa Khi yếu tố nầy tan rã người sống Nhờ biết quan sát khí sắc hay khả hoạt động giác quan thay đổi mà vị thầy Tây Tạng hướng dẫn cho người chết Sự chết xảy phần tử vật chất khởi tan rẽ, bắt đầu giác quan Người chết nghe tiếng người nói không hiểu ý nghĩa câu nói thính giác ngưng hoạt động Họ nhìn rõ hình ảnh chung quanh, tất từ từ mờ nhạt không rõ rệt thị giác bắt đầu ngưng hoạt động Cũng thế, giác quan khứu Trở Về Từ Cõi Sáng nhiều tác giả giác, vị giác, xúc giác ngưng hoạt động khiến người bước vào trạng thái mê man Sau yếu tố Đất khởi tan ra, bắp thịt trở nên rã rời, chống đỡ toàn thân, người hấp hối có cảm tưởng bị núi đ è nặng lên toàn thân Khi yếu tố Đất tan rã xong yếu tố nước khởi tan ra, chất lỏng thể không vận hành bình thường nữa, nước mắt nước mũi tự nhiên trào ra, nhiệt độ người thay đổi nóng lạnh bất thường Sau yếu tố Lữa bắt đầu tan rã, người chết tự nhiên thấy khát nước, chân tay trở nên lạnh ngắt sau họ không tỉnh táo Khi yếu tố lữa tan rã hết yếu tố Gió bắt đầu tan rã, thở người chết trở nên yếu dần cuối dứt hẳn Đây lúc người chết hoàn toàn hôn mê, Đối với y khoa Tây phương tim ngừng đập, óc ngưng hoạt động lúc người coi chết, theo Tử Thư giai đoạn tan rã phần tử vật chất nầy bắt đầu giai đoạn thứ hai, tan rã yếu tố tinh thần có hoàn tất người coi thực chết Vì yếu tố Gió hay thở yêu cầu tâm thức nối liền tâm thân nên yếu tố nầy tan rã, ảnh hưởng vào trạng thái tâm thức bên tan rã yếu tố tinh thần bắt đầu xảy Các tinh lực người từ từ rút theo đường kinh mạch để hội tụ chung quanh trái tim, dù chết, thân thể lạnh người ta thấy phần ngực người chết nóng Các yếu tố thuộc lý trí nằm óc di chuyển đến phần ngực, yếu tố thuộc tình cảm nằm bụng di chuyển lên phần ngực hai yếu tố nầy gặp kinh mạch nằm cạnh trái tim, thay đổi lớn bắt đầu xảy Các phần tử ngã bắt đầu tan rã, khởi đầu tan rã ba yếu tố hay tam độc (Tham, Sân, Si) ba yếu tố nầy ngưng hoạt động thần thức người trở nên minh mẫn hơn, họ ý thức cách rõ rệt nói theo Tử Thư "khi yếu tố thuộc ngã tan rã, không bị mây mù vô minh chi phối chân tâm bắt đầu hiển hiện" Đây giai đoạn quan trọng ý thức chân tâm hay Phật tánh hội để giải thoát khỏi sinh tử luân hồi Đối với người không tập luyện, không ý thức giai đoạn nầy tia chớp lóe sáng lên tắt ngúm, với người thực hành thiền định sâu xa hội quý báu họ chuyển thần thức, trụ vào trạng thái nầy để giải thoát Đó lý đa số danh sư Tây Tạng nhập thiền vào giây phút lâm chung Họ hiểu biết rõ diễn tiến chết nhờ thâm cứu Tử Thư, có sẵn đồ tay, họ biết cách tập trung ý chí vào câu thần chú, biểu tượng Mandala, hình ảnh ghi giữ tâm Mỗi yếu tố tan rã, họ chuyển thần thức để tập trung tư tưởng vào đặc biệt, hình ảnh định để lúc họ ý thức giây, phút Trở Về Từ Cõi Sáng nhiều tác giả diễn tiến xảy ngã tan hết, chân tâm tỏ rạng họ tập trung lực để hòa nhập vào trạng thái uyên nguyên bất động nầy Điều nầy thật không khác với lời dẫn kinh A Di Đà người chân thành cầu nguyện, vào phút lâm chung niệm danh hiệu đức Phật A Di Đà tâm bất loạn họ chuyển thần thức để bước vào cảnh giới Tịnh Độ Cuốn Tử Thư nói rõ giai đoạn nầy sau: "Chân thể vật mở rộng ra, sáng chói bầu trời không gợn mây, không gian suốt pha lê vầng rạng đông chân tâm bắt đầu sáng tỏ" Danh từ "Sáng tỏ" (The dawn of luminosity) bị nhiều người hiểu lầm thứ ánh sáng Theo đại sư Chogyam Trungpa chân tâm hiển hiện, tất trở nên rõ ràng, không chút tăm tối Danh từ "Sáng tỏ" có ý nghĩa trừu tượng khác với tăm tối hay vô minh nghĩa người thấy thứ ánh sáng sáng chói nhiều người lầm tưởng Có người nói giai đoạn giác ngộ (Enlightenment) đại sư Chogyam Trungpa không đồng ý giác ngộ kinh nghiệm cá nhân, thấy chân tâm chưa có nghĩa giác ngộ mà phải hòa nhập sống trọn vẹn Ông viết: "Con người trải qua vô thượng kiếp sống, chết sống lại lần, thấy chân tâm lần, biết nắm lấy hội để giải thoát nầy? Giáo pháp đức Thế Tôn giảng dạy từ bao ngàn năm nay, người có duyên nghe, học nhiều người biết áp dụng để phá tan núi sinh tử? Phải tai nghe, mắt thấy không tỉnh thức, bị nghiệp lực chi phối nên họ làm tiếp tục trôi sinh tử luân hồi" Dù có ý thức chân tâm an trú vào lâu mau hoàn toàn tùy thuộc vào khả hay công phu người Có người kinh nghiệm trạng thái nầy vòng vài giờ, vài ngày, vài tháng hay vài năm Hiển nhiên an trú mãi họ hoàn toàn giải thoát rồi, không Dù chưa hoàn toàn kinh nghiệm chân tâm kinh nghiệm tâm linh vô quý báu, sau họ chuyển thần thức để tái sinh vào nơi chốn mà họ chọn lựa, trường hợp vị hóa thân Đối với người bình thường, yếu tố tinh thần tan rã hết họ tiếp thời gian dài khoảng ba ngày lúc thói quen lưu trữ tàng thức bắt đầu thu xếp để chuẩn bị cho giai đoạn sau hay giai đoạn sống Cõi sáng (the luminous Bardo of Dharmata) Theo Tử Thư, giai đoạn sống Cõi sáng (Dharmata) lúc tâm thức người biến tế nhị yếu tố vật chất tan rã hết chân tâm hiển Tiến sĩ David Bohn viết: "Khi vật chất tan rã chuyển qua hình thức nắng lượng vật chất lượng đông đặc lại" Khi vật chất khởi tan rã, thần thức dường bị tê liệt khiến người có cảm tưởng Trở Về Từ Cõi Sáng nhiều tác hầm tăm tối, không ý thức điều bước sang giai đoạn Cõi sáng họ thấy lơ lửng biển ánh sáng đặc biệt với màu sáng huyền ảo Đây điều mà Tử Thư gọi "lúc đêm chuyển qua ngày" hoăc "khi mặt trời chiếu sáng bóng tối tan dần thật phô bày rõ rệt" Mặt dù sách nầy hẳn phần quan trọng để nói Cõi sáng (the Bardo of Dharmata) phần khó hiểu, khó diễn tả nên thường giải thích nhiều cách khác Có lẽ thế, phần nầy tạo nhiều rắc rối, mâu thuẫn cho người muốn tìm hiểu nó, giới học giả Tây phương thường hay suy luận, phân tích cách khoa học Đa số người nầy thiếu kinh nghiệm tâm linh nên giải thích cõi nầy cách sai lạc "kinh nghiệm ảo giác" có nhiều ngộ nhận đáng tiết Đức Đạt Lai Lạt Ma cho biết: "Chân lý diễn tả cách tuyệt đối tương đối Nếu người có trình độ hiểu biết thâm sâu họ kinh nghiệm tuyệt đối số người nầy ít, danh sư phải sử dụng tỉ dụ lối nói trừu tượng bóng bẩy, hình ảnh biểu tượng, thí dụ giản dị để diễn tả mà có tính cách tương đối Sử dụng tương đối để diễn tả điều tuyệt đối việc khó nên người đọc cần hiểu giai đoạn, phần nhỏ rời rạc góp nhặt lại để diễn tả điều diễn tả mà Người ta phải biết phân biệt, đừng lầm ngón mặt trăng với mặt trăng, đừng lầm tỉ dụ bóng bẩy thật tuyệt đối" Có nhiều người cho đời sống cõi nầy thoải mái, sung sướng với cảnh tương tự cảnh giới cõi trần người khác lại cho ngã tan hết không chủ thể hay đối tượng nữa, tất vô cùng, đồng nhất, vô phân biệt, mà vô phân biệt đâu có mình, có người Đại sư Chogyam Trungpa viết: "Đây cảm nhận hay kinh nghiệm, cảm nhận hay kinh nghiệm có phân biệt chủ thể đối tượng, điều mà danh từ Phật giáo gọi Tâm vô phân biệt hay Bất nhị" Khi bước qua Cõi Sáng, giai đoạn hồi quang phản chiếu quan sát lại tất diễn tiến xảy kiếp sống vừa qua cách trung thực Vì ngã tiêu tan hết, không thành kiến hay tham sân si, nên quán sát trung thực xác Tuy nói quan sát lối nói có tính cách tương đối theo danh sư Tây Tạng, xếp định luật nhân quả, chuẩn bị "nhân" cho kiếp sống tương lai Giai đoạn thứ hai xếp nầy người Tây Tạng sử dụng hình ảnh, biểu tượng để diễn tả biến tâm thức từ trạng thái "Vô phân biệt" đến trạng thái "Phân biệt" hay từ "Bất nhị" chuyển qua "Nhị nguyên" Theo Tử Thư giai đoạn nầy kéo dài khoảng bảy ngày sau: Vào ngày đầu, có tia sáng xoay vần, bầu trời màu xanh dương chíng có đức Phật Tỳ Lô Giá na, tượng trưng cho thật tuyệt đối hay vô biên, xuất Toàn thân Phật phát hào quang màu trắng chói sáng gần có hình ảnh chư thiên với luồng ánh sáng mờ đục đồng thời xuất Vì nghiệp lực sân hận chất chứa tàng thức nên người ta thường không dám nhìn thẳng vào luồng ánh sáng xuất phát từ đứt Tỳ Lô Giá Na mà có ý hướng chuyển qua luồng ánh sáng chư thiên Sân hận giải thích hình thức tự vệ ngã, không dám "mình" tiêu dung vào luồng ánh sáng chói lọi mà quay đầu tìm qua lối khác, thoải mái hơn, dễ chịu Đây giai đoạn đầu thành lập hạt giống ngã động lực để vòng luân hồi tiếp tục chuyển động, thúc đẩy người ta đầu thai vào cảnh giới chư thiên Vào ngày thứ hai có tia sáng thủy đại màu dễ chịu Đây giai đoạn đầu động lực thúc giục người ta đầu thai vào cảnh giới A Tu La Vào ngày thứ sáu, có cầu vồng năm sắc xuất Trong màu sắc lại giới vị Phật đồng xuất Ngoài có vị kim cương hổ pháp bốn mươi hai đấng thiên thể xuất quanh sẵn sàng tiếp dẫn người ta bước vào giới tốt lành trang nghiêm tịnh Tuy nhiên động ngã đồng thời trỗi dậy Lòng sân hận, kêu căn, nghi kỵ, ngã mạn, tham lam khiến người ta sanh tâm sợ hãi không dám bước vào cảnh giới mà tìm cách tránh né bỏ qua hội giải thoát Ngay từ lúc đó, luồng ánh sáng mờ đục bắt đầu chiếu sáng để hướng dẫn người vào sáu nẻo luân hồi, khởi từ lúc đó, lực vô minh bắt đầu tạo tác Vào ngày thứ bảy, đặt hạt giống sinh tử gần hoàn tất vào giới "Bất nhị" tâm vô phân biệt chuyển thành cặp nhị nguyên, đối đãi Có hai cánh cửa mở rộng trước mặt Cánh cửa hiểu biết (Trời) dẫn lên cách cửa không hiểu biết (Súc sinh) dẫn xuống Tuỳ theo nghiệp lực lôi mà người ta lên cao hay xuống thấp, bước vào ba đường lành (Trời, Người, A Tu La) hay ba đường ác (Địa ngục, Ngạ Quỷ, Súc Sinh) Sau đó, người ta bước vào giai đoạn thứ tư vòng luân hồi hay giai đoạn chuẩn bị để tái sinh Theo danh sư Tây Tạng, tất hình ảnh nói bên đến mà phóng chiếu tâm thức bên Nằm sâu tâm thức lượng giải thoát biến cách tế nhị phức tạp Những lương nầy vốn hữu thường tiểm ẩn bị vô minh che phủ, hay nói cách khác, bị động lực ngã tham lam, sân hận, kiêu căng, ngã mạn, nghi kỵ che lấp nên người ta ý thức chúng Chính không ý thức chúng nên người ta tiếp tục bị nghiệp lực lôi kéo vào vòng sinh tử luân hồi, nói cách khác, công phu tu hành diệt ngã, loâi bỏ thoái quen Thân, Khẩu, Ý cách làm giải phóng lượng giải thoát nầy Một số học giả người Âu đặt câu hỏi: "Nếu người Tây Tạng nhìn thấy vị Phật người Âu, không tôn giáo, thấy gì?" Sogyam Rinpoche, danh sư Tây Tạng, trả lời: "Đây kinh nghiệp hay ảo ảnh mà diễn tả tỉ dụ, qua biểu tượng biến mà người ta giải thích hình ảnh khác Một người có đức tin vào thiên chúa nhìn thấy Thương Đế, Đức Chúa, Đức Mẹ đấng thiên thần Vấn đề nhìn thấy chỗ ý thức tất tâm thức biến Tất mầm mống thiện ác, tốt xấu tâm mà ra, tất tâm đạo" Theo đức Đạt Lai Lạt Ma, người bình thường, chết giấc ngủ dài mà Mặc dù diễn tiến chết giải thích rõ rệt từ Tử Thư không chịu tỉnh thức để theo dõi giây phút Phần lớn người trút thở cuối thấy mê man trắng suốt từ phương đông, đứt Phật Kim Cang A Súc Bệ, tượng trưng cho trí tệ viên mãn, xuất Toàn thân ngài tỏa thứ ánh sáng suốt, xuyên qua tất vật gần có hình ảnh lạ lùng, tương trưng cho cảnh giới địa ngục màu xám đục đồng thời xuất Vị nghiệp lực si mê hay kiên chấp chất chứa tàng thức nên đa số không dám nhìn thẳng vào luồng ánh sáng suốt Cái trí suy luận ngã bắt đầu hành động, không dám đối đầu với thật ngã hay ngũ uẩn vốn thật, mà tìm cách ẩn lớp khói màu xám vô minh Đây giai đoạn đầu động lực thúc đẩy người ta đầu thai vào cảnh giới địa ngục Vào ngày thứ ba, có tia sáng địa đại màu vàng xuất phát từ phương nam Chính luồng sáng có đức Bạt Già Phạm Bảo Sanh, tay cầm viên minh châu sáng chói Từ viên ngọc phát xuất tia sáng màu vàng tượng trưng cho tam thiên đại thiên giới, oai nghi, trang nghiêm không sánh Gần có lớp ánh sáng màu xanh đờ đục, tượng trưng cho cảnh giới loài người đồng thời xuất Vì nghiệp lực kiêu căng, hãnh diện, nghi kỵ chất chứa tàng thức nên đa số không dám nhìn thẳng vào lớp sáng màu vàng chói lọi Cái lòng hãnh diện ngã hành động, không muốn nhìn vào vinh quang, lớn lao, trang nghiêm đẹp đẽ giới đức Bạt Già Phạm Bảo Sanh, mà cố gắng tìm cách ẩn vào lớp ánh sáng màu xanh đục Đây giai đoạn đầu đông lực thúc giục người ta đầu thai vào cảnh giới loài người Vào ngày thứ tư, có tia sáng hỏa đại màu đỏ xuất phát từ phương tây Chính luồng ánh sáng có đức Phật A Di Đà, đứng tòa sen rộng hai tay tiếp dẫn Luồng ánh sáng nầy chiếu soi khắp mười phương giới không chỗ không soi đến Gần có lớp ánh sáng màu Trở Về Từ Cõi Sáng nhiều tác giả nâu đục, tượng trưng cho cảnh giới ngạ quỷ đồng thời xuất Vì nghiệp lực ích kỷ, tham lam, lo tích lũy tài sản phát chứa tàng thức nên đa số không dám nhìn thẳng vào lớp ánh sáng chói lọi Lòng tham lam ngã hành động, không muốn bước vào vinh quang, đẹp đẽ giới Cực Lạc mà cố gắng tìm cách ẩn vào lớp ánh sáng màu nâu đục Đây giai đoạn đầu động lực thúc giục người ta đầu thai vào cảnh giới ngạ quỷ Vào ngày thứ năm, có tia sáng phong đại màu xanh xuất phát từ phương bắc Chính luống ánh sáng có đức Phật Bất Không Thành Tựu, tay cầm chày kim cương hình chữ thập xuất Chung quanh có lớp ánh sáng màu xanh thẩm, tượng trưng cho giới A Tu La đồng thời xuất Vì nghiệp lực ganh ghét, giận tức, tị hiềm, đố kỵ, dự không cón chất chứa tàng thức nên đa số không dám nhìn thẳng vào lớp ánh sáng màu xanh chói lọi Các động lực lòng hãnh diện, ganh ghét, tị hiềm, đầy dự ngã hành động Nó không muốn thấy có tốt đẹp hơn, vinh quang hơn, đẹp đẽ thay hòa nhập vào giới đức Phật Bất Không Thành Tựu, lại tìm ẩn vào lớp ánh sáng màu xanh thẫm vốn thiếp lúc, sau họ tỉnh lại thấy chứng kiến tất xảy đời (hồi quang phản chiếu) Vì ngã tan rã nên họ chứng kiến rõ ràng xảy với thật không bị thành kiến chi phối Khi quan sát diễn tiến nầy, họ ý thức luật nhân hành động nào, lý mà kiện diễn thế, từ tâm trạng họ nảy sinh mong cầu, ao ước vốn hạt giống (nhân) để chuẩn bị cho tái sinh sau nầy Sự thu xếp nầy phức tạp tùy theo duyên nghiệp gây từ kiếp trước Chính động nầy định thành lập ngã cho kiếp sống tương lai Tóm lại, chết hết điều kiện tất yếu kiếp sống đến Khi nhân duyên kiếp nầy hội đủ, kiếp sống phải chấm dứt sau có thu xếp, đặt lại tùy theo mong cầu, ao ước, tùy theo duyên nghiệp tạo, làm nhân cho kiếp sống sau Đời sống kiếp trước tạo nhân cho đời sống kiếp sau, kiếp sau kiếp trước, liên miên bất tận không chấm dứt, luật luân hồi nhân Sở dĩ người ta đau khổ nhận thức sai lầm vật vốn không thay đổi, bám chặt lấy ảo giác vô minh, monh kéo dài đời sống để thỏa mãn dục vọng, tạo nghiệp lành dữ, trôi luân hồi sinh tử Đối với đa số người Âu, chết hết, chấm dứt, vĩnh viễn chia lìa Sau cử hành tang lễ cách long trọng, người sống cho họ làm Đây sai lầm đáng tiếc thiếu kiến thức hiểu biết giới bên Đối với người Tây Tạng, việc chân thành cầu nguyện hiểu biết Tử Thư để hướng dẫn người chết nghi thức quan trọng Trở Về Từ Cõi Sáng nhiều tác giả biết Tuy nhiên người ta làm nhiều điều hữu ích mà không thiết phải sử dụng đến Tử Thư Có nhiều cách giải thích thời gian giai đoạn từ chết lúc đầu thai sau: Có người cho ngày bên cõi âm tương tự với bảy ngày cõi trần hay bảy ngày cõi âm tương ứng với bốn mươi chín ngày cõi trần Do người ta phải cầu nguyện liên tiếp vòng bốn mươi chín ngày, ba tuần lễ thần thức người chết phân vân chưa biết chọn nơi chốn để Đây giai đoạn mà liên hệ với thân quyến nặng nên thần thức người chết quanh quẩn bên người thân, nghe được, ý thức lòng chân thành hướng dẫn để biết đường mà đầu thai Nếu không hướng dẫn cẩn thận, thần thức mê muội dễ bị nghiệp lực chi phối hay bị động lực bất hảo dẫn dắt đầu thai vào ba đường ác Có người lại cho cõi bên nầy có tất bảy tiến trình khác nhau, tiến trình dải bảy ngày, tiến trình đầu vừa diễn tả có tiến trình khác Thay gặp năm vị Phật người chết lại gặp năm vị ma vương, năm vị thiên thể, năm đấng thần linh.v.v Tuy nhiên, dù giải thích theo quan niệm nào, thời gian khoảng bốn mươi chín ngày luôn coi giai đoạn quan trọng Dĩ nhiên người ta không giới hạn việc cầu nguyện vòng bốn mươi chín ngày mà phải tiếp tục cầu nguyện sau Hòa thượng Dudjom viết: "Giai đoạn bốn mươi chín ngày có ý nghĩa tương trưng thôi, có người sau từ trần cõi bên nầy thời gian ngắn đầu thai có người khác quanh quẩn bên cõi nầy trăm năm, có ngàn năm chưa chọn nơi chốn đầu thai" Một số họ giả người Âu cho nghi thức đọc Tử Thư hướng dẫn người chết vô lý người chết đâu để nghe Hòa thượng Chogyam Trungpa giải thích: "Hiển nhiên người cố nghe thính giác nữa, họ ý thức thần thức (consciousness) Vì theo dõi tư tưởng nên dù người ta đọc tiếng Tây Tạng hay ngôn ngữ gì, người chết hiểu Sự truyền đạt tư tưởng nầy đòi hỏi chân thành Có thành thật người khác cảm nhận được, có cảm có ứng, nghi lễ có tính cách nặng phần trình diễn, thiếu thành thật, làm xong, thật ý nghĩa tốt đẹp hết" Một số người khác cho chết, ngã tan hết đâu để nghe Hòa thượng Trungpa giải thích: "Không biết người chết tình trạng hay giai đoạn Nếu họ bước vào trạng thái kinh nghiệm chân tâm họ không ý thức thông thường trạng thái nầy xảy chớp mắt, sau lượng thuộc ngã tan rã lại xếp theo định luật nhân (thời gian Cõi Sáng chuyển thần thức để đầu thai), họ ý thức rõ rệt kiện xảy chung quanh Trở Về Từ Cõi Sáng nhiều tác giả được" Dĩ nhiên việc đọc Tử Thư hay đọc kinh cầu nguyện cho người chết có ảnh hưởng khác thuộc vấn đề tư tưởng, chắn có ảnh hưởng mà hiểu biết giới hạn nghĩ bàn Một vấn đề bàn cãi sôi việc sử dụng máy móc nhân tạo để kéo dài sống (Life support system) Sự tiến khoa học kỷ thuật nầy gây tình trạng nan giải phương diện pháp luật, luân lý, đạo đức gây khó khăn cho giới y sĩ thân quyến người chết Việc sống không sống mà chết không chết, trạng thái vô tri vô giác nầy thật vô đáng sợ Liệu có muốn cho người thân kéo dài đời sống chăng? Ai có thẩm quyền kéo dài đời sống người khác máy móc hay chấm dứt đời sống rút máy móc nầy ra? Liệu y sĩ giúp bệnh nhân chấm dứt đau đớn thân xác cách giúp cho họ tìm chết không? Hiển nhiên vấn đề phức tạp, tế nhị câu trả lời chung nên phải tùy trường hợp mà giải Dĩ nhiên việc sử dụng máy móc nhân tạo để kéo dài sống cho người có hy vọng cứu sống, trường hợp tai nạn, bệnh tật chuyện, việc kéo dài đời sống cho người không hy vọng cứu sống già yếu, sống thêm nữa, lại vấn đề khác Theo Tử Thư, tâm trạng người lúc từ trần quan trọng, việc sử dụng máy móc để kéo dài thêm đời sống chắn gây khó khăn cho người chết Dù cho người tình trạng hôn mê (coma) thần thức họ ý thức xảy chung quanh Sự cố gắng kéo dài đời sống nầy gây cho họ bực bội, khó chịu, oán hận chắn họ thoải mái, tự Bác sĩ Kubler Ross viết: "Thà người thoải mái trút thở cuối họ khổ sở sống cách vô nghĩa phương tiện nhân tạo" Linh mục Thomas Merton viết: "Sự sống không sống mà muốn chết chẳng máy móc nhân tạo nầy giam giữ người ngục tù thể xác" Nhưng đa số người ngày chết bệnh viện nhà dưỡng lão, kiểm soát khắt khe y sĩ? Mà đa số y sĩ giải bảo "Bổn phận người y sĩ cứu sống bệnh nhân phương tiện giá", có thảm trạng mà bác sĩ Melvin Morse diễn tả: "Sự chết ấn định nhịp đập tim, lượng oxygen máu, hoạt động óc nên tim ngưng đập người ta sử dụng điện để kích thích cho tim đập lại, oxygen máu giảm người ta sử dụng phương pháp hô hấp nhân tạo hay máy bơm dưỡng khí vào phổi, óc ngưng hoạt động người ta chích đủ loại thuốc hóa học để kích thích óc làm việc Đa số Trở Về Từ Cõi Sáng nhiều tác giả bệnh nhân thường bị điện giật lung tung, toàn thân đầy vết chích, thân thể bơm đủ tất loại thuốc y sĩ thấy đủ ngừng tay trò nầy chấm dứt" Để tình trạng nầy xảy ra, ngày số người phải làm di chúc không hy vọng cứu sống họ cách an lành tự nhiên Việc làm di chúc nầy thịnh hành quốc gia Tây phương đa số người hiểu biết thông báo cho bệnh viện hay y sĩ biết tờ di chúc nầy họ phải vào bệnh viện Vì chết điều xảy bất ngờ, có thọ mệnh lâu dài nên chuẩn bị nhà có người chết việc quan trọng Sogyal Rinpoche, danh sư Tây Tạng, khuyên: "Khi tim ngưng đập người chưa hẳn chết, có phần vật chất ngưng hoạt động hay bắt đầu tan rã mà Vì phần tâm linh cần phải thêm thời gian tan rã (khoảng từ đến 36 giờ), nên điều cần thiết không nên di động đến thân thể người chết Điều quan trọng phải tránh khóc lóc, ồn để thần thức người chết không bị quyến luyến hay đau khổ thêm Hãy khởi tụng kinh cầu nguyện cách chân thành tránh tiếng động ồn ào, náo nhiệt Dĩ nhiên người chết nghe giác quan thông thường, phần tinh thần hoạt động nên thần thức họ cảm nhận ồn ào, náo nhiệt nầy mà sinh tâm bối rối, khó chịu hay sân hận Dĩ nhiên tang gia có bối rối, đừng mà bám vào thói mê tín dị đoan hay lo chọn ngày tốt, lo việc tùng ma chay mà quên việc khác cần làm Người ta đọc Tử Thư để hướng dẫn thần thức người chết huấn luyện phương pháp nầy Người ta niệm hồng danh đức Phật A Di Đà để cầu cho người chết vãng sinh cõi Tây Phương Cực Lạc Người ta đọc kinh cầu nguyện tôn giáo, điều quan trọng chí tâm chí thành đọc tụng máy Nên nhớ người chết đọc rõ tư tưởng người sống chắn cảm thiếu thành thật, có Sự cầu nguyện có ích giúp người cố bình tỉnh lại cầu nguyện theo Khi tâm thức họ nhờ đọc kinh mà sáng suốt, an lạc chắn họ siêu thoát vào đường lành Nên tránh tất việc sát sinh hay sử dụng đồ ăn thịt cá hay rượu thứ nầy thướng thu hút vong linh thấp thỏi, loài ma quỷ đói khát tìm đến Khi thần thức người chết dao động, chưa bình tĩnh tiếp xúc nầy ích lợi Nên tránh hình thức ma chay to lớn, linh đình hay thủ tục phiền phức luồng tư tưởng đám đông thường phức tạp, lộn xộn, không giúp cho người chết Hãy yêu cầu người giữ yên lặng Trở Về Từ Cõi Sáng nhiều tác giả tâm cầu nguyện cách giản dị tốt đẹp Sau chôn cất, tiếp tục tụng kinh khuya sớm vòng bốn mươi chín ngày, ba tuần lễ đầu giai đoạn quan trọng cả, xếp nhân chưa ngã ngũ rõ rệt, người chết tỉnh thức để hòa nhập vào luồng ánh sáng để siêu thoát Mặc dù đa số người Tây phương thường chôn cất việc thiêu xác có nhiều lợi ích Thứ nhất, để người chết không quyến luyến thân xác, dễ siêu thoát Thứ hai, lửa có tác dụng đặc biệt để chuyển hóa lực sót lại quanh thân xác, ngăn ngừa kêu gọi phù thủy, pháp sư lợi dụng lực nầy vào việc bất hảo Việc ướp xác lối sử dụng lực nầy để lưu giữ âm binh, hòng trì ảnh hưởng tà môn Lời cuối: Cám ơn bạn theo dõi hết truyện Nguồn: http://vnthuquan.net Phát hành: Nguyễn Kim Vỹ Nguồn: vietshare Được bạn: NHDT đưa lên vào ngày: 26 tháng năm 2007