Van hoa la cai ta co

Văn hóa ta có, nghĩ làm! Văn hố, theo nghĩa rộng, “tất người CÓ, người NGHĨ người LÀM với tư cách thành viên xã hội” Những người có bao gồm vật vật chất quần áo, trang phục, nhà cửa, công cụ sản xuất, cơng trình kiến trúc, chùa chiền, đền, miếu, vv Những người nghĩ bao hàm thành tố ‘ẩn’, nằm suy nghĩ người, niềm tin tôn giáo, triết lý sống, giới quan, quan niệm thẩm mĩ, vv ) Những người làm khuôn mẫu hành vi ứng xử mà quan sát vái lạy, bắt tay, gật đầu, vv Trong ba thành tố này, thành tố “NGHĨ” đóng vai trị quan trọng, có tính chất chi phối hai thành tố cịn lại “CĨ” “LÀM” Chính vậy, văn hố, ba thành tố ‘ CĨ’, ‘NGHĨ’, “LÀM’ có mối quan hệ chặt chẽ với nhau, thành tố văn hố có giá trị, chức hệ thống tổng thể văn hố mà tồn Nếu nhìn nhận thành tố, thực hành văn hoá nối kết khơng có thực hành hay phong tục tập quán “lạc hậu”, “thừa” Cũng với cách nhìn này, truyền thống văn hố tất nhóm tộc người, dù miền núi hay đồng bằng, thiểu số hay đa số, châu Á hay châu Âu có giá trị nhau, khơng có văn hố ‘lạc hậu’ hay văn hố ‘tiến bộ’, văn hoá ‘cao’ hay văn hoá ‘thấp’ Một số thuộc tính văn hóa Thích ứng Trong lồi vật thích ứng với mơi trường xung quanh thơng qua đặc tính sinh học chúng người sáng tạo thực hành văn hoá để giúp họ thích ứng tồn tiểu môi trường tự nhiên xã hội cụ thể Văn hố, đến lượt nó, lại giúp cho người thích ứng tồn Ví dụ, sinh sống tiểu môi trường không thuận lợi cho canh tác ruộng nước, tộc người thiểu số Việt Nam sáng tạo hệ thống canh tác nương rẫy cơng cụ lao động phù hợp với địa hình đất dốc gậy chọc lỗ để họ thích ứng tồn mơi trường tự nhiên có đặc trưng khắc nghiệt miền núi Tương tự vậy, sinh sống triền núi cao, nhiều tộc người thiểu số sáng tạo kiểu nhà thấp, kín đáo, để tránh lạnh vào mùa đơng, vv Thuộc tính thích ứng văn hố hàm ý rằng, thành tố văn hoá văn hoá khơng thích ứng, phù hợp với văn hoá khác ngược lại Chẳng hạn, canh tác lúa nước mơ hình nơng nghiệp phù hợp môi trường đồng hay thung lũng chân núi, song mơ hình nơng nghiệp khơng phù hợp địa hình miền núi đất dốc thiếu nước.Tương tự vậy, bối cảnh thiếu nguồn tiền mặt sản xuất nông nghiệp chưa đủ cho phát triển kinh tế hàng hoá hình thức trao đổi bn bán với người ‘quen’ hay chợ chạy câu chuyện người Ra-glai trình bày phù hợp so với hình thức bn bán chợ trung tâm Biến đổi Mặc dù có kế tục, truyền từ hệ qua hệ khác thơng qua q trình văn hoá hoá (học văn hoá), song văn hoá nhóm tộc người khơng tĩnh mà biến đổi không ngừng Sự biến đổi thực hành văn hố diễn thơng qua giao lưu, tiếp xúc với văn hoá khác Trong trình giao lưu, tiếp xúc này, chủ nhân văn hoá lựa chọn, tiếp biến thành tố văn hoá từ truyền thống văn hoá khác, làm cho văn hố tộc người biến đổi thích ứng với bối cảnh tự nhiên, kinh tế xã hội mới.Trong trình biến đổi, thành tố văn hoá ‘vật chất’, (chẳng hạn trang phục, đồ dùng sinh hoạt, hay nhà cửa) văn hố thường có xu hướng biến đổi nhanh thành tố ‘tinh thần’ (niềm tin tôn giáo, tín ngưỡng, phong tục tập quán, vũ trụ quan, vv ) Q trình biến đổi văn hố làm cho tộc người thích ứng với hồn cảnh kinh tế - xã hội môi trường mới, song thay đổi văn hoá mang lại hệ tích cực, đặc biệt biến đổi áp đặt từ bên Chẳng hạn, sân khấu hố hay trình diễn hố nghi lễ nghi thức cổ truyền tạo sức hấp dẫn cho khách du lịch, làm ý nghĩa tâm linh chức xã hội vốn có chúng Tương tự vậy, thay đổi phương thức canh tác nông nghiệp theo hướng ‘hiện đại’ tộc người giúp người dân tối đa hoá sản lượng giảm sức lao động, song thay đổi phá huỷ đa dạng sinh học tính bền vững môi trường Chỉnh thể Một văn hóa khơng phải tổng thành tố mà tất thành tố văn hóa văn hóa có nối kết chặt chẽ mang tính hữu với thành tố có giá trị, chức CHỈNH THỂ văn hố chúng tồn Nói cách ẩn dụ, coi văn hoá giống thể người thành tố văn hóa đóng vai trị phận thể Các thành tố văn hố có nối kết mang tính cộng sinh với nhau, mang lại tồn cách đầy đủ bền vững văn hoá giống phận thể người giúp cho thể tồn phát triển cách khoẻ mạnh Chính thành tố văn hố có mối tương liên với nên hiểu chức giá trị chúng cách đầy đủ đặt thành tố vào chỉnh thể văn hố mà sinh tồn Các quan điểm cách tiếp cận đa dạng văn hoá Quan điểm chỉnh thể (holistic approach) Do văn hố mang tính chỉnh thể nên có hiểu biết đầy đủ sâu sắc nội dung, ý nghĩa chức thực hành văn hố bối cảnh rộng chúng Chính vậy, nghiên cứu thành tố văn hố đó, khơng thể khơng quan tâm đến yếu tố tự nhiên, trị, kinh tế, văn hoá xã hội cộng đồng nơi thực hành văn hố sinh tồn Thêm vào đó, cách tiếp cận chỉnh thể địi hỏi phải đặt thành tố văn hố tìm hiểu, nghiên cứu mối liên hệ với thành tố khác văn hóa Quan điểm tương đối văn hoá (cultural relativism) Tương đối văn hố quan điểm cho rằng, việc nhìn nhận, đánh giá giá trị thực hành văn hoá (niềm tin, quan điểm, phong tục, vv ) phải đặt bối cảnh văn hố Vì vậy, văn hố, theo quan điểm tương đối văn hố, khơng có ‘đúng’ hay ‘sai’, ‘cao’ hay ‘thấp’ mà khác biệt đa dạng Các văn hố có giá trị văn hoá sáng tạo phát triển để thích ứng với mơi trường tự nhiên xã hội mà chúng sinh tồn Quan điểm người (emic view) Quan điểm người ‘cách nhìn từ bên trong’ hay suy nghĩ, diễn giải ý nghĩa thực hành văn hố từ chủ nhân thực hành văn hố Những suy nghĩ, diễn giải thường khác, chí nhiều trường hợp đối lập, so với cách nhìn, cách nghĩ diễn giải người (etic view) Quan điểm người thường định hình hệ giá trị, phong tục tập quán, niềm tin, vũ trụ quan, vv văn hố mà họ sống Vì vậy, để hiểu đúng, đủ sâu giá trị thực hành văn hố tộc người, tìm hiểu cách thức người diễn giải ý nghĩa chức thực hành văn hoá họ quan trọng ó người có văn hóa Thế thuật ngữ “Văn hóa” tiếp tục gây tranh cãi nội hàm trừu tượng đa nghĩa Alfred Kroeber Clyde Kluckhohn (1952) thống kê 164 định nghĩa khác văn hóa cơng trình tiếng giới E.B Tylor (1871), người tiên phong việc nỗ lực đưa định nghĩa văn hóa cách hồn chỉnh, cho văn hóa “là tổng thể phức hợp bao gồm tri thức, tín ngưỡng, nghệ thuật, đạo đức, luật pháp, phong tục lực hay tập quán khác người có với tư cách thành viên xã hội” Với tư cách tổ chức Liên hiệp quốc Văn hóa, Unesco đưa định nghĩa thức văn hóa cơng ước quốc tế, với nỗ lực phổ quát hóa cách hiểu văn hóa cách chung tồn cầu Trong Tun bố Tồn cầu Đa dạng văn hóa Unesco năm 2001, văn hóa định nghĩa “tập hợp đặc trưng tinh thần, vật chất, trí tuệ xúc cảm xã hội hay nhóm người xã hội Văn hóa chứa đựng, bên cạnh nghệ thuật văn chương, cách sống, phương thức chung sống, hệ thống giá trị, tập tục tín ngưỡng” Như vậy, theo nghĩa rộng, văn hóa bao gồm tất yếu tố cấu thành nên đời sống người Văn hóa khơng hàm ý ám đời sống tinh thần, văn hóa nghệ thuật, sinh hoạt tâm linh, tơn giáo Văn hóa cịn ứng xử người với thiên nhiên, người với người với cộng đồng rộng lớn Văn hóa phương thức người thể tri thức địa đúc kết qua nhiều hệ, phương thức sinh kế để người tồn phát triển Là sản phẩm người tạo ra, hình thành ni dưỡng với q trình sống lồi người, đến lượt nó, văn hóa lại chi phối, định tồn tại, sắc phát triển bền vững cộng đồng người Đa dạng văn hóa coi “đặc trưng xã hội lồi người” Tun ngơn Tồn cầu Đa dạng văn hóa (2001) khẳng định: “là khởi nguồn cho giao lưu, đổi sáng tạo, đa dạng văn hóa cần cho nhân loại đa dạng sinh học cho thiên nhiên Vì đa dạng văn hóa di sản chung nhân loại cần cơng nhận khẳng định lợi ích hệ hôm mai sau” Công ước Unesco Bảo vệ Phát huy đa dạng Biểu đạt văn hóa (2005) nhấn mạnh: “đa dạng văn hóa tạo nên giới giàu có đa dạng, giới làm tăng lựa chọn nuôi dưỡng khả giá trị người, nguồn suối phát triển bền vững cho cộng đồng, người dân tộc.” Đa dạng văn hóa, đó, điều kiện cần thiết cho phát triển Mỗi tộc người cộng đồng có cách hiểu riêng văn hóa, phụ thuộc vào nhận thức mơi trường sống thực hành hàng ngày họ, văn hóa ln chứa đựng đa dạng Đối với nước giới thứ 3, nước phát triển, đa dạng văn hóa cịn đóng vai trị quan trọng nữa, khơng biểu tính phong phú thực hành văn hóa, mà cịn bảo đảm cho sinh tồn họ Theo Yos (2008:35-36), “đối với nhiều cộng đồng nông dân Đông Nam Á, đa dạng, dù khía cạnh văn hóa, kinh tế hay gen, đơi với an ninh an tồn” Nghiên cứu ơng vùng núi phía bắc Thái Lan “sự đa dạng gen đảm bảo cho an ninh lương thực cho người nông dân đa dạng gen giúp chống sâu bệnh điều kiện thời tiết khơng mong muốn Nó giúp người nơng dân tối đa hóa sản lượng trồng môi trường phức tạp đa dạng nơi họ canh tác Người nông dân thu mùa vụ cao việc trồng xen canh nhiều loại trồng nhiều loại giống, loại giống loại trồng thích ứng với tiểu mơi trường cụ thể, sử dụng ‘giống đại’ Sự đồng dạng giống cho thu hoạch cao môi trường đồng dạng, với chất lượng đất tốt có sẵn nguồn nước, điều kiện không phổ biến miền núi Thái Lan” (Yos 2008: 35-36) Đa dạng văn hóa thể qua đa dạng biểu đạt văn hóa (cultural expressions) Biểu đạt văn hóa tạo nên sắc riêng sức sống cộng đồng; tạo nên bối cảnh cho hợp tác để suy nghĩ hành động; biểu đạt văn hóa có tính giáo dục, kích thích niềm say mê sáng tạo, chữa lành nỗi đau vết thương người; tạo nên đoàn kết cộng đồng, tăng khả lưu giữ tái lịch sử họ, đồng thời cịn tạo thu nhập ni sống người Đa dạng văn hóa gắn với nội hàm quyền người Công ước Unesco Đa dạng Văn hóa 2005 khẳng định: “sự đa dạng văn hóa bảo vệ thúc đẩy quyền người tự đảm bảo, ví dụ tự biểu đạt, tự thông tin giao tiếp, khả cá nhân tự chọn biểu đạt văn hóa cho mình” (Điều 2) Bên cạnh khía cạnh nhân quyền khác, Quyền Văn hóa xem quyền bản, có ý nghĩa cá nhân cộng đồng Tuyên bố Fribough Quyền Văn hóa với 12 điều khoản xác định quyền cộng đồng văn hóa – “một nhóm người chia sẻ dấu hiệu tạo nên sắc chung mà họ có ý định gìn giữ phát triển” Trong Quyền Văn hóa, thuật ngữ “văn hóa” hiểu “bao gồm giá trị, tín ngưỡng, quan điểm, ngôn ngữ, kiến thức nghệ thuật, truyền thống, thể chế cách sống mà qua cá nhân nhóm người thể tính nhân văn ý nghĩa sống phát triển họ” Cách tiếp cận quyền văn hóa thể số điểm chính: Thừa nhận tầm quan trọng sức sống (vitality) văn hóa; Thúc đẩy tính độc đáo đa dạng sắc; Kết hợp văn hóa yếu tố chiến lược sách phát triển quốc gia quốc tế; Cung cấp mơi trường tơn trọng khuyến khích tự biểu đạt; Cho phép tương tác tính sáng tạo, ni dưỡng làm biểu đạt văn hóa Từ khía cạnh văn hóa tộc người, thừa nhận đa dạng văn hóa có nghĩa thừa nhận khác biệt văn hóa tộc người, người đa số người thiểu số Hệ thống văn hóa xã hội tộc người hình thành phát triển cách thích ứng bối cảnh lịch sử xã hội, kinh tế, trị điều kiện tự nhiên đặc thù họ Bởi thế, tính đặc trưng riêng biệt văn hóa tộc người, giới đa sắc màu văn hóa điều tuyệt vời nhân loại, tạo nên chế thích ứng cho sinh tồn người GÌN GIỮ VĂN HĨA Một điều đáng mừng năm gần đây, với chuyển mạnh mẽ kinh tế, diễn "phục hưng" lĩnh vực văn hoá Nhiều giá trị văn hoá truyền thống quan hệ gia đình, làng xóm, lễ hội, phong tục tập quán có lúc bị xem thường khôi phục Mặc dù vậy, kinh tế thị trường với khuynh hướng "thương mại hoá", với xáo trộn bậc thang giá trị, phục hồi hủ tục tác động riết Hơn lúc hết, việc bảo tồn phát huy giá trị văn hoá truyền thống trở nên ngày thiết trách nhiệm riêng mà trách nhiệm toàn xã hội Nói tác giả Trần Ngọc Thêm, "một mơn học văn hoá dân tộc với chục tiết nhà trường hạt mưa, thơng tin ngồi xã hội hàng ngày lũ: thử điểm xem phương tiện thông tin đại chứng hàng ngày có fim, có nội dung giáo dục văn hoá dân tộc có vụ án đầy tình tiết giật gân bạo lực ?" Việc giữ gìn, phát huy giá trị truyền thống phải dựa nguyên tắc lựa chọn trì nguyên vẹn gì? Cái cần dẹp bỏ? Cái cần bổ sung, làm mới? Về thể chế Thứ nhất: Xây dựng vận dụng bảng giá trị văn hoá: Chúng ta biết rằng, khơng có văn hố lại khơng có giá trị chuẩn xã hội Nói cách khác, chuẩn giá trị xã hội thiếu Vấn đề chỗ, chuẩn giá trị phải nào? Lấy gi làm sở, làm tảng ? Theo kinh nghiệm nước Đơng Nam Á phải diễn đạt chuẩn mực cách ngắn gọn mà dễ hiểu, phải vừa chặt chẽ lại vừa sinh động tầng lớp xã hội thấm nhuần, thực Bên cạnh đó, mặt nội dung, chuẩn giá trị xã hội phải làm để vừa thể kết hợp hài hoà giá trị truyền thống giá trị tiên tiến mà giá trị truyền thống luôn làm tảng, làm sở cho giá trị Ví dụ, trước đây, tinh thần yêu nước truyền thống lấy độc lập dân tộc làm mục tiêu cao với phương châm "tất cho tiền tuyến" ngày nay, yêu nước phải gắn độc lập dân tộc với chủ nghĩa xã hội, độc lập dân tộc nấc thang để tiến tới mục tiêu cao mang lại tự do, hạnh phúc cho nhân dân Để bảo vệ độc lập dân tộc, cần đẩy mạnh phát triển kinh tế, củng cố tiềm lực quốc phịng, giữ gìn phát huy sắc văn hố dân tộc Có xây dựng kinh tế vững mạnh tạo sở vật chất - kỹ thuật ngang tầm với trình độ văn minh giới Trong xây dựng kinh tế, yêu nước cố gắng phấn đấu học tập, tu dưỡng, rèn luyện, lao động để làm ngày nhiều cải vật chất cho xã hội Mỗi cá nhân dù cương vị nào, phải hồn thành xuất sắc nhiệm vụ Lợi ích không tách rời nghĩa vụ trách nhiệm biết hưởng quyền lợi phải cố gắng hoàn thành xuất sắc nhiệm vụ Yêu nước bối cảnh phải gắn liền với độc lập, tự chủ kinh tế, tạo sở cho hội nhập kinh tế quốc tế có hiệu quả; mặt khác, hội nhập kinh tế quốc tế có hiệu tạo điều kiện cần thiết để xây dựng kinh tế độc lập tự chủ, tránh lệ thuộc vào đối tác trình hội nhập Yêu nước ngày phải kết hợp chặt chẽ với việc chống tham nhũng, kẻ thù vơ nguy hiểm Như vậy, yêu nước ngày đem hết tinh thần nghị lực, sức mạnh tài người, tập thể cộng đồng dân tộc để bảo vệ độc lập dân tộc, gắn độc lập dân tộc với chủ nghĩa xã hội, giữ vững định hướng xã hội chủ nghĩa phát triển đất nước; vươn lên mạnh mẽ sản xuất, kinh doanh theo phương châm "ích nước lợi nhà"; tăng cường đoàn kết dân tộc xây dựng đất nước giàu mạnh, dân chủ, văn minh Trong điều kiện nước ta nay, phải bảng giá trị gồm giá trị xã hội sau để đáp ứng yêu cầu trên: Một là: Độc lập dân tộc, chủ nghĩa xã hội Hai là: Tự lập, tự cường, lập thân, lập nghiệp Ba là: Hồ đồng dân tộc, khoan dung văn hố Bốn là: Nếp sống văn minh, môi trường Năm là: Cần cù, động, sáng tạo lao động Sáu là: Suốt đời học tập, thích ứng với Bảy là: Giữ gìn gia đình, Bảo vệ Tổ quốc Đây bổ sung, làm giá trị văn hoá truyền thống dân tộc Việt Nam Bất bảng giá trị văn hoá phải đồng tình, ủng hộ thực nhân dân Thứ hai: Xây dựng khuôn mẫu ứng xử thể chế xã hội - văn hoá Từ chuẩn giá trị vừa nêu bảng giá trị cần phải cụ thể hoá thành nội dung phù hợp cho lớp đối tượng học sinh, niên, công nhân, nơng dân, trí thức, cán bộ, doanh nhân, v v để xây dựng tập thể văn hoá cho đơn vị (từng cộng đồng) văn hoá Với làng, xã nên đưa vào nội dung hương ước Bên cạnh đó, phải xây dựng quy chế văn hoá nơi cộng đồng, phù hợp với điều kiện hoàn cảnh địa phương Dần dần, chuẩn giá trị tạo thành khn mẫu ứng xử thói quen sống Khi trở thành khuôn mẫu ứng xử thể chế xã hội - văn hố hình thành định vị khung lối sống đạo đức người, gia đình, nhà trường, doanh nghiệp, cơng sở đồng thời góp phần trì ổn định chuẩn mực lối sống đạo đức điều kiện xã hội đầy biến động Thứ ba: Chủ động phòng chống lối sống thực dụng, băng hoại đạo đức, đảo lộn bậc thang giá trị xã hội phá hoại phong tục tập quán truyền thống cách mạng Song song với giải pháp xây dựng giải pháp phịng chống văn hố độc hại, tệ nạn xã hội, phá hoại truyền thống dân tọc Trong chế thị trường việc làm khó, khó chỗ khó tách bạch tiêu cực tích cực Do vậy, cần nhìn nhận thấy hạn chế nhận thức, luật pháp, sách biện pháp hành để có biện pháp thích hợp phịng chống lại tiêu cực nảy sinh xã hội Cách chống tham nhũng người Trung Quốc xoay quanh có tám chữ: không thể, không dám, không muốn, không cần, nghĩa là: Không thể: Làm để thể chế, chế - sách phải khơng tạo điều kiện cho nạn tham nhũng xuất Không dám: Pháp luật phải thật nghiêm khắc cho người vi phạm phải thân bại danh liệt để kẻ khác phải thấy sợ không dám vi phạm Không muốn: Phải giáo dục vấn đề để giúp họ có lập trường tốt, khơng ham muốn đồng tiền mà bị sa sút nhân cách Không cần: Nhà nước phải tạo điều kiện vật chất cho cán để họ có đủ điều kiện sống mà khơng cần tham nhũng Có lẽ, nên tham khảo quan điểm đó, coi giải pháp việc chống tham nhũng nói riêng, mở rộng việc chống thói hư, tật xấu tiêu cực xã hội nói chung Để đạt yêu cầu "xây" "chống" cần phải kiện toàn Ban đạo nếp sống văn minh từ Trung ương đến sở, xây dựng hội đồng giám định định hướng việc chấn hưng phong tục tập quán cổ truyền việc xây dựng văn hoá Thành lập uỷ ban chuyên trách chống tượng tiêu cực văn hoá đồi truỵ, lai căng, hủ tục hình thức tra văn hố Uỷ ban phải có phối hợp tham gia ngành văn hố, cơng an tổ chức đoàn thể khác Về xã hội Thứ nhất: Xây dựng phong trào toàn dân đoàn kết xây dựng đời sống văn hố, gia đình văn hố, làng văn hố Chúng ta biết, gia đình nơi trì nịi giống giáo dưỡng tình cảm người Đặc biệt, gia đình nơi trì gia phong ni dưỡng giá trị văn hố truyền thống khác dân tộc.Vì vậy, việc xây dựng gia đình văn hố cần thiết Nội dung tiêu chí xây dựng gia đình văn hố phải phản ánh đạo lý dân tộc Ngồi việc dựa sở tiêu chí mà Nghị TW5 đưa cần cụ thể điểm sau: - Gia đình hồ thuận, kính nhường, giữ gìn gia phong, quan hệ tốt với xóm giềng, phát huy truyền thống "lá lành đùm rách"; "tối lửa tắt đèn có nhau" - Nâng cao trình độ dân trí, đặc biệt phổ cập giáo dục (THCS) - Đảm bảo môi trường vệ sinh sẽ; nhà cửa, nước sạch, nhà tắm, nhà vệ sinh - Ổn định phát triển kinh tế gia đình việc làm lương thiện, khôi phục ngành nghề truyền thống - Thực tốt kế hoạch hoá gia đình (mỗi gia đình có đến con), tạo điều kiện cho thành viên lao động, học tập rèn luyện tốt, chống lại thói hư tật xấu, hủ tục, - Chấp hành tốt chủ trương, sách Đảng, pháp luật Nhà nước quy ước làng, địa phương Bên cạnh việc xây dựng gia đình văn hố, cần xây dựng phong trào làng văn hoá để giáo dục, bồi dưỡng tính cộng đồng, tính tích cực trị - xã hội, tinh thần văn hoá định hướng xã hội chủ nghĩa Trong điều kiện kinh tế thị trường nay, chủ nghĩa cá nhân có đất để phát triển Vì vậy, việc xây dựng phong trào văn hố quần chúng, bảo tồn di tích lịch sử văn hoá, xây dựng hương ước làng văn hoá phong trào xã hội, đền ơn đáp nghĩa, từ thiện, xố đói giảm nghèo,vv có tác dụng bồi dưỡng tính cộng đồng cho người phát huy truyền thống đồn kết tính nhân văn, lòng khoan dung cho họ, hướng họ đến với Thiện, Mỹ Cần nhân rộng kiểu thiết chế văn hố có hiệu phát huy sức mạnh tổng hợp từ sở hình thức câu lạc "cụm văn hoá - thể thao" theo cụm dân cư Nó điều kiện thuận lợi cho chuyển biến mạnh mẽ lối sống cộng đồng số đông khu dân cư, cán , cơng nhân Cịn nơng thơn, việc xây dựng hương ước có ý nghĩa tương tự, song phải thực đề cao, trọng phong tục tập quán địa phương để xây dựng đạo đức lối sống mới; Cần tổ chức tốt lễ hội mang tính truyền thống địa phương Thứ hai: Giữ gìn phong mỹ tục xây dựng phong hoá Thuần phong mỹ tục xây dựng tốt ni dưỡng tính thiện với tính chất gốc người thời kinh tế thị trường đồng thời nuôi dưỡng sắc văn hố dân tộc với tính chất gốc cơng nghiệp hóa, đại hóa kinh tế thị trường theo định hướng xã hội chủ nghĩa Kinh nghiệm Hàn Quốc Nhật Bản nuớc có nhiều nét tương đồng với văn hố nước ta giúp giữ gìn gia phong nét đẹp văn hoá truyền thống cách cư xử, xưng hô thành viên gia đình với người trên, người cao tuổi Cũng cần phải nghiên cứu, phân tích so sánh phong tục cổ truyền giao tiếp xã hội, hội hè, kiến trúc với quan điểm thẩm mỹ để kế thừa phát huy nhằm trì phát huy tốt đẹp Đồng thời, cần thẩm định lại nét văn hoá từ bên ngồi thâm nhập nhằm tiếp thu phù hợp với văn hoá, với quan điểm thẩm mỹ người Việt nam Ví dụ, lễ phục người Việt Nam phổ biến áo dài nữ cịn nam chưa có Có lẽ điểm mà nhà văn hoá cần nghiên cứu để thay đổi Bên cạnh, việc giữ gìn phong mỹ tục cần phải đánh giá nét phát sinh tập tục để khẳng định đẹp chân chính, phù hợp loại trừ khơng phù hợp với văn hố truyền thống, qua bổ sung thêm giá trị cho văn hoá truyền thống Cần phải đưa giải pháp cụ thể có tính chất khả thi hình thành văn quy ước có tính pháp lý mặt, lĩnh vực sinh hoạt văn hố (hơn, tang, tế, hội) Có thể biện pháp hành chính, pháp luật khắc phục, loại bỏ yếu tố tiêu cực; điều chỉnh, sửa chữa bất cập; khuyến khích phát huy tốt, tích cực mẻ có tính sáng tạo Về giáo dục - Giáo dục lẽ sống lối sống: Đặt trọng tâm vào việc phát huy tinh thần yêu nước, lý tưởng độc lập dân tộc gắn liền với chủ nghĩa xã hội, hoài bão lập thân, lập nghiệp nhằm đưa đất nước sớm tình trạng phát triển Đại hội X Đảng yêu cầu Cụ thể, nên thành lập câu lạc theo địa phương, theo đoàn thể quần chúng, theo địa vị nghiệp vụ, vv Tổ chức buổi thảo luận, học tập gương điển hình lẽ sống tiến bộ, anh hùng liệt sĩ, nhân vật tiêu biểu Tổ chức thành lập thư viện, tủ sách, hoạt động báo chí, biểu diễn để giáo dục lẽ sống lối sống Cải tiến nội dung lề lối sinh hoạt đoàn thể tổ chức khối mặt trận Tổ quốc nhằm dùng nhân tố tiến tích cực chế ngự nhân tố lạc hậu, tiêu cực.Điều đặc biệt quan trọng cá nhân cán cấp, đảng viên, nhân sĩ phải tự giác thực hành biểu lẽ sống theo tiêu chí, tiêu chuẩn cán bộ, đảng viên Kiên đấu tranh xử lý nghiêm khắc với tất đối tượng (bất kể cấp nào, chức nào) làm trái với lẽ sống tiến bộ, chà đạp lên đạo đức truyền thống Tất phải quán triệt khâu: Tư tưởng, tổ chức hành động mặt tổ chức, ngành nghề, đoàn thể - Giáo dục lịng nhân ái, tính cộng đồng: Việc giáo dục lịng nhân ái, tính cộng đồng thu kết tốt tiến hành biện pháp như: Khẳng định, nêu cao gương tốt lịng nhân ái, tính cộng đồng qua hình thức sinh hoạt câu lạc bộ, phương tiện truyền thông đại chúng, qua họ tộc…Có hình thức động viên, khen thưởng kịp thời người vật, hành động tiêu biểu cách thoả đáng Hành pháp thật nghiêm minh phải cương không khoan nhượng, không hữu khuynh, mù quáng xúc phạm đến quyền công dân, cộng đồng; Lồng ghép nội dung vào chương trình mơn học phổ thơng (các mơn khoa học xã hội), hoạt động ngoại khố nhà trường, đặc biệt, cần quan tâm đến môn lịch sử giáo dục công dân nhà trường phổ thông - Giáo dục truyền thống: Chúng ta biết rằng, truyền thống tồn với hai mặt phải tạo dư luận, dùng dư luận để phân tích, khẳng định, vận dụng, kế thừa, phát huy tốt, phù hợp ngược lại để loại trừ xấu, ác Ngồi dư luận cịn phải dùng đến phương tiện thơng tin đại chúng: Báo chí, phim ảnh, biểu diễn, truyền hình Ví dụ, tăng cường nghiên cứu viết sách lịch sử, sáng tác kịch hay lịch sử để dựng phim, vì, đường trực tiếp giáo dục truyền thống Đồng thời, công sở, đường phố, hàng quán, nơi cộng cộng cần quy định cụ thể việc sử dụng ngôn ngữ, nét quan trọng thể tự tơn dân tộc (vì điều làm nên sắc dân tộc ngơn ngữ) Vì vậy, cần phải dùng chữ Việt, sau dùng thêm ngơn ngữ khác thấy hàng trăm bảng, biển mà người Việt Nam khơng biết tiếng Anh, tiếng Pháp khơng biết Ở Trung Quốc, người ta sẵn sàng phiên âm tiếng Trung Quốc mặt hàng nhập ngoại để người dân dễ hiểu, đồng thời thể tự tơn tính giáo dục cao Ví dụ: Cocacola viết “Khả khả lạc” (Vừa ngon vừa thích thú) chữ Cocacola viết nhỏ phía Hoặc Pepsicola viết "Bách khả lạc" Đây điều cần học hỏi tham khảo, dù chuyện nhỏ lại mang ý nghĩa lớn Bên cạnh đó, để giáo dục truyền thống cách có hiệu cần cải tiến cách có định hướng hương ước, tộc ước cần giữ gì, loại bỏ gì, cải thiện, bổ sung ? (bởi văn hố Việt Nam văn hố cộng đồng làng xã, cộng đồng huyết thống, họ tộc) Cần đưa việc giáo dục truyền thống vào nội dung giảng dạy nhà trường Việc giáo dục truyền thống phải tiến hành thường xuyên nhằm giúp người có sức đề kháng với "căn bệnh" vật chất tinh thần mà mặt trái chế thị trường tồn cầu hố tạo Đồng thời, cần khắc phục mặt tiêu cực di sản thái độ độc đoán, gia trưởng Về đầu tư Việc xã hội hoá đầu tư phương châm bản, lâu dài song trước mắt Nhà nước cần đầu tư hỗ trợ tập trung vào việc đầu tư xây dựng giá trị vật thể phi vật thể đóng vai trị định hướng lối sống, đạo đức chuẩn giá trị xã hội phim ảnh, công trình văn hố - lịch sử quan trọng Quốc gia, phong trào xây dựng "nếp sống văn minh, gia đình văn hố" Ví dụ việc trùng tu, bảo tồn di tích lịch sử; làm phim lịch sử, in sách thi viết, thi tìm hiểu lịch sử hay tìm hiểu văn hố truyền thống phương tiện thơng tin đại chúng (báo chí, truyền hình ) Như vậy, phải qua giáo dục văn hoá truyền thống để làm cho lớp trẻ "hiểu" từ "hiểu" đến chỗ "cần" phải "tự thân vận động" Nói cách khác, trang bị cho hệ trẻ kiến thức văn hoá truyền thống, giúp họ có ý thức để họ tự ý thức điều cần làm với giá trị quý báu văn hoá truyền thống dân tộc / Văn hóa thuộc nhân dân Văn hóa “trầm tích” đúc kết sáng tạo sống làm sở để người suy nghĩ hành động, thích nghi phát triển Văn hóa người có, nghĩ làm Như vậy, văn hóa tạo người để phục vụ người Văn hóa trì truyền đạt từ hệ sang hệ khác qua nhiều hình thức khác Ví dụ gia đình người Kinh, giá trị thờ cúng tổ tiên thôn Đó phương thức hoạt động, mạng lưới văn hóa, loại hình văn hóa, cán văn hóa, phong cách quản lý, thiết chế văn hóa… thiết chế văn hóa vấn đề chúng tơi cho có tầm quan trọng đặc biệt Đó có phải bê y ngun mẫu hình nhà văn hóa miền xi đặt lên miền núi khơng? Đó nhà văn hóa kiểu nhà sàn khơng? Đó trung tâm văn hóa huyện hay xã, tụ điểm văn hóa thơn làng? Đành việc xây dựng thiết chế văn hóa quy mơ cho xã điều đáng làm, song với địa bàn nông thôn mà làng văn hóa làng ngày tỏ rõ vị quan trọng nó, điều cần xem xét cho phù hợp Vả lại, thực tiễn nhiều năm xây dựng nhà văn hóa nhiều vùng miền hoạt động khơng cơng cho học cần ghi nhớ Do vậy, theo chúng tơi, nên xây dựng loại hình tụ điểm văn hóa làng với quy mơ vừa phải, hình thức đậm tính dân tộc (nhà văn hóa, chợ văn hóa chẳng hạn) để người dân đến sinh hoạt, biểu diễn hưởng thụ mình, phù hợp với Trên sở đó, cấp quản lý văn hóa đưa dần nét văn hóa, hoạt động văn hóa vào cho phù hợp… Như phát triển văn hóa nào, văn hóa sở nơng thơn, làng có nhiều vấn đề riêng chung xây dựng phát triển Đời sống văn hóa sở nông thôn đặt nhiều vấn đề cần phải quan tâm Các vấn đề đặt trước mắt hàng ngày, hàng Trong hàng loạt vấn đề ấy, trọng đến vấn đề sau: Vấn đề linh hoạt đa dạng xây dựng phương thức hoạt động văn hóa sở dựa đặc thù văn hóa vùng văn hóa cộng đồng người vốn phong phú đa dạng nông thôn Vấn đề tính hai chiều việc xây dựng đời sống văn hóa sở nói chung xây dựng đời sống văn hóa sở địa bàn nơng thơn nói riêng: chiều xuống, chiều lên quan hệ hữu hai chiều Vấn đề kế thừa lọc bỏ di sản văn hóa cổ truyền nơng thơn phù hợp định hướng Đảng Nhà nước xây dựng phát triển văn hóa Việt Nam tiên tiến, đậm đà sắc dân tộc Vấn đề lựa chọn phù hợp phương thức hoạt động, cán bộ, mạng lưới… đặc biệt thiết chế văn hóa sở địa bàn nông thôn, thiết chế văn hóa làng, đảm bảo cho phát triển văn hóa phát triển kinh tế nơng thơn nước Đó vấn đề mà chúng tơi cho đề cập tới việc xây dựng phát triển đời sống văn hóa sở nơng thơn Hy vọng góp vào hệ vấn đề chung mà Đảng, Nhà nước cấp quản lý văn hóa quan tâm đặt để giải mặt lý luận thực tiễn xây dựng, phát triển văn hóa Việt Nam Đặc biệt, bối cảnh cơng nghiệp hóa, đại hóa nay, mà cá nhân, gia đình, cộng đồng trọng tới việc xây dựng văn hóa đơn vị sở để làm tảng cho phát triển, làng (văn hóa làng, làng văn hóa) đơn vị sở phù hợp để tập trung xây dựng đời sống văn hóa sở nơng thơn đời sống văn hóa ĐA DẠNG VĂN HĨA VỚI BẢO TỒN, PHÁT TRIỂN VĂN HÓA VIỆT NAM - 15/06/2013 Văn hóa hiểu tồn giá trị vật chất tinh thần người tạo Tuy nhiên, môi trường địa lý, hệ sinh thái nơi cư trú, lịch sử phát triển xã hội, phương thức sản xuất kinh tế, ý thức tâm lý mà văn hóa tộc người có đặc trưng riêng thể rõ thực tế Các nhóm văn hóa vùng, miền, văn hóa tộc người có khác biệt định ngôn ngữ, chữ viết, thiết chế xã hội, tư tưởng, đạo đức, nghi lễ, tín ngưỡng, tơn giáo… khiến cho tính đa dạng phong phú văn hóa trở nên sống động, rõ rệt Tất văn hóa vận động, phát triển thơng qua đặc tính mình, tạo nên đa dạng văn hóa Là nơi hội tụ tộc người địa tộc người di cư từ phía Bắc xuống, từ Nam Đảo lên, thế, Việt Nam hình thành vùng sinh thái - tộc người khác nhau, tạo nên giá trị văn hóa truyền thống khác tạo nên đa dạng văn hóa quốc gia Tuy nhiên, đa dạng thống Sự thống văn hóa Việt Nam có sở tự nhiên, xã hội người, thống đa dạng, từ đa dạng Tính chất nhiệt đới gió mùa với hoạt động sản xuất nơng nghiệp trồng lúa nước; nguồn gốc lịch sử tộc người, lịch sử phát triển đất nước, thống quốc gia sở vùng, dân tộc quy định xu hướng phát triển chung lịch sử văn hóa Với tư cách thực thể văn hóa quốc gia, văn hóa Việt Nam mang đặc trưng chung phương thức sản xuất, tính chất kinh tế, ý thức hệ, hệ thống trị, đạo đức, ngơn ngữ chữ viết phổ thơng, hệ thống giáo dục… Vì thế, dù văn hóa đa dạng sắc văn hóa Việt Nam có hệ giá trị chung bền vững Đó lịng u nước, ý chí tự lập, tự cường, tinh thần đồn kết, lối sống khoan hịa, lối ứng xử linh hoạt, cởi mở, dễ tiếp thu, lòng nhân ái, hòa hiếu lân bang… Nghị hội nghị Trung ương khóa xác định đa dạng văn hóa phương hướng, nhiệm vụ xây dựng phát triển văn hóa Việt Nam Trong thời kỳ xu tồn cầu hóa hội nhập diễn ngày mạnh mẽ, đa dạng văn hóa trở thành vấn đề lớn, có tính chất tồn cầu Bảo tồn phát triển văn hóa giai đoạn vấn đề lớn đất nước Q trình tồn cầu hóa, thúc đẩy phát triển nhanh chóng cơng nghệ thơng tin truyền thơng, tạo điều kiện chưa có cho tương tác văn hóa, xuất thách thức tạo nguy cân nước giàu nước nghèo Mặt tích cực tồn cầu hóa q trình xích lại gần văn hóa vốn trước hoàn toàn khác biệt nhau; mở rộng biên giới văn hóa từ phạm vi địa phương, dân tộc, quốc gia phạm vi toàn giới, tạo điều kiện giới thiệu thành tựu, nét độc đáo văn hóa dân tộc, xuất sản phẩm văn hóa dân tộc cho dân tộc khác, đồng thời tiếp thu có chọn lọc tinh hoa văn hóa dân tộc khác để làm giàu, làm phong phú văn hóa dân tộc Có thể nói giao lưu văn hóa đặc thù tồn cầu hóa văn hóa, bổ sung giá trị văn hóa dân tộc Thơng qua q trình mà văn hóa dân tộc có dịp khuyếch trương giá trị văn hóa riêng đồng thời tiếp nhận giá trị từ văn hóa khác Q trình khiến cho đa dạng văn hóa quốc gia, dân tộc tăng lên, góp phần quan trọng vào phát triển Trước hết, đa dạng văn hóa đem lại thành cơng phát triển kinhtế Báo cáo Đầu tư vào đa dạng văn hóa đối thoại liên văn hóa UNESCO cơng bố khẳng định đa dạng văn hóa cấp đem lại thành công lớn kinh doanh Thế giới kinh doanh bắt đầu hiểu đáp ứng thách thức đa dạng văn hóa nhân tố quan trọng thành công kinh tế Trong thị trường ngày tồn cầu hóa, khả tạo không gian đa dạng người tiêu dùng làm tăng giá trị sản phẩm lên nhiều Đa dạng văn hóa đóng vai trị trung tâm trình hình thành nên sản phẩm, thương hiệu chiến lược tiếp thị sản phẩm thị trường tồn cầu Các cơng ty đa quốc gia nhận thức rõ ràng lợi ích đa dạng đưa sản phẩm họ thâm nhập thị trường mới, đáp ứng yêu cầu người tiêu dùng Vì vậy, đa dạng văn hóa ngày luôn quan tâm nhà hoạch định sách cấp quốc gia quốc tế Và, đa dạng văn hóa phát triển kỹ liên văn hóa Các ngành thơng tin đại chúng văn hóa chiếm 7% tổng sản phẩm nội địa (GDP) tồn cầu, thế, cộng đồng quốc tế cần nhận thức rõ tầm quan trọng để sớm đầu tư vào đa dạng văn hóa đối thoại (1) Tuy nhiên, tồn cầu hóa dao hai lưỡi, q trình khó tránh khỏi xung đột văn hóa Tồn cầu hóa kinh tế phát triển công nghệ thông tin dẫn đến giới phẳng, không biên giới mặt văn hóa, nguy xâm lấn, thể hóa văn hóa, làm tổn hại đến đa dạng văn hóa Quan điểm đắn quốc gia, dân tộc phải chế tồn cầu hóa khơng nhằm tới mục đích thể hóa văn hóa hay văn hóa tồn cầu, tiếp thu yếu tố tích cực loại bỏ yếu tố tiêu cực, hòa hợp lẫn nhau, tránh đồng hóa Mỗi văn hóa truyền thống có đặc thù tích cực, sắc riêng Điều quan trọng làm để nhận rõ chúng, làm để tiếp thu văn hóa khác để văn hóa tồn song hành, hịa hợp mà khơng hợp Bản sắc cố định, tĩnh tại, bất biến Chừng chủ thể mang sắc tồn sắc khơng mà biến đổi theo thời gian Tồn cầu hóa văn hóa có khả làm phong phú thêm sắc dân tộc quốc gia Quyền tự văn hóa (khái niệm UNDP) quyền cao văn hóa làm cho vấn đề sắc nhìn nhận góc nhìn tính vơ số tính bổ sung, ảnh hưởng lẫn loại sắc Chính vậy, để tránh xung đột văn hóa, tồn cầu hóa phải tơn trọng sắc riêng văn hóa đa dạng văn hóa tồn tất yếu bên cạnh tồn cầu hóa Đa dạng văn hóa bảo tồn giá trị văn hóa mang sắc riêng quốc gia, dân tộc, xem cách thức để phát triển bảo vệ văn hóa, bảo vệ di sản văn hóa chung nhân loại Đa dạng văn hóa trở thành điều kiện tồn phát triển khơng văn hóa mà cịn kinh tế, xã hội, dân tộc, động lực quan trọng phát triển Đa dạng văn hóa điều kiện tiên để nhóm người, dân tộc bộc lộ phát huy hết lực sáng tạo độc đáo trình sản xuất giá trị vật chất tinh thần Đối thoại văn hóa, văn minh yêu cầu quan trọng bậc nhằm hướng tới phát triển bền vững Nhất thể hóa, đồng dạng hóa giá trị văn hóa theo khn mẫu cố định triệt tiêu động lực phát triển, triệt tiêu lực sáng tạo, tương tác văn hóa tiền đề cho phát triển Biết giữ gìn phát huy sắc văn hóa dân tộc có nghĩa biết tơn trọng khoan dung với khác biệt văn hóa dân tộc khác Điều có ý nghĩa ngày quan trọng giới bị chia rẽ xung đột sắc tộc, xung đột tín ngưỡng, tơn giáo mang đậm màu sắc văn hóa Do đó, q trình hội nhập kinh tế, văn hóa, di sản văn hóa vật chất tinh thần dân tộc bảo vệ tơn vinh khơng lợi ích dân tộc đó, mà cịn lợi ích nhân loại Đa dạng văn hóa đồng thời củng cố tính thống văn hóa Đa dạng văn hóa tồn cầu hóa văn hóa mặt trì, củng cố, đại hóa văn hóa dân tộc, phát huy sắc văn hóa dân tộc, mặt khác, tiếp thu tất tiên tiến, đại dân tộc khác để làm giàu cho văn hóa dân tộc Vì thế, nói, đa dạng văn hóa phương thức hữu hiệu để bảo tồn phát triển văn hóa Khơng phải đến đặt vấn đề đa dạng văn hóa Lịch sử Việt Nam, qua tiếp xúc, giao lưu với văn minh khác, cho thấy sức sống mãnh liệt văn hóa truyền thống, khơng khơng bị đồng hóa mà ngày thống Một dấu mốc quan trọng việc nước ta từ năm 2005 tham gia ký kết Cơng ước đa dạng văn hóa Đối với nước gia nhập Tổ chức Thương mại giới (WTO) Việt Nam, điều cần lưu ý là, khác với việc từ bỏ bảo hộ sản phẩm công, nông nghiệp, mở cửa thị trường, riêng lĩnh vực văn hóa, cần kiên trì ngun tắc bảo hộ sản phẩm công nghiệp văn hóa Bởi sản phẩm văn hóa khơng phải hàng hóa thơng thường mà trước hết sản phẩm mang giá trị tinh thần đặc trưng cho nhóm người, dân tộc Nhà nước cần đóng vai trò xác lập định hướng phát triển cho giá trị văn hóa truyền thống dân tộc Điều cần thiết phải phân biệt cần gìn giữ, phát huy; lạc hậu, lỗi thời cần loại bỏ dần để đầu tư phát triển văn hóa quốc gia “Khuyến cáo UNESCO nêu rõ Chính phủ nước cần có đầu tư cho văn hóa khơng 2% tổng thu nhập quốc dân Đây yêu cầu cao mà quốc gia thực được”(2) Đầu tư nhà nước cần tập trung vào lĩnh vực đào tạo nhân lực, xây dựng sở vật chất kỹ thuật, bảo tồn di sản văn hóa dân tộc (vật thể phi vật thể), tạo điều kiện thuận lợi cho nghệ sĩ sáng tạo giá trị văn hóa mới, nâng cao mức hưởng thụ văn hóa người dân vùng miền đất nước, xây dựng phát triển công nghiệp văn hóa để đáp ứng nhu cầu hưởng thụ văn hóa ngày cao nhân dân, tiến hành biện pháp nhằm xóa mù cơng nghệ thơng tin để người dân dễ dàng tiếp cận với văn hóa khác Nhà nước cần xác lập định hướng đắn cho phát triển văn hóa, hoạch định sách văn hóa lĩnh vực hoạt động cụ thể, đảm bảo phát triển kinh tế văn hóa ln song hành, tạo hành lang pháp lý cho hoạt động văn hóa nằm tầm kiểm sốt nhằm phục vụ lợi ích chung toàn xã hội, toàn dân tộc nhóm người Đó biện pháp nâng cao lực nội sinh văn hóa nhằm chủ động hội nhập phát triển Trong thời gian qua, nhà nước sử dụng phương tiện, từ giáo dục đến hệ thống truyền thông đại chúng vào việc tuyên truyền, quảng bá thường xuyên cho người dân nhận thức tầm quan trọng giao lưu văn hóa đa dạng văn hóa phát triển chung xã hội Đồng thời ngồi sách ưu đãi phát triển văn hóa mang tính khu vực, việc tổ chức ngày văn hóa Chăm, Khơme, Tây Bắc, Đông Bắc Hà Nội số tỉnh, thành thời gian qua cách khơi dậy sắc văn hóa riêng đặc sắc dân tộc, tộc người cộng đồng dân tộc Việt Nam Việc sử dụng văn hóa địa chủ động tham gia tích cực người dân vào việc thiết kế giáo cụ hay cải biên nội dung chương trình giáo dục cho em người dân tộc thiểu số bước đầu mang lại kết khả quan Chính vậy, nhà nước quan hữu quan cần xem xét đẩy mạnh việc lồng ghép kiến thức địa văn hóa vào chương trình giáo dục mầm non phổ thơng sở, khuyến khích tạo điều kiện để giáo viên giảng dạy vùng đồng bào dân tộc thiểu số phải đào tạo, có hiểu biết đa dạng văn hóa, kích thích niềm tự hào văn hóa người dân tộc thiểu số, tạo động lực nâng cao tự tin cộng đồng việc gìn giữ phát triển văn hóa thực dự án phát triển Các chương trình phát triển nói chung bảo tồn văn hóa nói riêng phải lấy cộng đồng làm chủ thể; hỗ trợ thiết chế văn hóa cần phải phù hợp với cộng đồng để cộng đồng định tính phù hợp Các chương trình nên giao trực tiếp cho cộng đồng thực hiện, tránh việc áp đặt văn hóa, đưa vào văn hóa xa rời với văn hóa cộng đồng Xu tồn cầu hóa ngày diễn nhanh chóng mạnh mẽ, cấu trúc không gian giới thay đổi, liên thông không gian thời gian có nhiều thuận lợi cho giao tiếp văn hóa Mỗi khu vực hành tinh trở thành đa dạng văn hóa sức mạnh đa dạng phát huy cao độ ngoại giao trị, ngoại giao kinh tế ngoại giao văn hóa Mỗi văn hóa chứa đựng sức mạnh riêng đóng góp cho phát triển loài người theo cách khác Đối thoại văn hóa tăng cường nâng cao hiểu biết mà tạo hội cho văn hóa hợp tác, giao lưu tiếp biến văn hóa, mở hội cho văn hóa hiểu rõ văn hóa quốc gia, dân tộc tạo tiền đề cho phát triển xã hội Sự nỗ lực phát huy tiềm năng, tăng cường nội lực cho văn hóa tạo tư để Việt Nam phát triển cách bình đẳng sáng tạo xu hội nhập toàn cầu BÀN VỀ BẢN SẮC DÂN TỘC CỦA VĂN HÓA VIỆT NAM - 15/03/2014 Trong Đề cương văn hóa Việt Nam (1943), Đảng ta xác định nguyên tắc vận động vận động văn hóa Việt Nam giai đoạn dân tộc hóa, đại chúng hóa khoa học hóa (1) Ngày 16-7-1998, Hội nghị Trung ương (khóa VIII), Đảng ta tiếp tục khẳng định "xây dựng văn hóa Việt Nam tiên tiến, đậm đà sắc dân tộc" nhiệm vụ toàn Đảng, toàn dân Các văn kiện Đại hội lần thứ IX, X đặc biệt văn kiện Đại hội lần thứ XI (2011), nhiều lần nhấn mạnh đến nhiệm vụ "xây dựng văn hóa Việt Nam tiên tiến, đậm đà sắc dân tộc"(2) Trong giai đoạn lịch sử, từ lúc chưa giành quyền, đến nắm quyền, thực đổi mới, Đảng ta quan tâm đến nhiệm vụ lãnh đạo toàn dân bảo tồn phát huy văn hóa dân tộc, đồng thời sắc dân tộc văn hóa đặt mối quan hệ biện chứng với yếu tố kinh tế trị, với tính khoa học tính thời đại Tìm hiểu, nghiên cứu khái niệm "bản sắc dân tộc văn hóa" khái niệm "bản sắc văn hóa dân tộc"(3) nhiệm vụ quan trọng, hiểu rõ nắm nội hàm khái niệm vấn đề liên quan, chủ động xây dựng văn hóa Việt Nam "tiên tiến, đậm đà sắc dân tộc" Muốn hồn thành nhiệm vụ đó, cần đến tham gia nghiên cứu nhà khoa học thuộc lĩnh vực chuyên ngành khác nhau, đặc biệt nhà văn hóa học, sử học, triết học, trị học… Khái niệm sắc dân tộc văn hóa Đến nay, có 400 định nghĩa khác văn hóa (4), cịn khái niệm sắc văn hóa dân tộc có khơng cách tiếp cận, dẫn đến cách hiểu khác Tác giả Thái Bá Vân cho rằng: "Không có cá tính riêng nghệ sĩ khơng có sắc dân tộc nói chung Bản sắc dân tộc mơ màng, trừu tượng hơn, ẩn náu phảng phất cá tính riêng biệt người nghệ sĩ, sắc dân tộc màng màng, lúc ẩn, lúc suốt lịch sử tâm hồn dân tộc"(5) Theo chúng tôi, nghệ thuật, khơng nhấn mạnh đến cá tính riêng biệt người nghệ sĩ cá tính thúc đẩy nghệ thuật phát triển cách thể quan điểm thẩm mỹ, tâm tư, tình cảm người trước thời Nhưng sai lầm coi cá tính riêng biệt tất nghệ sĩ góp phần tạo nên sắc dân tộc: cá tính nghệ sĩ phản ánh đắn, khách quan trình vận động, phát triển xã hội, phù hợp với đạo lý, hướng tới chân - thiện - mỹ quần chúng đón nhận, vận dụng vào sống đóng góp vào sắc dân tộc Theo tác giả Nguyên Ngọc, sắc dân tộc khơng phải có sẵn, trời cho, cho lần xong luôn, cố định Nó xuất tự khẳng định hội nhập, biến đổi phát triển hội nhập Bản sắc vật cụ thể, mà kiểu cách ứng xử, lựa chọn đặc trưng cộng đồng trước thách thức khác Bản sắc khơng bao gồm tích cực, tốt đẹp nhất, mà sắc có mặt nhược điểm Vậy khơng thiết phải giữ chặt sắc, thay đổi sắc biểu sức mạnh tinh thần cộng đồng, hay người (6) Tác giả Hồ Bá Thâm định nghĩa: Bản sắc văn hóa dân tộc kiểu tổng hợp, kết hợp phẩm chất, giá trị văn hóa nội sinh ngoại sinh tạo thành linh hồn, sức sống bền vững dân tộc, có nét ưu trội số dân tộc khác, mang tính ổn định q trình lịch sử đấu tranh xây dựng dân tộc (7) Tác giả nhấn mạnh đến kết hợp yếu tố nội sinh ngoại sinh để tạo nên sức sống bền vững dân tộc Tuy vậy, tác giả chưa phân tích rõ chế kết hợp phẩm chất, giá trị văn hóa nội sinh ngoại sinh để thấy rõ vị trí yếu tố trình kết hợp Mặt khác, tác giả nhấn mạnh đến "những nét ưu trội số dân tộc khác" dễ dẫn đến hiểu lầm cao thấp sắc văn hóa dân tộc mầm mống chủ nghĩa sơ vanh chủ nghĩa phân biệt chủng tộc xuất vài lần lịch sử Tác giả Thành Duy nhấn mạnh mối quan hệ hữu cơ, biện chứng, tách rời lịch sử phát triển dân tộc với lịch sử hình thành sắc văn hóa dân tộc Trong sắc văn hóa dân tộc bao gồm yếu tố nội sinh yếu tố ngoại sinh, yếu tố dân tộc yếu tố thời đại Theo tác giả Phan Ngọc: "Khái niệm sắc văn hóa đến lý giải theo kiểu tinh thần luận Cần phải có cách lý giải thao tác luận có biện pháp làm việc để trì, phát huy mặt tốt; chống đối, ngăn cản mặt xấu"(8) Ông nhấn mạnh: sắc văn hóa khơng phải vật, mà kiểu quan hệ, nói đến sắc văn hóa Việt Nam nói đến mặt trì qua lịch sử làm thành quý báu văn hóa này, đồng thời ơng đưa cách tiếp cận mới, dùng khái niệm độ khúc xạ làm chìa khóa mở cánh cửa bí ẩn để giải thích tiếp thu biến đổi văn hóa Việt Nam (9) Có thể nói, Phan Ngọc người mạnh dạn nêu lên kiến giải văn hóa, có nhiều điểm chúng tơi đồng tình, đặc biệt ý kiến cho "đến khái niệm sắc văn hóa dân tộc lý giải theo kiểu tinh thần luận", nghĩa cách lý giải cịn trừu tượng, chung chung, khơng cụ thể, phụ thuộc vào cảm tính chủ quan người Lý thuyết độ khúc xạ văn hóa Phan Ngọc ý kiến mới, phản ánh biến đổi văn hóa q trình xảy tiếp biến văn hóa Nhưng nên nhớ rằng: khoa học vật lý, khúc xạ tượng ánh sáng chệch hướng so với hướng ánh sáng tới chuyển động qua môi trường vật chất khác nhau, mà chất lượng nguồn sáng không thay đổi Do đó, lý thuyết độ khúc xạ văn hóa phản ánh chệch hướng, chưa sâu phân tích thay đổi cấu trúc, nội dung… sắc văn hóa có giao lưu văn hóa địa với văn hóa ngoại lai để tạo phát triển văn hóa dân tộc hồn cảnh mới, điều kiện Trải qua nhiều năm nghiên cứu văn hóa, tiếp thu kết nghiên cứu nhà khoa học trước, cho rằng: Bản sắc văn hóa dân tộc tổng thể hệ thống nội dung bản, chủ yếu, tiêu biểu, đặc trưng nhất, văn hóa vật thể phi vật thể dân tộc kết tinh lịch sử; q trình người thích nghi với điều kiện tự nhiên hoàn cảnh xã hội để lao động sản xuất, để tạo nên gia đình, làng xóm, quốc gia; q trình người hun đúc, hình thành nên kinh nghiệm, phẩm chất cao quý, kết hội tụ hài hòa yếu tố nội tại, khu vực, quốc tế với sáng tạo dân tộc từ khứ đến tại; phạm trù lịch sử, luôn vận động, biến đổi phù hợp với nhu cầu phát triển tộc người thuộc dân tộc nhu cầu phát triển thời đại Khái niệm sắc văn hóa dân tộc thể sơ đồ cấu trúc sau đây: Trong cấu trúc đó, yếu tố có quan hệ hữu cơ, khăng khít với yếu tố có vai trị, vị trí xác định tồn cấu trúc Nội yếu tố bên trong, quan trọng để tạo lập nên sắc văn hóa dân tộc Yếu tố nội có trước yếu tố khu vực quốc tế tượng, trình, hiểu biết, kinh nghiệm… gắn liền với trình hình thành dân tộc từ lúc sơ khai bước tiến hóa, phát triển sau này, mà diễn q trình giao lưu, tiếp biến văn hóa dân tộc Nhờ khả thích nghi với điều kiện tự nhiên để tồn phát triển sau khả thích ứng với hồn cảnh xã hội mà dân tộc xây dựng nên sắc độc đáo mình, tạo thành yếu tố cốt, hạt nhân, túy Chính vậy, nhìn quy mơ tồn cầu ngày nay, người ta nhận thấy tự nhiên muôn màu, muôn vẻ sắc văn hóa dân tộc đa dạng, mn màu, mn vẻ Yếu tố nội văn hóa dân tộc phát triển chậm chạp, ln ổn định bền vững cần thay đổi kinh nghiệm lao động sản xuất, cảm nhận thời gian, không gian đòi hỏi khoảng thời gian dài hàng trăm năm, chí hàng ngàn năm Như vậy, nội khơng phải yếu tố bất biến, mà tự biến đổi, tự phát triển theo dịng lịch sử Cái nội văn hóa cịn giản đơn, lại bản, tảng để tạo nên sắc văn hóa dân tộc Nếu yếu tố nội không xác lập, củng cố cách vững vàng văn hóa dân tộc khơng có sức sống dễ dàng bị đồng hóa Yếu tố dân tộc cần phải hiểu theo nghĩa rộng nghĩa hẹp Nghĩa rộng bao hàm nhiều cộng đồng dân cư khác chung sống quốc gia, trường hợp này, sắc văn hóa dân tộc bao hàm nét chung nét đặc thù nhóm dân tộc thiểu số Chính nét đặc thù cộng đồng dân cư tạo nên phong phú, đa dạng sắc văn hóa dân tộc quốc gia Nghĩa hẹp để tộc người khác nhau chung sống quốc gia định sắc văn hóa dân tộc tộc người bao gồm nét đặc trưng cộng đồng tộc người văn hóa vật thể phi vật thể, điều quan trọng thành viên cộng đồng tộc người phải ln ln ý thức tộc người phần quốc gia, có mối quan hệ khăng khít với tộc người cịn lại người phải có trách nhiệm bảo vệ tổ quốc, xây dựng đất nước cường thịnh Những riêng, đặc thù tộc người khơng thể đối lập với chung Ngược lại, thể cách đa dạng, sinh động, phong phú, linh hoạt chung Ý thức chủ quyền trách nhiệm với quốc gia với niềm tự hào dân tộc mình, đất nước tiêu chí quan trọng để bảo đảm thống tộc người Yếu tố khu vực khái niệm tương đối, hẹp bán đảo Đông Dương, rộng lớn Đông Nam Á, châu Á, châu Á - Thái Bình Dương… Sự giao thoa văn hóa dân tộc gần diễn trước hết vào thời đại đồ đá mới, sau thời đại đồ đồng Sau đó, nhờ phát triển hiểu biết thiên văn, địa lý phát triển giao thông lại mà quan hệ dân tộc ngày mở rộng Chính gần gũi, tương đồng tự nhiên chủng tộc mà cộng đồng dân tộc trao đổi, bổ sung cho nhiều lĩnh vực, tạo thành động lực thúc đẩy xã hội phát triển sắc văn hóa dân tộc ngày phong phú, phức tạp Có thể nói rằng: yếu tố khu vực lớp văn hóa thứ hai kết hợp với lớp văn hóa cốt lõi nội để hình thành nên quốc gia dân tộc thời cổ - trung đại Ngay thời kỳ này, kết hợp giao thoa văn hóa bao gồm trao đổi, tiếp nhận, phát triển, lựa chọn, sàng lọc, loại trừ tùy theo thói quen, hoàn cảnh quan niệm cộng đồng dân tộc Khi nhân loại bước sang thời kỳ cận - đại, nhờ có phát minh khoa học xuất sắc lĩnh vực, mà quan hệ giao lưu văn hóa dân tộc mở rộng châu lục phạm vi toàn cầu Từ đó, yếu tố quốc tế ngày tham gia vào q trình hình thành nên sắc văn hóa dân tộc Những phương tiện có tốc độ cao máy bay, tàu thủy… phương tiện thông tin, liên lạc ngày đại, làm cho không gia dường hẹp lại, thời gian nhanh người trái đất gặp gỡ, chia sẻ thông tin với cách nhanh chóng, vượt qua ngăn cản núi cao, sơng dài, biển rộng Chính nhờ đó, giao thoa văn hóa dân tộc diễn thường xuyên, với tần số cao, tốc độ nhanh, nội dung phức tạp Cái yếu tố quốc tế lớp văn hóa thứ ba, tham gia vào q trình hình thành sắc văn hóa dân tộc Theo tốc độ phát triển công nghệ đại văn minh hậu công nghiệp mà cảm thấy biến đổi văn hóa dân tộc diễn nhanh chóng Dường thành tựu nhân loại nơi trái đất, cư dân nhiều nước biết đến, truy cập, chia sẻ học tập Trong bối cảnh tồn cầu hóa hội nhập quốc tế, quốc gia nhận điều: muốn giao lưu quốc tế có hiệu quả, dân tộc cần phải có sắc văn hóa đậm đà Nói cách khác: dân tộc có sắc văn hóa vững vàng dân tộc tỏa sáng thành cơng bước đường hội nhập Bản sắc văn hóa dân tộc cần phải giữ gìn, tơ đậm, bảo vệ, đồng thời bổ sung thêm nhiều nhân tố biến đổi, sáng tạo cho phù hợp với truyền thống dân tộc Trong cấu trúc sắc văn hóa dân tộc, yếu tố khu vực quốc tế kết hợp với yếu tố nội phép cộng giản đơn đặc trưng văn hóa ẩn chứa văn hóa, mà phải cư dân địa sàng lọc, tiếp thu, biến đổi cách sáng tạo cho phù hợp với truyền thống văn hóa Chỉ yếu tố ngoại lai địa hóa nhân tố bên ngồi kết hợp hài hịa với nhân tố bên trong, tạo thành đặc tính bền vững, ổn định khơng gian văn hóa mới, lúc sắc văn hóa dân tộc phát triển mang theo nhân tố Sáng tạo đặc trưng thiếu sắc văn hóa dân tộc, nguồn sống, động lực, thời cho văn hóa phát triển Bước đầu định hình sắc dân tộc văn hóa Việt Nam Đi vào xác định nội dung cụ thể sắc dân tộc văn hóa Việt Nam việc làm khó khăn phức tạp Mặc dù vậy, đến liệt kê vài quan niệm nhà nghiên cứu sắc dân tộc văn hóa Việt Nam Trong tác giả Hồ Bá Thâm trình bày nội dung sắc dân tộc văn hóa Việt Nam cách cụ thể Theo ơng, sắc dân tộc văn hóa Việt Nam có đặc trưng sau: Thứ nhất, tính ưu trội văn hóa nhân sinh, văn hóa trị đạo đức Văn hóa cứu nước trội văn hóa lao động sản xuất; văn hóa gia đình, dân tộc trội văn hóa giai cấp; tình cảm trội lý trí; cộng đồng trội cá nhân; nước trội nhà; nhu trội cương Thứ hai, văn hóa Việt Nam văn hóa tích hợp, mang tính chất mở chính, nên có nhiều đạo Nho, Phật, Lão, Ki tô phương Đông phương Tây lý tâm linh, dung hịa để phát triển Thứ ba, văn hóa Việt Nam tổng hợp đa tầng văn hóa lịch sử, mà chủ yếu sản phẩm trình độ phát triển tiền tư bản: văn hóa cơng xã, văn hóa xã hội phong kiến, văn hóa chế độ thuộc địa nửa phong kiến, văn hóa chế độ dân chủ nhân dân tiến lên chủ nghĩa xã hội Thứ tư, văn hóa Việt Nam văn hóa có sức sống quật cường, quật khởi vượt qua nhiều thử thách lịch sử (10) Những cách tiếp cận nội dung sắc văn hóa Việt Nam tác giả mạnh dạn sáng tạo Nhưng tính phức hợp, đa nguyên, trừu tượng, mong manh, hư ảo văn hóa biến động khôn lường lịch sử, nên khơng thể tìm hiểu nội dung sắc văn hóa Việt Nam theo cách thống kê, đơn tuyến, chiều, dễ sa vào chung chung, thiếu bao quát nét đặc trưng, không phản ánh hết tác động qua lại nhiều chiều, nhiều cấp độ văn hóa Do đó, cần tiếp cận sắc văn hóa Việt Nam cách đa chiều, theo cấu trúc phức hợp Theo chúng tôi, sắc dân tộc văn hóa Việt Nam tổng thể hệ thống vấn đề liên quan đến phương thức lao động sản xuất, cách thức tổ chức xã hội, trình hình thành phong tục, tập quán, phẩm chất đạo đức tiêu biểu tiến trình lịch sử đấu tranh dựng nước giữ nước để vừa khẳng định nét đặc sắc văn hóa Việt Nam, vừa hịa nhập với tiến quốc gia khu vực giới Bản sắc văn hóa dân tộc hình thành kết trình đấu tranh cũ, bên bên ngoài, tốt xấu, cao thượng thấp hèn… Do đó, có người cho rằng: sắc văn hóa dân tộc khơng phải bao gồm tốt, tích cực, mà có nhược điểm, hạn chế Thực ra, sắc văn hóa dân tộc bao gồm tốt, đẹp, tiến bộ, văn minh, đáng tự hào, mặt hạn chế, yếu đối tượng cần phải đấu tranh tiêu diệt để vươn tới cao thượng, đẹp đẽ, nhân văn Nội hàm sắc văn hóa Việt Nam thể sơ đồ cấu trúc sau đây: Phương thức sản xuất nội dung quan trọng để hình thành nên sắc văn hóa dân tộc Nước ta nằm khu vực nhiệt đới, gió mùa, lấy nghề trồng lúa nước trọng tâm để tạo nguồn lương thực hạt gạo ngàn năm hình thành phát triển Tùy theo loại địa hình, khí hậu, giống lúa mà dân ta biết tạo loại ruộng cao, thấp khác Nông nghiệp không dễ dàng lên sản xuất lớn nước Âu Mỹ, mà đa số loại hình tiểu nơng sản xuất nhỏ phù hợp hiệu Trong sản xuất nông nghiệp, dân ta phải đa canh, gối vụ, trồng thêm loại màu (ngô, khoai, sắn…), rau (su hào, bắp cải, rau dền, rau ngót, hành, tỏi…) để tăng thêm thu nhập Trong sản xuất tiểu nơng đó, có kết hợp đan xen với nghề rừng, biển tùy theo vùng Mặt khác, nông nghiệp trồng trọt, mà cịn có chăn ni, làm vườn số nghề phụ gốm, mộc, dệt vải, rèn sắt, xây dựng, đan lát… để hỗ trợ cho sống người nông dân Do biến đổi thất thường thời tiết nên người dân Việt Nam có tài thích nghi, thích ứng với hồn cảnh qua mà trí thơng minh, linh hoạt tơi phát triển Do phải đồn kết để làm thủy lợi chống ngoại xâm mà người Việt có cách tổ chức xã hội theo hệ thống: gia đình (dịng họ), làng, nước (tổ quốc) Đây thiết chế xã hội giống nước phương Đơng để tạo loại hình tổ chức xã hội mềm dẻo, linh hoạt, vừa phát huy vai trò cá nhân, vừa làm nên sức mạnh cộng đồng Với người Việt Nam nay, dù Kinh hay Thái, Mơng hay Ba na… coi trọng gia đình làng - nước, xem giá trị tinh thần thiêng liêng tách rời Mặc dù đô thị nước ta đời sớm (thành Cổ Loa thời An Dương Vương), suốt q trình phát triển, thị Việt Nam ln mang nặng tính qn hành chính, trụ sở máy hành vùng (Luy Lâu, Long Biên, Tống Bình, Đại La…) Vân Đồn, Phố Hiến, Hội An nơi có phát triển thương mại đến chừng mực định, nhanh chóng bị suy tàn sức ép máy hành đương thời Trong phong tục tập quán người Việt Nam truyền thống rõ mối quan hệ hài hòa Thiên - Địa - Nhân Trời cha, đất mẹ người gạch nối trời đất Con người nương vào tự nhiên để lao động sản xuất, chống lại thiên tai địch họa, tự xem phần tự nhiên, có mối liên hệ khăng khít với tự nhiên Trời, đất khơng sinh người, mà cịn bảo vệ, ni sống, phù hộ độ trì cho sống người Khác với cư dân du mục phương Bắc, người Việt thích nhà sàn nhà làm từ đất (trình tường, vách đất), loại gỗ, tre, nứa, lá, rơm, rạ… Đó kiểu nhà thích hợp với vùng nhiệt đới, gió mùa, mát mùa hè, ấm mùa đông Bữa ăn nặng yếu tố thực vận thủy hải sản: cơm - rau - cá Mặc áo, váy loại sợi tự nhiên (bơng, đay, gai, tơ tằm…), có nhiều hoa văn kỷ hà sặc sỡ Thạo sông, biển loại bè, mảng, thúng, thuyền Trong môi trường tự nhiên khắc nghiệt, tổ tiên xây dựng nên giới thần linh riêng mình: đa thần giáo, thờ thần mặt trời, mặt trăng, núi, sơng, biển, rừng, đá, cây, lúa, thành hồng làng, thờ vua (Hùng Vương), thờ tổ tiên… Trong tâm tưởng người Việt chúng ta, lúc, có nhiều vị thần ngự trị Con người luôn cảm thấy nhỏ bé trước thiên nhiên, họ phải nhờ che chở, phù hộ thần linh để tạo niềm tin n bình sống đầy khó khăn, sóng gió Từ tín ngưỡng đa thần ngun thủy, mà ơng cha ta tiếp nhận tôn giáo lớn giới (Phật, Nho, Cơ đốc, Hồi giáo…) cách khơng khó khăn sở biến đổi phát triển theo tình cảm, niềm tin, trí tuệ Các tộc người Việt Nam có hình thức hoạt động xã hội tâm linh liên quan đến nghi lễ nông nghiệp (trồng trọt, rừng, đánh cá…) để cầu mong sinh sôi, nảy nở cầu mong may mắn sống; đồng thời có nhiều hoạt động liên quan đến nghi lễ vòng đời người từ sinh trưởng thành, già lão Nghi lễ vòng đời người nhằm tạ ơn trời đất, thần linh, tổ tiên, cha mẹ sợi dây liên kết thành viên gia đình, làng xã cách chặt chẽ, gắn bó Dù cách thể nghi lễ, hội hè có khác có cội nguồn văn minh nơng nghiệp lúa nước, mà dân tộc du mục có Người Việt Nam ln ln thể đức tính cần cù lao động, dũng cảm bảo vệ tổ quốc, sống tiết kiệm, ứng xử khiêm nhường, mưu trí, sáng tạo Ở hồn cảnh nào, đề cao nhân nghĩa, trọng tình cảm, trọng danh dự, trọng tuổi tác trọng hiền tài Bản sắc dân tộc văn hóa Việt Nam tương đối ổn định, bất biến, mà thay đổi theo hoàn cảnh lịch sử Càng gần tốc độ biến đổi dường nhanh Trong sắc khơng phải có đặc trưng văn hóa người Kinh mà hội tụ, kết tinh đặc trưng văn hóa 54 dân tộc anh em chung sống đất nước Việt Nam Mặc dù dân tộc có nét riêng, lại thống mặt nhận thức, tư tưởng ý thức thống đa dạng nguồn sống, động lực mạnh mẽ để sắc dân tộc văn hóa Việt Nam tồn phát huy bối cảnh tồn cầu hóa Cần phải nhớ rằng, sắc dân tộc hình thành tiến trình lịch sử nhân loại, đóng góp nhiều hệ, mà cá nhân đại diện cho dân tộc, truyền thống đại diện cho truyền thống để giữ gìn sắc dân tộc, cần phải ủng hộ, tôn vinh tốt đẹp, tiến đấu tranh chống lại xấu, lạc hậu, không phù hợp với hoàn cảnh thực tiễn ... người ta sẵn sàng phiên âm tiếng Trung Quốc mặt hàng nhập ngoại để người dân dễ hiểu, đồng thời thể tự tơn tính giáo dục cao Ví dụ: Cocacola viết “Khả khả lạc” (Vừa ngon vừa thích thú) chữ Cocacola... thể tạc được một cái ghế salon có tay liền mà đường kính của cái tay vịn ấy to bằng bắp đùi của một  người béo tốt. Chúng? ?ta? ?thử nghĩ xem khi người? ?ta? ?đốn những cây gỗ như vậy thì người? ?ta? ?đã tàn phá loại rừng nào và tại sao họ lại phải tàn phá những cái cây lớn đến như thế? Rõ ràng khi những ham muốn ... hiếu, tam cương, ngũ thường, tam tòng, tứ đức, phong tục lễ tết, nhân, tang ma, “Theo Nho giáo hiếu đứng đầu trăm nết Cốt tử hiếu “vô vi” “vô cải”, nghĩa “Cha sống lấy lễ mà thờ, chết lấy lễ mà tang,