TƯ TƯỞNG TRIẾT HỌC CHÍNH TRỊ CỦA NICCOLÒ MACHIAVELLI TRONG TÁC PHẨM QUÂN VƯƠNG.TT LUẬN VĂN THẠC SĨ KHOA HỌC XÃ HỘI NHÂN VĂN

BỘ GIÁO DỤC VÀ ĐÀO TẠO ĐẠI HỌC ĐÀ NẴNG TRẦN QUỐC HUY TƯ TƯỞNG TRIẾT HỌC CHÍNH TRỊ CỦA NICCOLÒ MACHIAVELLI TRONG TÁC PHẨM QUÂN VƯƠNG Chun ngành: TRIẾT HỌC Mã số: 60.22.80 TÓM TẮT LUẬN VĂN THẠC SĨ KHOA HỌC XÃ HỘI NHÂN VĂN Đà Nẵng- Năm 2013 Cơng trình hồn thành ĐẠI HỌC ĐÀ NẴNG Người hướng dẫn khoa học: PGS.TS LÊ HỮU ÁI Phản biện 1: TS Trần Ngọc Ánh Phản biện 2: PGS.TS Hồ Tấn Sáng Luận văn bảo vệ trước Hội đồng chấm Luận văn thạc sĩ Khoa học xã hội nhân văn họp Đại học Đà Nẵng vào ngày 07 tháng 06 năm 2013 Có thể tìm hiểu luận văn tại: - Trung tâm Thông tin-Học liệu, Đại học Đà Nẵng - Thư viện trường Đại học Kinh tế, Đại học Đà Nẵng MỞ ĐẦU Tính cấp thiết đề tài Lịch sử dòng chảy bất tận từ khứ đến tương lai Trong dịng chảy đó, thời đại văn hóa Phục hưng điểm nhấn, bước ngoặt có vị trí đặc biệt quan trọng tiến trình phát triển văn hóa phương Tây, qua đó, tác động đến diện mạo phần lại giới Bước qua cánh cửa hẹp “đen tối” Đêm trường Trung cổ, văn hóa Phục hưng mang lại giá trị tinh thần to lớn góp cơng xây dựng tiền đề cho phát triển chủ nghĩa tư sau Bằng lưỡi gươm trị gông cùm thần quyền quyền thời kỳ Trung cổ, thân phận người trở nên nhỏ bé, cởi trói chủ nghĩa nhân văn Phục hưng mà N.Machiavelli người có đóng góp quan trọng, trước hết nghệ thuật trị nước Khi nhắc tới N.Machiavelli người ta thường biết đến ông với tư cách nhà triết học, văn học, sử học quan trọng trị gia tiếng Italia thời Phục hưng Những tư tưởng N.Machiavelli thể rõ tác phẩm Quân vương (1513), Những thuyết giảng (1513), Về nghệ thuật quân (1520), Quân vương trở thành tên gọi căm thù giới chức sắc tôn giáo nhiều kỷ Là người đứng quan điểm nhân văn buổi đầu thời đại Phục hưng, N.Machiavelli đặc biệt ý đến phương tiện phát triển nâng cao vị trí người quan hệ cộng đồng Chủ nghĩa nhân văn quan điểm N.Machiavelli không đơn giản tự tư tưởng tục mà cịn phương diện trị xã hội, công dân, giáo dục, sinh hoạt, đạo đức, đặc biệt nghệ thuật trị nước bậc đế vương ơng đề dẫn tác phẩm Quân vương rằng: “Bậc quân vương phải học hỏi từ tính dã thú, biết kết hợp sức mạnh sư tử với tinh ranh cáo Sư tử khơng thể bảo vệ tránh cạm bẫy, cịn cáo lại khơng thể chống lại sói Vì thế, cần phải cáo để nhận cạm bẫy sư tử để dọa cáo” Với nhiều quan điểm buổi đầu thời kỳ Phục hưng, N.Machiavelli đối lập với hệ tư tưởng tơn giáo - phong kiến, học thuyết ơng tìm hưởng ứng rộng rãi xã hội đương thời Cũng đa số nhà khoa học thời kỳ Phục hưng, N.Machiavelli tìm cho đường tiếp cận tới quan điểm trị phi chuẩn mực, chống lại ảnh hưởng truyền thống Cơ đốc giáo chế độ phong kiến đương thời N.Machiavelli vào phân tích hoạt động trị vốn có, hay hoạt động trị thường ngày Ông người nghiên cứu cách khách quan trị học phương thức cầm quyền chúng thể thực tế Điều có ý nghĩa giai đoạn quốc gia nói chung, Việt Nam nói riêng đẩy mạnh việc xây dựng nhà nước pháp quyền bối cảnh mà kinh tế, văn hóa trị quốc gia xích lại gần giới phẳng Với vấn đề đặt trên, sâu vào nghiên cứu tác phẩm Quân vương N.Machiavelli tập trung vào nghệ thuật mà ơng đề cập tới Đó lý chọn đề tài “Tư tưởng triết học trị Niccolị Machiavelli tác phẩm Quân vương” làm đề tài luận văn thạc sĩ Triết học Mục tiêu nghiên cứu Mục tiêu luận văn phân tích làm rõ tư tưởng triết học trị tác phẩm Quân vương để thấy tầm ảnh hưởng N.Machiavelli giá trị thời đại tác phẩm Để thực mục tiêu ấy, luận văn giải nhiệm vụ sau: Phân tích làm rõ điều kiện kinh tế, trị, xã hội, tư tưởng cho đời tác phẩm Quân Vương; Phân tích làm rõ tư tưởng triết học trị tác phẩm Quân Vương Machiavelli; Chỉ giá trị mang tính thời đại hạn chế tư tưởng triết học trị Machiavelli qua tác phẩm Quân Vương Đối tượng phạm vi nghiên cứu Luận văn tập trung phân tích tư tưởng trị N Machiavelli tác phẩm Quân Vương Để thực mục tiêu ấy, luận văn giải nhiệm vụ sau đây: Quan niệm Niccolò Machiavelli thời cơ; Quan niệm Niccolò Machiavelli đời nhà nước phương thức thực quyền lực trị nhà nước; Quan niệm Niccolò Machiavelli quan hệ đạo đức với trị phẩm chất quân vương; Giá trị thời đại tác phẩm Quân Vương Phương pháp nghiên cứu Trên lập trường giới quan, nhân sinh quan phương pháp luận chủ nghĩa Mác - Lênin, chủ trương đường lối Đảng Cộng sản Việt Nam Luận văn thực dựa nguyên tắc thống triết học lịch sử triết học Đồng thời, sử dụng phương pháp nghiên cứu lịch sử triết học phân tích so sánh, phân tích tổng hợp, khái quát hóa trừu tượng hóa, lịch sử lơgíc Bố cục đề tài Ngồi phần mở đầu, phần kết luận danh mục tài liệu tham khảo, luận văn gồm chương, tiết Tổng quan tài liệu nghiên cứu Trên giới, sáng tạo giá trị văn học, nghệ thuật, kiến trúc, triết học, trị thời kỳ Phục hưng nói chung thân nghiệp Niccolị Machiavelli nói riêng nghiên cứu sâu rộng Ở chúng tơi trình bày khái qt tư liệu liên quan đến đề tài nghiên cứu - Vũ Đình Phịng Lê Duy Hịa Những luận thuyết tiếng giới (Nxb Văn hóa thơng tin Tp Hồ Chí Minh 2003) bước đầu giới thiệu khái quát thân nghiệp Machiavelli biến cố lịch sử Italia giai đoạn - TS Đỗ Minh Hợp, TS Nguyễn Thanh, TS Nguyễn Anh Tuấn Đại cương lịch sử triết học phương Tây (Nxb Văn hóa thơng tin Tp Hồ Chí Minh 2006) bước đầu trình bày tư tưởng N.Machiavelli sở xâu chuỗi vấn đề để đặc điểm tư NMachiavelli: chủ nghĩa thực trị liên hệ mật thiết với chủ nghĩa bi quan nhân học; quan điểm đức hạnh quốc vương người quản lý có hiệu nhà nước tự giác chống lại số phận; quay lại “nguyên tắc” điều kiện để phục hồi đổi đời sống trị - Giáo trình lịch sử học thuyết trị, Đại học quốc gia Hà Nội, 2002 xem toàn lý thuyết N Machiavelli phần thời đại, thời đại phục hưng: tách việc nghiên cứu lý luận trị khỏi giáo điều luận lý tôn giáo; người xây dựng khoa học trị khoa học điều hành nhà nước tảng pháp quyền; tính cách mạng mà học thuyết N Machiavelli để lại cho hậu phê phán chế độ phong kiến, ủng hộ nhà nước cộng hòa với nguyên tắc tự bình đẳng CHƯƠNG NHỮNG TIỀN ĐỀ LỊCH SỬ VÀ LÝ LUẬN CHO SỰ RA ĐỜI TÁC PHẨM QUÂN VƯƠNG 1.1 KHÁI QUÁT VỀ THÂN THẾ, SỰ NGHIỆP VÀ TRƯỚC TÁC 1.1.1 Thân thế, nghiệp Niccolò Machiavelli Niccolò Machiavelli sinh ngày 03 tháng 05 năm 1469 ngày 21 tháng 06 năm 1527 thành phố Florence, Italia Bởi điều kiện lịch sử đương thời nên hậu có thông tin tuổi xuân Machiavelli từ tác phẩm mà ông để lại cho hậu điều chắn ơng thừa hưởng giáo dục văn hóa, lịch sử Hy Lạp La Mã giai đoạn phát triển rực rỡ mà sau Các Mác khái quát lên rằng: khơng có sở văn minh Hy Lạp đế chế La Mã khơng có châu Âu đại Trong suốt 14 năm phụng cộng hịa Florence, Machiavelli có dịp tiếp xúc với nhiều khách tiếng chứng kiến nhiều kiện lịch sử Ông tiếp kiến nữ bá tức Catenrina Sforza (năm 1499), vua Luois XII nước Pháp (trong năm 1500, 1504, 1501 1511), Cesare Borgia (vào năm 1502 1503), Pandolfo Petrucci (vào năm 1503 1504), Giáo hoàng Julius II (vào năm 1503 1506), hoàng đế Maximilian II (từ năm 1507 1508) Cơ duyên giúp ông có nhìn tham chiếu vấn đề trị thực xây dựng nên nhiều nguyên lý cho trị học đại, nhân vật tiếng ông tiếp xúc trở thành gương học q trình phân tích thực tiễn, tổng kết lý luận Giáo hoàng Clement VII mắc mưu kẻ thù thành Rome bị quân đội Tin lành Đức cướp phá Sự cố khiến cho người dân Florence làm lật đổ nhà Medici vào năm 1527 Machiavelli, người suốt đời ủng hộ bảo vệ cộng hòa Florence, lại lần khơng gặp may bị nghi ngờ cấu kết với nhà Medici Tuy nhiên, ông tiếp tục chứng kiến định mệnh trớ trêu ơng qua đời sau trận ốm vào tháng năm 1527 Machiavelli không để lại cho hậu thật nhiều sách đồ sộ nhiều lĩnh vực mà đời đầy trải nghiệm trường thông sử châu Âu ông để lại vài sáng tác thơ ca ba hài kịch, tác phẩm, Luận bàn Livy (1513), Quân Vương (1513) Những năm sau ơng viết nhiều thể loại khác, có Mandragola (1518) – có lúc coi hài kịch hay viết tiếng Ý; Binh pháp (1521) – đối thoại chiến lược quân kết hợp với phương thức hành binh xưa cũ kinh nghiệm riêng ông; Lịch sử Florence (1525), câu chuyện thành phố nơi ông sinh Quân vương tác phẩm tiếng Machiavelli không xuất ơng cịn sống lưu hành rộng rãi hình thức chép tay Năm 1532, với cho phép Giáo hoàng Clement VII Quân Vương xuất lần vịng 20 năm sau đó, tác phẩm tái tiếng Italia tới lần Đối với học giả nghiên cứu trị học tác phẩm Quân Vương nguyên vẹn quyền hút say mê đến ngây ngất tâm trí khơng thể lơ đễnh gạt bỏ Cuốn sách nhỏ chứa đựng vấn đề thời đại: Những nguyên lý trị học; Quyền lực trị; Nghệ thuật lãnh đạo; Thể chế trị; Tác phẩm phân tích lãnh đạo lãnh tụ trị xác lập tính độc lập trị với thần học; tiêu biểu cho lối bình luận sắc sảo tâm lý học nghệ thuật lãnh đạo 1.1.2 Những nội dung tác phẩm Quân Vương Ngoài phần đề tặng, tác phẩm có 26 chủ đề 1.2 ĐIỀU KIỆN KINH TẾ, CHÍNH TRỊ - XÃ HỘI VÀ TIỀN ĐỀ ĐỀ LÝ LUẬN CỦA TÁC PHẨM QUÂN VƯƠNG – THUẬT TRỊ NƯỚC 1.2.1 Điều kiện kinh tế, trị - xã hội Xét chất kinh tế, thời kỳ độ phương thức sản xuất tư chủ nghĩa Tây Âu thời kỳ tích luỹ tư mở rộng, nông nghiệp phương thức canh tác cải tiến luân canh, dùng cày có bánh xe, sử dụng phân bón, đầm lầy tát cạn, rừng rậm khai phá nên diện tích canh tác mở rộng, sản lượng tăng Tô vật hình thức thu địa tơ phổ biến lúc giờ, làm cho vật lãnh chúa phong kiến trở nên dư thừa, nảy sinh nhu cầu trao đổi, mua bán để lấy tiền phương tiện cất trữ, bảo quản trao đổi thuận tiện Vì vậy, thân phát triển lãnh chúa ủng hộ tạo điều kiện cho đời ngày nhiều, phát triển thành thị Sự xuất trường đại học giai đoạn biểu xu hoạt động độc lập, thoát khỏi kiểm soát giáo hội trở thành trung tâm văn hóa, khoa học, nơi truyền bá tưởng tiến Tiêu biểu cho trường đại học giai đoạn trường đại học Xoocbon, Tuludo, Oocleang Pháp; OxFord, Cambridge Anh; Napoli, Palecmo Ý… Thế kỷ XV – XVI đánh dấu chuyển biến to lớn xã hội Tây Âu Do đòi hỏi thực tiễn sản xuất vật chất, ngành khoa học tự nhiên bắt đầu phát triển thời kỳ gặt hái bội thu thành tựu khoa học kỹ thuật sử dụng lượng nước, dệt, khai mỏ, luyện kim, chế tạo vũ khí, in ấn, hàng hải Trên sở sức sản xuất, quan hệ sản xuất tư chủ nghĩa hình thành Giai cấp tư sản ngày khẳng định vị trí xã hội phong kiến Nhưng giai đoạn quan hệ sản xuất phong kiến chưa sụp đổ hẳn, quan hệ sản xuất tư sản chủ nghĩa hình thành chưa củng cố vững Chủ nghĩa nhân văn tinh thần thời kỳ này, nghệ thuật phải diễn đạt cách trung thực thực tế mà cịn góp phần cải thiện làm hoàn hảo gương tự nhiên Thời kỳ bên cạnh xác định mối quan hệ nghệ thuật với thiên nhiên câu hỏi nghệ thuật với người xã hội chất đẹp, đẹp tương quan với thời đại xã hội lên, hiểu biết giá trị người, tơn vinh vai trị vị trí người khám phá phát triển mạnh 1.2.2 Bối cảnh lịch sử - xã hội Italia Thế kỷ XI - XII khắp Châu Âu diễn giải phóng thị khỏi giám sát lãnh chúa phong kiến tạo thành cách mạng đô thi Trong q trình đấu tranh chống lại giới cầm quyền chóp bu có đặc lợi đặc quyền, người thị dân Italia hình thành cộng đồng đồn kết – cơng xã (communa) Cấu trúc quyền lực Công xã bao gồm: Cơ quan tối cao công xã hội nghị toàn thể người thị dân; hội đồng chấp phụ trách cơng việc trước mắt Quan chấp bầu theo quận thành phố Tuy nhiên quan chấp thời kỳ thường đại diện giới quý tộc phong kiến đô thị Cơ sở kinh tế thành phố Italia liên minh phân xưởng thợ thủ công thương gia Các phân xưởng thể liên hiệp nghề nghiệp tự quản, thành viên có quyền ưu tiên sản xuất tiêu thụ sản phẩm thành phố vùng lân cận Nhưng quyền nhân dân dựa tảng kinh tế phân xưởng hình thành, bao hàm mâu thẫn xu vượt khỏi tầm giải thời đại đó, mâu thuẫn sở hữu, mâu thuẫn trị, xu phân hóa giàu nghèo, lớn mạnh phân xưởng kết q trình thơn tính chiếm hữu công xưởng khác Cuộc đấu tranh công nhân ngày tăng lên liền với trình đàn áp dậy, xuất đảng trị tranh giành ảnh hưởng lẫn làm suy giảm thống công xã Ở Italia Phục hưng thức tỉnh thiên hướng dân tộc mà thức tỉnh thiên hướng chung nhân loại công dân hóa tự Cũng nhà nước - thị thành cổ đại việc giáo dục trị cho nhân dân tập quán tốt đẹp tổ tiên, tiếp thu truyền thống trị, pháp lí cổ đại phần tiếp tục mảnh đất dân tộc sản sinh thời cổ đại 1.2.3 Tiền đề lý luận Tư tưởng nhà triết học vĩ đại vào thời cổ đại Socrate, Platon, Aristotle hình thành nên tên tuổi bật nhà triết học thời kỳ Phục hưng Niccolò Machiavelli thời kỳ Khai sáng sau Ph.Bacon, R.Descartes, T.Hobbes Socrates (469 – 399 TCN), nhà triết học tạo nên “bước ngoặt lịch sử vĩ đại” triết học Hy Lạp cổ đại, xem “là người lịch sử tư tưởng trị Châu Âu hình thành quan điểm quan hệ khế ước nhà nước công dân mình” Socrates cho luật pháp tảng nhà nước Ông kịch liệt phê phán bạo chính, coi chế độ khơng có pháp luật, độc đoán dã man Theo Socartes “Sự trung thành tuyệt đối công dân nhà nước – thành thị luật pháp xuất phát điểm tồn quan điểm trị - xã hội Socrates” Từ việc vận dụng quan điểm 10 CHƯƠNG NHỮNG NỘI DUNG CƠ BẢN VỀ TRIẾT HỌC CHÍNH TRỊ TRONG TÁC PHẨM QUÂN VƯƠNG VÀ NHỮNG GIÁ TRỊ CỦA NÓ 2.1 QUAN NIỆM CỦA NICCOLỊ MACHIAVELLI VỀ THỜI CƠ Trong tiết chúng tơi tìm hiểu nêu lên quan điểm N Machiavelli thời cơ, chất liệu hay nói cách khác dấu hiệu thời chín muồi Trong đó, thấy cách đầy đủ quan niệm N Machiavelli vai trò thời trình xác lập thực thi quyền lực trị, chất liệu thời mối quan hệ chất liệu Cũng từ đây, thấy đươc N.Machiavelli người tổng kết khái quát toàn diện lý luận thời Cái trị việc tổ chức quyền, thực thi quyền lực nhà nước, tham gia nhân dân vào công việc nhà nước, nhiệm vụ nhà nước, hết liên quan đến vận mệnh hàng triệu người Cho nên, việc giải vấn đề trị vừa khoa học, vừa nghệ thuật Để thực thi quyền lực trị khơng thể khơng đề cập đến vai trị việc giành giữ quyền Để giành quyền quan điểm N.Machiavelli tổng hợp nhiều phương cách khác, việc chớp lấy thời có vị trí quan trọng Thời tiền đề để quân đội phát huy sức mạnh, giảm thương vong giành thắng lợi triệt để, sở để thực hóa phương pháp di dân trình trị vì, chất liệu cần thiết để thực hóa ước vọng Quân Vương tác phẩm sớm triết học trị bàn đến lý luận thời cách hoàn chỉnh với đầy đủ nội hàm khái niệm N.Machiavelli quan niệm: “Thời đem đến cho họ chất liệu cần thiết để thực hóa ước vọng” [19, tr 64] “chất liệu” yếu tố để tạo nên thời phải chất liệu 11 cần thiết, chất liệu cần thiết? Chất liệu cần thiết chất liệu nào? Chất liệu thứ thời cơ: Nguyên tắc xuyên suốt quan niệm Machiavelli bàn đến vai trị nhân dân “qn vương cần phải tranh thủ cảm tình ủng hộ dân chúng Nếu khơng lịng dân, quân vương bị bỏ rơi hoạn nạn” [19, tr 91] Đi ngược lại với yêu cầu tạo nên bất ổn người dân bị đè nén, áp bức, bóc lột đưa đến bất mãn tầng lớp cai trị lúc xuất chất liệu thời đến Phác thảo thiết chế tạo dựng lịng tin dân, ơng chủ trương: Điều khiến qn vương bị thù ghét lịng tham, lạm dụng quyền lực kết hợp với lòng tham đưa đến chiếm đoạt tài sản thần dân; Làm cho dân sợ hay làm cho dân yêu thực thi quyền lực trị? Ơng chủ trương phía quân vương phải làm cho dân sợ, dân sợ tảng để trì quyền lực, cố niềm tin quần chúng nhân dân, thuộc quân vương tảng để xây dựng thực thi quyền lực; - Quân vương thường bị khinh miệt tính khí thất thường, phù phiếm, yếu mềm, hèn nhát thiếu đoán, muốn làm cho dân tin, cần phải khắc phục biểu không ngừng cố niềm tin cho nhân dân giành niềm tin khó trì niềm tin cịn khó gấp bội phần; Machiavelli quan niệm sử dụng bạo lực điều kiện tất yếu để đảm bảo chiến thắng Tuy nhiên, mối quan hệ với nhân dân ơng ln qn với phương thức đo lịng dân lợi ích nhân dân; Quân vương phải đặt dân chúng che chở Bởi người thường hay cảm kích nhận ân sủng từ kẻ mà họ cho lẽ đối xử ác với họ định tránh bất lợi thường phải đối diện với bất lợi khác biết lựa chọn bất lợi nhỏ giải pháp tốt 12 Chất liệu thứ hai thời cơ: Ở chất liệu đặc trưng tính chất trung gian, dao động, ngả nghiêng giai cấp, giai tầng xã hội Tính chất, kết cấu xã hội mâu thuẫn thời đại đặc trưng giai cấp địa chủ, giai cấp nông dân tầng lớp tư sản tư sản hình thành phát triển, chưa khẳng định vị có ảnh hướng lớn đến phát triển xã hội giai đoạn Thực tế lịch sử đưa đến đấu tranh giải mâu thuẫn hình thành nên thể chế độ quân chủ, thể chế tự tình trạng vơ phủ Trong xã hội có giai cấp lập trường quan điểm lợi ích khơng giống Lợi ích giai cấp với tính cách vươn lên thành lợi ích nhà nước xã hội ln tước hạn chế lợi ích giai cấp khác Từ thực tiễn lịch sử N Machiavelli khẳng định thứ cho tính chất trung gian dao động: Chung quy lại vấn đề biểu tập trung kinh tế, lợi ích kinh tế mục đích hướng tới trình đồng thời động lực thúc đẩy người giai cấp Chính điều xem xét tính chất dao động, ngả nghiêng lập trường giai cấp định họ, N.Machiavelli khẳng định từ nhãn quan quan thực – nhãn quan lợi ích: Từ nội xã hội cách thức tổ chức giai đoạn lịch sử bao hàm tính chất dao động ngả nghiêng lập trường giai cấp, kết hợp với lối phân tích sở nắm rõ tính người N Machiavelli vạch giềng mối thứ ba vấn đề: Trong thời kỳ mà xã hội thực độ đan xen, đan cài với cũ, tiến với lạc hậu thực chức chuyên giai cấp giáo dục, thuyết phục vũ lực, vũ lực lựa chọn tất yếu Chính điều mà vai trị quân đội ngày lớn tiềm ẩn khả quân đội tiếm quyền dao động lập trường 13 Khi xem xét giác độ dao động ngả nghiêng N.Machiavelli có gắn kết chặt chẽ với khơng gian thời gian hình thành nhà nước Những quốc gia thành lập kết trình chinh phạt liền với q trình hậu đau thương cho dân chúng, quốc gia hình thành kết trình sáp nhập vương quốc mà đưa đến khác biệt địa lý, ngôn ngữ, phong tục luật lệ tiềm ẩn nguy hình thành nên tầng lớp dao động, ngả nghiêng Sự khác biệt văn hóa, va chạm văn hóa điều mà dễ dàng thấy lịch sử Ngay quốc gia vùng miền tiềm ẩn nguy bất đồng ngôn ngữ, tục, tập quán Chất liệu thứ ba thời cơ: Khi động cho phát triển lụi tàn, sáng tạo, cải cách bị khước từ điều mà N Machiavelli thấu hiểu xem xét thiết chế xã hội tồn thời kỳ xã hội phong kiến đà tan rã Cái chất cách mạng tiên phong thời kỳ đầu nhường chỗ cho bảo thủ, trì trệ - lúc tầng lớp thống trị khơng thể trì thống trị trước Sự chín muồi chất liệu thứ ba báo hiệu thời đến, lúc mà lịng xã hội khơng thực thi biện pháp đảm bảo lợi ích trì niềm tin cho quần chúng nhân dân Đưa sách trị từ chỗ mở đường cho phát triển thành yếu tố cấu thành thúc đẩy muồi thời cách mạng Mối quan hệ thời với tài trí: Quy luật xã hội hình thành thơng qua hoạt động có ý thức người, song mang tính khách quan độc lập với ý thức người trình chi phối vận động phát triển Chất liệu thời cấu thành từ nhân tố đời sống xã hội khách quan, đồng thời đối tượng mà nhận thức người hướng tới để nắm bắt, để lĩnh hội Vì vậy, thời đến với chất liệu chín muồi mà người – tính cách chủ thể trình cải tạo xã hội khơng nhận thức 14 được, khơng chuyển hóa thành hoạt động thực tiễn thời đến qua mù quáng N.Machiavelli xem xét thời mối quan hệ biện chứng với tài trí: “Thời đem đến cho họ chất liệu cần thiết để thực hóa ước vọng Nếu khơng có thời cơ, tài trí họ bị uổng phí khơng có tài trí thời vơ nghĩa.” [19, tr 64] 2.2 MỐI QUAN HỆ GIỮA ĐẠO ĐỨC VÀ CHÍNH TRỊ TRONG PHẨM CHẤT CỦA MỘT QUÂN VƯƠNG Trong tiết này, chúng tơi tìm hiểu nêu lên quan niệm N Michiavelli đạo đức mối quan hệ với trị, phẩm chất đức hạnh tiến trình xác lập xác thực quyền lực trị vị lãnh đạo Trong đó, thấy rõ tính khác biệt xem xét phẩm chất đạo đức Michiavelli so với chuẩn mực đạo đức truyền thống Cơ Đốc giáo vốn thống trị diện mạo tinh thần Tây Âu lúc Chính điều góp phần vào việc xây dựng nên tác phẩm xác lập tính độc lập trị với thần học Cũng từ thấy vai trị quan trọng pháp quyền trị, mà đối trọng – đạo đức lại N Machiavelli xây dựng tư tưởng đạo đức “vượt khỏi” Toàn lập luận súc tích, sắc sảo Michiavelli cho thấy khẳng định giá trị đạo đức thông thường, điều chỉnh hành vi ứng xử người cách tự nguyện khơng nên sử dụng cách cứng nhắc hành vi trị nước Như vậy, nói rằng, trị học Michiavelli không ưu tiên cho nhân tố “Đức trị” Đường lối đức trị coi đường lối chủ chốt nhiều thể Ở Phương Đơng, không xa lạ với Khổng Tử, Tuân Tử, phương Tây, đặc biệt thời kỳ Trung cổ Phục hưng riềng mối xã hội nhân tố đạo đức Học thuyết vật lịch sử Mác cho thấy rõ tính sai lầm xem xét, quản lý xã hội tảng phi kinh tế, sở lý luận để lý giải tồn xã hội 15 mà khn mặt đạo đức thực chất đạo đức giả Tư tưởng Michiavelli thể không tin tưởng vào đạo đức việc giữ ổn định, bình yên phát triển quốc gia Hiện thực châu Âu cuối thời kỳ Trung cổ đầu thời kỳ Phục hưng cho thấy mục ruỗng từ bên trong, mà ngun nhân thống trị khơng có tảng thực hệ giá trị đạo đức Cơ đốc giáo Chúng cho Michiavelli kẻ vô đạo, kẻ vô đạo đức, nham hiểm mà người với trí tuệ sắc sảo nhận thấy không tương xứng dân chúng với mưu cầu vô hạn vốn sẵn sàng đẩy người tới tàn ác, tham lam, bạo động, vô đạo, loại “nhân dân quỷ dữ” với phương tiện “hiền lành” phẩm hạnh truyền thống Hơn nữa, Michiavelli nhận thấy đạo đức Cơ đốc giáo bị Giáo hội lạm dụng để củng cố quyền lực Đạo đức hay phẩm hạnh bàn đến theo cách Machiavelli cho thấy “Thuật”, nhìn nhận từ khía cạnh phương tiện trị nước, nghệ thuật trị nước, tức đạo đức mà ông nói đến đời sống tự thân, mà phụ thuộc hồn tồn vào trị Thuật không tách rời luật pháp Như vậy, khái niệm đạo đức có nhiều ý nghĩa Đầu tiên, có ý nghĩa quy phạm: đạo đức phần sống tốt đẹp Thứ hai, đức hạnh kỹ năng, khả đặc biệt trị: người đàn ơng đạo đức đạt mục tiêu đời sống trị Thứ ba, đức hạnh thể lực, có khả lực lượng thực tế Thứ tư, đức hạnh tiện ích: có đạo đức hữu ích Hệ thống phạm trù đạo đức mà Michiavelli đưa phương cách mà quân vương nên sử dụng: keo kiệt, tàn bạo, đa nghi, bội tín, thủ đoạn, mưu mơ, vơ thần…làm cho Machiavelli mang nhiều tai tiếng, không đơn giản lời khun ơng đụng chạm đến lý tưởng cao xã hội đương thời, mà lập luận ơng đưa hợp lý khó khăn để bác bỏ Phân tích ông chất người rõ ràng để trực giác nhạy cảm, ví dụ ông rút 16 từ lịch sử nhiều thuyết phục, quan điểm ông không dễ dàng bị phủ định Tuy nhiên, ơng gây sốc mặt đạo đức, đơi khó để nắm bắt cách tinh tế tư tưởng ơng để hiểu thực Chỉ mà tư vấn trị N Machiavelli xem xét bối cảnh đời ơng hiểu sâu mâu thuẫn dòng chéo tư tưởng ông Các giá trị mà Machiavelli tin tưởng thuộc lớp giá trị cổ điển Cơ đốc giáo Đạo đức học Cơ đốc giáo coi lời đáp lại với tiết lộ cho người ta thấy Nó đáp ứng người điều họ biết Thượng Đế địi hỏi mình, lệnh cho người ta phải làm gì, phải dấn thân vào việc Nền đạo đức quy định mối liên hệ hỗ tương Thượng Đế người Đứng mặt thực tế mà nói, Cơ Đốc đạo đức học đáp ứng lời tích cực người cho chân lý mặc khải cho để họ biết vốn trước (mục tiêu) biến đổi để trở thành hình ảnh Chúa Cứu Thế Giê - su điều phản ảnh thay đổi xảy rồi; thứ hai (phương pháp thực hiện), Đức Thánh Linh ban cho quyền - chứng minh cho mối liên hệ mật thiết, trường tồn với Thượng Đế sống; thứ ba (trách nhiệm người), phục ý Thượng Đế - theo tình yêu thương tự nguyện mạng lịnh Ngài Mục tiêu Machiavelli Quân Vương thuyết phục tất người dân Italia coi thường đạo đức, mà trang bị cho người cai trị để chấm dứt tình trạng hỗn loạn, hỗn loạn đàn áp từ bên buộc nhiều người Italia phải sống suy nghĩ cách xảo quyệt Vì tình trạng mà nói tới năm phẩm chất cần thiết thường yêu cầu quân vương: sùng đạo, giọng văn Machiavelli lộ giễu cợt, cho rằng, quân vương thực cần phải “ra vẻ có đức tính sùng đạo”, thành cơng nhờ xảo quyệt quân vương làm cho người dân khỏi phải sống sống xảo quyệt, cách đảm bảo an ninh họ - ông đặt pháp luật để giữ họ hành xử đức hạnh tương lai 17 Machiavelli khẳng định quan điểm quy tắc trị phải loại bỏ ảnh hưởng quy định đạo đức thơng thường thay vào nhận thức đầy đủ sở trị việc thực có hiệu quyền lực Machiavelli sử dụng khái niệm đức hạnh để phạm vi phẩm chất cá nhân mà quân vương thấy cần thiết để có để "duy trì trạng thái mình" để "đạt điều tốt đẹp", hai dấu hiệu tiêu chuẩn sức mạnh cho Một điều phũ phàng rõ ràng khơng thể có tương đương nhân đức thông thường xảo quyệt Machiavelli hy vọng quân vương, vốn coi người có đức hạnh cao nhất, tình hình địi hỏi, có khả hành xử theo cách hoàn toàn ác Michiavelli bộc lộ rõ chiêm nghiệm sâu sắc tính người, người kết thành đám đơng, họ vào vị trí thần dân tức phẩm hạnh đáp trả tương ứng cần có từ phía dường khơng tồn tại, mà thay vào thái độ phi đạo đức, vốn ẩn khuất mặt khác người, lộ Rằng “Con người thường hay vô ơn, thay đổi, giả tạo, lừa dối, tránh né hiểm nguy, hám lợi Khi ngài hành động lợi ích họ, họ ngài, họ cống hiến cho ngài máu họ, tài sản họ, sống họ trai họ Nhưng nguy hiểm cịn xa Khi nguy hiểm cận kề ngài, họ trở mặt” [19, tr 32], Đó lý quân vương cần cân nhắc kỹ ứng xử cai trị Như vậy, đơn giản Michiavelli khước từ trơn phẩm hạnh đạo đức mà ông muốn nhấn mạnh tính tương đối chúng Vì vậy, khơng xác cho Michiavelli kẻ xảo quyệt, vô đạo, nham hiểm…nếu thông qua cách mà không đả phá lại phẩm hạnh thường địi hỏi qn vương Ơng phân biệt rạch ròi việc theo đuổi nguyên tắc đạo đức mục tiêu thực tiễn Bởi theo ông hành động người 18 bậc qn vương khơng có người phán xử cơng bằng, có kết cuối đáng quan tâm, sở đánh giá Đánh giá hành động phẩm chất quân vương quan điểm Machiavelli khơng người ta phán xét ơng tác phẩm ơng “mục đích biện minh cho phương tiện” mà quan điểm quán ông vương quyền phải gắn liền với nhân quyền (quyền lợi, lợi ích nhân dân) Nhưng khơng mà ơng đến suy tư, tìm kiếm biện minh cho hành động trị mà bị phán xét, ông không ảo tưởng điều trái lại tinh tế trước địi hỏi đạo đức truyền thống ơng đặt “quyền lực trị” tương quan với “vinh quang” với “được ngợi ca” với “lẽ phải” 2.3 QUAN NIỆM CỦA NICCOLÒ MACHIAVELLI VỀ SỰ RA ĐỜI CỦA NHÀ NƯỚC VÀ PHƯƠNG THỨC THỰC HIỆN QUYỀN LỰC CHÍNH TRỊ CỦA NHÀ NƯỚC Cái khác biệt với người khổng lồ tư tưởng thời kỳ N.Machiavelli chỗ không vào làm phân tích, làm rõ khái niệm Bởi ơng người thực tiễn hành động “Vì người bình thường ln bị lừa dối vẻ bề ngồi kết việc, mà giới cịn có ngồi người bình thường Khơng có phán xử công hành động người, bậc quân vương nên kết cuối đáng phải quan tâm đến Mọi giải thích nguồn gốc nhà nước tượng xã hội khác tách khỏi trục lợi ích đưa đến kết luận xa rời với thực tồn Nhất điều kiện sản xuất tiền tư manh nha hình thành Sự đa dạng phương thức xác lập thực thi quyền lực nhà nước điều mà bắt gặp tất nội dung tác phẩm: từ phương diện cá nhân đến phương diện xã hội, từ giải mã cấu trúc diễn biến phức tạp tâm lý đến phân tích cách thực thực 19 diễn Trong đó, nhiều phương pháp trở thành nguyên lý chung – lợi ích kinh tế nguyên lý tảng Quân vương Mổ xẻ tính người thơng qua lợi ích N Machiavelli “Tình thân thiết gắn với mắt xích trách nhiệm, mà người vốn kẻ tồi tệ sẵn sàng bẻ gãy mắt xích lúc lợi ích riêng.” [19, tr 132], “Con người thường suy nghĩ đơn giản bị chi phối nhu cầu trước mắt đến mức kẻ dối trá tìm người tự cho phép bị lừa dối [19, tr 138], “Khơng có phán xử công hành động người, bậc quân vương nên kết cuối đáng phải quan tâm đến Vậy, để bậc quân vương tự hành động để chinh phạt cai trị đất nước Các phương cách ơng ln kính trọng tồn thể dân chúng gợi ca Vì người bình thường ln bị lừa dối vẻ bề kết việc, mà giới cịn có ngồi người bình thường Khơng có chỗ cho thiểu số mà số đơng có nơi để đặt lịng tin.” [19, tr 139] Chúng ta khơng thể chối bỏ vai trị ơng tiến trình phát triển nhân loại nói chung châu Âu nói riêng pháp quyền đưa vị trí pháp luật lên vai trị tảng cho nhà nước Nếu thời kỳ hưng thịnh hay suy vong nhà nước phong kiến phần lớn học bậc quân vương xếp quân đội tảng quan trọng “Nền móng chủ yếu tất vương quốc, dù hay cũ hay hỗn hợp, luật pháp nghiêm minh qn đội hùng mạnh Bởi đâu khơng có quân đội hùng mạnh chẳng thể có luật pháp nghiêm minh nơi có quân đội mạnh tất phải có luật pháp nghiêm minh.” [19, tr 104] Tiếp cận phi truyền thống Cơ đốc giáo nguồn gốc vận động phát triển lịch sử xã hội giai đoạn bước tiến phá trực diện vào thành lũy lực kinh viện phi thực tiễn Nhưng thời đại người khổng lồ mặt tư tưởng không dừng lại để thỏa mãn với hoan hỉ mà họ sâu đào bới vào nguyên cội rễ vấn đề 20 để thỏa chí tự sau đêm trường trung cổ, điều góp phần khai phá nguồn gốc phát triển xã hội từ nội cấu trúc - đấu tranh giai cấp mâu thuẫn với lợi lợi ích, lập trường, quan điểm Các lực lượng siêu nhiên nhà nước thức bị kéo xuống trái đất chơn cất mảnh đất thực nhà nước Quân Vương – cách mạng lĩnh vực lý luận, góp phần với Nikolai Kopernik, Giordano Bruno, Gallileo Gallilei Kepler tạo nên cách mạng toàn diện thời đại người khổng lồ tư tưởng Vai trò sức mạnh quân đội nhân thức từ sớm – xã hội loài người phân chia thành cộng đồng huyết thống, lợi ích, truyền thống khác Có thể nói nhận thức cách thức tổ chức quân đội vai trị lĩnh vực nhân thức sớm người xã hội loài người Lịch sử phát triển lâu dài nên lý luận cách thức tổ chức quân đội dường nhận thức vận dụng cho phù hợp với hoàn cảnh trọng kiến giải cho hướng Nhưng tác phẩm Quân Vương N.Machiavelli đưa lý luận lĩnh vực rẽ sang hướng Quân đội quan điểm quán ông phải quân đội nhân dân – thần dân tổ chức nên, tổ chức nên từ thần dân 2.4 GIÁ TRỊ THỜI ĐẠI CỦA TÁC PHẨM QUÂN VƯƠNG Đọc tác phẩn Quân Vương hẳn bạn đọc quên thuật ngữ ađentellato, lượt đá cưa cuối tường thường để lại để thuận lợi cho việc xây dựng sau – hàm thường xây lên từ khoảng trống mà cũ để lại Ở N.Machiavelli “thời cơ” đem đến “chất liệu cần thiết” để thực hóa ước vọng Như vậy, thời đặc trưng chất liệu – chất liệu cần thiết bao gồm: giai cấp thống trị, quần chúng nhân dân, tầng lớp trung gian dao động, ngả nghiêng; bên cạnh ơng cịn thấy mối quan hệ thời 21 với tài trí – thời đến mà khơng có tài trí nhận biết thời thời vơ nghĩa khơng có thời tài trí trở nên uổng phí Những vấn đề mà N.Machiavelli đề cập đến nguyên giá trị phương diện nhận thức phục biểu thực tế thời tức giảm thiểu nguy bất ổn cho thể Pháp luật quân đội tảng nhà nước, quân đội quân đội nhân dân – tổ chức nhân dân thần dân đất nước đó, tức người dân tổ chức thành quân đội để bảo vệ đất nước Mặc dù chưa bàn nhiều đến pháp luật, N.Machiavelli sớm khẳng định pháp luật tảng vững chắc, tảng quan trọng cho nhà nước Nhưng luận bàn N.Machiavelli nhà nước tạo bước ngoặt xem xét nguồn gốc nhà nước từ lực lượng siêu nhiên tồn bên ngồi người xã hội loài người mà xem xét từ cấu trúc nội xã hội người – từ lợi ích nhu cầu bảo vệ lợi ích, từ đấu tranh giai cấp có địa vị kinh tế khác đưa đến thúc đẩy phát triển nhà nước thiết chế Machiavelli ủng hộ phẩm chất ngược lại đức hạnh chuẩn mực Cơ đốc giáo Điều phải lưu ý ông không bàn tới hành vi ứng xử đời thường, phán xét ơng vơ thần, xảo có lý Machiavelli bàn tới đức hạnh người cai trị, tức đạo đức trị nên coi nghệ thuật trị nước, phương cách trị nước, với pháp luật, quân sự, binh lực, tài trí…và xem xét phẩm hạnh đời thường: bao dung, vị tha, hào phóng, yêu thương…trở nên tác dụng ngược N.Machiavelli, người tàn bạo, mà buộc đưa quan niệm khắc nghiệt Ngược lại ông 22 người yêu nước, sống có lý tưởng, người có chiêm nghiệm nghiêm túc sắc sảo tính người Cách nhìn nhận Machiavelli có hợp lý ông dựa thực nước Italia lúc Sự thay đổi đám đông quần chúng khơng cịn ngoan đạo thực với chuẩn mực đạo đức Cơ đốc giáo làm cho triển vọng lấy hệ chuẩn làm thước đo phẩm chất qn vương trở nên khơng có sở Chúng tơi cho nguyên tắc xuất phát từ thực để đưa phương pháp trị nước nội dung đắn triết học trị Machiavelli Quan niệm đạo đức Machiavelli quan hệ với trị, khơng phải quan niệm phi đạo đức, mà thực quân vương hồn tồn có ý thức trách nhiệm đạo đức hành vi – người cai trị, tự phán xử hành vi keo kiệt, tàn bạo, bội tín, mưu mơ…của hành trình tiến tới xã hội ổn định phồn vinh, để thấy khơng phải vơ ln, mục đích biện minh cho phương tiện cách rốt ráo, mà thực đòi hỏi phải Tìm hiểu tổng quan nghiên cứu Machiavelli, nhiều học giả cho ông người sáng lập khoa trị học đại, điều cịn phải có nhiều luận Nhân khía cạnh này, chúng tơi nhìn thấy triết lý đức hạnh Machiavelli có phần tương đồng với triết lý chủ nghĩa thực dụng, mặt tinh thần phương Tây đại, đặc biệt nước Mỹ đại Với chủ nghĩa thực dụng, chân lý đồng với tính hiệu Trên đánh giá bước đầu giá trị thời đại tác phẩm quân vương Dĩ nhiên, đánh giá chưa toàn diện, tác giả cố gắng bổ sung cơng trình nghiên cứu sau 23 KẾT LUẬN Trong bối cảnh “thế giới phẳng” nay, tiếp biến văn hóa tồn cầu tất yếu, q trình diễn hai khía cạnh: bộc lộ văn hóa dân tộc với giới tiếp thu văn hóa nhân loại Trên lộ trình ấy, tiếp nhận văn hóa phương Tây tất yếu, đặc biệt văn hóa tinh hoa đỉnh cao nhân loại, có thời kỳ phục hưng, giai đoạn huy hoàng nhân loại Tư tưởng triết học trị Niccolị Machiavelli góp phần vào dịng chảy văn hóa thời kỳ Phục hưng Tư tưởng Michiavelli xuất khoảng thời gian dòng họ Medici, sau thời gian dài bảo trợ cho cấu trúc trị Florence, rơi vào thất thủ Trong tinh thần thời đại vừa bước khỏi giấc mơ thần thánh thời Trung cổ, người quay nhìn nhận tơn vinh giá trị thân mình, Machiavelli đưa thuật trị nước với tâm đoạn tuyệt với thần học, tơn giáo Chính mở cho trị học đại, cai trị xã hội dựa liệu thực dưa vào giáo lý Cơ đốc giáo, trị cần đưa ánh sáng khoác áo chùng thâm nhà thờ Chính trị, trị trần với nhìn thằng vào khốc liệt cai trị, ca đạo đức giả Sự thiết thực tư tưởng triết học trị Machiavelli nội dung, từ lý luận thời cơ, mối quan hệ đạo đức trị phẩm chất quân vương, đến lý luận nhà nước phương thức thực quyền lực nhà nước, gây nên phản đối từ phía nhà thờ người với óc thực tế khen ngợi nhiêu Trong đó, yếu tố nguồn gốc kinh tế, quan hệ lợi ích coi yếu tố làm cho toàn tư tưởng Quân vương trở nên gần gũi với thời kì đại tư duy vật lịch sử Vì vậy, Machiavelli bị mang tiếng 24 xấu thủ đoạn, nham hiểm hầu hết tác giả đương đại coi ông người sáng lập hệ tư tưởng trị học đại Ở Việt Nam, thời gian gần đây, với tinh thần cởi mở khơng khí ảnh hưởng bối cảnh “thế giới phẳng”, việc học tập nghiên cứu triết học phương Tây nói chung triết học trị phương Tây nói riêng ngày gia tăng Những nội dung, vấn đề cụ thể triết học trị phương Tây quan tâm nghiên cứu dạng tư tưởng trị nhà triết học lịch sử triết học Vấn đề đổi tư Đảng đặt ngày trở nên vấn đề quan trọng cho vững mạnh phát triển nước ta Bên cạnh đó, xây dựng nhà nước pháp quyền, hoàn thiện máy Nhà nước, đổi phương thức hoạt động Nhà nước, để đáp ứng yêu cầu công đổi mới, xây dựng bảo vệ tổ quốc q trình khó khăn Chính vậy, việc nghiên cứu kế thừa có chọn lọc quan điểm triết học trị lịch sử nhân loại để bổ sung, phát triển lý luận chủ nghĩa Mác – Lênin vô cần thiết, đó, kể đến tư tưởng N Machiavelli, thể rõ tác phẩm Quân Vương Dĩ nhiên, tư tưởng triết học trị N.Michiavelli nhiều hạn chế bị quy định bở điều kiện kinh tế xã hội đương thời, vậy,việc nghiên cứu vận dụng cần cẩn trọng phải dựa sở lý luận mác xít, phù hợp với định hướng văn hóa tư tưởng Đảng ta ... tế, trị, xã hội, tư tưởng cho đời tác phẩm Quân Vương; Phân tích làm rõ tư tưởng triết học trị tác phẩm Quân Vương Machiavelli; Chỉ giá trị mang tính thời đại hạn chế tư tưởng triết học trị Machiavelli. .. cứu tác phẩm Quân vương N .Machiavelli tập trung vào nghệ thuật mà ơng đề cập tới Đó lý chọn đề tài ? ?Tư tưởng triết học trị Niccolị Machiavelli tác phẩm Quân vương” làm đề tài luận văn thạc sĩ Triết. .. học Mục tiêu nghiên cứu Mục tiêu luận văn phân tích làm rõ tư tưởng triết học trị tác phẩm Quân vương để thấy tầm ảnh hưởng N .Machiavelli giá trị thời đại tác phẩm Để thực mục tiêu ấy, luận văn