Điều kiện và tiền đề cho sự ra đời tư tưởng triết học chính trị của J.J.Rousseau
1.1.1 Tình hình nước Pháp thế ky ̉ XVIII
Tư tưởng triết học của Jean Jacques Rousseau xuất hiện ở Châu Âu thế kỷ XVIII, phản ánh thực trạng xã hội trong thời kỳ các cuộc cách mạng tư sản nhằm thiết lập phương thức sản xuất tư bản chủ nghĩa Những yếu tố của phương thức sản xuất này đã hình thành ngay trong lòng xã hội phong kiến, với sự phát triển mạnh mẽ của lực lượng sản xuất, thể hiện qua việc sử dụng kỹ thuật in, nghề dệt và luyện kim Sự phát triển này dẫn đến việc xác lập quan hệ sản xuất mới – quan hệ sản xuất tư bản chủ nghĩa Đồng thời, giao lưu kinh tế giữa các nước đã hình thành các trung tâm thương mại, mở rộng trao đổi hàng hóa, phá vỡ các quan hệ phong kiến chật hẹp và thúc đẩy nền kinh tế tự cung tự cấp Sự giao lưu kinh tế kéo theo sự giao lưu văn hóa tư tưởng ngày càng mạnh mẽ, cùng với những phát hiện địa lý đã mở ra không gian thương mại mới cho Châu Âu, tăng cường thông thương và tạo điều kiện phát triển nền sản xuất theo hướng tư bản chủ nghĩa.
Từ thế kỷ XV đến XVII, chủ nghĩa tư bản đã trải qua giai đoạn tích lũy nguyên thủy và dần dần hình thành, đặc biệt là với sự nổi bật của Hà Lan vào năm 1579 và nước Anh từ 1642 đến 1688.
Vào thế kỷ XVIII, trung tâm của các cuộc đấu tranh giai cấp tư sản chống lại các giai cấp và tầng lớp đặc quyền đã chuyển sang nước Pháp Đây là thời kỳ mà Engels đề cập, khi mà nước Pháp đã lật đổ chế độ phong kiến và thiết lập nền thống trị thuần túy của giai cấp tư sản, đạt được điều mà không một quốc gia nào ở châu Âu có thể làm được.
Vào thế kỷ XVIII, Pháp là quốc gia phát triển thứ hai ở châu Âu, chỉ sau Anh, nhưng vẫn chủ yếu là một nước nông nghiệp với hơn 90% dân số là nông dân Nền nông nghiệp của Pháp lạc hậu hơn so với Anh, trong khi Hà Lan và Anh đang phát triển mạnh mẽ theo con đường tư bản chủ nghĩa với tư tưởng tư sản thống trị Ngược lại, Pháp vẫn duy trì tình trạng nông nghiệp lạc hậu dưới sự cai trị của các triều đại quân chủ chuyên chế.
Kể từ khi vua Louis XI áp dụng các biện pháp tập trung quyền lực và thống nhất quốc gia, nước Pháp đã phải chịu đựng những quyền hành độc đoán và chuyên chế Trong các thế kỷ XIV, XV và XVI, Pháp có nghị viện gọi là Estates General với đại diện từ giới tăng lữ, quý tộc và thường dân Tuy nhiên, dưới triều đại Louis XV (1710-1774), nhà vua đã nắm trọn quyền ban hành luật pháp và quyền hành xử tối cao, hoàn toàn đứng trên pháp luật Người Pháp cai trị quốc gia bằng một bộ máy quan liêu ngày càng phình to do tình trạng mua quan bán chức, một vấn đề đã tồn tại từ thời vua Louis XI.
Năm 1789, các phạm vi tài phán riêng biệt của 13 pháp viện tối cao vẫn còn tồn tại ở mỗi vùng tương ứng Bên cạnh đó, một hệ thống đốc quan cũng được nhà vua sử dụng như một công cụ để kiềm chế sức mạnh của giới quý tộc và áp bức người dân.
Vào thế kỷ XVIII, xã hội Pháp được chia thành ba đẳng cấp phi lý và bảo thủ Đẳng cấp thứ nhất, bao gồm tăng lữ và giáo hội Cơ đốc, nắm giữ 20% ruộng đất và có ảnh hưởng lớn về chính trị Đẳng cấp thứ hai, quý tộc, chỉ khoảng hai mươi vạn người nhưng chiếm 30% đất đai canh tác Hai đẳng cấp này kiểm soát phần lớn tư liệu sản xuất nhưng ngày càng trở nên thối nát và lười biếng Đẳng cấp thứ ba, gồm tư sản, thợ thủ công, nông dân và trí thức, chiếm đa số trong xã hội nhưng không có địa vị chính trị, bị bóc lột kinh tế và áp bức chính trị, trong đó nông dân có hoàn cảnh bi đát nhất Sự phi lý và bảo thủ của hai đẳng cấp trên dẫn đến mâu thuẫn xã hội ngày càng gay gắt, với đẳng cấp thứ ba không ngừng đấu tranh để tự giải phóng.
Trong thế kỷ XVIII, nước Pháp trải qua giai đoạn suy yếu do những cuộc chiến tranh liên miên, bao gồm cuộc chiến tranh với Anh về tranh chấp thuộc địa và quyền ưu tiên trên biển, cũng như cuộc chiến giành quyền thừa kế ở Tây Ban Nha từ năm 1701 đến 1714.
Trong giai đoạn 1733-1735 tại Ba Lan và 1740-1748 tại Áo, tài chính quốc gia rơi vào tình trạng kiệt quệ do vua và triều đình tiêu xài phung phí Để có tiền duy trì cuộc sống xa hoa, triều đình đã tổ chức mua quan bán tước và áp đặt thuế nặng nề, đẩy gánh nặng lên đầu nhân dân lao động Điều này dẫn đến mâu thuẫn gay gắt giữa đẳng cấp quý tộc và tăng lữ, những người duy trì trật tự hiện hành, với đẳng cấp thứ ba đang hướng tới cách mạng Giai cấp tư sản Pháp thế kỷ XVIII, mạnh mẽ hơn giai cấp tư sản Đức, lại chưa bộc lộ nhiều khía cạnh tiêu cực như giai cấp tư sản Anh trong cùng thời kỳ.
Trong giai đoạn lịch sử này, tính chiến đấu của giai cấp tư sản Pháp đạt đến mức trọn vẹn, khi quyền lợi của họ thống nhất với quyền lợi của toàn bộ đẳng cấp thứ ba Trong bối cảnh đó, tiếng nói của những người đại diện cho giai cấp tư sản không chỉ phản ánh lợi ích riêng của họ mà còn thể hiện tâm tư và nguyện vọng của toàn thể nhân dân bị áp bức.
Trong thời kỳ này, khoa học tự nhiên, đặc biệt là vật lý học, đã phát triển mạnh mẽ với những nguyên tắc của Newton, định luật toán học của D'Alembert, và các công trình nghiên cứu của Buffon Việc áp dụng những thành tựu này vào sản xuất và đời sống đã dẫn đến những thay đổi đáng kể trong quan niệm của con người Sự sáng tạo được nhận thức là bắt nguồn từ kinh nghiệm và lý trí, không còn phụ thuộc vào tôn giáo Sự quan tâm của công chúng đối với các vấn đề khoa học ngày càng tăng, đóng góp tích cực vào tiến trình phát triển của xã hội.
Trong xã hội Pháp truyền thống, tôn giáo từng được coi là sức mạnh tinh thần, nhưng dưới triều đại vua Louis XIV, nhà vua đã áp đặt Thiên chúa giáo cổ truyền làm tôn giáo duy nhất, dẫn đến việc truất quyền của đạo Tin lành Những người không từ bỏ tôn giáo của mình phải rời khỏi đất nước, trong khi những người ở lại trở thành bất mãn với chế độ Sự phát triển của khoa học tự nhiên đã góp phần làm gia tăng sự hoài nghi đối với tôn giáo trong dân chúng Các lực lượng tiến bộ xã hội cũng thể hiện sự phản kháng đối với Nhà thờ, nơi được xem như thành trì của chế độ phong kiến, trong khi nhà vua coi đó là nguồn sức mạnh để củng cố quyền lực, các nhà tư tưởng Khai sáng lại nhìn nhận Nhà thờ như một hình thức chuyên chế tinh thần.
Holbach (1723-1789) trong tác phẩm “Cơ đốc giáo bị kết án” đã chỉ ra rằng tôn giáo là công cụ nhằm làm cho con người quên đi những tội ác do những kẻ cầm quyền gây ra Điều này dẫn đến xung đột ngày càng gay gắt giữa các đẳng cấp thống trị và "đẳng cấp thứ ba" Trong bối cảnh lịch sử đặc biệt của Pháp, giai cấp tư sản đã liên minh với nông dân, công nhân và các tầng lớp lao động khác để đấu tranh chống lại chế độ quân chủ, quý tộc và giáo hội phong kiến.
Hệ thống chính trị bảo thủ và phản động đã làm gia tăng mâu thuẫn trong xã hội Pháp, khi không chỉ giai cấp tư sản mà hầu hết các giai cấp đều phản kháng trật tự hiện tại Ngay cả giai cấp thống trị, tầng lớp quý tộc, cũng bày tỏ sự bất bình với các chính sách của nhà nước chuyên chế, báo hiệu cho một cuộc cách mạng tư sản sắp xảy ra Cơ sở thực tiễn của triết học J.J Rousseau và phong trào khai sáng Pháp là bối cảnh kinh tế, chính trị, xã hội tại Pháp đầu thế kỷ XVIII, với sự ra đời của phương thức sản xuất tư bản chủ nghĩa trong chế độ phong kiến và sự lớn mạnh của giai cấp tư sản Điều này đã dẫn đến sự bùng nổ các phong trào đấu tranh do giai cấp tư sản lãnh đạo, biến Pháp thành đấu trường của các cuộc luận chiến giữa tư tưởng tự do và chủ nghĩa giáo điều, trong đó J.J Rousseau là đại diện tiêu biểu.
1.1.2 Tiền đề lý luận cho sự ra đời của triết học chính trị J.J.Rousseau
Tư tưởng xã hội của mỗi thời đại luôn phản ánh hiện thực xã hội của chính thời kỳ đó, đồng thời còn là sự kế thừa và phê phán các quan điểm trước đó Để hiểu rõ tư tưởng triết học của J.J Rousseau, đặc biệt là triết học chính trị của ông, cần phải xem xét nguồn gốc hình thành và phát triển của nó, từ đó làm rõ cơ sở lý luận cho sự hình thành tư tưởng triết học của Rousseau.
Qúa trình hình thành và phát triển triết học chính trị J.J.Rousseau
1.2.1 Như ̃ng nhận thức ban đầu về xã hội
Jean Jacques Rousseau, sinh ngày 28 tháng 6 năm 1712 tại Geneva, Thụy Sĩ, trong một gia đình thợ thủ công, có nguồn gốc từ ông nội người Pháp phải rời quê hương để tránh đàn áp tôn giáo Bố của ông, Issac Rousseau, là một thợ sửa đồng hồ khéo tay, đã nuôi dạy Rousseau sau khi mẹ ông qua đời khi ông mới chào đời 9 ngày Trong suốt thời thơ ấu, Rousseau được cha cho đọc nhiều sách về các nhân vật lịch sử, đặc biệt là tác phẩm của Plutarque, mà ông rất yêu thích Những cuốn sách này đã hình thành trong ông tinh thần tự do, tính cách kiêu hãnh và lối sống không chấp nhận số phận nô lệ.
Năm 1722, Issac Rousseau buộc phải rời Geneve sau một vụ xô xát với Pie Gochie, người đã cáo buộc ông sử dụng vũ khí trong thành phố Ông đã gửi J.J Rousseau cho em trai mình ở lại.
Geneve là Bernard, năm năm sau J.J.Rousseau được gửi học tại nhà mục sư Lambercier ở làng Bossey, nơi cuộc sống êm ả và giản dị đã để lại dấu ấn sâu sắc trong suốt cuộc đời ông Mặc dù chỉ học được một ít tiếng La-tinh và kiến thức lặt vặt trong hai năm, đây là thời gian duy nhất ông được đi học dưới sự hướng dẫn của người khác Trong tập hồi ký "Tự bạch", J.J.Rousseau đã chia sẻ rằng “chúng tôi học… tất cả cái rác rưởi vớ vẩn từng được coi là sự giáo dục.”
Sau khi rời khỏi nhà mục sư Lambercier, J.J Rousseau trở về nhà cậu Bernard và sau đó được gửi đến nhà luật sư Masseron để học nghề biện lý vào đầu năm 1725 Thời gian sống với Masseron là những ngày đầy nhục nhã, công việc nhàm chán và không được lòng ông thầy Cuối cùng, Masseron trả Rousseau về gia đình, điều mà ông cũng mong muốn Tiếp theo, Rousseau được gửi đến làm học trò cho ông Abel Ducommun, một người chủ thô lỗ và tàn bạo, để học nghề thợ khắc Dù cuộc sống không quá vất vả và được sống ở Geneva, nơi có không khí dân chủ tư sản, Rousseau vẫn cảm thấy cuộc sống của mình bị gò bó và coi thường Ngày 14 tháng 3 năm 1728, khi gần 16 tuổi, Rousseau rời khỏi nhà Ducommun và bắt đầu cuộc sống lưu lạc.
Từ 1728 đến 1741, J.J Rousseau trải qua giai đoạn khó khăn, phải nhờ đến sự giúp đỡ của cha xứ De Pontverre, người đã giới thiệu ông với bà De Warens, một người chuyên hướng dẫn những tâm hồn ngoại đạo trở về với đạo Cơ đốc Bị cuốn hút bởi nhan sắc và sự dịu dàng của bà, cùng với tình cảnh không có việc làm, Rousseau đã quyết định theo đạo Cơ đốc với hy vọng nhận được sự giúp đỡ Bà De Warens đã gửi ông đến viện cứu tế Turin để các giáo sĩ Jesuite cải đạo Ngày 23/8/1728, Rousseau đã tiến hành nghi thức từ bỏ đạo Tin lành và làm lễ rửa tội tại nhà thờ Saint-Jean, nơi ông cảm thấy buổi lễ trở nên long trọng nhưng cũng làm ông cảm thấy nhục nhã Sau lễ rửa tội, cuộc sống của Rousseau vẫn không dễ chịu hơn, ông lang thang sống nghèo khổ, từ việc chép thuê cho nhà bá tước De Vercellis đến làm thuê cho nhà bá tước Comte.
De Gouvon, ở đâu J.J.Rousseau cũng vẫn cảm thấy mình chỉ là “kiếp đầy tớ”
Sau khi rời khỏi nhà bá tước De Gouvon, J.J Rousseau trở lại tìm bà De Warens và theo học tại chủng viện với hy vọng trở thành giáo sĩ nông thôn Tuy nhiên, thời gian ở đây trở thành một cực hình đối với ông, buộc ông phải bí mật học nhạc để đối phó với sự chán nản Sau khi bị trả về vì không đủ khả năng làm giáo sĩ, ông có cơ hội học nhạc với ông La Maitre, một thầy giáo trẻ, giúp ông trang bị kiến thức âm nhạc cơ bản Năm 1732, Rousseau gặp lại bà De Warens và sống tại lâu đài của bà cho đến năm 1740, trải qua khoảng thời gian hạnh phúc và không còn lo lắng về cơm áo gạo tiền Ông dành thời gian đọc nhiều loại sách để bù đắp cho sự thiếu hụt kiến thức trong thời niên thiếu Tuy nhiên, khi tình cảm của bà De Warens dần phai nhạt, Rousseau quyết định ra đi vào năm 1740, rồi làm gia sư tại Lyon nhưng lại chán nản và trở về Charmettes Nhận ra tình cảm của bà không còn như trước, ông quyết định đến Paris vào năm 1742, mở ra một giai đoạn mới trong cuộc đời mình.
Từ khi rời Geneve cho đến năm 1742, J.J Rousseau đã trải qua nhiều công việc khác nhau như thư ký sở địa chính, chép nhạc thuê và gia sư, nhưng luôn gặp khó khăn trong cuộc sống và không hài lòng với công việc Ngay cả ở Paris, ông cảm thấy xã hội thượng lưu xa lạ với cuộc sống của những người lao động mà ông yêu mến Để ổn định cuộc sống, ông đã phải từ bỏ đạo Tin lành để theo đạo Giatô giáo theo yêu cầu của người khác Trong thời gian này, Rousseau nhận thấy sự bất công trong xã hội, nơi người chủ thường lợi dụng người lao động để trả lương thấp Ông cảm nhận rõ rệt sự phân chia giàu nghèo trong xã hội, từ đó dấy lên niềm phẫn uất đối với trật tự hiện hành và sự thù ghét đối với thể chế nhà nước Dù phải lo kiếm sống, ông vẫn giữ thói quen đọc sách và đã tiếp cận nhiều tác phẩm của các tác giả nổi tiếng như Plato, Virgil và Voltaire Những năm tháng lưu lạc này đã giúp hình thành tư duy triết học, chính trị học, văn học và nghệ thuật của ông, đồng thời ông cũng bắt đầu ghi chép những suy nghĩ về các lĩnh vực mà ông quan tâm.
1.2.2 Thời kỳ khẳng định của triết học chính trị J.J.Rousseau
Sự nghiệp sáng tạo lý luận của J.J.Rousseau thực sự bắt đầu trong những năm 1742 - 1756 khi ông chuyển tới sống ở Paris
Năm 1742, J.J.Rousseau viết tác phẩm đầu tay – “Kiến nghị lập bản ký âm mới cho âm nhạc” Ông gửi bản kiến nghị này lên Viện Hàn lâm khoa học
Tại Paris, tác phẩm của ông không được Hội đồng giám định thông qua do phương pháp ghi âm mới của ông quá phức tạp so với cách ghi nốt nhạc hiện tại Trong thời gian này, ông đã gặp gỡ và kết bạn với Diderot, và sự đồng điệu trong nhiều vấn đề, từ những khía cạnh nhỏ trong cuộc sống đến văn chương nghệ thuật, đã giúp họ trở thành đôi bạn thân thiết.
Năm 1743, J.J Rousseau trở thành thư ký riêng cho De Montaigu, Đại sứ Pháp tại Venice, qua đó ông đã có thêm nhiều hiểu biết về chính trị Tuy nhiên, với bản tính phóng khoáng và yêu tự do, Rousseau không thể chịu đựng được cách đối xử keo kiệt và thái độ trịch thượng của đại sứ, dẫn đến việc ông xin thôi việc vào năm 1744.
Năm 1745, J.J Rousseau gặp gỡ và kết hôn với Therese Levasseur vào năm 1768 Therese, một cô gái nghèo và thất học, đã cùng ông chia sẻ mọi nỗi đau và hạnh phúc trong cuộc sống Trong tập hồi ký "Tự bạch", Rousseau mô tả Therese là "niềm an ủi duy nhất có thực mà Trời đã ban cho tôi trong cảnh cùng khổ", nhấn mạnh rằng sự hiện diện của cô đã giúp ông vượt qua những khó khăn của cuộc đời.
Giai đoạn từ năm 1745 đến 1762 đánh dấu sự bùng nổ trong sáng tác văn chương, nghệ thuật và triết học của J.J Rousseau Năm 1746, ông trở thành thư ký riêng cho bà Dupin, một trong những người phụ nữ giàu có nhất Paris, nơi ông giúp bà chép bản thảo về vấn đề phụ nữ và chép nhạc thuê để kiếm sống Trong thời gian này, Rousseau cũng có mối liên hệ với Diderot và một số bạn bè trong nhóm biên soạn.
Từ điển bách khoa (1713-1784) là một bộ Từ điển gồm 35 tập, trong đó tác giả đã viết về các lĩnh vực kinh tế, chính trị và âm nhạc Đồng thời, ông cũng đã sáng tác nhiều bài báo nhằm truyền bá kiến thức khoa học và nghệ thuật, đồng thời tuyên truyền tư tưởng tự do, bình đẳng, và phản đối giáo hội cũng như chế độ quân chủ chuyên chế của thời kỳ đó.
Năm 1749, Diderot bị bắt giam vì xuất bản tác phẩm "Bức thư về những người mù để cho kẻ sáng đọc" Tin tức về việc Diderot bị bắt đã lan truyền nhanh chóng.
Tại Vicennes, J.J Rousseau đã cố gắng nhờ vả những người quen trong giới quý tộc giúp đỡ Diderot ra khỏi vọng lâu, nhưng sự lãnh đạm của họ khiến ông nhận ra rằng những kẻ quyền lực không quan tâm đến nỗi khổ của người khác Hằng ngày, Rousseau thăm bạn và chia sẻ tâm tình, cho đến một hôm, trên đường đến thăm, ông tình cờ đọc được một câu hỏi từ Viện Hàn Lâm Dijon trên báo Mercure de France: “Sự tiến bộ của khoa học và nghệ thuật góp phần làm cho phong tục thuần khiết hay đồi bại?” Câu hỏi này, mặc dù chỉ là những chữ bình thường, đã kích thích trí óc ông, khiến ông cảm thấy sôi sục và đầy cảm hứng, sau này ông đã ghi lại trong hồi ký của mình.
Sau khi đọc những dòng chữ đó, tôi cảm nhận được một vũ trụ mới và sự chuyển mình của chính mình Chính vì vậy, tôi đã quyết định viết một bài dự thi với tiêu đề