QUAN HỆ VĂN HÓA ẤN ĐỘ - ĐÔNG NAM Á MƯỜI THẾ KỶ ĐẦU CÔNG NGUYÊN. LUẬN VĂN THẠC SĨ LỊCH SỬ

BỘ GIÁO DỤC VÀ ĐÀO TẠO TRƯỜNG ĐẠI HỌC SƯ PHẠM TP HỒ CHÍ MINH Nguyễn Trần Chung Thủy QUAN HỆ VĂN HĨA ẤN ĐỘ - ĐƠNG NAM Á MƯỜI THẾ KỶ ĐẦU CÔNG NGUYÊN LUẬN VĂN THẠC SĨ LỊCH SỬ TP Hồ Chí Minh – 2011 BỘ GIÁO DỤC VÀ ĐÀO TẠO TRƯỜNG ĐẠI HỌC SƯ PHẠM TP HỒ CHÍ MINH Nguyễn Trần Chung Thủy QUAN HỆ VĂN HĨA ẤN ĐỘ - ĐÔNG NAM Á MƯỜI THẾ KỶ ĐẦU CÔNG NGUYỂN Chuyên ngành: Lịch sử Thế Giới Mã số: 60 22 50 LUẬN VĂN THẠC SĨ LỊCH SỬ NGƯỜI HƯỚNG DẪN KHOA HỌC TS HÀ BÍCH LIÊN TP Hồ Chí Minh - 2011 LỜI CẢM ƠN Tơi xin chân thành cảm ơn Ban giám hiệu Trường Đại học sư phạm Thành phố Hồ Chí Minh, Phịng khoa học cơng nghệ - Sau Đại học, thầy cô Khoa Sử tất bạn đồng học nhiệt tình giúp đỡ tơi hồn thành luận văn Tơi xin đặc biệt tỏ lịng kính trọng, biết ơn Tiến sĩ Hà Bích Liên, Cơ tận tình bảo hướng dẫn cho tơi q trình học tập, nghiên cứu thực luận văn Tôi xin tỏ lịng kính trọng, biết ơn ban Tun giáo Tỉnh ủy, Viện Bảo tàng An Giang, đài Phát truyền hình An Giang tận tình giúp đỡ tơi nguồn tư liệu Tuy nghiên cứu thời gian ngắn, với giúp đỡ tận tình quý thầy cô, hỗ trợ bạn bè, đồng nghiệp, cố gắng mình, tơi có điều kiện tiếp thu kiến thức phương pháp nghiên cứu vô quý báu Một lần xin chân thành cảm ơn! Thành phố Hồ Chí Minh ngày tháng năm 2011 Nguyễn Trần Chung Thủy MỤC LỤC LỜI CẢM ƠN T T MỤC LỤC T T MỞ ĐẦU T T Lý chọn đề tài T T 2 Mục đích nghiên cứu T T Tổng quan vấn đề nghiên cứu T T Đối tượng phạm vi nghiên cứu 13 T T Phương pháp nghiên cứu 14 T T Những đóng góp luận văn 14 T T Cấu trúc luận văn 15 T T CHƯƠNG 1: NHỮNG CON ĐƯỜNG LAN TỎA CỦA VĂN HĨA ẤN ĐỘ XUỐNG ĐƠNG NAM Á 16 T T 1.1 Bức tranh tổng thể lịch sử khu vực Đông Nam Á mười kỷ đầu công nguyên 16 T T 1.2 Những đường du nhập 21 T T 1.2.1 Con đường thương mại 22 T T 1.2.2 Thông qua hoạt động truyền giáo 25 T T 1.2.3 Dân di thực 26 T T 1.3 Sự lan tỏa văn hóa cao văn hóa địa 28 T T 1.3.1 Từ kỷ I - kỷ IV 28 T T 1.3.2 Từ kỷ IV - kỷ VI 31 T T 1.3.3 Từ kỷ VII - kỷ X 34 T T CHƯƠNG 2: SỰ HIỆN DIỆN CỦA VĂN HÓA ẤN ĐỘ Ở KHU VỰC ĐÔNG NAM Á MƯỜI THẾ KỶ ĐẦU CÔNG NGUYÊN 40 T T 2.1 Sự diện văn hóa Phật giáo 41 T T 2.1.1 Phật giáo Phù Nam 41 T T 2.1.2 Phật giáo Myanmar 46 T T 2.1.3 Phật giáo Trung Java 50 T T 2.2 Văn hóa Hindu 52 T T 2.2.1 Tiền Angkor giáo phái Visnu 54 T T 2.2.2 Champa ảnh hưởng Siva 61 T T 2.3 Sự lựa chọn thích ứng 70 T T CHƯƠNG 3: NHỮNG DẤU ẤN CỦA MỘT THỜI KỲ HINDU HÓA TRONG NỀN VĂN HĨA CÁC DÂN TỘC ĐƠNG NAM Á 75 T T 3.1 Di tích văn hóa Hindu - cịn lại thời kỳ Hindu hóa 76 T T 3.2 Phật giáo - thành tố văn hóa khơng thể thiếu văn hóa dân tộc Đông Nam Á 88 T T KẾT LUẬN 107 T T TÀI LIỆU THAM KHẢO 111 T T MỞ ĐẦU Lý chọn đề tài Quan hệ văn hóa Ấn Độ - Đơng Nam Á - liệu có phải cách nói văn chương mang tính ngoại giao nhiều tính khoa học, dường nhìn thấy chứng cho thấy “quan hệ chiều” “sự ảnh hưởng chiều” hay “khơng có chiều ngược lại” minh chứng lịch sử G Coedes, nhà nghiên cứu hàng đầu cổ sử Đông Nam Á người đặt móng cho ngành khoa học này, từ nghiên cứu cảm nhận khoa học cho rằng: Những nét chung nước Đông Nam Á thuộc địa Ấn Độ để di dân, mà xã hội địa Ấn hóa Q trình Ấn hóa tiếp diễn nhiều kỷ nhờ trao đổi tiến hành thuận lợi người địa người Ấn, nhờ đời vương quốc Hindu hóa khu vực [7] Lương thư có cho biết mối quan hệ Ấn Độ - Đông Nam Á thời cổ, mà cho thấy chủ động cộng đồng cư dân địa phương qua lời nhận xét Phù Nam sau: “ Năm thăng bình thứ (357), đời Mục đế, quốc vương Trúc Chiên Đàn (Phù Nam) dâng biểu hiến voi thuần… Sau đó, quốc vương Kiều Trần Như vốn người Bàlamôn Thiên Trúc Có vị thần báo với ơng ta ơng ta đáng làm vua Phù Nam, Kiều Trần Như lòng vui Phương Nam, đến Bàn Bàn Người Phù Nam nghe tin, nước vui mừng đón lập lên làm vua Từ thay đổi chế độ, dùng pháp luật Thiên Trúc…” [29] Đã có trao đổi, mua bán, qua lại cư dân Đông Nam Á thời cổ với người Ấn - người Ấn biết đến vùng đất từ thiên niên kỷ I trước công nguyên - sử thi phản ánh lại Và vào thời điểm kỷ đầu công nguyên, đường buôn bán biển mở Đông - Tây, mối quan hệ sâu sắc sôi động xảy Ấn Độ Đông Nam Á [27] Mối quan hệ dựa sở sau: + Đông Nam Á “đầu”, hai chủ thể cấu thành nên mối quan hệ + Đông Nam Á, vào thời điểm có giao lưu với yếu tố ngoại sinh chủ thể phát triển, đạt đến trình độ phát triển định kinh tế văn hóa để chủ động việc tiếp nhận yếu tố văn hóa đến từ bên ngồi, mà hệ việc hình thành nên quốc gia dân tộc khu vực sau giai đoạn “Hindu hóa”, khu vực với sắc riêng khác hẳn với văn hóa ngun mẫu mà tiếp nhận Do vị trí đặc biệt mình, nằm đường biển thơng thương phương Đông phương Tây, hai văn minh lớn giới Trung Quốc Ấn Độ, nên từ năm đầu công nguyên, quan hệ văn hóa xảy số vùng cư trú phát triển khu vực với hai văn hóa Trung, Ấn phát huy ảnh hưởng đến vùng đất Đơng Nam Á Nằm hai bóng vĩ đại, gần quan hệ theo chiều ngược lại khơng thể khơng có, nhân tố văn hóa mang sắc màu Đơng Nam Á mờ nhạt, nhỏ bé tự tan hai văn hóa lớn Một số nhà nghiên cứu phương Tây cho ảnh hưởng hai văn hóa đến nước Đơng Nam Á khác Văn hóa Trung Quốc đến với cư dân số quốc gia vùng vũ lực áp đặt Cịn văn minh Ấn Độ đến Đơng Nam Á đường hịa bình Có lẽ cách thức du nhập hai văn hóa khác nên vùng ảnh hưởng văn hóa Ấn Độ thời gian dài nhiều kỷ có phần rộng lớn văn hóa Trung Quốc Ảnh hưởng văn minh Ấn Độ, mà đại diện hai tôn giáo lớn Ấn Độ giáo Phật giáo đến Đông Nam Á mạnh mẽ Từ đầu công nguyên trở đi, hai tôn giáo thay chiếm vị trí chủ đạo giai đoạn lịch sử nước Đông Nam Á Cùng với có mặt hai tơn giáo lớn này, văn hóa Ấn Độ chuyển tải, đem lại ảnh hưởng mạnh mẽ tới đời phát triển kiến trúc, điêu khắc, hội họa, ngôn ngữ, văn tự, văn học nước Đơng Nam Á Vì lý nên đề tài luận văn chủ yếu đề cập đến “Quan hệ văn hóa Ấn Độ - Đơng Nam Á mười kỷ đầu cơng ngun” gần nói diện văn hóa Ấn Độ khu vực Đông Nam Á sơ kỳ tạo nên thời kỳ mà sử gia Phương Tây thường gọi giai đoạn “Hindu hóa” hay quốc gia “Hindu hóa” khái niệm bao gồm quốc gia Đông Nam Á sơ kỳ xuất khoảng mười kỷ đầu cơng ngun có hai yếu tố cho thấy cách gọi hợp lý đó: Thứ nhất, sắc thái văn hóa Ấn Độ làm cho người ta dễ dàng nhận thấy loại hình tơn giáo, nghệ thuật, chữ viết văn chương, chí tên quốc gia Đông Nam Á, tên vương triều hay kinh đô khoảng thời gian theo tên vùng - miền địa phương Ấn Độ Chẳng hạn: Kalinga, Amaravati, Champa, Campuchia…Trong dấu ấn văn hóa Trung Hoa lại có biểu hịa đồng khó phân biệt với sở Thứ hai, cư dân Đơng Nam Á lựa chọn, thích ứng tạo điều kiện cho văn hóa Ấn Độ lan tỏa ảnh hưởng sâu sắc nhiều vùng khu vực Có thể văn hóa thiên tâm linh phù hợp với cư dân vừa khỏi tình trạng xã hội cơng xã ngun thuỷ Văn hóa Ấn Độ yếu tố quan trọng tiếp sức cho đời nhà nước khu vực: Phù Nam, Champa, Campuchia, Pagan, Dvaravati, Sri Vijaya, Kalinga… nhà nước tên tuổi mười kỉ đầu lịch sử khu vực ví dụ điển hình Nghiên cứu quan hệ văn hóa Ấn Độ - Đơng Nam Á để thấy rõ: + Hai tôn giáo lớn Ấn Độ Ấn Độ giáo Phật giáo xâm nhập cách hịa bình phát huy ảnh hưởng mạnh mẽ vào Đông Nam Á từ kỷ đầu cơng ngun + Cùng với có mặt hai tơn giáo lớn này, tiến trình phát triển lịch sử quốc gia Đông Nam Á, Ấn Độ giáo Phật giáo có đóng góp định đời số quốc gia cổ, hưng thịnh số quốc gia dấu ấn với đặc trưng quan trọng để lại rõ nét kiến trúc, điêu khắc, hội họa cư dân khu vực Đông Nam Á + Sự ảnh hưởng văn hóa Ấn Độ tảng cho đời ngôn ngữ, văn tự, văn học, nghệ thuật nước Đông Nam Á sau + Sự phát triển quốc gia cổ Đông Nam Á thơng qua ảnh hưởng văn hóa Ấn Độ đóng góp lớn vào hình thành lịch sử khu vực Vì ý nghĩa khoa học thực tiễn nêu nên định chọn nghiên cứu đề tài “Quan hệ văn hóa Ấn Độ - Đông Nam Á mười kỷ đầu công nguyên” với mong nuốn đóng góp nguồn tư liệu bổ sung vào việc nghiên cứu, giảng dạy học tập lịch sử bậc đại học, cao đẳng trường trung học phổ thơng Mục đích nghiên cứu Nghiên cứu Quan hệ văn hóa Ấn Độ - Đông Nam Á mười kỷ đầu công nguyên để làm rõ hai vấn đề: + Ảnh hưởng vai trị yếu tố văn hóa Ấn Độ đến hình thành phát triển quốc gia Đông Nam Á khoảng mười kỷ đầu công nguyên + Thời kỳ Hindu hóa Ấn Độ để lại dấu ấn văn hóa dân tộc Đơng Nam Á ngày Trên sở đó, rút nhận định, đánh giá mức độ thâm nhập, phạm vi ảnh hưởng, cách tiếp nhận dấu ấn thời kỳ Hindu hóa văn hóa dân tộc Đơng Nam Á ngày Tổng quan vấn đề nghiên cứu Các tài liệu viết có liên quan đến quốc gia Đông Nam Á mười kỷ đầu công nguyên hay thời kỳ sử gia quen gọi “giai đoạn Hindu hóa” phong phú, hầu hết có phần đề cập đến ảnh hưởng văn hóa Ấn xuống khu vực Có thể liệt kê số tài liệu số tác giả nước ngồi G.Coedes, D.G.E Hall, S.Lêvi…Trong đó, đáng ý G.Coedes với cơng trình Lịch sử quốc gia cổ Hindu hóa Viễn Đơng xuất Hà Nội năm 1944, tái nhiều lần, năm 1948, 1962 1964, tiếng Pháp hai lần dịch tiếng Anh, dịch M.H Wright, Berkeley năm 1966, Susan Brown Cowing, Honolulu năm 1968 dịch năm 2008 với tên Cổ sử quốc gia Ấn Độ hóa Viễn Đơng Nhà xuất giới Các dịch khơng có sữa chữa đáng kể, thay đổi chút tên sách so với lần đầu năm 1944 Điều đó, cho thấy “giá trị kinh điển” cơng trình thực năm - năm 1944 xứng đáng đỉnh cao nghiên cứu khoa học Đơng Nam Á tài liệu thư tịch xử lý, phân tích cách sâu sắc chặt chẽ, mẫu mực nhiều điểm cịn có giá trị ngày Tuy nhiên, có hạn chế ơng bỏ qua kết nghiên cứu sau năm 1944 tất cơng trình kể ơng chủ yếu viết Ấn Độ hóa để nói ảnh hưởng văn hóa Ấn Độ Đơng Nam Á Cụ thể ông nêu lên cớ cơng việc này, trình bày nguyên nhân, phương thức tạo thành sở ban đầu, điểm xuất phát đường lan tỏa văn hóa cuối đánh giá mức độ thâm nhập văn hóa Ấn Độ vào Đơng Nam Á Và cịn hạn chế lớn ông nhà nghiên cứu tiếp sau ông sử dụng nhiều thuật ngữ “Ấn Độ hóa” để quốc gia cổ Đơng Nam Á chịu ảnh hưởng văn hóa Ấn Độ Tuy vậy, gạt nhận xét mang tính chủ quan tài liệu có giá trị tái lại tồn q trình thâm nhập, lan tỏa ảnh hưởng văn hóa Ấn Độ đến khu vực Đơng Nam Á sơ kì lịch sử Hiện nay, tồn nhiều quan niệm khác yếu tố văn hóa Ấn Độ việc hình thành văn minh Đơng Nam Á tác động qua lại hai yếu tố Loại quan niệm thứ mà Q Uênx đại diện cho rằng, tiếp xúc với văn hóa Ấn Độ, văn hóa Đơng Nam Á giữ sắc riêng Các học giả khác mà V Poadoanh tiêu biểu cho ảnh hưởng thích nghi văn minh Ấn Độ điều kiện tình mơi trường “ngoại Ấn” Cịn theo G.Coedes coi văn hóa Đơng Nam Á có trước “cơ sở hạ tầng”, văn minh ngoại lai Ấn Độ “cấu trúc thượng tầng” Trong luận văn đặc biệt quan tâm đến quan điểm Giáo sư Lương Ninh quan hệ văn hóa Ấn Độ - Đơng Nam Á thời sơ kì - “lựa chọn” “thích ứng”, văn hóa Đơng Nam Á lựa chọn điểm phù hợp tiếp nhận cách chủ động từ văn hóa Ấn Độ Viết lịch sử sơ kỳ Đơng Nam Á có nhiều tài liệu nhà nghiên cứu tiếng D.G.E Hall với Lịch sử Đơng Nam Á cơng trình chịu ảnh hưởng tiếp thu phần lớn phần cổ sử G.Coedes, đáng ý Lịch sử Đông Nam Á Giáo sư Lương Ninh tái năm 2008 trình bày hình thức lịch sử Đơng Nam Á: kiện lịch sử chủ yếu tất quốc gia, vùng giới thiệu “cắt lát” theo thời gian để thấy mối liên hệ ngang khung “lát thời gian” khoảng vài kỷ thời kì xa xưa vài thập kỉ thời gian gần đây, nội dung đánh dấu mốc lịch sử bật quốc gia lát thời gian đó, mối liên quan, tương đồng, chí tương tác, tạo nên lịch sử Vùng, lịch sử Khu vực Đây tài liệu giúp ích nhiều cho luận văn tiến trình lịch sử quốc gia cổ khu vực thuộc giai đoạn sơ kì Lịch sử văn hóa nước Đơng Nam Á nhà nghiên cứu quan tâm Điển hình Lịch sử văn hóa giới cổ trung đại Giáo sư Lương Ninh chủ biên tái năm 2009 cung cấp nguồn tư liệu quý báu lịch sử văn hóa truyền thống khu vực có văn hóa phát triển rực rỡ thời kì cổ trung đại, có văn hóa truyền thống Ấn Độ văn hóa truyền thống Đơng Nam Á Cơng trình cung cấp hiểu biết đại cương giản yếu tư tưởng, triết thuyết, văn tự, văn học, sử học, nghệ thuật khoa học thời cổ - trung đại giúp luận văn có nhìn tổng thể đặc trưng văn hóa tương tác văn hóa Ấn Độ với Đơng Nam Á vùng khu vực Đông Nam Á Nhiều tác phẩm nghiên cứu riêng quốc gia cổ, đề cập đến ảnh hưởng, qua lại với văn hóa Ấn J Boissilie với Nghệ thuật tạc tượng Champa - nghiên cứu sưu tầm Đạo giáo tiếu tượng học phân tích rõ đặc trưng tôn giáo Ấn nghệ thuật điêu khắc cổ Champa Về lịch sử văn hóa Phù Nam có tác phẩm như: Sử liệu Phù Nam Lê Hương; Vương quốc Phù Nam Giáo sư Lương Ninh; Văn hóa Ĩc Eo khám phá Lê Xuân Diệm…Đây công trình sâu vào tìm hiểu lịch sử văn hóa vương quốc cổ Phù Nam - quốc gia bật lịch sử khu vực (bảy kỉ đầu cơng ngun) với vai trị trung tâm điểm giao lưu văn hóa Đơng - Tây, Trung Hoa Ấn Độ, Ấn Độ với nước Đơng Nam Á khác Đặc biệt cơng trình nghiên cứu chuyên biệt Giáo sư Lương Ninh, tập hợp lại ấn phẩm gần Nhà xuất Đại học Sư Phạm Hà Nội Một đường sử học, có viết mang tính chun mơn cao ảnh hưởng văn hóa Ấn Độ xuống Đơng Nam Á : Nước Chí Tơn, quốc gia cổ miền Tây sơng Hậu, Thần tích Hindu giáo nghệ thuật tiếu tượng Hindu giáo Đông Nam Á, Những sen vàng giao lưu văn hóa Đơng Nam Á Luận văn sử dụng kết khảo cổ học Tiến sĩ Lê Thị Liên với cơng trình Nghệ thuật Phật giáo Hindu giáo đồng Sông Cửu Long trước kỷ X cung cấp tư liệu quý giá nghệ thuật kết khảo cổ học di tích nghệ thuật đầy đủ Đồng sông Cửu Long, nơi có văn hóa Ĩc Eo - trung tâm văn hóa phát triển bậc vương quốc cổ Phù Nam Đây cơng trình tổng hợp tư liệu nghệ thuật Phật giáo Hindu giáo Đồng sông Cửu Long khía cạnh loại hình, phân bố, số lượng di vật mối liên hệ chúng với di tích, qua đó, tác giả nêu lên ý kiến nghệ thuật Phật giáo Hindu giáo góc độ kĩ thuật chế tác, nghệ thuật thể hiện, nội dung, đặc trưng phong cách loại hình nghệ thuật ảnh hưởng qua lại với nghệ thuật khác cung cấp cho luận văn thơng tin hữu ích cho việc nghiên cứu niên đại, phong cách nghệ thuật di vật việc tìm hiểu lịch sử văn hóa Ĩc Eo nói riêng, Phù Nam nói chung Luận án Tiến sĩ Hà Bích Liên với đề tài Quan hệ vương quốc cổ Champa với nước khu vực dành hẳn phần “các mối quan hệ đến từ biển” để bàn đến ảnh hưởng qua lại vùng văn hóa khu vực tảng quan hệ với văn hóa Ấn Độ kỷ đầu cơng ngun Đặc biệt hội nghị quốc tế vào năm 1998 “Cuộc gặp gỡ nghiên cứu khía cạnh văn hóa Ấn Độ - Việt Nam”, báo cáo với tiêu đề Hindu style in the ancient Cham art - Sự ảnh hưởng văn hóa Hindu nghệ thuật Chăm cổ nghiên cứu chi tiết có liên quan đến đề tài Trong viết Tiến Sĩ Ngơ Văn Doanh có đề cập nhiều nghiên cứu Champa, ơng bậc thầy hầu hết cơng trình nghiên cứu sâu văn hóa Champa Trong cơng trình đó, có cơng trình nghiên cứu với đề tài Ấn Độ văn hóa Champa đăng nghiên cứu Đông Nam Á số năm 1994 trình bày chi tiết quan hệ văn hóa Ấn Độ với Champa, cụ thể khái quát nguyên nhân du nhập, chứng lĩnh vực mà văn hóa Ấn Độ vào Champa lý giải cách tiếp nhận yếu tố ảnh hưởng văn hóa Ấn Độ Champa Tài liệu có ảnh hưởng lớn đến luận văn nghiên cứu quan hệ văn hóa Ấn Độ với Champa Với đề tài “Quan hệ văn hóa Ấn Độ - Đông Nam Á mười kỷ đầu công nguyên”, luận văn mong muốn phần giải vấn đề cịn tồn sau: + Tìm đường du nhập lan tỏa yếu tố văn hóa đến từ Ấn Độ vào khu vực Đơng Nam Á mười kỷ đầu cơng ngun, qua khái quát đường, phương thức thâm nhập phạm vi ảnh hưởng văn hóa Ấn Độ Đơng Nam Á + Tìm hiểu giao lưu văn hóa Ấn Độ Đơng Nam Á sơ kỳ, trực tiếp diện yếu tố văn hóa Ấn Độ khu vực Đơng Nam Á mười kỷ đầu cơng ngun, từ đánh giá vai trị yếu tố văn hóa ảnh hưởng từ Ấn Độ + Rút nhận xét, đánh giá dấu ấn thời kỳ Hindu hóa văn hóa dân tộc Đơng Nam Á ngày tơn giáo, tín ngưỡng, văn tự, văn học, nghệ thuật… Đối tượng phạm vi nghiên cứu 4.1 Đối tượng nghiên cứu + Những đường du nhập lan tỏa văn hóa từ Ấn Độ đến quốc gia Đông Nam Á khoảng mười kỷ đầu công nguyên + Sự diện yếu tố văn hóa Ấn Độ khu vực Đông Nam Á mười kỷ đầu công nguyên + Những dấu ấn thời kỳ Hindu hóa văn hóa dân tộc Đơng Nam Á ngày 4.2 Phạm vi nghiên cứu Đề tài chủ yếu nghiên cứu quan hệ văn hóa Ấn Độ - Đông Nam Á giới hạn thời gian thời kì sơ kỳ lịch sử Đơng Nam Á (hay nói cách khác khoảng mười kỷ đầu công nguyên) Tuy nhiên, giới hạn thời gian có tính chất tương đối Và khái niệm “Hindu hóa” dùng để tác động văn hóa truyền thống cổ điển Ấn Độ (kéo dài phát triển đến sau kỉ thứ X - tức thời kỳ Chola) thời kì mà du nhập mạnh mẽ xuống khu vực Đơng Nam Á Vì vậy, đến sau kỷ thứ X, quan hệ qua lại nước Đông Nam Á cổ với Ấn Độ cịn “nồng thắm”, điều phản ánh rõ Champa với ảnh hưởng Siva - Nararaja (thế kỉ X - XI), đô thị Pagan (thế kỉ XI XIII), hay Angkor Wat Angkor Thom Campuchia (thế kỉ XII - XIII) Đề tài tập trung nghiên cứu yếu tố ảnh hưởng văn hóa Ấn Độ (chủ yếu tín ngưỡng, tôn giáo, văn tự, văn học, nghệ thuật…) đến hình thành phát triển số quốc gia cổ Đông Nam Á: Phù Nam, Champa, Sri Vijaya, Angkor, Pagan, Kalinga… Phương pháp nghiên cứu Trong trình thực đề tài, sử dụng phương pháp nghiên cứu sau: 5.1 Phương pháp tiếp cận hệ thống: đặt quan hệ văn hóa Ấn Độ - Đơng Nam Á bối cảnh khu vực giới thời cổ - trung đại Đặt Ấn Độ quan hệ với khu vực Đông Nam Á thời cổ - trung đại hệ thống nước khu vực thời sơ kì lịch sử Phương pháp tiếp cận hệ thống sở để xem xét vấn đề trình bày luận văn 5.2 Là đề tài lịch sử, quan điểm nghiên cứu tuân thủ phương pháp lịch sử, bám sát kiện lịch sử, nghiên cứu theo không gian thời gian lịch sử, chân thực lịch sử, trình bày lịch sử có Sử dụng phương pháp lịch sử kết hợp với phương pháp logic nhằm vạch chất, quy luật, khuynh hướng vận động vấn đề nghiên cứu 5.3 Sử dụng kết nghiên cứu ngành khoa học có liên quan khảo cổ học, dân tộc học Những đóng góp luận văn Trên cở sở tập hợp, lựa chọn, xử lý nhiều nguồn tài liệu khác nhau, luận văn tập trung mô tả cách chân thực tranh tổng thể mức độ, phương thức thâm nhập, phạm vi ảnh hưởng trình tiếp xúc giao lưu văn hóa văn hóa Ấn Độ với văn hóa quốc gia Đơng Nam Á giai đoạn sơ kỳ (mười kỷ đầu công nguyên) Luận văn cung cấp hệ thống thư mục luận điểm nhà nghiên cứu từ góp phần bổ sung vào việc nghiên cứu giai đoạn lịch sử cách có hệ thống Khơng dừng lại việc hệ thống hóa nguồn tư liệu luận điểm nhà nghiên cứu, luận văn sâu phân tích, giải thích đường du nhập, lan tỏa văn hóa diện văn hóa Ấn Độ Đông Nam Á giai đoạn sơ kỳ Trên sở đó, rút nhận định, đánh giá tầm quan trọng vai trị văn hóa Ấn Độ khu vực Đông Nam Á đặc biệt cách tiếp nhận dấu ấn văn hóa thời kỳ Hindu hóa quốc gia Đông Nam Á ngày Một điều khơng thể thiếu luận văn đóng góp nguồn tư liệu cần thiết để phục vụ cho việc giảng dạy, học tập nghiên cứu văn hóa Ấn Độ quan trọng lịch sử văn hóa quốc gia Đơng Nam Á sơ kỳ Cấu trúc luận văn Luận văn gồm 144 trang Phần nội dung 120 trang, gồm phần mở đầu 13 trang, kết luận trang, tài liệu tham khảo trang Luận văn chia làm chương: - Chương I: Những đường lan tỏa văn hóa Ấn Độ xuống Đơng Nam Á - Chương II: Sự diện văn hóa Ấn Độ khu vực Đông Nam Á mười kỷ đầu công nguyên - Chương III: Những dấu ấn thời kỳ Hindu hóa văn hóa dân tộc Đông Nam Á CHƯƠNG 1: NHỮNG CON ĐƯỜNG LAN TỎA CỦA VĂN HĨA ẤN ĐỘ XUỐNG ĐƠNG NAM Á 1.1 Bức tranh tổng thể lịch sử khu vực Đông Nam Á mười kỷ đầu công nguyên Đông Nam Á khu vực rộng, trải phần trái đất vào khoảng 920 kinh P P đông đến 1400 kinh đông, từ khoảng 280 vĩ bắc, chạy qua xích đạo đến 150 vĩ nam P P P P P P Do điều kiện địa lí mình, Đơng Nam Á chịu ảnh hưởng chủ yếu gió mùa, thế, khu vực gọi khu vực “Châu Á gió mùa” Trước đây, có nhận thức khác tính khu vực Đông Nam Á, đầu, nhận thức bắt nguồn từ bên ngồi Đơng Nam Á đến nước khu vực nhận thức cịn phiến diện, lệch lạc chưa thể đầy đủ Nếu trước đây, người ta nhấn mạnh đến yếu tố “ngoại lai” trình phát triển lịch sử quốc gia Đông Nam Á, đến nay, người ta có nhận định đắn lịch sử khu vực trước tiếp xúc với văn minh từ bên ngồi, cư dân Đơng Nam Á có đời sống văn hóa cao, nhiều người khẳng định rằng, kỷ XVI, “Đơng Nam Á lên trung tâm văn minh, khu vực địa lí - lịch sử - văn hóa trước trở thành khu vực địa lí - trị”.[4,tr.22] Đương nhiên, q trình phát triển lịch sử, Đông Nam Á chịu ảnh hưởng văn minh bên ngoài, song tác động khơng mà biến vùng thành khu vực “Ấn Độ hóa” hay “Hán hóa” mà “lựa chọn thích hợp giới Đraviđa, đồng thời phục tùng đặc điểm khơng phải tiếp thu tất xa lạ với họ”[14] Vào kỉ tiếp giáp công nguyên, sở phát triển đồ đồng, đồ sắt bắt đầu sử dụng phổ biến Đông Nam Á Với đồ sắt phát triển, dân tộc Đông Nam Á nói chung bắt đầu đứng trước ngưỡng cửa xã hội có giai cấp nhà nước Từ khoảng đầu công nguyên đến kỷ thứ VII giai đoạn sơ kỳ nước khu vực Đông Nam Á, tiểu quốc cư dân nói tiếng Nam Đảo hình thành rải rác vùng ven biển từ phía nam Hải Vân (Việt Nam) đến bán đảo Malaixia số hải đảo, cịn tiểu quốc cư dân nói tiếng Mơn - Khmer hình thành lưu vực sơng Iwaradi, Menam, Semun, Mekong…Những cư dân phát triển ven biển, eo biển, cửa biển, cửa sông chủ động mở cửa tiếp xúc giao lưu với văn hóa bên ngồi Vì vậy, thấy rằng, người Ấn Độ đến Đông Nam Á tiếp xúc với man ri cần khai hóa mà họ tiếp xúc với xã hội có trình độ văn minh định Sự hình thành quốc gia gắn liền với việc tiếp thu ảnh hưởng văn hóa Ấn Độ Trung Hoa trung tâm văn hóa lớn liền bên cạnh Những ảnh hưởng toàn diện sâu sắc chữ viết, văn chương, tôn giáo nghệ thuật kiến trúc, điêu khắc Hơn nữa, tiểu quốc với thường xuyên có mối liên hệ, trao đổi văn hóa sản phẩm, đồng thời phát triển sắc văn hóa riêng tiểu quốc, tộc người Chính nhờ giao lưu tiếp biến văn hóa nói mà từ khoảng đầu công nguyên đến kỉ thứ VII, hàng loạt quốc gia sơ kì hình thành phát triển khu vực phía Nam Đơng Nam Á lục địa Các vương quốc cổ đầu địa điểm quần cư, nhà nước thực nói tới thư tịch cổ hay bia ký Nhưng dù trường hợp người ta biết tên gọi vương quốc mà thông thường tên gọi kinh vùng trung tâm mà thơi Đã có tới khoảng 30 vương quốc hình thành rải rác khu vực Đơng Nam Á, vương quốc Champa vùng Nam trung Việt Nam, Bhavapura (Semun Khorat), Naravara vùng Óc Eo, An Giang vương quốc Phù Nam Nam Việt Nam Trên lưu vực sông Mênam Irawađi vào kỉ đầu công nguyên địa bàn sinh sống chủ yếu người Môn, thời gian bành trướng Phù Nam, vùng hạ lưu Mênam với số địa điểm quần cư người Môn bị lệ thuộc vương quốc Thư tịch cổ Trung Hoa nói tới số nước phụ thuộc tên nước Xích Thổ Nhiều nhà nghiên cứu đốn định Xích Thổ “nước” người Môn hạ lưu Mênam Vào sau kỉ VII kỉ VIII, vùng xuất vương quốc khác người Mơn Dvaravati Các tài liệu khơng nói vị trí vương quốc bia tìm Laburi cho phép đốn định Dvaravati nằm vùng hạ lưu sơng Mênam sau phận hồng tộc Dvaravati chuyển lên phía Bắc, tham gia xây dựng quốc gia Mơn khác Haripunjaya, vương quốc cịn tồn đến kỷ XIII Lưu vực sông Irawađi địa bàn cư trú người Môn, Pyu Miến Từ kỉ V, khu vực xuất điểm quần cư - trung tâm Phật giáo Thatơn Prome Đến kỉ VII VIII, nhà sư Trung Hoa Nghĩa Tĩnh Huyền Trang có nói tới vương quốc Sri - Ksetra người Pyu vùng Prome Đầu kỉ IX, vùng cửa sông Irawađi lại xuất hai vương quốc khác người Môn Thatơn Pêgu Trên bán đảo Mã Lai, vương quốc cổ xuất từ khoảng kỉ II - III Đó nước Kêda hay gọi Katahe vùng Keđăc, nước Tambralinga (ở phía Bắc Lankasutra) nước Tumasic địa điểm Singapore ngày Cuối đảo Java từ kỉ IV xuất vương quốc Taruma phía Tây Tại đây, người ta tìm trụ đá số tượng phật có niên đại sớm thuộc phong cách tượng Amaravati người Ấn Đặc biệt, người ta cịn tìm số chữ Phạn cho biết tên ông vua Taruma Punavarman trị vào khoảng năm 450 Taruma có quan hệ bn bán với nhiều nước, chủ yếu Ấn Độ Trung Quốc Tân Đường thư cho biết vương quốc Taruma tồn có quan hệ bn bán với Trung Quốc cho tới kỉ VII Cùng thời gian này, đảo Sumatra tồn quốc gia khác, mà Lương thư gọi Cantơli Cịn vùng Jambbi thuộc hạ lưu sơng Hari ngày lại hình thành quốc gia khác có tên Malayu Trong số hàng chục tiểu quốc xuất Đông Nam Á khoảng từ kỉ I đến kỉ VII, bật lên nước Phù Nam với vai trị tiếp thu truyền bá văn hóa Ấn Độ Về vị trí Phù Nam, Lương thư chép sau: “Nước Phù Nam phía Nam quận Nhật Nam, vịnh lớn phía Tây cửa biển, cách nước Nhật Nam chừng 7000 lí cách Lâm Ấp (tức Champa) 3000 lí phía Tây Nam Đơ thành cách biển 500 lí Một sơng lớn từ Tây Bắc chảy phía Đơng đổ biển Nước rộng 300 lí, đất thấp phẳng, phong tục tập quán giống Lâm Ấp” [39, tr.240] Những thông báo mơ hồ thư tịch cổ làm cho nhiều người đoán định khác phạm vi lãnh thổ Phù Nam Theo Giáo sư Lương Ninh “lãnh thổ thuộc quyền cai quản vương quốc Phù Nam, phía Nam giáp vịnh Thái Lan, phía Bắc có lẽ giới hạn sơng Mun (chảy qua U-bon, Thái Lan), phía Đơng giáp biển Đơng phía Tây có lẽ bao gồm hạ lưu sơng Mênam phần bắc bán đảo Mã Lai” [37, tr.73] Khi nghiên cứu Phù Nam, nhiều học giả cho “chủ nhân vương quốc cư dân gốc Đơng Nam Á nói tiếng Nam đảo” [39] Họ xây dựng vương quốc tồn kỉ có lúc chinh phục hầu hết tiểu quốc phía Nam bán đảo Trung Ấn Nhưng nước Phù Nam quốc gia thống chặt chẽ với nghĩa nó, bao gồm nhiều tiểu quốc phụ thuộc với nhiều mức độ khác Nhờ điều kiện sinh sống thuận lợi nhờ tiếp xúc với văn minh Ấn Độ qua vai trò xúc tác Phù Nam, tiểu vương quốc dần mạnh lên Phù Nam khủng hoảng vào kỉ thứ VI, lãnh thổ rộng lớn “mọc” lên hàng loạt vương quốc độc lập khác Quá trình diễn từ khoảng kỉ thứ VII đến kỉ X Đó giai đoạn nước nhỏ hình thành theo khu vực tự nhiên hợp lại, lấy tộc đa số phát triển làm nồng cốt, hình thành nên quốc gia “dân tộc” làm đà cho phát triển cực thịnh vào giai đoạn sau Trong Phù Nam khủng hoảng Chân Lạp lưu vực Sêmun mạnh lên, đem quân đánh bại Phù Nam (khoảng 580 - 640) chinh phục lại vương quốc Vương quốc thư tịch cổ Trung Hoa gọi Chenla - tức Chân Lạp Theo Tùy thư, “ Nước Chân Lạp nằm phía Tây Nam nước Lâm Ấp, vốn thuộc quốc Phù Nam…Vua có họ Kshatrya, tên Chitrasena Các vua tiền bối làm cho nước lớn mạnh, Chitrasena chiếm bắt Phù Nam phục”[39, tr.245-246] Ở đảo Sumatra đến cuối kỉ thứ VIII thành lập vương quốc Sri Vijaya, bao gồm vùng Đông đảo Sumatra Bangka Đến kỉ VIII Sri Vijaya bành trướng hết phần Tây đảo Sumatra, sang Mã Lai, đến tận Ligo (Bắc Mã Lai), nơi tìm thấy bia, đánh chiếm vương quốc Taruma Tây Java Trên đảo Java hình thành quốc gia Kalinga vùng đồng Kêđu mà trung tâm có lẽ khoảng Jakarta ngày Thế kỉ VIII, Kalinga chinh phục đảo Pali Campuchia Những vương quốc sơ kì nằm rải rác đồ khu vực mà đường biên giới rõ ràng, chiến tranh dường chưa xảy ra, đất đai nhiều hoang vu, thú bí ẩn cịn ngự trị, tượng khơng thể giải thích xã hội sơ khai dễ chấp nhận văn hóa siêu linh bí ẩn Ấn Độ Trong tiềm thức người Ấn Độ cổ xưa, Đông Nam Á lên miền đất vàng mang lại sung túc cho từ trở về, phải chăng, điều tạo hút lớn cho thương nhân Ấn Độ giương buồm khơi có điều kiện, năm đầu công nguyên, với cập bến thường xuyên đoàn thuyền thương nhân Ấn Độ, khu vực Châu Á gió mùa diễn q trình tiếp thu văn hóa mà sau G.Coedes gọi thuật ngữ “Ấn Độ hóa” Thuật ngữ “Ấn Độ hóa” mang ý nghĩa rộng, bao gồm yếu tố ảnh hưởng từ văn hóa cổ điển hay văn hóa truyền thống Ấn Độ mà sở Hindu giáo văn hóa Hindu Nói cách khác văn hóa Hindu linh hồn văn hóa truyền thống Ấn Độ, ảnh hưởng sâu sắc đến văn hóa phật giáo Do đó, thời kì đời vương quốc sơ kì Đơng Nam Á nhận ảnh hưởng văn hóa truyền thống Ấn Độ Hơn nữa, xem xét trình tiếp nhận ảnh hưởng văn hóa Ấn Độ nước Đơng Nam Á sâu sắc đến mức có học giả cịn gọi thời kì “Hindu hóa” Bàn vấn đề này, số nhà nghiên cứu cho việc lập nước nằm sóng lan tỏa văn hóa Ấn Độ xuống phía Nam mà kết hình thành “Ấn Độ bên ngồi”, “Ấn Độ rộng lớn”, “Đại Ấn Độ”, “Thế giới Ấn Độ hóa” hay “Hindu hóa” Về ảnh hưởng này, G.Coedes dành hẳn chương II cơng trình Cổ sử quốc gia Ấn Độ hóa Viễn Đơng, Ơng đưa định nghĩa phù hợp “Ấn Độ hóa” thể Đơng Nam Á “sự lan tỏa văn hóa có tổ chức, dựa quan niệm Hindu vương quyền, xác định đặc trưng tôn thờ Hindu giáo Phật giáo, hệ thần thoại Purânas, tin theo Dharmasâstras (Đạo Pháp) lấy Sanskrit (Phạn ngữ) làm phương tiện diễn đạt”[7] Theo định nghĩa này, G.Coedes đưa nhân tố: (a) quan niệm địa vị quyền hành nhà vua đặc trưng tục thờ cúng theo đạo Hindu hay đạo Phật, (b) biểu đạt văn chương phương tiện chữ Phạn, (c) thần thoại lấy từ Ramayana Mahabharata, Puranas văn chữ Phạn khác chứa đựng hạt nhân truyền thống hoàng tộc phả hệ truyền thống hồng gia thuộc khu vực sơng Hằng, (d) tuân thủ Dharmasastra, luật thiêng liêng đạo Hindu đặc biệt Manava Dharmasastra tức “Những luật Manu”[18, tr 41] Chính Ơng cho rằng, người Ấn Độ khơng tiến hành chinh phục qn nhằm thơn tính quốc gia nào, ảnh hưởng văn hóa Ấn Độ lớp Vecni phủ văn hóa chung “Châu Á gió mùa”, đó, vùng, quốc gia khơng bị tính cách riêng, độc đáo