VÙNG VĂN HÓA TÂY NGUYÊN

BỘ GIÁO DỤC & ĐÀO TẠO TRƯỜNG ĐẠI HỌC KINH TẾ ĐÀ NẴNG KHOA DU LỊCH VÙNG VĂN HÓA TÂY NGUYÊN Giáo viên hướng dẫn : Nguyễn Thị Mỹ Thanh Nhóm thực : S-VIỆT Gồm sinh viên : Đinh Diễm My Trần Thị Hoài Na Lê Thị Tú Nguyệt Hồ Thị Ngọc Nga Trương Thị Kim Liên Nguyễn Thị Thùy Linh Dỗn Thị Minh Nguyệt Nguyễn Huỳnh Hồng Nghi Đà Nẵng, ngày 23 tháng 09 năm 2021 Mục Lục I ĐIỀU KIỆN TỰ NHIÊN .1 Vị trí địa lý giới hạn lãnh thổ Địa hình Khí hậu .2 Tài nguyên thiên nhiên II a Tài nguyên nước b Đất đai c Tài nguyên rừng: d Tài nguyên khoáng sản: e Khí hậu f Tài nguyên du lịch sinh thái: ĐIỀU KIỆN XÃ HỘI Tình hình xã hội dân cư: a Dân số b Dân tộc c Dân địa lâu đời vùng Tây Nguyên: Đặc điểm xã hội .6 a Tổ chức xã hội b Phương thức sản xuất III VĂN HÓA VÙNG TÂY NGUYÊN Văn hố hữu hình vùng Tây Nguyên a Nhà Rơng ( Vừa có giá trị vật thể phi vật thể) b Nhà Mồ .10 c Trang phục 10 d Ẩm thực ngày Tết Tây Nguyên 12 Văn hoá tinh thần nghệ thuật Vùng Tây Nguyên 12 a Các lễ hội 13 b Văn hóa Cồng chiêng Tây Nguyên 15 c Nét hoạt động văn hóa phi vật thể 17 I ĐIỀU KIỆN TỰ NHIÊN Vị trí địa lý giới hạn lãnh thổ - Tây Nguyên gồm tỉnh, xếp theo thứ tự vị trí địa lý từ bắc xuống nam gồm Kon Tum, Gia Lai, Đắk Lắk, Đắk Nông Lâm Đồng với diện tích tự nhiên 54.474 km2 chiếm 16,8% diện tích tự nhiên nước - Vị trí tiếp giáp: + Phía bắc giáp tỉnh Quảng Nam + Phía đơng giáp tỉnh Quảng Ngãi, Bình Định, Phú n, Khánh Hịa, Ninh Thuận, Bình Thuận + Phía nam giáp tỉnh Đồng Nai, Bình Phước + Phía tây giáp với tỉnh Attapeu (Lào) Ratanakiri Mondulkiri (Campuchia) - Trong Kon Tum có biên giới phía tây giáp với Lào Campuchia, Gia Lai, Đắk Lắk Đắk Nơng có chung đường biên giới với Campuchia Cịn Lâm Đồng khơng có đường biên giới quốc tế Địa hình Ở phía Tây dãy Trường Sơn, bề mặt địa hình dốc thoải dần từ Đơng sang Tây, đón gió Tây ngăn chặn gió Đơng Nam thổi vào Địa hình chia cắt phức tạp có tính phân bậc rõ ràng, bao gồm: - Địa hình cao nguyên địa hình đặc trưng vùng, tạo lên bề mặt vùng Dạng địa hình thuận lợi cho phát triển nông, lâm nghiệp với quy mơ lớn - Địa hình vùng núi - Địa hình thung lũng chiếm diện tích khơng lớn; chủ yếu phát triển lương thực, thực phẩm nuôi cá nước Khí hậu - Tây Nguyên chịu ảnh hưởng khí hậu cận xích đạo; nhiệt độ trung bình năm khoảng 20oC điều hòa quanh năm biên độ nhiệt ngày đêm chênh lệch cao 5,5oC Do ảnh hưởng độ cao nên cao nguyên cao 400-500m khí hậu tương đối mát mưa nhiều, riêng cao nguyên cao 1000m (như Đà Lạt) khí hậu lại mát mẻ quanh năm vùng ơn đới - Khí hậu Tây Ngun có hai mùa rõ rệt mùa khơ mùa mưa Mùa khơ nóng hạn, thiếu nước trầm trọng, mùa mưa nóng ẩm, tập trung 85-90% lượng mưa năm Mùa mưa từ tháng đến hết tháng 10 mùa khô từ tháng 11 đến tháng 4, tháng tháng hai tháng nóng khơ Tài nguyên thiên nhiên a Tài nguyên nước Tây Nguyên có hệ thống sơng chính: Thượng sơng Xê Xan, thượng sông Srepok, thượng sông Ba sông Đồng Nai Tổng lưu lượng nước mặt 50 tỷ mét khối Chế độ dịng chảy chịu tác động khí hậu Nguồn nước ngầm tương đối lớn nằm sâu, giếng khoan 100 mét Vì vậy, Tây Ngun có tiềm thuỷ điện lớn, chiếm khoảng 21% trữ lượng thủy điện nước b Đất đai - Đất đai coi tài nguyên vùng, thuận lợi cho phát triển nơng lâm nghiệp Diện tích đất chủ yếu đất đỏ bazan, tầng phong hố dày, địa hình lượn sóng nhẹ tạo thành cao nguyên đất đỏ cao nguyên Buôn Ma Thuột, Pleiku, Đăk Nông, Kon Tum chiếm diện tích khoảng triệu ha, thích hợp với nhiều loại trồng, đặc biệt cao su, cà phê, chè, hồ tiêu, điều rừng; Đất đỏ vàng diện tích khoảng 1,8 triệu ha, màu mỡ đất đỏ bazan giữ ẩm tốt tơi xốp nên thích hợp với nhiều loại trồng Ngồi cịn có đất xám phân bố sườn đồi thoải phía Tây Nam thung lũng, đất phù sa ven sơng, thích hợp cho trồng lương thực - Tuy nhiên diện tích đất trống đồi núi trọc chiếm tới 1,4 triệu bị thối hóa nghiêm trọng (đất bazan thối hố tới 71,7%; diện tích đất bị thối hố nặng chiếm tới 20%) c Tài nguyên rừng: - Tây nguyên vùng có tính đa dạng sinh học cao Việt Nam Rừng Tây Nguyên giàu trữ lượng, đa dạng chủng loại Trữ lượng rừng gỗ chiếm tới 45% tổng trữ lượng rừng gỗ nước Diện tích rừng Tây Ngun 3.015,5 nghìn chiếm 35,7% diện tích rừng nước Các dược liệu quý tìm thấy sâm bổ chỉnh, sa nhân, địa liền, thiên niên kiện, hà thủ trắng, thuốc q trồng atisô, bạch truật, tô mộc, xuyên khung… - Hệ động vật hoang dã phong phú có ý nghĩa kinh tế khoa học Có tới 32 lồi động vật q voi, bị tót, trâu rừng, hổ, gấu, cơng, gà lơi d Tài nguyên khoáng sản: - Chủng loại khoáng sản Tây Nguyên Đáng kể quặng bôxit với trữ lượng dự báo khoảng 10 tỷ tấn, chiếm 90% trữ lượng bôxit nước, phân bố chủ yếu Đắk Nông, Gia Lai Kon Tum Việc khai thác quặng ảnh hưởng lớn đến sản xuất nơng nghiệp lâm nghiệp vùng - Vàng có 21 điểm vàng trữ lượng khoảng 8,82 phân bố Kon Tum, Gia Lai Ngồi cịn loại đá quý, mỏ sét gạch ngói phân bố Chư Sê - Gia Lai Bản Đôn - Đắc Lắc, than bùn than nâu phân bố Biển Hồ, làng Bua, làng Vệ Gia Lai, Chư Đăng - Đắc Lắc e Khí hậu Khí hậu cận xích đạo lại có phân hóa theo độ cao Vì Tây Ngun trồng cơng nghiệp nhiệt đới (cà phê, cao su, hồ tiêu) có nguồn gốc cận nhiệt đới (chè, ) thuận lợi f Tài nguyên du lịch sinh thái: phong phú - Khí hậu mát mẻ, nhiều nơi có phong cảnh thiên nhiên đẹp, hữu tình( Đà Lạt, hồ Lắk, Biển Hồ, núi Langbiang, vườn quốc gia Yok Đôn, ) =)) Lợi phát triển du lịch II ĐIỀU KIỆN XÃ HỘI Tình hình xã hội dân cư: a Dân số Là vùng có số dân phân bố không đồng đều, mật độ dân số thấp, lại đa dạng dân tộc Năm 1976, dân số toàn vùng 1.225.000 người; gồm nhiều dân tộc anh em, đồng bào dân tộc thiểu số chỗ chiếm 69,7% (853.820 người) Nhưng nay, dân số toàn vùng lên đến 5.107.437 người , đồng bào dân tộc thiểu số chỗ chiếm 25,5% (1.302.396 người), đồng bào Kinh chiếm 66,9% (3.416.875 người), lại từ nơi khác đến chiếm 7,6% (388.166 người) Kết phần gia tăng dân số tự nhiên, phần lớn gia tăng di dân đến Tây Nguyên theo luồng là: di dân kế hoạch di dân tự Người dân tộc dần trở thành thiểu số quê hương họ Sự gia tăng gấp lần dân số nạn nghèo đói, phát triển, phân bố không đồng mật độ dân cư vấn nạn Tây Nguyên thường xuyên dẫn đến xung đột b Dân tộc Thời Pháp thuộc người Kinh bị hạn chế lên vùng Tây Nguyên nên tộc người Gia Rai, Ê đê sinh hoạt xã hội truyền thống Mãi đến kỉ XX, sau di cư năm 1954 số người Kinh tăng dần Hiện nay, Tây Nguyên vùng đất đa dân tộc (30% dân tộc thiểu số), đa văn hóa, nơi cư trú nhiều dân tộc anh em, với nhiều đặc trưng, sắc thái nhiều tộc người Trong thời kỳ chiến tranh, đất rộng người thưa nên dân tộc cư trú thành khối biệt lập Chỉ có phía bắc Kon Tum phía nam Lâm Đồng có dân tộc sống xen kẽ nhau, lại khu vực cư trú khác tập trung theo dân tộc Tuy nhiên, dân tộc thiểu số vùng Tây Nguyên sinh sống xen kẽ, đan xen nhau, có giao lưu văn hóa với người Kinh dân tộc thiểu số từ miền Trung, miền Bắc đến lập nghiệp Đối với dân tộc thiểu số từ nơi khác đến, đông dân tộc từ tỉnh miền núi phía Bắc đến lập nghiệp như: Nùng, Tày, Dao, Thái, Mơng…Nhìn chung, đồng bào dân tộc thiểu số cần cù, chịu khó làm ăn, sớm ổn định sống, yên bề gia thất từ sớm Tuy nhiên, phận dân cư tham gia vào sóng di dân làm đảo lộn chiến lược dân số lao động vùng, tạo nên tải sở hạ tầng Các dân tộc sống Tây Nguyên ngày là: Dân tộc Kinh, Dân tộc Gia Rai, Dân tộc Ê Đê, Dân tộc Ba Na, Dân tộc Cơ Ho, Dân tộc Nùng, Dân tộc Xơ Đăng,Dân tộc Tày, Dân tộc M'nông, Dân tộc Mông, Dân tộc Thái, Dân tộc Mạ, Dân tộc Mường, Dân tộc Dao, Dân tộc Giẻ Triêng, Dân tộc Hoa, Dân tộc Chu Ru, Dân tộc Brâu, Dân tộc Rơ Măm, Dân tộc Hrê, c Dân địa lâu đời vùng Tây Nguyên: Có dân tộc địa sống lâu đời hàng chục kỷ với người Kinh vùng Tây Nguyên gồm: Bana, Gia Rai, Ê Đê, M’nông, Cơ Ho, Mạ Quê hương dân tộc địa lâu đời tỉnh thành bao gồm: - Tỉnh Kon Tum: dân tộc địa Bana Giarai - Tỉnh Gia Lai: dân tộc địa Giarai Bana - Tỉnh Đắk Lắk: dân tộc địa Ê Đê M’nông - Tỉnh Đắk Nông: dân tộc địa M’nông Ê Đê - Tỉnh Lâm Đồng: dân tộc Cơ Ho Mạ Đặc điểm xã hội a · Tổ chức xã hội Về cộng đồng: Nét bật dân tộc thiểu số đời sống xã hội mang tính cộng đồng cao, thể thơng qua hình thành bn làng già làng đứng đầu Trước đây, đơn vị tổ chức xã hội cao dân tộc Tây Nguyên buôn làng (buôn, bon, plây…) mang dấu ấn công xã thị tộc Bn làng có nơi cư trú canh tác riêng, có bến nước nghĩa địa riêng, buôn làng khác thừa nhận Các buôn làng sinh hoạt cộng đồng bền chặt, ý thức tập thể cao; đất đai, nước, rừng nguồn sở hữu chung; hoạt động sản xuất xã hội phải tuân thủ luật lệ phong tục làng Bất việc lớn hay nhỏ, việc cộng đồng hay buôn làng trở thành việc chung ln ln thấm đượm tinh thần khơng khí cộng đồng Điều đặc biệt hoạt động văn hóa, phong tục ấy, đồng bào quan niệm ln ln có tham gia linh hồn người Đối với nhiêu dân tộc Tây Nguyên (Bana, Giarai, Rơmăm, Xơđăng, Giẻ Triêng), cộng đồng có hai phần: cộng đồng hôm bao gồm người sống cộng đồng hôm qua người chết Người sống làng, người chết cõi tổ tiên (thế giới bên kia) Nhưng họ "sống" với cháu cách riêng Đồng bào thường tránh đặt tên trùng lặp thành viên sống kể thành viên chết cịn nhỏ Vì vậy, truyền thống văn hóa khơng "uống nước nhớ nguồn", không "đất lề quê thói" mà lẽ thường, đạo lý đương nhiên sống Từ hình thành nên tục lệ, Đồng bào Tây Nguyên tin làm lễ bỏ mả, người chết giới bên Từ người sống không vương vấn với linh hồn người chết · Chế độ nhân gia đình: Đa số dân tộc đại gia đình mẫu hệ, người phụ nữ trụ cột gia đình Ngồi xã hội đàn ơng đóng vai trị quan trọng, gia đình phụ nữ có ưu Phụ nữ tự lựa chọn người yêu chủ động việc hôn nhân Đa số sau cưới, trai thường bên nhà vợ Con sinh theo họ mẹ quyền thừa kế tài sản thuộc người gái gia đình Tuyệt đối cấm kị việc kết dịng họ, địa phương Con chú, bác, dì khơng lấy Trái lại, cô, cậu từ hai phía có quan hệ nhân với theo luật tục Một số dân tộc theo chế độ phụ hệ như: dân tộc Mạ - có chế phụ hệ vững nhân gia đình Nhà trai chủ động hôn nhân, sau lễ cưới rể phải sang nhà vợ, đến nộp đủ số sính lễ cho nhà gái đưa vợ hẳn nhà · Về ngơn ngữ: Các dân tộc thiểu số chỗ Tây Nguyên thuộc hai nhóm ngơn ngữ Nam Đảo (Mala Pôlinêdiêng) Nam Á (Môn – Khơ me) Trong trình chung sống, cộng đồng dân cư thuộc nhiều nhóm ngơn ngữ khác có hịa hợp, đồn kết, khơng có phân biệt dân tộc, hay người chỗ từ nơi khác đến; chung tay xây dựng bảo vệ Tổ Quốc b Phương thức sản xuất Sản xuất đồng bào làm nương rẫy khai thác đất theo chế độ luân canh; sản xuất chủ yếu dựa vào thiên nhiên Cây lương thực lúa tẻ, ngồi cịn có ngơ, khoai, sắn làm lương thực phụ Việc chăn nuôi gia súc, gia cầm trâu, bò, gà chủ yếu vào việc cúng tế Đồng bào có làng nghề thủ cơng truyền thống tiếng dệt vải, rèn, mộc, làm nhà, đan lát dụng cụ gia đình mây tre…Các nghề bước phục hồi để tạo việc làm, tăng thu nhập, đồng thời bảo tồn giá trị truyền thống III VĂN HÓA VÙNG TÂY NGUYÊN Giá trị văn hóa Tây nguyên quy tụ ba giá trị bản: văn hóa hữu hình,văn hóa tinh thần văn hóa nghệ thuật Văn hố hữu hình vùng Tây Ngun Giá trị văn hóa hữu hình Tây Nguyên đến giữ nguyên giá trị Đó ngơi nhà rơng, nhà sàn Nét đặc trưng tiêu biểu phong cách thẩm mỹ trang phục dân tộc Tây Nguyên Ẩm thực mang nét riêng khác biệt vùng núi cao Bên cạnh giá trị văn hóa hữu hình Tây ngun cịn phải kể đến vườn Quốc gia Yok Đôn, Nom Ka, cao nguyên Kon Plông, khu rừng nguyên sinh Chư Mô Rai Taluy, núi Ngọc Linh, thác Yaly hùng vĩ, Giá trị vật thể Tây ngun cịn chứng tích kháng chiến Bản Đơn, đường mịn Hồ Chí Minh, Trong bật có giá trị a Nhà Rơng ( Vừa có giá trị vật thể phi vật thể) Vật thể Nhà Rông vùng đất Tây Nguyên mang nét văn hóa đặc sắc với kiến trúc độc đáo mang nhiều ý nghĩa nhân sinh sâu sắc Hướng phía bắc nam để lấy ánh sáng mặt trời tới sườn Đông Tây hoa hướng dương Cầu thang nhà rông nhà sàn mang dáng bầu vú mẹ tiêu biểu cho mẫu hệ Tây nguyên Nhà rơng hùng vĩ vươn lên nhìn lưỡi búa khổng lồ thể sức mạnh cộng đồng làng, tinh thần thượng võ đầy uy quyền Nhà rông nơi diễn toàn sinh hoạt cộng đồng, nơi lưu giữ vật truyền thống cồng, chiêng, trống, vũ khí, Là nơi thể lễ hội tâm linh cộng đồng nơi để hệ nghệ nhân già truyền đạt lại cho hệ trẻ giá trị văn hóa truyền thống Là nơi diễn lễ hội dân gian đón tiếp khách quý Là nơi hội họp già làng, phân xử vụ kiện tụng tranh chấp liên quan đến cộng đồng Nó chiếm giữ vị trí quan trọng tư thực đời sống sinh hoạt người dân làng “ Làng-nhà Rông-lễ hội” có mối quan hệ gắn bó chặt chẽ Văn hóa Làng sản sinh văn hóa lễ hội văn hóa nhà Rơng, lễ hội dân gian tơn vinh quyền uy nhà Rông nhà Rông điều kiện môi trường để thực tổ chức lễ hội Người Tây Nguyên quan niệm nhà rông nơi khí thiêng đất trời tụ lại để bảo vệ cho dân làng b Nhà Mồ Nhà mồ sản phẩm kết tinh nhiều loại hình nghệ thuật, tác phẩm nghệ thuật tổng hợp Phần lớn tượng nhà mồ tượng người trình xây dựng nhà mồ, người dân tộc Gia Rai vào rừng lấy gỗ dựng cột, thường tám cột, vách dựng dãy gỗ tốt, mái lợp lá, cửa mồ nằm quay hướng Đơng hầu hết nhà mồ tiến hành bỏ mả, người Gia-rai sử dụng loại gỗ tạp, để đẽo tượng, phổ biến gỗ gạo Theo kinh nghiệm người dân cà-chít có độ tuổi 10 năm đủ tiêu chuẩn để đẽo tượng hai loại phân cành sớm, độ dài chưa đủ trưởng thành khơng đáp ứng yêu cầu việc đẽo tượng Những hình dáng, tư phác thảo lên khúc gỗ bàn tay người nghệ nhân quan sát nhận hình thể tượng Tượng đặt quần thể nhà mồ với cột trang trí, hàng rào hoa văn đan đủ mái c Trang phục Vì sống gần gũi với thiên nhiên nên trang phục truyền thống đồng bào dân tộc Tây Nguyên giản dị với gam màu tinh tế, đường nét khỏe khoắn không phần độc đáo, mang đậm sắc văn hóa dân tộc Nét chung trang phục truyền thống dân tộc Tây Nguyên đàn ơng đóng khố, mặc áo chui đầu áo choàng quấn, phụ nữ mặc áo, váy Với việc sử dụng hai gam màu chủ đạo: đỏ, đen (các dân tộc Bắc Tây Nguyên) xanh đậm, trắng (các dân tộc Nam Tây Nguyên) kết hợp với dệt, thêu loại hoa văn mang hình tượng gần gũi với thiên nhiên Tuy vậy, trang phục, cách ăn mặc dân tộc có nét khác tộc người · Trang phục người Xơ Đăng chủ đạo màu đen chàm, trang trí hoa văn màu trắng, đỏ · Trang phục đồng bào Ba Na màu chàm xanh, trang trí nhiều văn hoa đẹp · Trang phục người Giẻ Triêng màu đen, xanh trang trí màu vàng, trắng, đỏ · Trang phục đồng bào Gia Rai chủ đạo màu trắng màu chàm · Trang phục người Rơ Măm, không nhuộm màu… Điều đặc biệt nét đặc sắc Tây Nguyên trang phục nam giới Họ đóng khố mặc áo, quấn khăn có cài lơng chim q nhiều màu Đấy cơng trình dệt thêu nghệ thuật trang trí phục sức Ngồi phần để che, khố có vạt trước, vạt sau nhiều hoa văn, diềm khố có tua dài đến ống chân Vạt trước dài, vạy sau ngắn xúng xính theo nhịp chân làm tôn thên phần thể săn chắc, khỏe mạnh người đàn ông d Ẩm thực ngày Tết Tây Nguyên Trong lễ Tết, ẩm thực dân tộc Tây Nguyên giống từ thịt nướng rượu cần Tuy nhiên, cách nấu nướng ăn uống lại đặc điểm riêng dân tộc địa phương Vào ngày lễ Tết, cơm nếp nấu thay cho cơm gạo tẻ nấu theo cách nấu tổ tiên gọi “ cơm lam ” “ Cơm lam ” làm từ ống lồ cịn non chặt về, giữ lại mấu phần đầu sau bỏ gạo nếp nước vào, nút lại đem đốt lửa than Những ống cơm lam vỏ đen lem nhem chẻ bỏ lớp vỏ ngồi lộ phần cơm nếp thơm ngon, hấp dẫn Thực phẩm ngày Tết họ chủ yếu làm từ thịt ăn đa phần dùng thịt sống Dùng phèo để làm tái loại thịt tươi Kỹ thuật băm sống trộn bóp đóng vai trị quan trọng tạo nhiều từ thịt trâu, bị , dê nguồn thịt lễ hiến tế thần linh Bên cạnh đó, họ làm ăn nấu chín theo tập tục lâu đời thịt nấu chung với bột gạo rau giã nhỏ, thịt nướng, Rượu cần đồ uống thiếu dịp lễ Tết người dân tộc Tây Nguyên Nó vừa sản vật vừa nghi vật, lễ vật, xuất có mặt đời sống sinh hoạt xã hội, tình cảm, tâm linh gia đình cộng đồng Gia đình biết làm rượu tỷ lệ để làm lại bí riêng phép truyền nhà Văn hoá tinh thần nghệ thuật Vùng Tây Nguyên Giá trị văn hóa tinh thần Tây nguyên hội tụ đậm nét lê hội Lễ hội hình thái sinh hoạt tinh thần mang đậm đà sắc dân tộc Tây nguyên, thường tổ chức sau ngày lao động mệt nhọc Giá trị văn hóa tinh thần Tây ngun cịn thể kinh nghiệm dưỡng voi, thuốc gia truyền chữa bệnh, kỹ thuật đúc đồng để chế tạo đàn đá nhạc khí Cồng Chiêng, nghệ nhân điêu khắc qua tượng nhà mồ, kỹ thuật trang trí dệt nên hoa văn trang phục dân tộc, tinh thần anh dũng, mưu trí tuyệt vời qua huyền thoại sử thi, anh hùng thời anh hùng Núp, anh hùng Nơ Trang Long Ngoài ra, giá trị tinh thần đọng lại qua tục lệ, ứng xử cộng đồng, việc ăn, ở, mặc, giải trí, việc cưới, tang, lễ nghi, tín ngưỡng tơn giáo Đối với giá trị văn hóa nghệ thuật Tây nguyên thể nghệ thuật trang trí hoa văn Hoa văn cổ truyền Tây nguyên khơng phải đời phút chốc ngịi bút cá nhân họa sĩ mà hình qua sống lâu dài tộc người Hoa văn dân tộc Tây nguyên xuất khơng mặt vải mà cịn đồ đan lát gùi, bồ Ngồi hoa văn cịn vẽ, khắc, chí đục thủng phận kiến trúc vật nghi lễ (ở nhà chung làng, cột đâm trâu, cột lễ nhà mồ) Giá trị văn hóa tinh thần văn hóa nghệ thuật Tây nguyên thể là: a Các lễ hội Các lễ hội đồng bào dân tộc Tây Nguyên đời từ niềm tin mãnh liệt vào thần linh mà họ thường gọi Yàng nên mang tính cộng đồng cao Các nghi lễ, lễ hội vừa sinh hoạt văn hoá có tác dụng to lớn việc củng cố tăng cường sức mạnh tình đồn kết, gắn bó cộng đồng đồng thời tạo mơi trường diễn xướng nhiều nhạc cụ dân tộc Ở có nghi lễ, lễ hội đặc sắc, độc đáo như: đâm trâu (Groong K P), cầu an cho lúa (Sômah kwai), bỏ mả (Pớatpothi), lễ trưởng thành, lễ rước Kpan… mang đậm nét văn hóa riêng dân tộc Tây Nguyên Qua đây, người muốn cảm ơn, chia phần thu hoạch cho lực lượng vơ hình phù hộ cho họ năm mưa thuận gió hoà, người yên vật thịnh, đồng thời họ nhắc nhở chúng phải có nhiệm vụ giúp đỡ họ vào năm tới Sở dĩ có chuyện giao nhiệm vụ mối quan hệ người với thần linh bình đẳng Nó phản ánh tinh thần dân chủ thời lạc bảo lưu phát triển cộng đồng công xã dân tộc Tây Nguyên Một số lễ hội tiếng vùng Tây Nguyên: ● Lễ hội Đua Voi Lễ hội đua voi có vị trí quan trọng hệ thống lễ hội cổ truyền đồng bào dân tộc Tây Ngun nói chung, người Mơng nói riêng nhằm tôn vinh tinh thần thượng võ tài nghệ săn bắt, dưỡng voi Đây lễ hội độc đáo, hấp dẫn tổ chức hai năm lần vào tháng Ba âm lịch, kéo dài ngày Bản Đôn, xã Krông na, huyện Buôn Đôn, tỉnh Đăk Lăk.nơi mệnh danh thủ phủ loài voi Trước ngày thi đấu, voi tắm rửa sẽ, cho ăn loại cỏ xanh tươi mía huấn luyện thêm số để tham gia hoạt động lễ hội gồm: Lễ cúng bến nước, lễ cúng sức khỏe cho voi, lễ ăn mừng mùa màng, trị chơi thi voi đá bóng, thi voi chạy, thi voi bơi, cuối lễ tắm voi sau kết thúc lễ hội Trong ngày thi đấu, trước khai cuộc, voi già làng thực nghi lễ cúng sức khỏe Sau đó, người ca hát, nhảy múa tiếng cồng chiêng rộn rã để thức bước vào lễ hội ● Lễ ăn Cơm Mới Giống người Kinh ăn tết Nguyên đán, dân tộc vùng Tây Nguyên sau mùa thu hoạch, trùng vào dịp cuối năm âm lịch, tổ chức lễ ăn cơm Hằng năm, sau thu hoạch, người ta tổ chức lễ ăn cơm mới, vừa để tạ ơn thần, vừa để vui mừng chung hưởng kết công đoạn lao động nhọc nhằn, vất vả Tuy cách tổ chức vài nghi thức tiến hành tộc người có nét khác nhau, nhiên mang chung ý nghĩa: tạ ơn thần kết thúc chu kỳ sản xuất năm Lễ hội thường rơi vào cuối năm theo lịch âm, khoảng cuối tháng 11 tới tháng năm sau theo lịch dương khắp buôn làng địa bàn Tây Nguyên ● Lễ hội đâm trâu Lễ đâm trâu nghi lễ độc đáo ngày hội lớn buôn làng như: Mừng lúa mới, mừng nhà rơng, mừng mùa…Đó ngày hội mang nét văn hóa truyền thống, thể rõ tinh thần đoàn kết thành viên cộng đồng, tình yêu thiên nhiên, thần linh gắn với khắn khít, kế tục truyền thống xa xưa người Tây Nguyên Lễ hội đâm trâu cịn đóng vai trị quan trọng đời sống văn hóa tinh thần người dân tộc Tây Ngun thể lịng tơn kính người dân với Yàng ( trời), thầm cảm ơn Yàng phù hộ cho họ mùa rẫy ấm no, bội thu cầu mong điều tốt đẹp đến năm mới, nghi lễ đâm trâu tổ chức trang trọng, thể thiêng liêng tín ngưỡng đồng bào dân tộc thiểu số vùng cao Lễ hội thường tổ chức bãi đất trống làng Ngày thứ nhất, tiếng cồng chiêng lên để mời gọi tiếp đón thần linh người tham gia hoàn thiện bước chuẩn bị cho lễ hội Trong suốt thời gian này, cồng chiêng liên tục lên để khuấy động khơng khí b Văn hóa Cồng chiêng Tây Ngun Cồng chiêng coi ngôn ngữ để người giao tiếp với thiên nhiên Đồng bào dân tộc quan niệm chiêng lại có thần chiêng (Yang chéng) Có lẽ thế, tiếng chiêng có ý nghĩa thiêng liêng theo tập quán cổ truyền dùng nghi lễ, lễ hội cần thiết Ngoài ra, văn hóa phần lớn dân tộc Tây Ngun, cồng chiêng đóng vai trị qn xuyến sống người Hầu hoạt động văn hoá có cồng chiêng Đặc biệt, dân tộc nơi đây, đón người vào đời cồng chiêng cồng chiêng tiễn đưa người Vì nói, đời người Tây Nguyên “dài tiếng chiêng” Nghệ thuật diễn tấu Cồng chiêng Tây Nguyên thể đa dạng độc đáo Tính độc đáo Cồng chiêng Tây Nguyên thể trình độ điêu luyện người diễn tấu việc áp dụng kỹ đánh Cồng chiêng kỹ chế tác Dàn Cồng chiêng Tây Nguyên tổ chức dàn nhạc diễn tấu nhạc đa âm với hình thức hịa điệu khác Khi nghe tiếng Cồng chiêng, phát tầng giai điệu đan xen đối ứng với bên cạnh phần đệm hòa âm liên quan đến lễ hội cúng bến nước, lễ hội mừng mùa, lễ hội cầu mưa, nghi thức đón khách hay kết nghĩa Đặc tính hợp tấu hịa tấu âm nhạc xác định tính diễn xướng tập thể cồng chiêng qua mối quan hệ tương tác với cộng đồng dân tộc Tây Nguyên dòng chảy lịch sử Biên chế dàn cồng chiêng Tây Nguyên đa dạng, chức loại Cồng biểu diễn mà liên quan đến tổ chức xã hội triết lý sống dân tộc vùng đó, chia chiêng mẹ, chiêng cha, chiêng con, chiêng cháu, điều nhắc lại xã hội cộng đồng thiên Mẫu hệ, nên chiêng mẹ xem quan trọng trước chiêng cha Chiêng mẹ, chiêng cha phát âm trầm làm cho nhạc, chiêng cách khoảng cột dựng lên nhà, chiêng cháu di chuyển, tạo âm có độ cao phối hợp thành giai điệu giống keo nhà Ở Việt Nam có nhiều dân tộc dùng chiêng cồng, không đâu cồng chiêng lại quán xuyến sống người đạt đến trình độ âm nhạc cồng chiêng Tây Ngun Chính phẩm chất khiến “văn hóa cồng chiêng” “nghệ thuật diễn tấu cồng chiêng” trở thành đặc điểm bật vùng văn hoá Tây Nguyên Ngày 25/11/2005, Tổ chức Khoa học, Giáo dục Văn hóa Liên hiệp quốc UNESCO thức ghi danh Khơng gian văn hóa Cồng chiêng Tây Ngun vào danh sách kiệt tác văn hóa phi vật thể truyền nhân loại c Nét hoạt động văn hóa phi vật thể Bộ phận lớn văn hoá cổ truyền tộc người Tây Nguyên hình thức hoạt động văn hố phi vật thể Đây phận có vai trị quan trọng, vừa chỗ dựa tinh thần, vừa tác nhân làm cân đời sống xã hội người Nền văn hố cổ truyền Tây Ngun nhìn chung đa số tồn dạng văn hoá dân gian Tây Nguyên coi mảnh đất huyền thoại sử thi anh hùng ca ca ngợi sống, tình yêu, người vùng đất huyền thoại Sử thi hình thành trời đất, người mang yếu tố thần thoại, mà cịn q trình hình thành phát triển lịch sử xã hội, phản ánh rõ nét phong tục, tập quán tộc người Tây Nguyên, tạo nên tranh toàn cảnh sinh động, lời tự thuật tộc người Qua đó, ta thấy bề dày văn hóa, chiều dài lịch sử, kinh nghiệm sống tích lũy lâu đời Có thể nói, sử thi linh hồn văn hóa Tây Ngun, “bách khoa tồn thư” đồng bào Tây Nguyên Tùy theo dân tộc, sử thi gọi với tên khác như: Khăn (đồng bào Ê Đê), H’amon (đồng bào Ba Na), Hri (đồng bào Gia Rai) Là sản phẩm đích thực Văn Minh Nương Rẫy, sử thi thường câu chuyện kể dài, có vần, có điệu, chí có vùng cịn diễn tả minh họa động tác, hành động Độ dài ngắn sử thi nơi khác Có tác phẩm kể hai đêm, có tác phẩm kể bốn, năm đêm chưa hết (tùy theo sức tưởng tượng phong phú trạng thái thăng hoa người kể) Trường ca thường kết thúc người anh hùng nhân vật trung tâm đạt mục đích Có độ dài tộc người Tây Nguyên từ không gian quần tụ biệt lập núi rừng, đến tập quán tự cung tự cấp kinh tế, sinh hoạt liên quan đến vòng đời người nhiều hệ, diễn ngơi nhà sàn Ở đó, với mùa mưa nắng năm, người ban ngày làm nương rẫy, ban đêm quây quần bên bếp lửa Để thay đổi tẻ nhạt, hay nói cách khác làm cho sống thêm phong phú, người ta sáng tạo nhiều loại hình văn học nghệ thuật khác để phục vụ vô số thần linh lẫn cộng đồng người Nội dung sử thi chứa đựng biến cố dân tộc, xoay quanh chiến cơng anh hùng có cơng bảo vệ bn làng, chống lại lực đen tối Những nhân vật sử thi khơng mang tính cá nhân, mà đại diện cho ước vọng cộng đồng, cho đấu tranh lý tưởng nhân văn cao Đó anh hùng Đăm Săn, Đăm Di, Dyông Dư… Sử thi Tây Nguyên dạng văn hố phi vật thể, sáng tạo, lưu truyền thơng qua truyền miệng, tiềm ẩn trí nhớ người dân, có dịp cưới xin, hội hè, mừng nhà mới, đón tiếp khách quý, mừng trẻ nhỏ đầy năm, đầy tháng nghệ nhân hát kể sử thi, lúc sử thi hữu Như vậy, sử thi gắn với nghệ nhân, gắn với sinh hoạt cộng đồng, tức gắn với người xã hội người Những nghệ nhân kể sử thi xem “kho tàng sống”, góp phần lưu giữ giá trị tinh thần vô giá người Tây Nguyên Nguồn tham khảo: https://www.vntrip.vn/cam-nang/le-hoi-dam-trau-o-tay-nguyen-95283 http://web.cema.gov.vn/modules.php?name=News&op=Print&mid=1210 http://www.vanhoaviet.info/vanhoavungtaynguyen.htm https://truyenhinhdulich.vn/van-hoa/su-thi-linh-hon-cua-van-hoa-taynguyen-4167.html https://daklak.gov.vn/le-hoi/-/asset_publisher/bDngMUmMrWIw/content/oc-ao-nghe-thuat-dien-tau-cong-chieng-o-tay-nguyen https://mydaklak.vn/vi/detailnews/?t=van-hoa-phi-vat-the-linh-hon-cua-disan-tay-nguyen&id=ncultural_16