Giáo trình Triết học mác - lênin

Bộ giáo dục đào tạo Giáo trình Triết học mác - lênin (Dùng trường đại học, cao đẳng) (Tái lần thứ ba có sửa chữa, bổ sung) Đồng chủ biên: GS, TS Nguyễn Ngọc Long - GS, TS Nguyễn Hữu Vui Tập thể tác giả: PGS TS Vũ Tình PGS.TS Trần Văn Thụy GS, TS Nguyễn Hữu Vui GS, TS Nguyễn Ngọc Long TS Vương Tất Đạt TS Dương Văn Thịnh PGS, TS Đoàn Quang Thọ TS Nguyễn Như Hải PGS, TS Trương Giang Long PGS.TS Đoàn Đức Hiếu TS Phạm Văn Sinh Th.S Vũ Thanh Bình CN Nguyễn Đăng Quang Phần I Khái lược triết học lịch sử triết học Chương I Khái lược Triết học I- Triết học ? Triết học đối tượng triết học a) Khái niệm "Triết học" Triết học đời phương Đông phương Tây gần thời gian (khoảng từ kỷ VIII đến kỷ VI trước Công nguyên) số trung tâm văn minh cổ loại Trung Quốc, ấn Độ, Hy Lạp Trung Quốc, thuật ngữ triết học có gốc ngơn ngữ chữ triết ( ); người Trung Quốc hiểu triết học miêu tả mà truy tìm chất đối tượng, triết học trí tuệ, hiểu biết sâu sắc người ấn Độ, thuật ngữ dar'sana (triết học) có nghĩa chiêm ngưỡng, mang hàm ý tri thức dựa lý trí, đường suy ngẫm để dẫn dắt người đến với lẽ phải phương Tây, thuật ngữ triết học xuất Hy Lạp Nếu chuyển từ tiếng Hy Lạp cổ sang tiếng Latinh triết học Philosophia, nghĩa yêu mến thông thái Với người Hy Lạp, philosophia vừa mang tính định hướng, vừa nhấn mạnh đến khát vọng tìm kiếm chân lý người Như vậy, cho dù phương Đông hay phương Tây, từ đầu, triết học hoạt động tinh thần biểu khả nhận thức, đánh giá người, tồn với tư cách hình thái ý thức xã hội Đã có nhiều cách định nghĩa khác triết học, bao hàm nội dung giống nhau: Triết học nghiên cứu giới với tư cách chỉnh thể, tìm quy luật chung chi phối vận động chỉnh thể nói chung, xã hội loài người, người sống cộng đồng nói riêng thể cách có hệ thống dạng lý Khái quát lại, hiểu: Triết học hệ thống tri thức lý luận chung người giới; vị trí, vai trị người giới Triết học đời hoạt động nhận thức người phục vụ nhu cầu sống; song, với tư cách hệ thống tri thức lý luận chung nhất, triết học xuất điều kiện định sau đây: Con người phải có vốn hiểu biết định đạt đến khả rút chung muôn vàn kiện, tượng riêng lẻ Xã hội phát triển đến thời kỳ hình thành tầng lớp lao động trí óc Họ nghiên cứu, hệ thống hóa quan điểm, quan niệm rời rạc lại thành học thuyết, thành lý luận triết học đời Tất điều cho thấy: Triết học đời từ thực tiễn, nhu cầu thực tiễn; có nguồn gốc nhận thức nguồn gốc xã hội b) Đối tượng triết học Trong trình phát triển, đối tượng triết học thay đổi theo giai đoạn lịch sử Ngay từ đời, triết học xem hình thái cao tri thức, bao hàm tri thức tất lĩnh vực khơng có đối tượng riêng Đây nguyên nhân sâu xa làm nảy sinh quan niệm cho rằng, triết học khoa học khoa học, đặc biệt triết học tự nhiên Hy Lạp cổ đại Thời kỳ này, triết học đạt nhiều thành tựu rực rỡ mà ảnh hưởng cịn in đậm phát triển tư tưởng triết học Tây Âu Thời kỳ trung cổ, Tây Âu quyền lực Giáo hội bao trùm lĩnh vực đời sống xã hội triết học trở thành nơ lệ thần học Nền triết học tự nhiên bị thay triết học kinh viện Triết học lúc phát triển cách chậm chạp môi trường chật hẹp đêm trường trung cổ Sự phát triển mạnh mẽ khoa học vào kỷ XV, XVI tạo sở tri thức vững cho phục hưng triết học Để đáp ứng yêu cầu thực tiễn, đặc biệt yêu cầu sản xuất công nghiệp, môn khoa học chuyên ngành khoa học thực nghiệm đời với tính cách khoa học độc lập Sự phát triển xã hội thúc đẩy hình thành củng cố quan hệ sản xuất tư chủ nghĩa, phát lớn địa lý thiên văn thành tựu khác khoa học tự nhiên khoa học nhân văn mở thời kỳ cho phát triển triết học Triết học vật chủ nghĩa dựa sở tri thức khoa học thực nghiệm phát triển nhanh chóng đấu tranh với chủ nghĩa tâm tôn giáo đạt tới đỉnh cao chủ nghĩa vật kỷ XVII - XVIII Anh, Pháp, Hà Lan, với đại biểu tiêu biểu Ph.Bêcơn, T.Hốpxơ (Anh), Điđrô, Henvêtiuýt (Pháp), Xpinôda (Hà Lan) V.I.Lênin đặc biệt đánh giá cao công lao nhà vật Pháp thời kỳ phát triển chủ nghĩa vật lịch sử triết học trước Mác "Trong suốt lịch sử đại châu Âu vào cuối kỷ XVIII, nước Pháp, nơi diễn chiến chống tất rác rưởi thời trung cổ, chống chế độ phong kiến thiết chế tư tưởng, có chủ nghĩa vật triết học triệt để, trung thành với tất học thuyết khoa học tự nhiên, thù địch với mê tín, với thói đạo đức giả, v.v."1 Mặt khác, tư triết học phát triển học thuyết triết học tâm mà đỉnh cao triết học Hêghen, đại biểu xuất sắc triết học cổ điển Đức Sự phát triển môn khoa học độc lập chuyên ngành bước làm phá sản tham vọng triết học muốn đóng vai trị "khoa học khoa học" Triết học Hêghen học thuyết triết học cuối mang tham vọng Hêghen tự coi triết học hệ thống phổ biến nhận thức, ngành khoa học riêng biệt mắt khâu phụ thuộc vào triết học Hoàn cảnh kinh tế - xã hội phát triển mạnh mẽ khoa học vào đầu kỷ XIX dẫn đến đời triết học Mác Đoạn tuyệt triệt để với quan niệm "khoa học khoa học", triết học mácxít xác định đối tượng nghiên cứu tiếp tục giải mối quan hệ vật chất ý thức lập trường vật triệt để nghiên cứu quy luật chung tự nhiên, xã hội tư Triết học nghiên cứu giới phương pháp riêng khác với khoa học cụ thể Nó xem xét giới chỉnh thể tìm cách đưa hệ thống quan niệm chỉnh thể Điều thực cách tổng kết toàn lịch sử khoa học lịch sử thân tư tưởng triết học Triết học diễn tả giới quan lý luận Chính tính đặc thù đối tượng triết học mà vấn đề tư cách khoa học triết học đối tượng gây tranh luận kéo dài Nhiều học thuyết triết học đại phương Tây muốn từ bỏ quan niệm truyền thống triết học, xác định đối tượng nghiên cứu riêng cho mơ tả tượng tinh thần, phân tích ngữ nghĩa, giải văn Mặc dù vậy, chung học thuyết triết học nghiên cứu vấn đề chung giới tự nhiên, xã hội người, mối quan hệ người nói chung, tư người nói riêng với giới xung quanh Vấn đề triết học Triết học khoa học khác phải giải nhiều vấn đề có liên quan với nhau, vấn đề quan trọng tảng điểm xuất phát để giải vấn đề lại gọi vấn đề triết học Theo Ăngghen: "Vấn đề lớn triết học, đặc biệt triết học đại, vấn đề quan hệ tư với tồn tại"1 V.I.Lênin: Toàn tập, Nxb Tiến bộ, Mátxcơva, 1980, t.23, tr 50 C.Mác Ph.Ăngghen: Tồn tập, Nxb Chính trị quốc gia, Hà Nội, 1995, t.21, tr 403 Giải vấn đề triết học không xác định tảng điểm xuất phát để giải vấn đề khác triết học mà cịn tiêu chuẩn để xác định lập trường, giới quan triết gia học thuyết họ Vấn đề triết học có hai mặt, mặt phải trả lời cho câu hỏi lớn Mặt thứ nhất: Giữa ý thức vật chất có trước, có sau, định nào? Mặt thứ hai: Con người có khả nhận thức giới hay không? Trả lời cho hai câu hỏi liên quan mật thiết đến việc hình thành trường phái triết học học thuyết nhận thức triết học II- Chức giới quan triết học Triết học - hạt nhân lý luận giới quan Thế giới quan toàn quan niệm người giới, thân người, sống vị trí người giới Trong giới quan có hồ nhập tri thức niềm tin Tri thức sở trực tiếp cho hình thành giới quan, song gia nhập giới quan trở thành niềm tin định hướng cho hoạt động người Có nhiều cách tiếp cận để nghiên cứu giới quan Nếu xét theo trình phát triển chia giới quan thành ba loại hình bản: Thế giới quan huyền thoại, giới quan tôn giáo giới quan triết học Thế giới quan huyền thoại phương thức cảm nhận giới người nguyên thủy thời kỳ này, yếu tố tri thức cảm xúc, lý trí tín ngưỡng, thực tưởng tượng, thật ảo, thần người, v.v người hoà quyện vào thể quan niệm giới Trong giới quan tôn giáo, niềm tin tơn giáo đóng vai trị chủ yếu; tín ngưỡng cao lý trí, ảo lấn át thực, thần vượt trội người Khác với huyền thoại giáo lý tôn giáo, triết học diễn tả quan niệm người dạng hệ thống phạm trù, quy luật đóng vai trị bậc thang trình nhận thức giới Với ý nghĩa vậy, triết học coi trình độ tự giác trình hình thành phát triển giới quan Nếu giới quan hình thành từ tồn tri thức kinh nghiệm sống người; tri thức khoa học cụ thể sở trực tiếp cho hình thành quan niệm định mặt, phận giới, triết học, với phương thức tư đặc thù tạo nên hệ thống lý luận bao gồm quan niệm chung giới với tư cách chỉnh thể Như vậy, triết học hạt nhân lý luận giới quan; triết học giữ vai trò định hướng cho trình củng cố phát triển giới quan cá nhân, cộng đồng lịch sử Những vấn đề triết học đặt tìm lời giải đáp trước hết vấn đề thuộc giới quan Thế giới quan đóng vai trị đặc biệt quan trọng sống người xã hội loài người Tồn giới, dù muốn hay không người phải nhận thức giới nhận thức thân Những tri thức hình thành nên giới quan Khi hình thành, giới quan lại trở thành nhân tố định hướng cho trình người tiếp tục nhận thức giới Có thể ví giới quan "thấu kính", qua người nhìn nhận giới xung quanh tự xem xét thân để xác định cho mục đích, ý nghĩa sống lựa chọn cách thức hoạt động đạt mục đích, ý nghĩa Như giới quan đắn tiền đề để xác lập nhân sinh quan tích cực trình độ phát triển giới quan tiêu chí quan trọng trưởng thành cá nhân cộng đồng xã hội định Triết học đời với tư cách hạt nhân lý luận giới quan, làm cho giới quan phát triển trình tự giác dựa tổng kết kinh nghiệm thực tiễn tri thức khoa học đưa lại Đó chức giới quan triết học Các trường phái triết học diễn tả giới quan khác nhau, đối lập lý luận; giới quan triết học, phân biệt với giới quan thông thường Chủ nghĩa vật, chủ nghĩa tâm thuyết biết a) Chủ nghĩa vật chủ nghĩa tâm Việc giải mặt thứ vấn đề triết học chia nhà triết học thành hai trường phái lớn Những người cho vật chất, giới tự nhiên có trước định ý thức người coi nhà vật; học thuyết họ hợp thành môn phái khác chủ nghĩa vật Ngược lại, người cho rằng, ý thức, tinh thần có trước giới tự nhiên gọi nhà tâm; họ hợp thành môn phái khác chủ nghĩa tâm - Chủ nghĩa vật: Cho đến nay, chủ nghĩa vật thể ba hình thức bản: chủ nghĩa vật chất phác, chủ nghĩa vật siêu hình chủ nghĩa vật biện chứng + Chủ nghĩa vật chất phác kết nhận thức nhà triết học vật thời cổ đại Chủ nghĩa vật thời kỳ thừa nhận tính thứ vật chất đồng vật chất với hay số chất cụ thể kết luận mang nặng tính trực quan nên ngây thơ, chất phác Tuy nhiều hạn chế, chủ nghĩa vật chất phác thời cổ đại lấy giới tự nhiên để giải thích giới tự nhiên, khơng viện đến Thần linh hay Thượng đế + Chủ nghĩa vật siêu hình hình thức thứ hai chủ nghĩa vật, thể rõ nhà triết học kỷ XV đến kỷ XVIII đỉnh cao vào kỷ thứ XVII, XVIII Đây thời kỳ mà học cổ điển thu thành tựu rực rỡ nên tiếp tục phát triển quan điểm chủ nghĩa vật thời cổ đại, chủ nghĩa vật giai đoạn chịu tác động mạnh mẽ phương pháp tư siêu hình, máy móc phương pháp nhìn giới cỗ máy khổng lồ mà phận tạo nên ln trạng thái biệt lập tĩnh Tuy không phản ánh thực chủ nghĩa vật siêu hình góp phần không nhỏ vào việc chống lại giới quan tâm tơn giáo, điển hình thời kỳ chuyển tiếp từ đêm trường trung cổ sang thời phục hưng + Chủ nghĩa vật biện chứng hình thức thứ ba chủ nghĩa vật, C.Mác Ph.Ăngghen xây dựng vào năm 40 kỷ XIX, sau V.I.Lênin phát triển Với kế thừa tinh hoa học thuyết triết học trước sử dụng triệt để thành tựu khoa học đương thời, chủ nghĩa vật biện chứng, từ đời khắc phục hạn chế chủ nghĩa vật chất phác thời cổ đại, chủ nghĩa vật siêu hình đỉnh cao phát triển chủ nghĩa vật Chủ nghĩa vật biện chứng khơng phản ánh thực thân tồn mà cịn cơng cụ hữu hiệu giúp lực lượng tiến xã hội cải tạo thực - Chủ nghĩa tâm: Chủ nghĩa tâm chia thành hai phái: chủ nghĩa tâm chủ quan chủ nghĩa tâm khách quan + Chủ nghĩa tâm chủ quan thừa nhận tính thứ ý thức người Trong phủ nhận tồn khách quan thực, chủ nghĩa tâm chủ quan khẳng định vật, tượng phức hợp cảm giác cá nhân, chủ thể + Chủ nghĩa tâm khách quan thừa nhận tính thứ ý thức theo họ là thứ tinh thần khách quan có trước tồn độc lập với người Thực thể tinh thần khách quan thường mang tên gọi khác ý niệm, tinh thần tuyệt đối, lý tính giới, v.v Chủ nghĩa tâm triết học cho ý thức, tinh thần có trước sản sinh giới tự nhiên; cách hay cách khác thừa nhận sáng tạo giới Vì vậy, tơn giáo thường sử dụng học thuyết tâm làm sở lý luận, luận chứng cho quan điểm Tuy nhiên, có khác chủ nghĩa tâm triết học với chủ nghĩa tâm tôn giáo Trong giới quan tơn giáo, lịng tin sở chủ yếu đóng vai trị chủ đạo Cịn chủ nghĩa tâm triết học lại sản phẩm tư lý tính dựa sở tri thức lý trí Về phương diện nhận thức luận, sai lầm chủ nghĩa tâm bắt nguồn từ cách xem xét phiến diện, tuyệt đối hóa, thần thánh hóa mặt, đặc tính q trình nhận thức mang tính biện chứng người Cùng với nguồn gốc nhận thức luận, chủ nghĩa tâm đời nguồn gốc xã hội Sự tách rời lao động trí óc với lao động chân tay địa vị thống trị lao động trí óc lao động chân tay xã hội cũ tạo quan niệm vai trò định nhân tố tinh thần Các giai cấp thống trị lực lượng xã hội phản động ủng hộ, sử dụng chủ nghĩa tâm làm tảng lý luận cho quan điểm trị - xã hội Một học thuyết triết học thừa nhận hai thực thể (vật chất tinh thần) nguồn gốc giới gọi nguyên luận (nhất nguyên luận vật nguyên luận tâm) Trong lịch sử triết học có nhà triết học xem vật chất tinh thần hai nguyên thể tồn độc lập, tạo thành hai nguồn gốc giới; học thuyết triết học họ nhị nguyên luận Lại có nhà triết học cho vạn vật giới vô số nguyên thể độc lập tạo nên; đa nguyên luận triết học (phân biệt với thuyết đa ngun trị) Song biểu tính không triệt để lập trường giới quan; rốt chúng thường sa vào chủ nghĩa tâm Như vậy, lịch sử quan điểm triết học biểu đa dạng suy cho cùng, triết học chia thành hai trường phái chính: chủ nghĩa vật chủ nghĩa tâm Lịch sử triết học lịch sử đấu tranh hai trường phái b) Thuyết biết Đây kết cách giải mặt thứ hai vấn đề triết học Đối với câu hỏi "Con người nhận thức giới hay không?", tuyệt đại đa số nhà triết học (cả vật tâm) trả lời cách khẳng định: thừa nhận khả nhận thức giới người Học thuyết triết học phủ nhận khả nhận thức người gọi thuyết biết Theo thuyết này, người hiểu đối tượng có hiểu hiểu hình thức bề ngồi tính xác thực hình ảnh đối tượng mà giác quan người cung cấp q trình nhận thức khơng bảo đảm tính chân thực Tính tương đối nhận thức dẫn đến việc đời trào lưu hoài nghi luận từ triết học Hy Lạp cổ đại Những người theo trào lưu nâng hoài nghi lên thành nguyên tắc việc xem xét tri thức đạt cho người đạt đến chân lý khách quan Tuy cịn mặt hạn chế Hồi nghi luận thời phục hưng giữ vai trò quan trọng đấu tranh chống hệ tư tưởng quyền uy Giáo hội thời trung cổ, hồi nghi luận thừa nhận hoài nghi Kinh thánh tín điều tơn giáo Từ hồi nghi luận (scepticisme) số nhà triết học đến thuyết biết (agnosticisme) mà tiêu biểu Cantơ kỷ XVIII III- Siêu hình biện chứng Các khái niệm "biện chứng" "siêu hình" lịch sử triết học dùng theo số nghĩa khác Còn triết học đại, đặc biệt triết học mácxít, chúng dùng, trước hết để hai phương pháp chung đối lập triết học Phương pháp biện chứng phản ánh "biện chứng khách quan" vận động, phát triển giới Lý luận triết học phương pháp gọi "phép biện chứng" Sự đối lập phương pháp siêu hình phương pháp biện chứng a) Phương pháp siêu hình Phương pháp siêu hình phương pháp: + Nhận thức đối tượng trạng thái cô lập, tách rời đối tượng khỏi chỉnh thể khác mặt đối lập có ranh giới tuyệt đối + Nhận thức đối tượng trạng thái tĩnh tại; có biến đổi biến đổi số lượng, nguyên nhân biến đổi nằm bên đối tượng Phương pháp siêu hình làm cho người "chỉ nhìn thấy vật riêng biệt mà khơng nhìn thấy mối liên hệ qua lại vật ấy, nhìn thấy tồn vật mà khơng nhìn thấy phát sinh tiêu vong vật ấy, nhìn thấy trạng thái tĩnh vật mà quên vận động vật ấy, nhìn thấy mà khơng thấy rừng"1 Phương pháp siêu hình bắt nguồn từ chỗ muốn nhận thức đối tượng trước hết người phải tách đối tượng khỏi mối liên hệ nhận thức trạng thái khơng biến đổi không gian thời gian xác định Song phương pháp siêu hình có tác dụng phạm vi định thực không rời rạc ngưng đọng phương pháp quan niệm b) Phương pháp biện chứng Phương pháp biện chứng phương pháp: + Nhận thức đối tượng mối liên hệ với nhau, ảnh hưởng nhau, ràng buộc + Nhận thức đối tượng trạng thái vận động biến đổi, nằm khuynh hướng chung phát triển Đây trình thay đổi chất vật, tượng mà nguồn gốc thay đổi đấu tranh mặt đối lập để giải mâu thuẫn nội chúng Như phương pháp biện chứng thể tư mềm dẻo, linh hoạt Nó thừa nhận trường hợp cần thiết bên cạnh "hoặc " cịn có "vừa vừa " nữa; thừa nhận chỉnh thể lúc vừa lại vừa khơng phải nó; thừa nhận khẳng định phủ định vừa loại trừ lại vừa gắn bó với nhau2 Phương pháp biện chứng phản ánh thực tồn Nhờ vậy, phương pháp tư biện chứng trở thành công cụ hữu hiệu giúp người nhận thức Sđd, t.20, tr 37 Xem Sđd, tr 696 cải tạo giới Các giai đoạn phát triển phép biện chứng Cùng với phát triển tư người, phương pháp biện chứng qua ba giai đoạn phát triển, thể triết học với ba hình thức lịch sử nó: phép biện chứng tự phát, phép biện chứng tâm phép biện chứng vật + Hình thức thứ phép biện chứng tự phát thời cổ đại Các nhà biện chứng phương Đông lẫn phương Tây thời kỳ thấy vật, tượng vũ trụ sinh thành, biến hóa sợi dây liên hệ vô tận Tuy nhiên, nhà biện chứng hồi thấy trực kiến, chưa phải kết nghiên cứu thực nghiệm khoa học + Hình thức thứ hai phép biện chứng tâm Đỉnh cao hình thức thể triết học cổ điển Đức, người khởi đầu Cantơ người hồn thiện Hêghen Có thể nói, lần lịch sử phát triển tư nhân loại, nhà triết học Đức trình bày cách có hệ thống nội dung quan trọng phương pháp biện chứng Song theo họ biện chứng tinh thần kết thúc tinh thần, giới thực chép ý niệm nên biện chứng nhà triết học cổ điển Đức biện chứng tâm + Hình thức thứ ba phép biện chứng vật Phép biện chứng vật thể triết học C.Mác Ph.Ăngghen xây dựng, sau V.I.Lênin phát triển C.Mác Ph.Ăngghen gạt bỏ tính chất thần bí, kế thừa hạt nhân hợp lý phép biện chứng tâm để xây dựng phép biện chứng vật với tính cách học thuyết mối liên hệ phổ biến phát triển hình thức hồn bị Chức phương pháp luận triết học Phương pháp luận lý luận phương pháp; hệ thống quan điểm đạo việc tìm tịi, xây dựng, lựa chọn vận dụng phương pháp Xét phạm vi tác dụng nó, phương pháp luận chia thành ba cấp độ: Phương pháp luận ngành, phương pháp luận chung phương pháp luận chung - Phương pháp luận ngành (cịn gọi phương pháp luận mơn) phương pháp luận ngành khoa học cụ thể - Phương pháp luận chung phương pháp luận sử dụng cho số ngành khoa học - Phương pháp luận chung phương pháp luận dùng làm điểm xuất phát cho việc xác định phương pháp luận chung, phương pháp luận ngành phương pháp hoạt động khác người Với tư cách hệ thống tri thức chung người giới vai trò người giới đó; với việc nghiên cứu quy luật chung tự nhiên, xã hội tư duy, triết học thực chức phương pháp luận chung 10 Trong triết học Mác - Lênin, lý luận phương pháp thống hữu với Phép biện chứng vật lý luận khoa học phản ánh khái quát vận động phát triển thực; đó, khơng lý luận phương pháp mà diễn tả quan niệm giới, lý luận giới quan Hệ thống quan điểm chủ nghĩa vật mácxít, tính đắn triệt để đem lại trở thành nhân tố định hướng cho hoạt động nhận thức hoạt động thực tiễn, trở thành nguyên tắc xuất phát phương pháp luận Bồi dưỡng giới quan vật rèn luyện tư biện chứng, đề phòng chống chủ nghĩa chủ quan, tránh phương pháp tư siêu hình vừa kết quả, vừa mục đích trực tiếp việc học tập, nghiên cứu lý luận triết học nói chung, triết học Mác - Lênin nói riêng Câu hỏi ơn tập Đặc trưng tri thức triết học Sự biến đổi đối tượng triết học qua giai đoạn lịch sử? Vấn đề triết học Cơ sở để phân biệt chủ nghĩa vật chủ nghĩa tâm triết học? Sự đối lập phương pháp biện chứng phương pháp siêu hình? Vai trò triết học đời sống xã hội? 11 Chương II Khái lược lịch sử triết họctrước mác A triết học phương đông I- triết học ấn Độ cổ, trung đại Hoàn cảnh đời triết học đặc điểm triết học ấn Độ cổ, trung đại Điều kiện tự nhiên: ấn Độ cổ đại lục địa lớn phía Nam châu á, có yếu tố địa lý trái ngược nhau: Vừa có núi cao, lại vừa có biển rộng; vừa có sơng ấn chảy phía Tây, lại vừa có sơng Hằng chảy phía Đơng; vừa có đồng phì nhiêu, lại có sa mạc khơ cằn; vừa có tuyết rơi giá lạnh, lại có nắng cháy, nóng Điều kiện kinh tế - xã hội: Xã hội ấn Độ cổ đại đời sớm Theo tài liệu khảo cổ học, vào khoảng kỷ XXV trước Công nguyên (tr CN) xuất văn minh sông ấn, sau bị tiêu vong, chưa rõ nguyên nhân Từ kỷ XV tr CN lạc du mục Arya từ Trung xâm nhập vào ấn Độ Họ định cư đồng hóa với người địa Dravida tạo thành sở cho xuất quốc gia, nhà nước lần thứ hai đất ấn Độ Từ kỷ thứ VII trước Công nguyên đến kỷ XVI sau Công nguyên, đất nước ấn Độ phải trải qua hàng loạt biến cố lớn, chiến tranh thơn tính lẫn vương triều nước xâm lăng quốc gia bên Đặc điểm bật điều kiện kinh tế - xã hội xã hội ấn Độ cổ, trung đại tồn sớm kéo dài kết cấu kinh tế - xã hội theo mơ hình "cơng xã nơng thơn", đó, theo Mác, chế độ quốc hữu ruộng đất sở quan trọng để tìm hiểu tồn lịch sử ấn Độ cổ đại Trên sở phân hóa tồn bốn đẳng cấp lớn: tăng lữ (Brahman), quý tộc (Ksatriya), bình dân tự (Vaisya) tiện nơ (Ksudra) Ngồi cịn có phân biệt chủng tộc, dịng dõi, nghề nghiệp, tơn giáo Điều kiện văn hóa: Văn hóa ấn Độ hình thành phát triển sở điều kiện tự nhiên thực xã hội Người ấn Độ cổ đại tích lũy nhiều kiến thức thiên văn, sáng tạo lịch pháp, giải thích tượng nhật thực, nguyệt thực đây, toán học xuất sớm: phát minh số thập phân, tính trị số π, biết đại số, lượng giác, phép khai căn, giải phương trình bậc 2, Về y học xuất danh y tiếng, chữa bệnh thuật châm cứu, thuốc thảo mộc Nét bật văn hóa ấn Độ cổ, trung đại mang dấu ấn sâu đậm tín ngưỡng, tơn giáo Văn hóa ấn Độ cổ, trung đại chia làm ba giai đoạn: 12 a) Khoảng từ kỷ XXV - XV tr CN gọi văn minh sông ấn b) Từ kỷ XV - VII tr CN gọi văn minh Vêda c) Từ kỷ VI - I tr CN thời kỳ hình thành trường phái triết học tơn giáo lớn gồm hai hệ thống đối lập thống khơng thống Hệ thống thống bao gồm trường phái thừa nhận uy tối cao Kinh Vêda Hệ thống gồm sáu trường phái triết học điển hình Sàmkhya, Mimànsà, Védanta, Yoga, Nyàya, Vai'sesika Hệ thống triết học khơng thống phủ nhận, bác bỏ uy kinh Vêda đạo Bàlamôn Hệ thống gồm ba trường phái Jaina, Lokàyata Buddha (Phật giáo) Triết học ấn Độ cổ đại có đặc điểm sau: Trước hết, triết học ấn Độ triết học chịu ảnh hưởng lớn tư tưởng tôn giáo Giữa triết học tôn giáo khó phân biệt Tư tưởng triết học ẩn giấu sau lễ nghi huyền bí, chân lý thể qua kinh Vêda, Upanisad Tuy nhiên, tôn giáo ấn Độ cổ đại có xu hướng "hướng nội" "hướng ngoại" tôn giáo phương Tây Vì vậy, xu hướng trội hệ thống triết học - tôn giáo ấn Độ tập trung lý giải thực hành vấn đề nhân sinh quan góc độ tâm linh tơn giáo nhằm đạt tới "giải thoát" tức đạt tới đồng tinh thần cá nhân với tinh thần vũ trụ (Atman Brahman) Thứ hai, nhà triết học thường kế tục mà khơng gạt bỏ hệ thống triết học có trước Thứ ba, bàn đến vấn đề thể luận, số học phái xoay quanh vấn đề "tính khơng", đem đối lập "khơng" "có", quy "có" "khơng" thể trình độ tư trừu tượng cao Nhận định triết học ấn Độ cổ, trung đại Triết học ấn Độ cổ, trung đại đặt bước đầu giải nhiều vấn đề triết học Trong giải vấn đề thuộc thể luận, nhận thức luận nhân sinh quan, triết học ấn Độ thể tính biện chứng tầm khái quát sâu sắc; đưa lại nhiều đóng góp quý báu vào kho tàng di sản triết học nhân loại Một xu hướng đậm nét triết học ấn Độ cổ, trung đại quan tâm giải vấn đề nhân sinh góc độ tơn giáo với xu hướng "hướng nội", tìm Đại ngã Tiểu ngã thực thể cá nhân Có thể nói: phản tỉnh nhân sinh nét trội có ưu nhiều học thuyết triết học ấn Độ cổ, trung đại (trừ trường phái Lokàyata), hầu hết học thuyết triết học biến đổi theo xu hướng từ vơ thần đến hữu thần, từ nhiều vật đến tâm hay nhị nguyên Phải chăng, điều phản ánh trạng thái trì trệ "phương thức sản xuất châu á" ấn Độ vào tư triết học; đến lượt mình, triết học lại trở thành nguyên nhân trạng thái trì trệ đó! 13 Tư tưởng triết học Phật giáo (Buddha) Đạo Phật đời vào kỷ VI tr CN Người sáng lập Siddharta (Tất Đạt Đa) Sau ông người đời tôn vinh Sakyamuni (Thích ca Mâu ni), Buddha (Phật) Phật tên theo âm Hán - Việt Buddha, có nghĩa giác ngộ Phật giáo hình thức giáo đồn xây dựng niềm tin từ đức Phật, tức từ biển lớn trí tuệ từ bi Siddharta Kinh điển Phật giáo gồm Kinh tạng, Luật tạng Luận tạng Phật giáo luận thuyết ln hồi nghiệp, tìm đường "giải thốt" khỏi vòng luân hồi Trạng thái chấm dứt luân hồi nghiệp gọi Niết bàn Nhưng Phật giáo khác tôn giáo khác chỗ chúng sinh thuộc đẳng cấp "giải thoát" Phật giáo nhìn nhận giới tự nhiên nhân sinh phân tích nhân Theo Phật giáo, nhân - chuỗi liên tục không gián đoạn khơng hỗn loạn, có nghĩa nhân Mối quan hệ nhân Phật giáo thường gọi nhân duyên với ý nghĩa kết nguyên nhân nguyên nhân kết khác Về giới tự nhiên, phân tích nhân quả, Phật giáo cho khơng thể tìm ngun nhân cho vũ trụ, có nghĩa khơng có đấng Tối cao (Brahman) sáng tạo vũ trụ Cùng với phủ định Brahman, Phật giáo phủ định phạm trù([Anatman], nghĩa khơng có tơi) quan điểm "vô thường" Quan điểm "vô ngã" cho vạn vật vũ trụ "giả hợp" hội đủ nhân duyên nên thành "có" (tồn tại) Ngay thân tồn thực thể người chẳng qua "ngũ uẩn" (5 yếu tố) hội tụ lại là: sắc (vật chất), thụ (cảm giác), tưởng (ấn tượng), hành (suy lý) thức (ý thức) Như khơng có gọi "tơi" (vơ ngã) Quan điểm "vô thường" cho vạn vật biến đổi vơ theo chu trình bất tận: sinh - trụ - dị - diệt Vậy "có có" - "khơng khơng" ln hồi bất tận; "thống có", "thống khơng", cịn chẳng cịn, chẳng Về nhân sinh quan, Phật giáo đặt vấn đề tìm kiếm mục tiêu nhân sinh "giải thoát" (Moksa) khỏi vòng luân hồi, "nghiệp báo" để đạt tới trạng thái tồn Niết bàn [Nirvana] Nội dung triết học nhân sinh tập trung thuyết "tứ đế"- có nghĩa bốn chân lý, gọi "tứ diệu đế" với ý nghĩa bốn chân lý tuyệt vời Khổ đế [Duhkha - satya] Phật giáo cho sống khổ, có tám nỗi khổ (bát khổ): sinh, lão (già), bệnh (ốm đau), tử (chết), thụ biệt ly (thương yêu phải xa nhau), oán tăng hội (oán ghét phải sống gần với nhau), sở cầu bất đắc (mong muốn không được), ngũ thụ uẩn (năm yếu tố uẩn tụ lại nung nấu làm khổ sở) Tập đế hay nhân đế (Samudayya - satya) Phật giáo cho sống đau khổ có nguyên nhân Để cắt nghĩa nỗi khổ nhân loại, Phật giáo đưa thuyết "thập nhị nhân duyên" - mười hai nguyên nhân kết nối theo nhau, cuối dẫn đến đau khổ người: 1/ Vô minh, 2/ Hành; 3/ Thức; 4/ Danh sắc; 5/ Lục nhập; 6/ 14 Xúc; 7/ Thụ; 8/ ái; 9/ Thủ; 10/ Hữu; 11/ Sinh; 12/ Lão - Tử Trong "vơ minh" nguyên nhân Diệt đế (Nirodha - satya) Phật giáo cho nỗi khổ tiêu diệt để đạt tới trạng thái Niết bàn Đạo đế (Marga - satya) Đạo đế đường tiêu diệt khổ Đó đường "tu đạo", hoàn thiện đạo đức cá nhân gồm nguyên tắc (bát đạo): 1/ Chính kiến (hiểu biết tứ đế); 2/ Chính tư (suy nghĩ đắn); 3/ Chính ngữ (nói lời đắn); 4/ Chính nghiệp (giữ nghiệp khơng tác động xấu); 5/ Chính mệnh (giữ ngăn dục vọng); 6/ Chính tinh tiến (rèn luyện tu lập khơng mệt mỏi); 7/ Chính niệm (có niềm tin bền vững vào giải thốt); 8/ Chính định (tập trung tư tưởng cao độ) Tám nguyên tắc thâu tóm vào "Tam học", tức ba điều cần học tập rèn luyện Giới - Định - Tuệ Giới giữ cho thân, tâm tịnh, Định thu tâm, nhiếp tâm sức mạnh tâm không bị ngoại cảnh làm xáo động Tuệ trí tuệ Phật giáo coi trọng khai mở trí tuệ để thực giải thoát Sau Siddharta mất, Phật giáo chia thành hai phận: Thượng toạ Đại chúng Phái Thượng tọa (Theravada) chủ trương trì giáo lý cách hành đạo thời Đức Phật thế; phái Đại chúng (Mahasamghika) với tư tưởng cải cách giáo lý hành đạo cho phù hợp với thực tế Khoảng kỷ II tr CN xuất nhiều phái Phật giáo khác nhau, triết học có hai phái đáng ý phái Nhất thiết hữu (Sarvaxtivadin) phái Kinh lượng (Sautrànstika) Vào đầu công nguyên, Phật giáo Đại thừa xuất chủ trương "tự giác", "tự tha", họ gọi người đối lập Tiểu thừa ấn Độ, Phật giáo bắt đầu suy dần từ kỷ IX hoàn tồn sụp đổ trước cơng Hồi giáo vào kỷ XII II- Triết học trung hoa cổ, trung đại Hoàn cảnh đời đặc điểm triết học Trung Hoa cổ, trung đại Trung Hoa cổ đại quốc gia rộng lớn có hai miền khác Miền Bắc có lưu vực sơng Hồng Hà, xa biển, khí hậu lạnh, đất đai khơ khan, cỏ thưa thớt, sản vật hoi Miền Nam có lưu vực sơng Dương Tử khí hậu ấm áp, cối xanh tươi, sản vật phong phú Trung Hoa cổ đại có lịch sử lâu đời từ cuối thiên niên kỷ III tr CN kéo dài tới tận kỷ III tr CN với kiện Tần Thủy Hoàng thống Trung Hoa uy quyền bạo lực mở đầu thời kỳ phong kiến tập quyền Trong khoảng 2000 năm lịch sử ấy, lịch sử Trung Hoa phân chia làm hai thời kỳ lớn: Thời kỳ từ kỷ IX tr CN trước thời kỳ từ kỷ VIII đến cuối kỷ III tr CN 15 Thời kỳ thứ có triều đại nhà Hạ, nhà Thương Tây Chu Theo văn cổ, nhà Hạ đời khoảng kỷ XXI tr CN, mốc đánh dấu mở đầu cho chế độ chiếm hữu nô lệ Trung Hoa Khoảng nửa đầu kỷ XVII tr CN, người đứng đầu tộc Thương Thành Thang lật đổ Vua Kiệt nhà Hạ, lập nên nhà Thương đặt đô đất Bạc, tỉnh Hà Nam Đến kỷ XIV tr CN, Bàn Canh dời đô đất Ân thuộc huyện An Dương Hà Nam ngày Vì vậy, nhà Thương gọi nhà Ân Vào khoảng kỷ XI tr CN, Chu Vũ Vương Chu Văn Vương giết Vua Trụ nhà Thương lập nhà Chu (giai đoạn đầu nhà Chu Tây Chu) đưa chế độ nô lệ Trung Hoa lên đỉnh cao Trong thời kỳ thứ này, tư tưởng triết học xuất hiện, chưa đạt tới mức hệ thống Thế giới quan thần thoại, tôn giáo chủ nghĩa tâm thần bí giới quan thống trị đời sống tinh thần xã hội Trung Hoa Tư tưởng triết học thời kỳ gắn chặt thần quyền quyền từ đầu lý giải liên hệ mật thiết đời sống trị - xã hội với lĩnh vực đạo đức luân lý Đồng thời, thời kỳ xuất quan niệm có tính chất vật mộc mạc, tư tưởng vơ thần tiến đối lập lại chủ nghĩa tâm, thần bí thống trị đương thời Thời kỳ thứ hai thời kỳ Đông Chu (thường gọi thời kỳ Xuân Thu - Chiến Quốc) thời kỳ chuyển biến từ chế độ chiếm hữu nô lệ sang chế độ phong kiến Dưới thời Tây Chu, đất đai thuộc nhà Vua thời Đơng Chu quyền sở hữu tối cao đất đai thuộc tầng lớp địa chủ chế độ sở hữu tư nhân ruộng đất hình thành Từ đó, phân hóa sang hèn dựa sở tài sản xuất Xã hội lúc vào tình trạng đảo lộn Sự tranh giành địa vị xã hội lực cát đẩy xã hội Trung Hoa cổ đại vào tình trạng chiến tranh khốc liệt liên miên Đây điều kiện lịch sử địi hỏi giải thể chế độ nơ lệ thị tộc nhà Chu, hình thành xã hội phong kiến; đòi hỏi giải thể nhà nước chế độ gia trưởng, xây dựng nhà nước phong kiến nhằm giải phóng lực lượng sản xuất, mở đường cho xã hội phát triển Sự biến chuyển sôi động thời đại đặt làm xuất tụ điểm, trung tâm "kẻ sĩ" tranh luận trật tự xã hội cũ đề hình mẫu xã hội tương lai Lịch sử gọi thời kỳ thời kỳ "Bách gia chư tử" (trăm nhà trăm thầy), "Bách gia minh tranh" (trăm nhà đua tiếng) Chính trình sản sinh nhà tư tưởng lớn hình thành nên trường phái triết học hồn chỉnh Đặc điểm trường phái ln lấy người xã hội làm trung tâm nghiên cứu, có xu hướng chung giải vấn đề thực tiễn trị - đạo đức xã hội Theo Lưu Hâm (đời Tây Hán), Trung Hoa thời kỳ có chín trường phái triết học (gọi Cửu lưu Cửu gia) là: Nho gia, Mặc gia, Đạo gia, Âm Dương gia, Danh gia, Pháp gia, Nơng gia, Tung hồnh gia, Tạp gia Có thể nói, trừ Phật giáo du nhập từ ấn Độ sau này, trường phái triết học hình thành vào thời Xuân Thu - Chiến Quốc bổ sung hoàn thiện qua nhiều giai đoạn lịch sử trung cổ, tồn suốt trình phát triển lịch sử tư tưởng Trung Hoa thời cận đại Ra đời sở kinh tế - xã hội Đông Chu, so sánh với triết học phương Tây 16 ấn Độ thời, triết học Trung Hoa cổ, trung đại có đặc điểm bật Thứ nhất, nhấn mạnh tinh thần nhân văn Trong tư tưởng triết học cổ, trung đại Trung Hoa, loại tư tưởng liên quan đến người triết học nhân sinh, triết học đạo đức, triết học trị, triết học lịch sử phát triển, triết học tự nhiên có phần mờ nhạt Thứ hai, trọng trị đạo đức Suốt ngàn năm lịch sử triết gia Trung Hoa theo đuổi vương quốc luân lý đạo đức, họ xem việc thực hành đạo đức hoạt động thực tiễn đời người, đặt lên vị trí thứ sinh hoạt xã hội Có thể nói, nguyên nhân triết học dẫn đến phát triển nhận thức luận lạc hậu khoa học thực chứng Trung Hoa Thứ ba, nhấn mạnh hài hoà thống tự nhiên xã hội Khi khảo cứu vận động tự nhiên, xã hội nhân sinh, đa số nhà triết học thời Tiền Tần nhấn mạnh hài hòa thống mặt đối lập, coi trọng tính đồng mối liên hệ tương hỗ khái niệm, coi việc điều hoà mâu thuẫn mục tiêu cuối để giải vấn đề Nho gia, Đạo gia, Phật giáo phản đối "thái quá" "bất cập" Tính tổng hợp liên hệ phạm trù "thiên nhân hợp nhất", "tri hành hợp nhất", "thể dụng nhất", "tâm vật dung hợp" thể đặc điểm hài hòa thống triết học trung, cổ đại Trung Hoa Thứ tư tư trực giác Đặc điểm bật phương thức tư triết học cổ, trung đại Trung Hoa nhận thức trực giác, tức có cảm nhận hay thể nghiệm Cảm nhận tức đặt đối tượng, tiến hành giao tiếp lý trí, ta vật ăn khớp, khơi dậy linh cảm, quán xuyến nhiều chiều chốc lát, từ mà nắm thể trừu tượng Hầu hết nhà tư tưởng triết học Trung Hoa quen phương thức tư trực quan thể nghiệm lâu dài, chốc giác ngộ Phương thức tư trực giác đặc biệt coi trọng tác dụng tâm, coi tâm gốc rễ nhận thức, "lấy tâm để bao quát vật" Cái gọi "đến tận chân lý" Đạo gia, Phật giáo, Lý học, v.v nặng ám thị, dựa vào trực giác mà cảm nhận, nên thiếu chứng minh rành rọt Vì vậy, khái niệm phạm trù trực giác, thiếu suy luận lơgíc, làm cho triết học Trung Hoa cổ đại thiếu phương pháp cần thiết để xây dựng hệ thống lý luận khoa học Nhận định triết học Trung Hoa thời cổ, trung đại: Nền triết học Trung Hoa cổ đại đời vào thời kỳ độ từ chế độ chiếm hữu nô lệ lên xã hội phong kiến Trong bối cảnh lịch sử ấy, mối quan tâm hàng đầu nhà tư tưởng Trung Hoa cổ đại vấn đề thuộc đời sống thực tiễn trị - đạo đức xã hội Tuy họ đứng quan điểm tâm để giải thích đưa biện pháp giải vấn đề xã hội, tư tưởng họ có tác dụng lớn, việc xác lập trật tự xã hội theo mơ hình chế độ qn chủ phong kiến trung ương tập quyền theo giá trị chuẩn mực trị - đạo đức phong kiến phương 17 Đông Bên cạnh suy tư sâu sắc vấn đề xã hội, triết học Trung Hoa thời cổ cống hiến cho lịch sử triết học giới tư tưởng sâu sắc biến dịch vũ trụ Những tư tưởng Âm Dương, Ngũ hành có hạn chế định, triết lý đặc sắc mang tính chất vật biện chứng người Trung Hoa thời cổ, có ảnh hưởng to lớn tới giới quan triết học sau người Trung Hoa mà nước chịu ảnh hưởng triết học Trung Hoa Một số học thuyết tiêu biểu triết học Trung Hoa cổ, trung đại a) Thuyết Âm - Dương, Ngũ hành Âm Dương Ngũ hành hai phạm trù quan trọng tư tưởng triết học Trung Hoa, khái niệm trừu tượng người xưa sản sinh biến hóa vũ trụ Việc sử dụng hai phạm trù Âm - Dương Ngũ hành đánh dấu bước tiến tư khoa học nhằm thoát khỏi khống chế tư tưởng khái niệm Thượng đế, Quỷ thần truyền thống đem lại Đó cội nguồn quan điểm vật biện chứng tư tưởng triết học người Trung Hoa - Tư tưởng triết học Âm - Dương "Dương" nguyên nghĩa ánh sáng mặt trời hay thuộc ánh sáng mặt trời ánh sáng; "Âm" có nghĩa thiếu ánh sáng mặt trời, tức bóng râm hay bóng tối Về sau, Âm - Dương coi hai khí; hai nguyên lý hay hai lực vũ trụ: biểu thị cho giống đực, hoạt động, nóng, ánh sáng, khôn ngoan, rắn rỏi, v.v tức Dương; giống cái, thụ động, khí lạnh, bóng tối, ẩm ướt, mềm mỏng, v.v tức Âm Chính tác động qua lại chúng mà sinh vật, tượng trời đất Trong Kinh Dịch sau có bổ sung thêm lịch trình biến hóa vũ trụ có khởi điểm Thái cực Từ Thái cực mà sinh Lưỡng nghi (âm dương), Tứ tượng, Bát quái Vậy, nguồn gốc vũ trụ Thái cực, Âm Dương Đa số học giả đời sau cho Thái cực thứ khí "Tiên Thiên", tiềm phục hai nguyên tố ngược tính chất Âm - Dương Đây quan niệm tiến so với quan niệm Thượng đế làm chủ vũ trụ đời trước Hai lực Âm - Dương không tồn biệt lập mà thống nhất, chế ước lẫn theo nguyên lý sau: - Âm - Dương thống thành thái cực Ngun lý nói lên tính tồn vẹn, tính chỉnh thể, cân đa Chính bao hàm tư tưởng thống bất biến biến đổi - Trong Âm có Dương, Dương có Âm Nguyên lý nói lên khả biến đổi Âm - Dương bao hàm mặt đối lập Thái cực Các nguyên lý khái quát vòng tròn khép kín, có hai hình đen trắng tượng trưng cho Âm Dương, hai hình cách biệt hẳn nhau, đối lập ôm 18 lấy nhau, xoắn lấy - Tư tưởng triết học Ngũ hành Từ "Ngũ hành" dịch năm yếu tố Nhưng ta không nên coi chúng yếu tố tĩnh mà nên coi năm lực động có ảnh hưởng đến Từ "Hành" có nghĩa "làm", "hoạt động", từ "Ngũ hành" theo nghĩa đen năm hoạt động, hay năm tác nhân Người ta gọi "ngũ đức" có nghĩa năm lực "Thứ Thủy, hai Hỏa, ba Mộc, bốn Kim, năm Thổ Cuối Tây Chu, xuất thuyết Ngũ hành đan xen Ngũ hành dùng để giải thích sinh trưởng vạn vật vũ trụ "Thổ mộc hỏa đan xen thành trăm vật", "hoà hợp sinh vật, đồng khơng tiếp nối" (Quốc ngữ - trịnh ngữ) Tức nói vật giống khơng thể kết hợp thành vật mới, có vật có tính chất khác hóa sinh thành vật Tiếp theo thuyết Ngũ hành tương thắng, xuất thuyết Ngũ hành tương sinh bổ khuyết chỗ chưa đầy đủ thuyết Ngũ hành đan xen Tư tưởng Ngũ hành đến thời Chiến Quốc phát triển thành thuyết tương đối hoàn chỉnh "Ngũ hành sinh thắng" "Sinh" có nghĩa dựa vào mà tồn tại, thắng có nghĩa đối lập lẫn Như vậy, tư tưởng triết học Ngũ hành có xu hướng phân tích cấu trúc vạn vật quy yếu tố khởi nguyên với tính chất khác nhau, tương tác với Năm yếu tố không tồn biệt lập tuyệt đối mà hệ thống ảnh hưởng sinh - khắc với theo hai nguyên tắc sau: + Tương sinh (sinh hóa cho nhau): Thổ sinh Kim; Kim sinh Thủy; Thủy sinh Mộc; Mộc sinh Hỏa; Hoả sinh Thổ, v.v + Tương khắc (chế ước lẫn nhau): Thổ khắc Thủy; Thủy khắc Hỏa; Hỏa khắc Kim; Kim khắc Mộc; Mộc khắc Thổ, v.v Thuyết Âm Dương Ngũ hành kết hợp làm vào thời Chiến Quốc đại biểu lớn Trâu Diễn Ông dùng hệ thống lý luận Âm Dương Ngũ hành "tương sinh tương khắc" để giải thích vật trời đất nhân gian Từ phát sinh quan điểm tâm Ngũ đức có trước có sau Từ thời Tần Hán sau, nhà thống trị có ý thức phát triển thuyết Âm Dương Ngũ hành, biến thành thứ thần học, chẳng hạn thuyết "thiên nhân cảm ứng" Đổng Trọng Thư, "Phụng mệnh trời" triều đại sau đời Hán b) Nho gia (thường gọi Nho giáo) Nho gia Khổng Tử (551 - 479 tr CN sáng lập) xuất vào khoảng kỷ VI tr CN thời Xuân Thu Sau Khổng Tử chết, Nho gia chia làm tám phái, quan trọng phái Mạnh Tử (327 - 289 tr CN) Tuân Tử (313 - 238 tr CN) 19