Một số ảnh hưởng của nhân sinh quan phật giáo đối với đời sống tinh thần con người huế hiện nay

ĐẠI HỌC HUẾ TRƯỜNG ĐẠI HỌC KHOA HỌC ́ KHOA LY LUẬN CHÍNH TRỊ -    - ̀ PHAN THI ̣HOAI KHÓA LUẬN TỐT NGHIỆP ́ ̉ CƯ NHÂN TRIÊT HỌC Huế, 05/2011 ĐẠI HỌC HUẾ TRƯỜNG ĐẠI HỌC KHOA HỌC ́ KHOA LY LUẬN CHÍNH TRỊ -    - KHĨA LUẬN TỐT NGHIỆP ĐỀ TÀ I ́ ̉ ́ ̉ ́ MỘT SÔ ANH HƯƠNG CỦ A NHÂN SINH QUAN PHẬT GIAO ĐÔI ́ ́ ́ ̀ ̀ VƠI ĐƠI SÔNG TINH THẦN CON NGƯƠI HUÊ HIỆN NAY Giáo viên hướng dẫn: Sinh viên thực hiện: Th.s Hoàng Ngọc Vĩnh Phan Thi Hoài, Triế t K31 ̣ Huế, 05/ 2011 PHẦN MỞ ĐẦU Tính cấp thiết đề tài khóa luâ ̣n Phật giáo có bề dày phát triể n hàng ngàn năm, có sức ảnh hưởng lớn người Việt Nam nói chung người Huế nói riêng Những tư tưởng triết học Phật giáo, đă ̣c biê ̣t nhân sinh quan Phật giáo, nhân tố có tác động mạnh nhấ t đến việc hình thành nhân cách, đạo đức, lối sống, nếp sống người Viê ̣t Nam và người xứ Huế Từ du nhập vào Việt Nam, Phật giáo ln tỏ rõ vai trị quan trọng, có ảnh hưởng sâu rộng tồn diện đời sống xã hội Việt Nam Và Huế ba trung tâm Phật giáo lớn nước Trong 300 năm từ 1636 đến 1945, với tư cách trung tâm trị văn hố Đàng Trong kinh nước, Huế thủ đô Phật giáo nước Từ du nhập nay, Phật giáo Huế ln có nhiều biến đổi phức tạp phong phú, đôi lúc Huế trở thành điểm nóng về tơn giáo nước thu hút dư luận thế giới Phật giáo Huế có ảnh hưởng sâu sắc đến đời sống tinh thần người Huế Nhắc đến Huế, người ta nghĩ đến cầu Trườ ng Tiền, sơng Hương, núi Ngự Bình, hệ thống lăng tẩm đền đài triều Nguyễn tháp Phước Duyên chùa Thiên Mụ Đó là những biểu tượng về văn hoá Huế, mà Phật giáo Huế thành tố chung tạo nên nề n văn hoá Huế Những ảnh hưởng nhân sinh quan Phật giáo biến đổi trải qua bước thăng trầm lịch sử Hiện nay, kinh tế thị trường định hướng xã hội chủ nghĩa của Viê ̣t Nam, những lê ̣ch chuẩ n các giá tri ̣ đa ̣o đức truyề n thố ng diễn khá phức ta ̣p, ảnh hưởng nhân sinh quan Phâ ̣t giáo đời sống tinh thần người Việt Nam nói chung người Huế nói riêng diễn rõ nét Vậy xu hướng ảnh hưởng nhân sinh quan Phật giáo đế n người Huế là gì? Đây vấn đề đặt cần đươ ̣c làm sáng tỏ ở nhiề u góc nhìn khác Đó lý để chọn đề tài của khóa luâ ̣n tố t nghiê ̣p cử nhân ngành triế t ho ̣c của mình là: “Một số ảnh hưởng của nhân sinh quan Phật giáo đố i với đời số ng tinh thầ n người Huế hiê ̣n nay” Tình hình nghiên cứu khóa luận Nghiên cứu ảnh hưởng Phật giáo đời sống tinh thần người Huế đề tài rộng Đã có số cơng trình nghiên cứu đạt kết đáng trân trọng Có thể kể số cơng trình sau đây: Lịch sử Phật giáo Việt Nam PGS Nguyễn Tài Thư (chủ biên), Viện Triết học, Hà Nội, 1991 nêu cách có hệ thống lịch sử Phật giáo Việt Nam từ du nhập đầu kỷ XX, rõ Phật giáo đến Việt Nam không xảy lần nơi, mà có lan toả nhiều vùng, nhiều địa danh nước kéo dài liên tục nhiều thời điểm khác nhau, nhiều đường Tuy có nhiều biến đổi thăng trầm khác Nhưng có ảnh hưởng sâu sắc đời sống xã hội Việt Nam thấy từ tín ngưỡng đến văn hoá, phong tục, tập quán, từ giới quan đến nhân sinh quan, từ tư tưởng đến tình cảm Hay “Ảnh hưởng hệ tư tưởng tôn giáo người Việt Nam nay” PGS Nguyễn Tài Thư (chủ biên) ảnh hưởng Phật giáo đến nhân cách người, đến giới quan tư người Việt Nam nay, đồng thời khác biệt ảnh hưởng tôn giáo đời sống thiếu niên, hay ảnh hưởng hệ tư tưởng người Việt Nam Ngồi cịn có số cơng trình khác như: Tư tưởng Phật giáo Việt Nam Nguyễn Duy Hinh, Nxb Khoa học xã hội, Hà Nội, 1999; Đại cương triết học Phật giáo Việt Nam, tập I Nguyễn Hùng Hậu, Nxb Khoa học xã hội, Hà Nội, 2002 Hay Nguyễn Hiền Đức với tác phẩm Lịch sử Phật giáo Đàng Trong, Nxb thành phố Hồ Chí Minh v.v Nhìn chung, cơng trình nghiên cứu thống số điểm: Phật giáo có ảnh hưởng định đời sống xã hội Việt Nam, đặc biệt đời sống tinh thần Những triết lý đầy tính nhân sinh Phật giáo kết hợp với văn hóa truyền thống tạo nên phong phú đời sống tinh thần người Việt Nam, họ bàn đến ảnh hưởng nhân sinh quan Phật giáo đến người Huế, khơng nói khơng bàn Ở Huế có nhiều tác giả nghiên cứu Phật giáo Huế họ chủ yếu nói lịch sử, tín ngưỡng kết hợp danh lam thắng cảnh Huế như: Đỗ Bang, Ngơ Thời Đơn, Nguyễn Duy Hới… Cịn “Lịch sử Phật giáo xứ Huế” tác giả Thích Hải Ấn Hà Xuân Liêm, Nhà xuất thành phố Hồ Chí Minh, năm 2001, nêu lên số khác biệt chùa tháp, pháp khí, tượng phật Huế với vùng quê khác nêu lên số đóng góp tích cực Phật giáo Huế như: làm cho người Huế trở nên nhã, cảnh chùa Huế môi trường sinh thái đầy thú vị, đóng góp nghệ thuật Huế Tuy nhiên, Phật giáo Huế cịn đóng góp vào việc nâng cao nhận thức, hoạt động từ thiện hay phát triển du lịch Trong luận văn thạc sĩ “Nhân sinh quan Phật giáo Huế qua góc nhìn lịch sử triết học” Hồng Ngọc Vĩnh đề tài khoa học cấp “Phâ ̣t giáo Huế với đời sống văn hóa tinh thần người Huế” Thạc sĩ Hồng Ngọc Vĩnh Có thể nhận xét cách khái qt, cơng trình nghiên cứu đa ̃ khẳ ng đinh: Phật giáo có ảnh hưởng định đời sống xã hội Huế, đặc ̣ biệt đời sống văn hóa tinh thần Đã chỉ đươ ̣c những đă ̣c trưng riêng của văn hóa Huế và Phâ ̣t giáo Huế , qua đó đã làm rõ tác động mạnh mẽ Phâ ̣t giáo đến người Huế nhiều phương diện như: tín ngưỡng, cấu trúc xã hội, hệ tư tưởng nhân sinh quan người Huế Vì sở tiếp thu, kế thừa kết nghiên cứu cá c cơng trình trước, khóa l ̣n của chỉ là sự góp phầ n hiể u thêm ảnh hưởng nhân sinh quan Phật giáo đến đời số ng tinh thầ n người Huế hiê ̣n mà thơi Mục đích nhiệm vụ khóa luận a) Mục đích khóa luận là: Làm rõ ảnh hưởng nhân sinh quan Phật giáo đời sống tinh thần người Huế b) Nhiệm vụ khóa luận: Một là, khái quát những nội dung bản của nhân sinh quan Phật giáo Hai là, chỉ rõ ảnh hưởng nhân sinh quan Phật giáo đời sống tinh thần người Huế Đối tượng phạm vi nghiên cứu khóa luận a) Đối tượng nghiên cứu khóa luận: Nhân sinh quan Phật giáo đời sống tinh thần người dân Huế b) Phạm vi nghiên cứu: Về không gian: tỉnh Thừa Thiên Huế Về thời gian: từ 1986 đến 2011 Về nội dung: Mô ̣t số ảnh hưởng của nhân sinh quan Phật giáo đến đời sống tinh thần người dân Huế luâ ̣n Cơ sở phương pháp luận phương pháp nghiên cứu của khóa a) Cơ sở phương pháp luận là: Quan điểm chủ nghĩa Mác-Lênin, tư tưởng Hồ Chí Minh và Đường lối, Chính sách Đảng Nhà nước Cơ ̣ng hòa xã hô ̣i chủ nghia Viê ̣t Nam tôn giáo ̃ b) Phương pháp nghiên cứu: Phương pháp nghiên cứu xuyên suốt phép biện chứng vâ ̣t Phương pháp nghiên cứu cụ thể là các phương pháp phân tích-tổng hợp, phương pháp lơgic-lịch sử, phương pháp điều tra-phỏng vấn kết hợp phương pháp khái quát hóa, trừu tượng hóa v.v Đóng góp khóa luận Đề tài góp phần vào việc tìm hiểu có hệ thống ảnh hưởng củ a nhân sinh quan sinh Phật giáo đố i với đời sống văn hóa tinh thần người Huế Đề tài sử dụng làm tài liệu tham khảo cho việc nghiên cứu, tư liệu nghiên cứu cho những quan tâm đế n vấ n đề Kết cấu khóa luận Ngồi phần mở đầu, kết luận danh mục tài liệu tham khảo, nội dung khóa luận gồm chương, bố n tiế t: Chương 1: Những nội dung nhân sinh quan Phật giáo 1.1 Vai trò nhân sinh quan Phật giáo 1.2 Những nội dung bản của triế t lý nhân sinh quan Phật giáo Chương 2: Một số ảnh hưởng nhân sinh quan Phật giáo đến người Huế 2.1 Quá trình ảnh hưởng nhân sinh quan Phật giáo đến đời sống tinh thần người Huế lich sử ̣ 2.2 Ảnh hưởng nhân sinh quan Phật giáo đến số lĩnh vực đời sống tinh thần người Huế ́ NỘI DUNG KHOA LUẬN CHƯƠNG NHÂN SINH QUAN PHẬT GIÁO 1.1 Vai trò nhân sinh quan Phật giáo 1.1.1 Đối với Phật giáo Những người theo chủ nghĩa Mác-Lênin cho rằng, chất tôn giáo mơ ̣t các hình thái ý thức xã hội, tôn giáo phản ánh cách hoang đường, hư ảo thực khách quan Ph.Ănghen viế t: “Tất tôn giáo chẳng qua chi phản ánh hư ảo vào đầu óc người lực lượng bên chi phối sống ngày họ, phản ánh lực lượng siêu trần thế.”[9, tr.679 – 680] Điều có nghĩa là, người sáng tạo tơn giáo, người người trừu tượng mà giới người nhà nước, xã hội Nhà nước ấy, xã hội sản sinh tôn giáo Tôn giáo không sáng tạo người song lại có ảnh hưởng lớn tới đời sống người nhiều phương diện khác từ giới quan đến nhân sinh quan Phật giáo mười tôn giáo lớn giới, đời 2500 năm nay, truyền bá ảnh hưởng tới nhiều quốc gia giới như: Mianma, Thái Lan, Việt nam, Trung Quốc, Philippin, Nhật Bản, Hàn Quốc, Lào, Mỹ trở thành tơn giáo nhanh chóng mang tính giới Trong q trình du nhập trải qua thời kì lịch sử, Phật giáo phụ thuộc vào tình hình kinh tế–xã hội quốc gia mà biến đổi nhiều cho phù hợp với tình hình nước giới Sự ảnh hưởng Phật giáo phạm vi quốc tế, chiếm vị trí sâu sắc đời sống tinh thần người Việt Nam nói chung Huế nói riêng Người sáng lập Phật giáo Thích Ca Mâu Ni có tên thật Tất Đạt Đa, trai vua Tịnh Phạn, dịng họ Sakya Theo truyền thuyết, Phật có 547 tiền kiếp trước đầu thai làm vua Sakya Trong tiền kiếp trước ông người vật, đầy lòng từ - bi - hỷ - xả, sẵn sàng hi sinh đồng loại Kiếp gần ông voi trắng ngà Khi sinh Phật có 32 dị tướng, 82 điểm phi thường, có việc vừa sinh bảy bước, tiên đoán hồng đế trị thiên hạ, khơng đức Phật cứu nhân độ Ông sinh năm 563 năm 483 trước công nguyên Ấn Độ Ông vua cha cưới vợ vào năm 19 tuổi Năm 29 tuổi, ông định từ bỏ đời vương giả tu luyện tìm đường diệt trừ khổ chúng sinh Sau sáu năm liền tu luyện, Tất Đạt Đa ngộ đạo, tìm chân lý tứ diệu đế thập nhị nhân duyên Tất Đạt Đa trở thành Phật Thích Ca Mầu Ni Khi ngài vừa trịn 35 tuổi Tư tưởng triết lý Phật giáo ban đầu truyền miệng, sau viết thành văn, thể khối lượng kinh điển lớn, gọi “Tam tạng” gồm ba phận: - Bộ kinh thứ Tạng kinh (sutra-Pitaka) ghi lời Phật dạy - Bộ kinh thứ hai Tạng luật (Vinaya-Pitaka) gồm giới luật đạo Phật - Bộ kinh thứ ba Tạng luận (Abhidharma-Pitaka) gồm kinh giảng về ý nghia của những lời Phâ ̣t da ̣y và ý nghia của viê ̣c giữ giới ̃ ̃ luâ ̣t tu hành Về sau đươ ̣c bổ sung thêm tác phẩm luận giải, bình giáo pháp cao tăng, học giả đời sau Dù trải qua lịch sử thăng trầm 2500 năm, với nhiều cách nhìn nhận đánh giá khác nhau, Phật giáo, mà trước hết triết lý nhân sinh giàu lòng vị tha, thương người, gần gũi với người Giáo lý Phật giáo bao gồm hệ thống quan niệm nhận thức luận, giới quan, nhân sinh quan, tư tưởng tính thiện có kết cấu chặt chẽ với Mỗi yếu tố chứa đựng nội dung với chức riêng tiền đề hệ Nhân sinh quan Phật giáo bắt nguồn từ giới quan Tuy nhiên mục đích chủ yếu Phật giáo khổ, giải phóng người, mang giá trị nhân sinh sâu sắc Thích Ca Mầu Ni nhìn thấy rõ đau khổ đời sống người mà sáng lập Phật giáo để người thoát khỏi khổ đau Để làm rõ vai trò nhân sinh quan Phật giáo ta thử so sánh triết học phương Đông với triết học phương Tây, triết học phương Tây trọng nghiên cứu giới, tìm hiểu giới tự nhiên, xây dựng nên học thuyết, phạm trù v.v triết học phương Đơng nghiêng việc nghiên cứu, tìm hiểu vấn đề trị, xã hội, đạo đức, tôn giáo, đặc biệt vấn đề người việc tìm hiểu giới tự nhiên Triết học phương Đông nghiên cứu giới để làm sáng tỏ vấn đề người, vạch nguyên tắc ứng xử, giải mối quan hệ người với người, ý đến đời sống tâm linh mà quan tâm đến mặt sinh vật người Mục đích nhận thức giới triết học nhằm phục vụ cho đời sống người xã hội Cũng nhiều trào lưu tư tưởng triết học phương Đông, Phật giáo đề cao nhấn mạnh vấn đề nhân sinh Đây đặc điểm khác biệt triết học phương Đông so với triết học phương Tây Điều góp phần lý giải mặt giới quan Phật giáo, Phật giáo nguyên thủy mờ nhạt, nội dung nhân sinh quan Phật giáo lại rõ ràng mang tính trội Mục đích cuối Phật giáo giải thoát người khỏi khổ trần thông qua đường tu luyện mặt tâm linh Do đó, Phật giáo không đề 10 Ở Huế, năm gần họ chăm lo việc thực nghi lễ đạo trở thành ăn tinh thần vô phong phú đời sống, nếp sống tâm linh Địa miền Trung có ba phần tư đồi núi biển sâu, thời tiết khắc nghiệt mà nếp sống văn hóa đời sống tâm linh người miền Trung nói chung người Huế nói riêng ăn sâu vào tâm linh họ Cho nên dù nắng hay mưa sinh hoạt tâm linh họ không thối chí Phải họ cảm nhận niềm an lạc thật sống thoát Những phút vô thiêng liêng lễ bái giúp họ nguôi ngoai sống lam lũ tất bật đời thường Đó lo việc mưu sinh họ thấy kiếp vô thường người giả tạo, hữu hữu danh vô thực Nhờ sinh hoạt Phật giáo ăn tinh thần thấm sâu vào tâm khảm người dân xứ Huế Nó giúp cho họ thấy qn bình nếp sống vật chất xô bồ, thời kỳ xã hội hóa, cơng nghiệp hóa, hội nhập văn hóa, giúp cho tinh thần họ không bị già hay cám dỗ đời sống vật chất Tín ngưỡng tôn giáo hạt giống tâm linh cho họ, làm phong phú thêm đời sống tinh thần họ “Người Huế chùa vào ngày chủ nhật hàng tuần, ngày 30, mồng 1, ngày 14, ngày 15 hàng tháng với mục đích thiền định, giữ giới thực hành thập thiện Việc Phật tử Huế chăm lo lên chùa thực nghi lễ đạo Phật thể phương châm qui y Tam bảo quy y khơng nghe theo tà chúng ngoại đạo mà chủ yếu chỗ nguyện lực từ bi, hỷ xả, bố thí, Phật giáo phù hợp với tâm nguyện người dân, cư sĩ gia, hiền gặp lành, ác gặp ác Và nguyện ước đáp ứng yêu cầu họ cho tổ tiên, ông bà, cha mẹ siêu thoát giới bên kia, cho thân thân nhân khỏi ốm đau, bệnh tật Trong ngày giỗ ngày rằm Huế, thành viên gia đình thường tụ họp đơng đủ để ơn lại kỷ niệm công đức người cố, đồng thời điều kiện để họ tha thứ lỗi lầm 52 cho nhau, để gia đình đồn kết, hồn thiện hơn.”[20, tr.90] Nó trở thành nét riêng văn hóa Huế “Phần lớn người Huế giữ nếp ăn chay ngày 14, 15, 30 mồng Đây tính cách thể giải thoát triết lý Phật giáo, người tu hành làm điều thiện không làm điều ác Ăn chay dịp để thể quy định nhà Phật, không sát sinh kể sâu bọ côn trùng Đồng thời đạo phật khuyến khích ăn chay để giữ cho thân tâm sạch, lành mạnh, thể tình u thương mn lồi, biểu đức hạnh, độ lượng, giúp đỡ người cách sống theo niềm tin lời nguyện làm điều tốt lành Người Huế quan niệm ăn chay tâm hồn sạch, thản nhắc nhở họ làm điều thiện tránh điều ác.”[20, tr.90] Đây nếp sống phận không nhỏ dân chúng, biểu mộ đạo, nhiều người hưởng ứng, có tác dụng làm nên chiều sâu tâm tưởng, tư nhiều người dân Huế Trong lối sống người Huế, phong tục tập quán chịu ảnh hưởng rõ nhân sinh quan giáo lý Phật giáo Bên cạnh việc thực hành nghi lễ, siêng thực thiền định, giữ giới tín đồ Huế người dân Huế hay thực việc cầu siêu, giải hạn, giải oan Nó thể nếp sống quen thuộc phận không nhỏ dân cư, chẳng hạn, nhiều tang lễ Huế giữ nếp cầu siêu sám hối Nghĩa mặt họ chấp nhận người thân chết mặt khác phương diện tâm linh họ cho người thân họ theo nghĩa chết hết mà gần gũi với họ Qua lễ cầu siêu mà người cố hiểu bng thả bám víu, vướng mắc để quay trở với chân tâm, Phật tánh, với tình yêu thương hiểu biết chân thật để thực hành giải khổ đau để đạt đến giải thoát với cõi Niết bàn Hoặc có người đau ốm gặp chuyện chẳng lành, 53 gia đình họ thường mời nhà chùa tới tụng kinh cầu siêu, chí trẻ em khó ni làm lễ gửi nhà chùa (bán khoán) v.v Cư dân Huế ý đến ngày lễ hội Phật Đản, lễ Vu Lan (15/7 âm lịch) mà nhân dân gọi ngày xóa tội vong nhân Phần lớn người Huế hưởng ứng vào ngày này, họ thường cử hành lễ cúng nhà để dâng lên đức Phật, Bồ Tát, cầu nguyện giải cho vong linh tổ tiên, ơng bà, cha mẹ Nó trở thành đại lễ đơng đảo quần chúng nhân dân Đây dịp giáo dục người phải biết sống tốt, sống đẹp với tình u nước nồng nàn, lịng nhân bao dung giá trị truyền thống tốt đẹp người Huế có từ ngàn xưa Nếp sống người Huế nghiêng nội tâm, hướng nội Ngày nay, sau trải qua nhiều mát, hy sinh hai kháng chiến chống Pháp chống Mỹ, người dân Huế nhạy cảm trước niềm vui nỗi buồn người, sẵn sàng chia sẻ, đồng cam cộng khổ với người xung quanh Dân gian ta có câu “hàng xóm láng giềng tắt lửa tối đèn có nhau” có ý muốn nói tới đùm bọc, quan tâm chu đáo, chia sẻ lẫn gặp khó khăn Đây nghĩa cử cao đẹp người Việt Nam nói chung người Huế nói riêng Cái nghĩa cử ấy, ngồi yếu tố truyền thống, phải có ảnh hưởng từ giáo lý nhân sinh quan Phật giáo? Bởi vậy, việc giải mối quan hệ xã hội, người Việt Nam nói chung người Huế nói riêng đề cao lấy tâm làm gốc, thiên tình cảm Cho đến nay, nhiều gia đình người Huế mười điều tâm niệm mười bốn điều răn Phật xem giá trị đạo đức họ treo nơi trang trọng với ý muốn nhắc nhở thành viên gia đình phải sống theo điều Đức Phật dạy Cách thờ cúng người Huế thể nét đặc trưng riêng nếp sống Huế Cách thờ cúng người Huế không giống miền Nam không giống 54 miền Bắc Người miền Bắc coi trọng Thánh mẫu, Chúa Bà, vị thần, họ thờ khuôn viên, thờ Phật Cịn người miền Trung tiền Phật hậu linh, bước vào nhà thấy thờ Phật trước, sau thờ tổ tiên, nơi tôn nghiêm tôn kính người ta để bàn thờ Cịn người miền Nam đa phần thờ Phật khơng phải vị trí trung ương chí thờ bên phịng, phía thờ thần Nhìn qua cách thờ tự ta thấy người miền Trung mà bậc người Huế thấm nhuần triết lý Phật giáo triết lý nhân sinh, thờ có trình tự quy định, thiêng liêng người miền Bắc người miền Nam Việc thờ cúng tự mang đặc điểm bậc người miền Trung nói chung người Huế nói riêng Nó tiêu biểu cho đời sống tinh thần nếp sống thiêng liêng người Huế Nó vừa phát huy sắc dân tộc vừa phát huy nếp sống tâm linh người theo Phật giáo 2.2.4 Một số kiến nghị Những năm gần kỷ XXI, vấn đề tín ngưỡng tơn giáo nhiều người quan tâm, theo dõi phương diện lý luận thực tiễn Có tình hình khơng hồi phục phát triển mạnh mẽ hình thức tín ngưỡng, tơn giáo số nước cịn thời đại ngày nay, tơn giáo có liên quan chặt chẽ đến xung đột sắc tộc diễn nhiều nước, khơng có vai trò tác động mạnh mẽ đến lĩnh vực đời sống xã hội mà biểu bảo lưu gìn giữ văn hóa cộng đồng dân tộc trước xu khu vực hóa, tồn cầu hóa Tín ngưỡng, tơn giáo nhu cầu tinh thần phận người dân, lại liên quan đến lĩnh vực đời sống xã hội, tác động đến đạo đức, văn hóa, kinh tế, xã hội, an ninh quốc phòng Việt Nam quốc gia có nhiều tơn giáo khác đồng thời tồn Trong có tơn giáo lớn với số lượng tín đồ ngày tăng, Phật giáo 55 tơn giáo lớn dân tộc, có số lượng tín đồ lớn Phật giáo tơn giáo có hệ thống giáo lý đồ sộ hồn chỉnh Khi du nhập vào Việt Nam nói chung Huế nói riêng, Phật giáo đem lại hệ thống quan niệm vũ trụ quan nhân sinh quan Những quan niệm bị hạn chế tính chất tâm, thần bí, siêu hình mà nhiều trường hợp lực phản động lợi dụng để phá hoại Nhà nước ta Song điều kiện cụ thể xã hội quan niệm mẽ Chính người việt Nam nói chung người Huế nói riêng tiếp nhận nhanh chóng trở thành tơn giáo lớn dân tộc Có giai đoạn góp phần đưa lại cho giai cấp phong kiến đường lối trị quốc có nhiều điểm tiến Chẳng hạn thái độ khoan dung, độ lượng chia sẽ, cảm thông hay hai kháng chiến chống Pháp chống Mỹ nhiều tăng ni đứng phía dân tộc, tham gia tích cực vào nghiệp kháng chiến cứu quốc Trong điều kiên ngày nay, đại phận tăng, ni ủng hộ cách mạng, tham gia tích cực vào hoạt động làm cho dân giàu, nước mạnh, xã hội công bằng, dân chủ, văn minh Tuy nhiên tác động lực thù địch lợi ích cá nhân chạy theo đồng tiền, số chức sắc chống phá cách mạng, xuyên tạc đường lối Đảng vụ phát tờ rơi hành quân xuống đường tăng, ni, phật tử chùa Từ Hiếu tháng năm 2001 cơng khai ủng hộ Thích Quảng Độ tổ chức chống phá có tên “chính phủ cách mạng Việt Nam tự do”, vụ lợi dụng lễ tang hịa thượng Thích Đơn Hậu, nhóm Hịa thượng Thích Huyền Quang, Thích Hải Trạng, Thích Trí Tựu, Thích Long Trí móc nối với phần tử nước ngồi âm mưu lập chúc thư giả địi giao quyền ấn tín cho Thích Huyền Quang làm viện trưởng viện hóa đạo thực tế để tái lập “Phật giáo Việt Nam thống nhất” trước Các vụ việc cho thấy Phật giáo Huế đặt âm nưu lợi dụng tôn giáo để chống lại Nhà nước cộng hòa xã hội chủ nghĩa Việt Nam 56 làm cho Huế trở thành điểm nóng nước Những hành vi bị pháp luật Việt Nam trừng trị Chúng ta có quyền tự tín ngưỡng phải khuôn khổ pháp luật Việt Nam Cho nên thiết nghĩ : Thứ nhất, cần tuyên truyền sâu rộng nhân dân, cán bộ, chức sắc biết sách tự tơn giáo Đảng Nhà nước cộng hòa xã hội chủ nghĩa Việt Nam Thứ hai, làm tốt công tác vận động quần chúng chấp hành nghiêm túc sách tự tín ngưỡng Đảng Nhà nước Thứ ba, thực phương châm sống tốt đời đẹp đạo Thứ tư, phát huy giá trị tích cực nhân sinh quan Phật giáo vào đời sống thực Phật giáo chủ trương hoàn thiện đạo đức người theo mẫu hình nó, Phật giáo có hệ thống quan niệm đạo đức hoàn thiện cho mẫu người lý tưởng Nhờ thực hành hành động tín đồ điều chỉnh hành vi phù hợp với điều thiện tránh làm điều ác Với thuyết nhân quả, ln hồi cịn nặng tính siêu hình, thần bí song có ý nghĩa đem lại cho cá nhân sống có trách nhiệm, trước hết với thân, góp phần răn đe, hạn chế lời nói sai lầm hành động khơng đắn.Có thể nói góp phần hồn thiện đạo đức cá nhân, lành mạnh hóa đạo đức xã hội Tuy nhiên kinh tế thị trường có nhiều người chạy theo đồng tiền nên tha hóa chất Và xã hội lý hướng tới đạo Phật nhiều người không giống Chẳng hạn, hiểu biết không đầy đủ giáo lý nhà Phật nhiều người chùa sa đà vào việc lễ bái, mê tín dị đoan chí có nhiều người trở thành nơ lệ việc tướng số, cúng bái, tiêu phí nhiều thời gian tiền bạc, ảnh hưởng đến hoạt động lao động sản xuất đời sống cá nhân xã hội Ở Huế phong kiến nên thủ tục cúng bái hay cầu siêu rườm rà tốn tiền cơng sức Vì cần phải 57 nhìn nhận đánh giá ảnh hưởng nhân sinh quan Phật giáo tới đời sống tinh thần người dân Huế Phải biết kế thừa hạt nhân hợp lý Phật giáo gạt bỏ mặt tiêu cực để làm phong phú đời sống tinh thần người Huế Trong điều kiện ngày Phật giáo cần tục hóa, hướng sinh hoạt theo đường lành mạnh làm từ thiện giúp đỡ em mồ côi, cứu trợ người tàn tật, ủng hộ người có hồn cảnh hiểm nghèo, cần xây dựng đạo đức lành mạnh cở sở kế thừa phát huy tư tưởng tích cực triết lý nhân sinh Phật giáo phải theo tư tưởng Hồ Chí Minh chủ nghĩa Mác–Lênin Ngày vấn đề bảo tồn phát huy sắc văn hóa dân tộc quan trọng dân tộc Để hoàn thành nhiệm vụ cần phải biết kết hợp giá trị truyền thống đại mà chức sắc, tín đồ Phật giáo có nghĩa vụ tham gia Trong lịch sử văn hóa Huế Phật giáo đóng góp quan trọng khơng giá trị tinh thần mà biểu giá trị vật chất hệ thống đền chùa, tượng, kinh sách khổng lồ đời người đọc khơng hết Những giá trị góp phần hồn thiện nhân cách người Huế nét riêng văn hóa Huế Như để phát huy ảnh hưởng tích cực, hạn chế ảnh hưởng tiêu cực nhân sinh quan Phật giáo Thừa Thiên Huế nay, cần: Đảm bảo định hướng xã hội chủ nghĩa việc phát triển kinh tế thị trường, xây dựng mơi trường văn hóa lành mạnh Phát huy vai trị tích cực tổ chức Phật giáo, tổ chức phật tử đời sống kinh tế-xã hội Đấu tranh chống tượng lợi dụng Phật giáo để chống phá nghiệp cách mạng nước ta Có Phật giáo phát huy hết tính ưu việt mình, xứng đáng tơn giáo chiếm vị trí quan trọng đời sống tâm linh người Huế nói riêng người Việt Nam nói chung 58 Tiểu kết chương 2: Trên 600 năm nay, Phật giáo ln có mặt gắn bó mật thiết với đời sống tinh thần người dân Huế tấ t cả các lĩnh vực đạo đức, lối sống, nếp sống Trong ảnh hưởng nhân sinh quan Phật giáo đến đạo đức là trội Phật giáo Huế hạt giống tâm linh đạo đức, nếp sống, lối sống người Huế, mơ ̣t nét đặc trưng riêng văn hóa Huế Ngày nay, với nghiệp cơng nghiệp hóa, hiê ̣n đa ̣i hóa đấ t nước, với chủ nghĩa Mác–Lênin tư tưởng Hồ Chí Minh là sở nề n tảng của tư tưởng và kim nam cho hành động của cách ma ̣ng Viê ̣t Nam, thì Phật giáo tồn chiếm vị trí quan trọng tâm hồn người dân Huế Dù là núi cao, giữa đồ ng bằ ng, xóm thôn bế n nước hiề n từ, hay lòng thành phố nguy nga tráng lê ̣, cũng có Phâ ̣t từ bi tỏa bóng che chở, ôm ấ p cho tâm hồ n người Huế Loa ̣i trừ mô ̣t số ít mă ̣c áo cà sa dấ u dao nho ̣n tay áo, thì các tu sy, đă ̣c biê ̣t là các cao tăng Phâ ̣t ̃ giáo là niề m ngưỡng mô ̣ của người dân Huế về đa ̣o ̣nh và tri thức 59 KẾT LUẬN Đạo Phật học thuyết triết học–tôn giáo lớn giới, đã tồn lâu đời Hệ thống giáo lý đồ sộ số lượng phật tử đông đảo phân bố rộng khắp thế giới Đạo Phật truyền bá vào nước ta khoảng kỷ I sau công nguyên nhanh chóng trở thành tơn giáo có ảnh hưởng sâu sắc đến đời sống tinh thần người Việt Nam Tuỳ giai đoạn lịch sử, dân tộc ta đã từng cho ̣n học thuyết tư tưởng tơn giáo nắm vai trị chủ đạo, có tác động mạnh đến ̉ nếp sống, thói quen, suy nghĩ người Viê ̣t Nam Ơ đó Phâ ̣t giáo đã để la ̣i dấ u ấ n sâu sắ c nhấ t Trong công xây dựng đất nước độ lên CNXH, chủ nghĩa Mác–Lênin ̣ tư tưởng thố ng tri,̣ vũ khí lý luận Tuy nhiên, kiến trúc thượng tầng ̣ thố ng chính tri ̣ Viê ̣t Nam hiê ̣n nay, Giáo hô ̣i Phâ ̣t giáo là mô ̣t thành tố cấ u thành quan tro ̣ng Trong giáo lý và triế t lý Phật giáo nhiều in sâu vào tư tưởng tình cảm số phận lớn dân cư Việt Nam Trên 600 năm qua, Phâ ̣t giáo đã tồ n tồ n ta ̣i mô ̣t tôn giáo truyề n thố ng của người dân Thừa Thiên Huế Dẫu thăng trầ m khác và thời nào cũng có những lực lươ ̣ng đố i tro ̣ng, Phâ ̣t giáo Huế là mô ̣t thành tố chung ta ̣o quan tro ̣ng của nề n văn hóa Huế Nghiên cứu nhân sinh quan Phật giáo ảnh hưởng tới người Huế việc làm có ý nghĩa quan trọng cả về lý luâ ̣n và thực tiễn Qua việc nghiên cứu đề tài này, bản thân phần hiểu sâu sắc nhân sinh quan Phật giáo, ảnh hưởng đến người Việt Nam nói chung, người Huế nói riêng Đặc biệt, thư c hiê ̣n đề tài ̣ bản thân mong muố n góp phầ n cho thấy rõ vấn đề có ý 60 nghĩa quan trọng cách nhìn nhận đời người xây dựng, hình thành nhân cách người Việt Nam nói chung người Huế nói riêng tương lai với hỗ trợ giá trị đạo đức nhân văn Phật giáo Khóa luâ ̣n này đã chỉ hạn chế của nhân sinh quan Phật giáo là tâm chủ quan Đồ ng thời khẳ ng đinh giá trị đạo đức, văn hóa to lớn ̣ mà Phật giáo mang lại cho nhân loa ̣i và Viê ̣t Nam Phật giáo giúp người tự suy ngẫm thân, cân nhắc hành động để khơng gây đau khổ bất hạnh cho mình và người khác Đó bình đẳng, bác ái, giúp người sống thân ái, yêu thương nhau, xã hội yên bình Tuy nhiên, để xứng đáng chủ nhân tương lai đất nước, người mới cần phải hoàn thiện mặt thể xác lẫn tinh thần, phải có đủ khả chinh phục giới khách quan lẫn giới nội tâm Khóa luâ ̣n đã cố gắ ng làm rõ khứ, tại, triết học Phật giáo luôn tồn gắn liền với sống người Việt Nam nói chung người Huế nói riêng Việc khai thác hạt nhân tích cực hợp lý nhân sinh quan Đạo Phật nhằm xây dựng nhân cách người Việt Nam, người Huế - đặc biệt hệ trẻ - mục tiêu chiến lược đòi hỏi kết hợp giáo dục tổng hợp xã hội–gia đình–nhà trường–bản thân cá nhân, kết hợp tự giác tích cực truyền thống đại Chúng ta tin tưởng vào hệ trẻ hôm mai sau cường tráng thể chất, phát triển trí tuệ, phong phú tinh thần, đạo đức tác phong sáng kế thừa truyền thống cha ông giá trị nhân văn tiế n bô ̣ của Phật giáo góp phần bảo vệ xây dựng xã hội ngày ổn định, phát triển Dấ u ấ n đố i với bản thân nghiên cứu đề tài này, không chỉ dịp để hiểu rõ đời sống tinh thần người Huế ảnh 61 hưởng nhân sinh quan Phật giáo, mà còn tiế p tu ̣c khẳ ng đinh giá tri:̣ ̣ Huế thủ đô Phật giáo của nước thời Ngày Huế ba trung tâm Phật giáo lớn nước Phong cách Huế, dấu ấn văn hóa Huế cách sống bình tĩnh, giản di,̣ sâu lắng, trầm tư, thủy chung có phần hun đúc từ triết lý nhân sinh Phật giáo Huế 62 DANH MỤC TÀI LIỆU THAM KHẢO Thích Hải Ấn Hà Xuân Liêm, Lịch sử Phật giáo xứ Huế, Nxb: Thành phố Hồ Chí Minh, năm 2001 Châu Nguyên Chương, Từ điển Phật học, Nxb:Thuận Hóa, 1999, Huế Đồn Trung Cịn, Triết lý nhà Phật, Nxb: Tơn giáo, 2003 Đồn Trung Cịn, Lịch sử nhà phật, Nxb: Tôn giáo, 2001 Nguyễn Hiền Đức, Lịch sử Phật giáo Đàng Trong, Nxb Thành phố Hồ Chí Minh Bộ giáo dục đào tạo, Những nguyên lý chủ nghĩa Mác-Lênin, Nxb: Chính trị quốc gia, Hà Nội, 2009 Bộ giáo dục đào tạo,Triết học Mác-Lênin, Nxb: Chính trị quốc gia, Hà Nội, 2002 Bộ giáo dục đào tạo,Triết học, tập 1, Nxb: Chính trị quốc gia, Hà Nội,1993 Ph.Ăng Ghen, Chống Đuy Rinh, Nxb: Chính trị quốc gia, Hà Nội, 2004 10 Nguyễn Hùng Hậu, Đại cương triết học Phật giáo Việt Nam, Nxb: Khoa học xã hội, tập 1, Hà Nội, 2002 11 Lê Như Thích Trung Hậu, Ca dao tục ngữ Phật GiáoViệt Nam, Nxb: Thành Phố Hồ Chí Minh, 2002 12 Nguyễn Duy Hinh, Tư tưởng Phật Giáo Việt Nam, Nxb: Khoa học xã hội, Hà Nội, 1999 13 Định Lực, Phật Giáo Việt Nam giới, Nxb: Văn hóa thơng tin, Hà Nội, 2003 14 C.Mác Ph.Ăngghen,Toàn tập, Tập 3, Nxb: Chính trị quốc gia, Hà Nội, 1995 63 15 Thích Trí Quảng (1999), Lược giải kinh Pháp Hoa, Nxb: Thành phố Hồ Chí Minh 16 Nguyễn Thị Thảo, Vận dụng tư tưởng nhân Phật giáo qua câu chuyện cổ tích Việt Nam để định hướng giáo dục văn hóa ứng xử cho học sinh phổ thong nay, Tuyển tập Báo cáo Hội nghị Sinh viên Nghiên cứu Khoa học lần thứ Đại học Đà Nẵng, 2010 17 PGS Nguyễn Tài Thư (chủ biên), Lịch sử Phật giáo Việt Nam, Nxb: Viện Triết học, Hà Nội, 1991 18 PGS Nguyễn Tài Thư (chủ biên), Ảnh hưởng hệ tư tưởng tôn giáo người Việt Nam nay, Nxb Chính trị quốc gia, Hà Nội, 1997 19 Hoàng Ngọc Vĩnh, Nhân sinh quan Phật giáo qua góc nhìn lịch sử triết học, Luận văn thạc sĩ triết học, Đại Tuyên giáo, Học viện Chính trị quốc gia Hồ Chí Minh, Hà Nội, 1994 20 Thạc Sĩ Hoàng Ngọc Vĩnh, Phật giáo Huế với đời sống văn hóa tinh, Đề tài khoa học cấp bộ, Đại học khoa học Huế, 2008 21 Giáo sư, tiến sĩ, Nguyễn Hữu Vui, Lịch sử triết học, Nxb: Chính trị quốc gia, Hà nội, 2007 22 Vioet.vn/hngocvinh54/Bài giảng/Nắ m vững chính sách tôn tro ̣ng tự tín ngưỡng, tôn giáo của nhân dân 64 MỤC LỤC Huế, 05/ 2011 PHẦN MỞ ĐẦU Tính cấp thiết đề tài khóa luâ ̣n Tình hình nghiên cứu khóa luận Mục đích nhiệm vụ khóa luận Đối tượng phạm vi nghiên cứu khóa luận Cơ sở phương pháp luận phương pháp nghiên cứu của khóa luâ ̣n Đóng góp khóa luận 7 Kết cấu khóa luận ́ NỢI DUNG KHOA ḶN CHƯƠNG NHÂN SINH QUAN PHẬT GIÁO 1.1 Vai trò nhân sinh quan Phật giáo 1.1.1 Đối với Phật giáo 1.1.2 Đối với đời sống xã hội 12 1.2 Nội dung nhân sinh quan Phật giáo 17 1.2.1 Về người 18 1.2.2 Về đời người 23 CHƯƠNG 32 MỘT SỐ ẢNH HƯỞNG NHÂN SINH QUAN PHẬT GIÁO 32 ĐẾN ĐỜI SỐNG TINH THẦN CỦA CON NGƯỜI HUẾ HIỆN NAY 32 2.1 Quá trình ảnh hưởng nhân sinh quan Phật giáo đến đời sống tinh thần lịch sử người Huế 32 2.2 Ảnh hưởng nhân sinh quan Phật giáo đến số lĩnh vực đời sống tinh thần người Huế 38 2.2.1 Ảnh hưởng nhân sinh quan Phật giáo đến đạo đức 38 2.2.2 Ảnh hưởng Phật giáo đến lối sống 45 2.2.3 Ảnh hưởng nhân sinh quan Phật giáo đến nếp sống người Huế 50 2.2.4 Một số kiến nghị 55 KẾT LUẬN 60 65 DANH MỤC TÀI LIỆU THAM KHẢO 63 66 ... CHƯƠNG MỘT SỐ ẢNH HƯỞNG NHÂN SINH QUAN PHẬT GIÁO ĐẾN ĐỜI SỐNG TINH THẦN CỦA CON NGƯỜI HUẾ HIỆN NAY 2.1 Quá trình ảnh hưởng nhân sinh quan Phật giáo đến đời sống tinh thần lịch sử người Huế Những... đến người Huế 2.1 Quá trình ảnh hưởng nhân sinh quan Phật giáo đến đời sống tinh thần người Huế lich sử ̣ 2.2 Ảnh hưởng nhân sinh quan Phật giáo đến số lĩnh vực đời sống tinh thần người Huế ́ NỘI... 2.2.2 Ảnh hưởng Phật giáo đến lối sống Nhân sinh quan Phật giáo ảnh hưởng đến đời sống người Huế không phương diện đạo đức mà lối sống người Huế 45 Như biết, lối sống người hình thành trình người