Chủ nghĩa kinh nghiệm anh

Mưa Bài Tiể u Luâ ̣n Triế t Ho ̣c GVHD: TS.Bùi Văn Lời Mở Đầ u Trong triết học, chủ nghĩa kinh nghiệm hay chủ nghĩa nghiệm lý thuyết tri thức với đặc điểm nhấn mạnh vai trị trải nghiệm Trải nghiệm hiểu bao gồm tất nội dung ý thức giới hạn liệu giác quan mà Trong triết học khoa học, chủ nghĩa kinh nghiệm lý thuyết tri thức nhấn mạnh đến khía cạnh tri thức khoa học có quan hệ chặt chẽ với trải nghiệm, đặc biệt tạo qua đặt thử nghiệm có chủ ý Một yêu cầu phương pháp khoa học tất giả thuyết lý thuyết phải kiểm nghiệm quan sát giới tự nhiên thay dựa lập luận tiên nghiệm, trực giác, hay mặc khải Do đó, chất, khoa học xem theo lối kinh nghiệm cách có phương pháp luận Tựu trung, qua các tư tưởng và quan điể m luân, phê phán của các Triế t Gia ̣ về Anh giáo nhà nước chuyên chế Anh, John Locke, George Berkerley, David Hume, … có đóng góp lớn khơng cho triết học, trị, thần học, khế ước xã hội, tự tôn giáo, quyền tự nhiên người, đến kinh tế học giáo dục, mà quan trọng ơng góp phần vào nghiệp giải phóng người trước ràng buộc cá nhân mặt thể chế tổ chức chung xã hội Chính các ông không các nhà tư tưởng khai sáng vĩ đại mà cịn góp phần phát triể n chủ nghia kinh nghiêm, nề n ̣ ̃ tảng để đế n chủ nghia tự ̃ Giới ̣n của tiể u luâ ̣n “Chủ Nghia Kinh Nghiêm Anh” chỉ nêu những yế u ̣ ̃ tố tổ ng quan và nô ̣i dung chinh về Chủ Nghia kinh nghiêm, cùng với các tư tưởng ̣ ̃ ́ quan điể m luâ ̣n của các triế t gia xây dư ̣ng nề n tảng cho Chủ Nghia Kinh Nghiêm ̣ ̃ Anh Với kiế n thức tiế p câ ̣n còn mới mẻ nên chưa thể hoàn thành tiể u luân mô ̣t ̣ cách tố t đep với biế t bao mong ̣i từ Thầ y, kinh mong Thầ y lươ ̣ng thứ và bỏ qua ̣ ́ các sai sót SVTH: Nguyễn Siêu Đẳ ng Mưa Bài Tiể u Luâ ̣n Triế t Ho ̣c GVHD: TS.Bùi Văn Mu ̣c Lu ̣c SVTH: Nguyễn Siêu Đẳ ng Mưa Bài Tiể u Luâ ̣n Triế t Ho ̣c GVHD: TS.Bùi Văn Tổng quan chủ nghĩa kinh nghiệm triết học Học thuyết chủ nghĩa kinh nghiệm phát biểu cách tường minh John Locke vào kỷ 17 Locke cho tâm thức tabula rasa (tấm bảng trống trơn) trước trải nghiệm lưu dấu vết lên Chủ nghĩa kinh nghiệm Locke phủ nhận người có ý niệm bẩm sinh hay nhận biết mà tham chiếu tới trải nghiệm Chủ nghĩa kinh nghiệm khơng cho ta có tri thức kinh nghiệm cách tự động Thay vào đó, theo quan điểm nhà kinh nghiệm chủ nghĩa, tri thức suy luận suy diễn cách đắn, tri thức phải bắt nguồn từ trải nghiệm giác quan ta Về mặt lịch sử, chủ nghĩa kinh nghiệm triết học thường đặt đối lập với trường phái tư tưởng gọi "chủ nghĩa lý", trường phái khẳng định nhiều tri thức quy cho lý tính cách độc lập với giác quan Tuy nhiên, ngày nay, đối lập xem đơn giản hóa mức vấn đề có liên quan, nhà lý lục địa quan trọng (Descartes, Spinoza Leibniz) ủng hộ "phương pháp khoa học" theo lối kinh nghiệm vào thời họ Hơn nữa, phần mình, Locke cho có số tri thức (chẳng hạn tri thức tồn Chúa trời) đạt trực giác lập luận mà Một số triết gia quan trọng cho có quan hệ với chủ nghĩa kinh nghiệm bao gồm Aristotle, Thomas Aquinas, Francis Bacon, Thomas Hobbes, John Locke, George Berkeley, David Hume, John Stuart Mill Các hình thức sơ khởi chủ nghĩa kinh nghiệm SVTH: Nguyễn Siêu Đẳ ng Mưa Bài Tiể u Luâ ̣n Triế t Ho ̣c GVHD: TS.Bùi Văn Các hình thức sơ khởi chủ nghĩa kinh nghiệm bao gồm cơng trình nghiên cứu nhận thức luận số nhà triết học, có Aristotle, Thomas Aquinas Roger Bacon Có lẽ nhà triết học kinh nghiệm triết học phương Tây nhà Sophist (khoảng kỷ trước CN), họ phủ nhận suy đoán lý chất giới (mà phổ biến vị tiền bối họ) để tập trung vào "những thực thể tương đối cụ thể chẳng hạn người xã hội" Các nhà Sophist viện đến luận hoài nghi ngữ nghĩa, sử dụng ví dụ mà người khác dễ dàng thấy để làm suy yếu tuyên bố lý tính túy Aristotle nhấn mạnh tầm quan trọng việc quy nạp dựa kinh nghiệm Khoảng kỷ sau đó, phản ứng chống lại cách tiếp cận lý suy đoán Plato (427–347 TCN), năm cuối đời, Aristotle (384–322 TCN) nhấn mạnh tầm quan trọng giác quan thu nhận được, nghĩa nhấn mạnh vào quan sát hậu nghiệm Aristotle dùng thuật ngữ triết học tự nhiên để gọi nhiệm vụ tìm hiểu giới tự nhiên, sử dụng mà sau biết với tên lập luận quy nạp (inductive reasoning) để đến phạm trù nguyên lý dựa liệu giác quan Cách tiếp cận đối ngược sâu sắc với lý thuyết hình thức Plato - lý thuyết phụ thuộc lớn vào giả thuyết tiên nghiệm (xem thích trên) Trong thời kỳ "giữa" "sau" mình, Aristotle ngày khơng đồng ý với quan niệm Plato phát triển kỳ vọng ngày chặt chẽ khẳng định tường minh thực nghiệm cho tất kết luận từ quy nạp Aristotle khẳng định nguyên lý cốt SVTH: Nguyễn Siêu Đẳ ng Mưa Bài Tiể u Luâ ̣n Triế t Ho ̣c GVHD: TS.Bùi Văn lõi chủ nghĩa kinh nghiệm tri thức người thực đặt móng trải nghiệm từ giác quan Một hệ sau Aristotle, nhà triết học Khắc kỷ (Stoic) Hưởng lạc (Epicurean) thiết lập các giải thích tường minh theo kiểu kinh nghiệm hình thành ý niệm khái niệm Đi trước Locke hàng nghìn năm, nhà triết học khắc kỷ tuyên bố tâm thức người bảng trắng trơn mà sau xếp đầy ý niệm từ tri giác giác quan Tuy nhiên, họ cịn khẳng định có số "khái niệm chung" định có sẵn tâm thức tất người cách tiên nghiệm Các nhà triết học theo thuyết hưởng lạc có quan điểm hậu nghiệm kiểu kinh nghiệm chủ nghĩa mạnh Đối với họ, khái niệm thần kinh hình ảnh ký ức trải nghiệm giác quan trước đó, cảm giác ln chứng tốt nguyên nhân cảm giác Trong nhà triết học kinh viện, Thomas Aquinas thu nhận từ Aristotle tiên đề triết học tiếng: "Khơng có trí tuệ mà khơng đến từ giác quan" Aquinas lý luận tồn Chúa trời chứng minh lập luận từ liệu giác quan Ông sử dụng biến thể khái niệm Aristotle "trí tuệ chủ động" (active intellect) mà ông giải nghĩa khả trừu tượng hóa ý nghĩa phổ quát từ liệu kinh nghiệm cụ thể Chủ nghĩa kinh nghiệm Anh Các khái niệm sơ khởi tồn "các ý niệm bẩm sinh" chủ đề tranh luận nhà lý lục địa nhà kinh nghiệm chủ nghĩa Anh suốt thời gian từ kỷ 17 đến cuối kỷ 18 John Locke, George Berkeley, David Hume người diễn giải chủ nghĩa kinh nghiệm Phản ứng lại "chủ nghĩa lý" lục địa mà người bảo vệ xuất chúng René Descartes (một cách tiếp cận triết học mà không nên nhầm lẫn với chủ nghĩa lý nói chung), John Locke (1632-1704), Luận hiểu biết SVTH: Nguyễn Siêu Đẳ ng Mưa Bài Tiể u Luâ ̣n Triế t Ho ̣c GVHD: TS.Bùi Văn người (An Essay Concerning Human Understanding) năm 1689, đề xuất quan điểm mẻ có tầm ảnh hưởng lớn, nói tri trức mà người có tri thức hậu nghiệm, nghĩa dựa trải nghiệm Người ta ghi nhận Locke với khẳng định ông tâm thức người tabula rasa, "cái bảng trống trơn", lời Locke "trang giấy trắng," mà viết trải nghiệm rút từ ấn tượng giác quan đời người tiến triển Có hai nguồn cho ý niệm chúng ta: cảm giác suy tưởng Trong hai trường hợp, ông phân biệt ý niệm đơn ý niệm phức Các ý niệm đơn phân tích được, phân thành tính chất sơ cấp thứ cấp Các ý niệm phức kết hợp ý niệm đơn giản chia thành chất, dạng thức quan hệ Theo Locke, tri thức ta vật tri giác ý niệm hợp hay không hợp nhau, điều khác với câu hỏi Descartes tính xác tín John Locke Con đường tri thức Trong nhận thức luận, ông xem người bị ảnh hưởng môi trường xung quanh giống sinh tờ giấy trắng mà trải nghiệm tự viết lên Khi người suy nghĩ, đối tượng hiểu biết ý niệm Và ý niệm bắt nguồn từ kinh nghiệm (hay trải nghiệm) Kinh nghiệm có hai dạng, dạng thực bên qua giác quan mà người có ý niệm đơn vật trình xung quanh Một dạng khác suy nghĩ cho ta SVTH: Nguyễn Siêu Đẳ ng Mưa Bài Tiể u Luâ ̣n Triế t Ho ̣c GVHD: TS.Bùi Văn biết vận động bên tâm thức chúng ta, hay nói cách khác qua suy nghĩ hay hồi tưởng mà ta có ý niệm dựa ý niệm đơn giản có từ trước tâm thức Vì vậy, suy nghĩ dạng nhận thức nội Các ý niệm có nguồn gốc từ cảm giác, suy nghĩ hay hai Từ kinh nghiệm, người có ý niệm đơn Khi đă trữ đầy nhiều ý niệm đơn, tâm thức người kết hợp chúng lại thành ý niệm phức Ý niệm đơn người tự tạo ra, chúng có từ kinh nghiệm, q trình nhận thức đó, tâm thức người trạng thái thụ động Còn kết hợp ý niệm đơn thành nhiều kiểu ý niệm phức khác nhau, tâm thức người trạng thái hoạt động Chính mà ơng người xem theo chủ nghĩa kinh nghiệm khơng có thứ giới tâm thức mà lại khơng dạng ý thức trước đó, ý thức mở rộng để bao hàm suy nghĩ Locke xem ý niệm đơn phản ánh sát thực Con người suy nghĩ làm giàu thêm ý niệm xa thực nhiêu Tuy nhiên ý niệm đơn khơng có mức độ ý nghĩa với thực Có ý niệm đơn màu sắc, mùi vị, âm khơng có tương đồng với vật thể có thuộc tính hình ảnh, chuyển động vật thể khơng cảm thấy được, tức có “sức mạnh để tạo cảm nhận chúng ta” gọi đặc tính thứ cấp vật thể Mặt khác, khái niệm vững chắc, hình ảnh, chuyển động ý niệm đơn lại có tương đồng với đặc trưng vật thể, “mẫu hình chúng có tồn thực bên thân vật thể chúng đặc tính sơ cấp vật thể Bản chất ngôn ngữ liên hệ với ý niệm có vai trị quan trọng tìm kiếm tri thức Ơng xem ngơn từ để giao tiếp cần phân biệt danh thực chất Trong tự nhiện khơng có biên giới rõ ràng tồn trường hợp nằm vùng giáp ranh Do thực chất hiểu thông qua việc đưa ngữ nghĩa tên dùng để thực thể Locke phân biệt dạng thức (mode) chất (substance) Khác với chất, dạng thức dạng tồn phụ thuộc mà Locke gọi “ý niệm SVTH: Nguyễn Siêu Đẳ ng Mưa Bài Tiể u Luâ ̣n Triế t Ho ̣c GVHD: TS.Bùi Văn phức, mà dù thân kết hợp nào, khơng chứa giả định tồn nó” hay nói đơn giản nghĩ tới xếp trật tự chất Dạng thức có hai kiểu ơng viết: Có hai kiểu dạng thức cần xem xét Dạng đầu dạng có biến đổi hay kết hợp khác ý niệm đơn mà khơng bị xáo trộn; khơng khác ý niệm đồng khác rõ ràng xếp lại bên mà gọi Dạng thức đơn giản Loại thứ hai kết hợp ý niệm thuộc kiểu khác xếp để trở thành dạng phức tạp gọi chúng Dạng thức Hỗn hợp Locke xem tri thức "sự nhận thức chuyển tiếp đồng ý không đồng ý phản đối ý niệm ý niệm chúng ta" Sự đồng ý hay không chia thành bốn loại: đồng đa dạng; quan hệ; tồn chuyển tiếp cần thiết; tồn thực Locke phân biệt hai mức độ tri thức: trực giác chứng minh Trong trực giác, đồng ý hay không nhận thức Cịn với loại sau, nhận thức thơng qua trung gian điều hòa ý niệm thứ ba, nhiên bước chứng minh trực giác đồng ý hay không nhận thức tức Ơng xem tốn học luân lý học thuộc loại chứng minh Về tôi, Locke quan điểm với Descartes tồn biểu trạng thái ý thức Bên cạnh hai dạng tri thức trên, Locke đề cập đến dạng tri thức thứ ba, hiểu biết Chúa trời mà tri thức khách thể thực hay giới bên qua lĩnh hội cảm giác Cả hai, trực giác chứng minh mức độ tri thức chúng ta; đến niềm tin quan niệm, chưa phải tri thức, Do nhận thức khác tâm thức vận dụng đến tồn cụ thể sống hữu hình ngồi thân chúng ta, xa thống kê đơn giản, chưa đủ hoàn thiện đến mức chắn, qua với tên gọi tri thức SVTH: Nguyễn Siêu Đẳ ng Mưa Bài Tiể u Luâ ̣n Triế t Ho ̣c GVHD: TS.Bùi Văn Cuối cùng, Locke đưa gọi lương tri, để phân biệt với tri thức tâm thức người đến đồng ý hay khơng trước ý niệm mà khơng địi hỏi “phải có chứng chứng minh trình nhận thức” Mục sư George Berkeley Một hệ sau, mục sư người Ailen George Berkeley (1685-1753) xác định quan niệm Locke mở cánh cửa mà cuối dẫn tới chủ nghĩa vô thần Để phản ứng lại Locke, "Luận nguyên lý tri thức người" (Treatise Concerning the Principles of Human Knowledge) năm 1710, ông đề xuất hình thức khác cực đoan chủ nghĩa kinh nghiệm, vật tồn chúng tri giác thực tế chúng thực thể thực việc tri giác (Đối với Berkeley, Chúa trời thực công việc tri giác giúp người người khơng quanh vật để làm việc Nhờ mà vật tồn mà khơng cần lúc có người nhìn/nghe/ngửi/sờ thấy nó.) Trong tác phẩm Alciphron, Berkeley khẳng định trật tự mà người nhìn thấy thiên nhiên ngôn ngữ hay chữ viết tay Chúa trời (Thornton, 1987) Sau này, cách tiếp cận Berkeley chủ nghĩa kinh nghiệm gọi chủ nghĩa tâm chủ quan Nhà triết học người Scotland David Hume (1711-1776) bổ sung vào quan điểm chủ nghĩa kinh nghiệm chủ nghĩa hồi nghi cực đoan mà ơng đem đến để chống lại luận phản luận chất đống lại nhà SVTH: Nguyễn Siêu Đẳ ng Mưa Bài Tiể u Luâ ̣n Triế t Ho ̣c GVHD: TS.Bùi Văn triết học khác, có Descartes, Locke Berkeley Hume lý luận quan điểm gìn giữ quan niệm kinh nghiệm chủ nghĩa tri thức bắt nguồn từ trải nghiệm giác quan Cụ thể, ông phân chia tất tri thức người thành hai loại: quan hệ ý niệm kiện thực tế Các mệnh đề tốn học lơgic (chẳng hạn, "bình phương cạnh huyền tổng bình phương hai cạnh góc vng") ví dụ quan hệ ý niệm, cịn mệnh đề có liên quan đến quan sát giới (chẳng hạn, "ngày mai mặt trời mọc") ví dụ kiện thực tế Lần lượt, tất "ý niệm" người rút từ "ấn tượng" người Đối với Hume, "ấn tượng" gần tương ứng với mà ta gọi cảm giác Khi ghi nhớ hình dung ấn tượng ta có "ý niệm" Do đó, ý niệm mờ nhạt cảm giác Chủ nghĩa kinh nghiệm David Hume dẫn đến nhiều trường phái triết học Lý tính thực tiễn: thuyết công cụ thuyết hư vô Hầu hết thấy số hành vi hợp lý hành vi khác Ví dụ, việc ăn giấy nhơm có khơng hợp lý Nhưng Hume phủ nhận lý tính có vai trị quan trọng việc thúc đẩy không khuyến khích hành vi Dù lý tính dạng máy tính dành cho khái niệm kinh nghiệm Hume cho rằng, điều có ý nghĩa tối cao cảm thấy hành vi Nghiên cứu ơng liên quan đến thuyết cơng cụ (instrumentalism) Học thuyết nói hành động gọi hợp lý phục vụ mục đích mong muốn SVTH: Nguyễn Siêu Đẳ ng 10 Mưa Bài Tiể u Luâ ̣n Triế t Ho ̣c GVHD: TS.Bùi Văn người thực nó, mục đích mong muốn Lý tính bước vào tranh với vai trị kẻ phục vụ, thơng báo cho chủ thể hành động sở lập luận hữu ích hành động phục vụ mục tiêu mong muốn anh ta, khơng khun chủ thể nên có mục tiêu ước muốn Do vậy, ta muốn ăn giấy nhôm, lý tính bảo ta nơi tìm thấy thứ đó, khơng có bất hợp lý việc ăn hay chí việc muốn làm điều (tất nhiên, trừ mong muốn có sức khỏe hay có bề ngồi tỉnh táo người mạnh hơn) Tuy nhiên, ngày nay, nhiều nhà dẫn giải lý luận thực Hume xa bước tới thuyết hư vơ (nihilism) nói khơng có bất hợp lý việc cố ý làm thất bại mục đích ước muốn ("Tơi muốn ăn giấy nhơm, tơi khâu mồm lại") Một hành vi chắn bất thường khơng cho lý tính vai trị nào, khơng trái ngược với lý tính Thuyết luân lý dựa cảm tính Hume bàn chủ đề lần đầu A Treatise of Human Nature Sau đó, ơng trích trình bày chi tiết tư tưởng mà ông đề xuất trong luận ngắn với tựa đề An Enquiry Concerning the Principles of Morals (Một câu hỏi nguyên tắc đạo đức) Cách tiếp cận Hume tác phẩm cách tiếp cận kinh nghiệm chủ nghĩa Thay trình bày đạo đức nên hoạt động nào, ông miêu tả cách thực đánh giá đạo đức thực tế Sau đưa nhiều ví dụ, ông đến kết luận hầu hết tất hành vi mà ta ủng hộ có tác dụng làm tăng lợi ích cơng cộng Vậy có phải điều có nghĩa thực đánh giá đạo đức dựa lợi ích cá nhân? Khơng triết gia kinh nghiệm chủ nghĩa Thomas Hobbes, Hume lý luận thực điều khơng Ơng khẳng định bên cạnh việc suy xét lợi ích cá nhân, ta cịn chịu ảnh hưởng cảm thông dành cho người gần gũi Hume cịn bảo vệ thuyết đạo đức dựa cảm tính cách tuyên bố ta khơng đưa đánh giá đạo đức mà dựa vào lý tính Lý tính ta làm việc với kiện rút kết luận từ đó, tất bình đẳng, khơng thể dẫn ta tới việc chọn lựa chọn thay lựa chọn kia; có cảm tính tự nhiên ta làm điều Luận chống lại việc đặt móng đạo SVTH: Nguyễn Siêu Đẳ ng 11 Mưa Bài Tiể u Luâ ̣n Triế t Ho ̣c GVHD: TS.Bùi Văn đức lên lý tính, ngày luận đạo đức ổn định thuyết chống thực tiễn (anti-realism) Như nhà triết học trường phái Hume, John Mackie, diễn tả, mặt đạo đức, kiện trần trụi giới có tính chất thúc đẩy cách chất, chúng phải kiện kỳ quặc Do đó, ta có lý để khơng tin vào chúng Ý chí tự thuyết định Hầu nhận thấy xung đột chối cãi ý chí tự thuyết định – hành động bạn tiền định từ hàng tỉ năm trước chúng tùy bạn được? Nhưng Hume ghi nhận xung đột khác biến vấn đề ý chí tự thành song đề hồn chỉnh: ý chí tự khơng tương thích với thuyết vơ định Giả sử hành động bạn không định kiện xảy trước đó, hành động hoàn toàn ngẫu nhiên Hơn nữa, điểm quan trọng với Hume chúng khơng định tính cách bạn – ước muốn, sở thích, giá trị, v.v Làm ta bắt chịu trách nhiệm hành động xảy cách ngẫu nhiên? Ý chí tự địi hỏi thuyết định, khơng, chủ thể hành động kết nối theo cách mà hành động lựa chọn cách tự đòi hỏi Vậy tin vào ý chí tự do, ý chí tự vừa mâu thuẫn với thuyết định, vừa địi hỏi thuyết định Quan niệm Hume hành vi người, vật khác, có nguyên nhân, đó, việc giữ cho người có trách nhiệm với hành động phải tập trung vào việc khen thưởng trừng phạt họ theo cách mà họ cố gắng làm điều đáng ước muốn tránh việc đáng bị chê trách, xét quan điểm đạo đức Luận đề miêu tả-quy chuẩn Hume ghi nhận nhiều tác giả đưa phát biểu "nên nào" sở phát biểu "là gì" (Luận đề miêu tả-quy chuẩn) Chẳng hạn, "Có nhiều học sinh cấp học lệch, ta nên cộng điểm thi Đại học cho học sinh học mơn." Nhưng có lẽ có khác biệt lớn phát biểu có tính miêu tả (là gì) phát biểu mang tính quy chuẩn (nên nào) Hume kêu gọi SVTH: Nguyễn Siêu Đẳ ng 12 Mưa Bài Tiể u Luâ ̣n Triế t Ho ̣c GVHD: TS.Bùi Văn tác giả cảnh giác với việc thay đổi chủ đề theo kiểu mà khơng đưa lời giải thích phát biểu "nên" suy diễn từ phát biểu "là" theo cách Nhưng xác cách mà ta rút câu "nên" từ câu "là"? Câu hỏi trở thành câu hỏi trung tâm lý thuyết luân lý, Hume thường đứng phe cho suy diễn Có người cho Hume khơng nói người ta từ phát biểu kiện đến phát biểu luân lý, mà người ta khơng thể làm điều mà lại bỏ qua cảm tính người Ví dụ, phát biểu sau cho khơng có đạo đức: "Trái đất có nguy lâm vào khủng hoảng dân số cao, việc hàng năm có nhiều người chết thiên tai chuyện tốt." Tuy nhiên, khơng mâu thuẫn với lý tính mà bị phản đối cảm tính người Có lẽ Hume tác giả phân biệt mệnh đề miêu tả (là gì) mệnh đề quy chuẩn (nên nào), vấn đề phổ biến ngành khoa học xã hội triết học đạo đức G E Moore bảo vệ quan điểm tương tự với "luận câu hỏi mở" ông, với ý định chứng minh xác định phẩm chất đạo đức theo đặc điểm tự nhiên sai - gọi thuyết ngụy biện tự nhiên chủ nghĩa (naturalistic fallacy) Qua luận hoài nghi (các luận trở nên tiếng lôgic khó quên chúng), Hume khẳng định tất tri thức, niềm tin giới tự nhiên, thiết lập cách chắn lý tính Thay vào đó, ơng khẳng định rằng, niềm tin ta chẳng qua kết thói quen tích lũy, chúng phát triển để đáp ứng với trải nghiệm giác quan tích lũy Bên cạnh nhiều luận mình, Hume cịn bổ sung thiên kiến quan trọng cho tranh luận phương pháp khoa học - vấn đề quy nạp Hume lý luận ta cần đến lập luận quy nạp để đến tiền đề cho nguyên lý lập luận quy nạp, biện minh cho lập luận quy nạp luận vòng tròn Một kết luận Hume vấn đề quy nạp là: khơng có chắn tương lai giống khứ Do đó, ví dụ Hume, ta khơng thể dùng lập luận quy nạp để biết chắn mặt trời tiếp tục mọc phía Đơng, mà thay vào đó, ta trơng đợi khứ liên tục SVTH: Nguyễn Siêu Đẳ ng 13 Mưa Bài Tiể u Luâ ̣n Triế t Ho ̣c GVHD: TS.Bùi Văn Hume kết luận thứ niềm tin vào giới bên niềm tin vào tồn thân chứng minh lý luận Theo Hume, niềm tin chấp nhận chúng có sở vững trực quan truyền thống Tuy nhiên, di sản trường tồn Hume mối nghi ngờ mà luận hồi nghi ơng phủ lên tính hợp lệ lập luận quy nạp, cho nhiều người hồi nghi sau ông mối nghi ngờ tương tự Hiện tượng luận Đa số người theo học thuyết Hume không đồng ý với kết luận ông niềm tin vào giới bên mặt lý tính khơng thể chứng minh (rationally unjustifiable), họ khẳng định nguyên lý Hume ngầm chứa đựng chứng minh hợp lý cho niềm tin thế, nghĩa vượt khỏi hài lòng với việc vấn đề dựa trực quan, thói quen truyền thống người Theo học thuyết kinh nghiệm chủ nghĩa cực đoan gọi Hiện tượng luận, dọn đường luận Hume George Berkeley, đối tượng vật lý dạng cấu trúc tạo trải nghiệm ta Hiện tượng luận quan niệm đối tượng, tính chất, kiện vật lý (bất thứ vật lý) suy giản đối tượng, tính chất, kiện tâm thần Cuối cùng, có đối tượng, tính chất, kiện tâm thần tồn — từ dẫn đến thuật ngữ có quan hệ chặt chẽ chủ nghĩa tâm chủ quan Theo dòng tư tượng luận, có trải nghiệm hình ảnh vật vật lý có thật có trải nghiệm thuộc kiểu nhóm trải nhiệm định Loại tập hợp trải nghiệm sở hữu tính bất biến gắn kết - tính chất mà tập trải nghiệm, mà ảo giác nằm đó, khơng có Như John Stuart Mill nói vào kỷ 19, vật chất "khả bền vững cảm giác" (permanent possibility of sensation) SVTH: Nguyễn Siêu Đẳ ng 14 Mưa Bài Tiể u Luâ ̣n Triế t Ho ̣c GVHD: TS.Bùi Văn J.S Mill Chủ nghĩa kinh nghiệm Mill bước quan trọng vượt qua Hume khía cạnh khác: khẳng định quy nạp cần thiết cho tri thức có nghĩa, có tốn học D.W Hamlin tóm tắt: Mill cho chân lý tốn học chẳng qua tổng quát hóa khẳng định mức độ cao từ trải nghiệm; Mill khẳng định suy luận toán học, thường hiểu có chất suy diễn tiên nghiệm, có tảng quy nạp Do đó, triết học Mill, khơng có vị trí thực cho tri thức dựa quan hệ ý niệm Trong quan niệm ông, điều kiện cần tốn học lơgic vấn đề tâm lý; đơn giản nhận thức khả mà mệnh đề tốn học lơgic khẳng định Đây có lẽ phiên cực đoan chủ nghĩa kinh nghiệm mà ta biết, chưa tìm nhiều người ủng hộ Do chủ nghĩa kinh nghiệm Mill cho tri thức thuộc dạng tạo từ trải nghiệm trực tiếp mà từ suy luận quy nạp từ trải nghiệm trực tiếp Các vấn đề nảy sinh nhà triết học khác quan điểm Mill xoay quanh điểm sau: Trước hết, hệ thống Mill gặp khó khăn mơ tả trải nghiệm trực tiếp cách phân biệt cảm giác có thực cảm giác Điều bỏ qua số cãi quan trọng điều kiện "nhóm gồm khả bền vững cảm giác" tồn Berkeley đặt Chúa trời vào khe hở đó; nhà tượng SVTH: Nguyễn Siêu Đẳ ng 15 Mưa Bài Tiể u Luâ ̣n Triế t Ho ̣c GVHD: TS.Bùi Văn luận, có Mill, chất bỏ ngỏ câu hỏi mà khơng trả lời Cuối cùng, thiếu thừa nhận khía cạnh "thực tại" mà vượt ngồi "các khả cảm giác", quan điểm dẫn đến phiên chủ nghĩa tâm chủ quan Các câu hỏi làm mà cột đỡ sàn tiếp tục đỡ sàn không quan sát nó, làm mà tiếp tục sinh trưởng người khơng nhìn đến hay động đến nó, v.v khơng trả lời, có lẽ khơng thể trả lời hệ thống Thứ hai, hệ thống Mill để ngỏ khả không rõ ràng "thực thể lấp chỗ trống túy khả mà không có thực" Thứ ba, cho toán học là dạng khác suy luận quy nạp, quan điểm Mill giải nghĩa sai tốn học Quan điểm khơng xét tồn diện cấu trúc phương pháp tốn học, sản phẩm toán học đạt đến qua tập hợp suy diễn quán gồm quy trình khơng nằm nghĩa quy nạp, thời hay thời Mill Giai đoạn tượng luận chủ nghĩa kinh nghiệm hậu-Hume kết thúc vào năm 1940, đến thời gian đó, người ta thấy rõ ràng phát biểu vật vật lý chuyển dịch thành phát biểu liệu giác quan thực tế Nếu phát biểu đối tượng vật lý chuyển thành phát biểu liệu giác quan, phát biểu đầu phải suy từ phát biểu sau Nhưng người ta nhận không tồn lại tập hữu hạn gồm phát biểu liệu cảm giác thực tế mà từ ta suy phát biểu đối tượng vật lý Ghi nhớ việc dịch diễn đạt lại phát biểu phải diễn đạt quan sát viên tình trạng bình thường điều kiện quan sát bình thường Tuy nhiên, khơng có tập hợp hữu hạn gồm phát biểu diễn đạt theo kiểu túy giác quan mà tập hợp thỏa mãn điều kiện có mặt quan sát viên thường Theo tượng luận, để nói có mặt quan sát viên bình thường có nghĩa đặt phát biểu giả thuyết có bác sĩ kiểm tra quan sát viên đó, người bác sĩ thấy quan sát viên tình trạng bình thường Nhưng tất nhiên, người bác sĩ phải quan sát viên bình thường Nếu ta cần rõ tình trạng bình thường người bác sĩ theo kiểu giác quan, ta phải viện SVTH: Nguyễn Siêu Đẳ ng 16 Mưa Bài Tiể u Luâ ̣n Triế t Ho ̣c GVHD: TS.Bùi Văn đến bác sĩ thứ hai, người kiểm tra quan cảm giác bác sĩ thứ nhất, bác sỹ thứ hai quan sát viên phải thỏa mãn điều kiện tình trạng bình thường Nghĩa ta phải viện đến bác sĩ thứ ba, SVTH: Nguyễn Siêu Đẳ ng 17 Mưa Bài Tiể u Luâ ̣n Triế t Ho ̣c GVHD: TS.Bùi Văn Tài Liêu Tham Khảo ̣ [1] Bùi Văn Mưa, Nguyễn Ngọc Thu (chủ biên), Giáo trình Đại cương lịch [2] sử Triết học, NXB Tổng hợp TP HCM, 2003 Bùi Văn Mưa, Lê Thanh Sinh (chủ biên), Triết học – Phần (dùng cho học viên cao học nghiên cứu sinh không thuộc chuyên ngành triết học), LHNB, Trường ĐH Kinh tế TPHCM, 2008 [3] William Uzgalis, Từ điển Báck khoa Triết học Straford John Locke 2001 [4] Garth Kernelling, Trang Triết học John Locke (1632-1704) 1996-2006 [5] Morris, William Edward, David Hume, Stanford Encyclopedia of Philosophy (Spring 2001 Edition), Edward N Zalta (ed.) [6] Moseley, Alexander (2007) John Locke: Continuum Library of Educational Thought SVTH: Nguyễn Siêu Đẳ ng 18 Mưa Bài Tiể u Luâ ̣n Triế t Ho ̣c GVHD: TS.Bùi Văn Lời Cảm Ơn Triết học ngành khoa học, gồm nhiều mảng đề tài nghiên cứu sâu, rộng trừu tượng Để thực hiểu biết, tư lý luận vận hành vào sống cơng việc chun mơn, ngồi việc đầu tư thời gian nghiêm túc, có quỹ thời gian thích hợp cịn địi hỏi người học cần phải có vốn kiến thức tự nhiên – xã hội Với thời gian ngắn ngủi, đã tiế p câ ̣n với môn Triế t Ho ̣c mô ̣t cách hứng thú rấ t nhiề u so với thời gian còn ở giảng đường Đa ̣i Ho ̣c, ở nơi đó cho Triế t Ho ̣c là cái gì đó xa vời và nhàm chán Hơn hế t đã đươ ̣c sự thú t giảng tận tình và ć n hút của Thầ y TS Bùi Văn Mưa, đă ̣c biêṭ Thầ y đã truyề n tải khối lượng lớn kiến thức từ giới quan vật - khoa học đến phương pháp luận biện chứng Hơn thế nữa, với hiểu biết, vốn sống kinh nghiêm thầy, ̣ thầy chia sẻ đến học viên lớp Cao học khoá hiểu cảm nhận rõ vật tượng tự nhiên xã hội đời sống thực tế qua ví dụ minh hoạ trực quan sinh động, tư lý luận sắc bén hồ quyện hài hước dí dỏm Cảm ơn thầy tận tình thuyết giảng hướng dẫn, hiệu chỉnh đề cương, hoàn tất đề tài tiểu luận Xin chân thành cám ơn thầy kinh chúc thầy ́ nhiều sức khoẻ và nhiề u niề m vui Trân trọng Học viên thực tiểu luận Nguyễn Siêu Đẳ ng SVTH: Nguyễn Siêu Đẳ ng 19 ... cách tiếp cận Berkeley chủ nghĩa kinh nghiệm gọi chủ nghĩa tâm chủ quan Nhà triết học người Scotland David Hume (1711-1776) bổ sung vào quan điểm chủ nghĩa kinh nghiệm chủ nghĩa hồi nghi cực đoan... tranh luận nhà lý lục địa nhà kinh nghiệm chủ nghĩa Anh suốt thời gian từ kỷ 17 đến cuối kỷ 18 John Locke, George Berkeley, David Hume người diễn giải chủ nghĩa kinh nghiệm Phản ứng lại "chủ nghĩa. .. lưu dấu vết lên Chủ nghĩa kinh nghiệm Locke phủ nhận người có ý niệm bẩm sinh hay nhận biết mà tham chiếu tới trải nghiệm Chủ nghĩa kinh nghiệm khơng cho ta có tri thức kinh nghiệm cách tự động