Tiểu luận dân tộc học nét khái quát chung về các tộc người được trưng bày tại bảo tàng dân tộc việt nam

Bức tranh ngôn ngữ tộc người rất phong phú, gồm 5 ngữ hệ: - Ngữ hệ Nam Á: gồm hai nhóm ngôn ngữ Việt-Mường và Môn-Khơme - Ngữ hệ Thái-Kađai: gồm nhóm Tày-Thái và Kađai Lối sống cổ truyền

Câu 1 : Anh chị hãy trình bày những nét khái quát chung về các tộc người được trưng bày tại bảo tàng DTHVN ( bắt buộc).

Câu 2 ( chọn 1 trong 4 ) 2.1) Mô hình nhà ở truyền thống người Ba-na ở bảo tàng

DTHVN 2.2) Mô hình nhà ở truyền thống người Ê - đê ở bảo tàng DTHVN 2,3) Mô hìnhnhà mồ Tây Nguyên tại bảo tàng DTHVN 2.4) Mô hình nhà ở truyền thống của người Việt(Kinh) ở bảo tàng DTHVN

Phần I: Nét khái quát chung về các tộc người được trưng bày tại bảo tàng dân tộc Việt Nam.

1 Giới thiệu chung

Việt Nam có dân số gần 86 triệu người (2009), như một đại gia đình gồm 54 dân tộc:người Việt (Kinh) và 53 dân tộc thiểu số Nhiều dân tộc lại bao gồm một số nhóm địaphương Bức tranh ngôn ngữ tộc người rất phong phú, gồm 5 ngữ hệ:

- Ngữ hệ Nam Á: gồm hai nhóm ngôn ngữ Việt-Mường và Môn-Khơme

- Ngữ hệ Thái-Kađai: gồm nhóm Tày-Thái và Kađai

Lối sống cổ truyền phổ biến của các dân tộc đều dựa trên nông nghiệp trồng lúa nướchoặc lúa rẫy là chính, kết hợp với chăn nuôi gia đình, hái lượm, săn bắt, đánh bắt cá;nghề thủ công (dệt vải, đan lát, rèn, làm gốm, làm mộc…) và kinh tế hàng hoá ở nhữngtrình độ khác nhau Các dân tộc đều lấy làng làm đơn vị tổ chức xã hội quan trọng,

nhưng từ hình thức quần cư, kiểu dáng nhà cửa, đến truyền thống gia đình, xã hội và tôngiáo thì đa dạng Tín ngưỡng vạn vật hữu linh, đến nay vẫn phổ biến, là cơ sở cho nhữngsinh hoạt lễ tục nhiều vẻ của phần đông nhân dân các dân tộc Thực hành Phật giáo,Công giáo, Hồi giáo… đóng vai trò quan trọng đối với nhiều bộ phận dân cư Hiện nay,các dân tộc đang ở những mức độ khác nhau trên con đường phát triển cuộc sống hiệnđại và tham gia vào quá trình hội nhập quốc tế.

Tất cả 54 dân tộc của Việt Nam đều được giới thiệu trong trưng bày thường xuyên ở toànhà “Trống đồng”, theo lộ trình gồm 12 không gian nối tiếp nhau:

1 Giới thiệu chung

11 Chăm, Hoa, Khơme

12 Giao lưu văn hóa

2 Nhóm Việt Mường

Hầu hết các cư dân thuộc nhóm ngôn ngữ Việt – Mường phân bố ở Việt Nam, gồm 4 dân

tộc: Việt, Mường, Thổ, Chứt, với dân số gần 75 triệu người (2009), chiếm hơn 87% dân

số chung toàn quốc

Các dân tộc có chung một cội nguồn lịch sử Tổ tiên họ, cư dân Lạc Việt, lập nghiệp banđầu ở miền trung du và đồng bằng Bắc Bộ và bắc Trung Bộ Thành tựu khảo cổ họcminh chứng cho các giai đoạn phát triển liên tục từ sơ kỳ thời đại đồng thau tới sơ kỳ thờiđại đồ sắt, mà đỉnh cao là nền văn hoá Đông Sơn nổi tiếng tồn tại từ đầu thiên niên kỷ

thứ nhất trước Công nguyên Quá trình phân hoá tộc người diễn ra suốt nhiều thế kỷ sauCông nguyên.

Trong truyền thống, giữa 4 dân tộc có nhiều điểm giống nhau về ngôn ngữ và phong tụctập quán Bên cạnh đó, điều kiện sống, những biến động lịch sử và sự tiếp thu văn hoá từbên ngoài làm cho các dân tộc này khác biệt nhau Người Việt (Kinh) trở thành dân tộc

đa số của quốc gia Người Mường gần gũi với người Thái về nhiều khía cạnh văn hoá,đặc biệt là về tổ chức xã hội Trong khi đó, người Thổ và người Chứt có dân số ít, lạigồm nhiều nhóm nhỏ sinh sống trên địa bàn không thuận lợi và bị hoàn cảnh xô đẩy vàotrạng thái suy thoái suốt một thời gian dài trong quá khứ, vì vậy đời sống khó khăn bậcnhất ở Việt Nam Nhiều nhóm trong hai cộng đồng Thổ và Chứt, cũng như nhóm Nguồncủa người Việt, vốn là cư dân vùng đồng bằng đã phiêu dạt lên miền núi từ lâu đời, nênvẫn bảo lưu nhiều yếu tố ngôn ngữ và văn hoá của người Việt cổ

Trưng bày về các dân tộc nhóm Việt - Mường được bố trí ở tầng 1 của tòa "Trống đồng"

Có nhiều chủ đề khác nhau, được thể hiện thông qua các hiện vật, ảnh thực địa và bàiviết bằng 3 ngữ: Việt, Pháp, Anh Có 2 điểm trưng bày bằng hình thức tái tạo, kèm theophim video: Nghề nón làng Chuông (người Việt) và Đám ma người Mường Ngoài ra, ởVườn Kiến trúc (khu trưng bày ngoài trời) có một khuôn viên người Việt vùng ThanhHóa

Người Mường

Là một trong 3 dân tộc thuộc nhóm ngôn

ngữ Việt - Mường, người Mường chỉ có

mặt ở VIệt Nam Với dân số hơn 1,2 triệu

người (2009), họ cư trú chủ yếu ở tỉnh

Hoà Bình, trong 4 mường xưa nổi tiếng:

Bi, Vang, Thàng, Động; một số sinh sống

ở các tỉnh Thanh Hoá, Phú Thọ, Sơn

La…

Người Mường làm ruộng nướctrong các thung lũng với trình độ canh tác khá cao Ngoài ra, họ còn chăn nuôi gia súc, gia cầm, săn bắn, đánh cá, hái lượm và làm thủ công nghiệp.

Làng xóm định cư ở chân núi, bên sườn đồi, gần sông suối Chế độ Nhà lang theo hình thức thế tập là tổ chức xã hội truyền thống trước đây Mỗi dòng họ lãnh chúa (Đinh, Quách, Bạch, Hoàng, Hà ) đều có lệ luật riêng để chi phối các bản trong mường thuộc phạm vi quản lý của mình.

Người Mường có kho tàng văn học dân gian phong phú với những sử thi, truyện thơ nổi tiếng như Đẻ đất

đẻ nước, Út Lót - Hồ Liêu, Nàng Nga - Hai Mối , có các làn điệu hát ví, xéc bùa hay sắc bùa và những điệu dân vũ đặc sắc như múa bông, múa quạt, múa sạp.

Trưng bày về người Mường ở tầng 1 của toà nhà "Trống đồng" Phòng trưng bày được tổ chức theo các chủ đề như: dệt vải, săn bắt, nhạc cụ, tang lễ, bếp Ngoài hiện vật, còn có các bài viết theo chủ đề được thực hiện bằng 3 ngôn ngữ (Việt, Pháp, Anh), các bức ảnh cung cấp những hình ảnh sống động về cuộc sống trong các bản Khu sắp đặt về đám tang còn có phim tư liệu dân tộc học, ghi hình ở tỉnh Hoà Bình năm 2002.

Người Việt

Là một trong 3 dân tộc thuộc nhóm ngôn ngữ Việt - Mường, người Việt (Kinh) với số dân hơn 73.594.000 người (2009), chiếm gần 86% dân số toàn quốc Người Việt sống trên khắp cả nước, nhưng tập trung ở vùng đồng bằng, trung du và ven biển Hình thức nhà nước đầu tiên của người Việt cổ xuất hiện từ khoảng đầu thiên niên kỷ thứ nhất trước công nguyên Người Việt luôn là trung tâm liên kết các dân tộc trong lịch sử dựng nước và giữ nước.

Làng là đơn vị cư trú cơ bản, nơi sản xuất nông phẩm, làm thủ công nghiệp và buôn bán nhỏ, được tổ chức chặt chẽ với bộ máy quản lý theo lệ tục Làng thường có đình thờ Thành hoàng, chùa thờ Phật, đền thờ Thánh và các danh nhân văn hoá, lịch sử Làng là môi trường duy trì cơ cấu xã hội và văn hoá truyền thống Việt.

Đô thị xuất hiện sớm và phát triển thành các trung tâm chính trị, kinh tế, văn hoá Người Việt vừa tiếp thu những yếu tố văn hoá Trung Hoa, Ấn Độ và phương Tây, vừa bảo tồn, phát triển tiếng nói và những tinh hoa văn hoá của dân tộc Chữ Hán, Nôm và Quốc ngữ lần lượt giữ vai trò quan trọng trong lịch sử phát triển quốc gia

Trong toà nhà "Trống đồng" của Bảo tàng Dân tộc học Việt Nam, không gian trưng bày thường xuyên về người Việt ở tầng 1, mở đầu lộ trình tham quan "Các dân tộc Việt Nam" Hơn 70 hiện vật của người Việt

đã được lựa chọn và giới thiệu theo các chủ đề như rối nước, tín ngưỡng thờ Mẫu, nhạc cụ, đồ chơi dân gian, về nghề thủ công, như đúc đồng, chạm gỗ, nghề sơn, tranh Đông Hồ Một số sắp đặt ấn tượng

được bố trí trong không gian Việt, như làm nón, xe đạp chở đó, bàn thờ gia tiên Các chủ đề được minh hoạ bằng những bức ảnh thực địa sống động và các bài viết cô đọng.

Ngoài ra, trong Vườn Kiến trúc (trưng bày ngoài trời) của Bảo tàng, công chúng có thể khám phá một khuôn viên gồm các ngôi nhà người Việt với những chạm trổ tinh xảo Các ngôi nhà này được đưa về từ Thanh hoá, trong đó nhà chính đã hơn 100 năm tuổi

3 Nhóm Tày – Thái

Ở Việt Nam, thuộc nhóm ngôn ngữ Tày – Thái (ngữ hệ Thái – Kađai) có 8 dân tộc, với

tổng dân số gần 4,4 triệu người (2009) Người Tày, Nùng, Sán Chay, Giáy, Bố Y cư trú

ở vùng Đông Bắc, người Thái, Lào, Lự phân bố từ Tây Bắc đến miền tây Thanh Hoá,Nghệ An Tổ tiên người Tày có mặt ở Việt Nam từ hơn 2.000 năm trước; các tộc ngườikhác di cư tới sau, thậm chí mới vài ba trăm năm

Cư dân nhóm Tày – Thái thường tụ cư ở các vùng thung lũng và có trình độ kỹ thuật caotrong canh tác lúa nước, với những biện pháp như dùng cày có trâu kéo, thâm canh, làmthủy lợi Một số nghề thủ công truyền thống rất phát triển, đặc biệt là dệt vải

Thiết chế gia đình theo truyền thống phụ hệ Từ rất sớm đã xuất hiện hình thức tổ chức

xã hội theo kiểu phong kiến sơ kỳ, điển hình là chế độ quằng ở ngườiTày, phìa tạo ởngườiThái Các cư dân nhóm Tày – Thái thờ cúng tổ tiên và chịu ảnh hưởng của Khổnggiáo, Phật giáo, Đạo giáo ở các mức độ khác nhau Nhiều giá trị văn hóa của họ ảnhhưởng không ít đến các tộc người khác trong vùng Ở nhiều nơi, tiếng Tày hoặc tiếngThái đã trở thành ngôn ngữ giao tiếp chung của địa phương Một số cư dân có chữ viếtriêng, theo mẫu tự Ấn Độ hoặc chữ tượng hình

Trưng bày về các cư dân nhóm Tày – Thái được bố trí tập trung trong ngôi nhà sàn củangười Thái Đen, dựng trong tầng 2 của tòa nhà “Trống đồng” Văn hóa và cuộc sống của

họ giới thiệu thông qua hệ thống hiện vật, ảnh thực địa và các bài viết Ngoài ra, còn cócác mô hình nhà ở thu nhỏ và các phim tư liệu dân tộc học Trong Vườn Kiến trúc (khutrưng bày ngoài trời) của Bảo tàng có các công trình của người Tày, Nùng

Người Tày

Người Tày, với các nhóm địa phương là Pa

thiểu số trong số 54 dân tộc tại Việt Nam.

Người Tày nói tiếng Tày, một ngôn ngữ

được dùng để chỉ một dân tộc khác, xem

Giang, Nùng An, Nùng Lòi, Nùng Phàn

Sình, Nùng Cháo, Nùng Inh, Nùng Quy

Rịn, Nùng Dín, là một trong số 54 nhóm

sắc tộc được chính phủ Việt Nam chính

thức phân loại.

Người Nùng nói tiếng Nùng, là ngôn ngữ

thuộc ngữ chi Tai của ngữ hệ Tai-Kadai.

Người Nùng sống tập trung ở các tỉnh

đông bắc Bắc Bộ như Lạng Sơn, Cao

Bằng, Bắc Kạn, Thái Nguyên, Bắc

Giang, Tuyên Quang v.v (chiếm tới 84%).

Hiện tại, một lượng lớn đã di cư vào các tỉnh Tây Nguyên (11 %), chủ yếu tại Đăk Lăk Quá trình di cư này bắt đầu vào năm 1954, khi Việt Minh kiểm soát miền bắc Việt Nam.

Người Nùng có quan hệ gần gũi với người Tày và người Tráng sống dọc biên giới với Trung Quốc Tại Trung Quốc, người Nùng cùng với người Tày được xếp chung vào dân tộc Tráng.

4.Nhóm Kađai

Thuộc ngữ hệ Thái – Kađai, ngôn ngữ Kađai được coi như một gạch nối giữa ngôn ngữThái và ngôn ngữ Nam Đảo Trong các cư dân ngôn ngữ Kađai, đông nhất là người Lê ởđảo Hải Nam (Trung Quốc), còn lại là các tộc người dân số ít, như: Kelao, Mulao, LaChí, Pu Péo, La Ha, phần đông sinh sống ở vùng biên giới Việt - Trung Tiếng Bê ở đảoHải Nam và tiếng Sek ở Trung Lào cũng thường được xếp vào nhóm ngôn ngữ này

Ở Việt Nam có 4 tộc người thuộc nhóm ngôn ngữ Kađai: La Chí, La Ha, Cờ Lao và PuPéo, với tổng dân số gần 25.000 người (2009) Địa bàn cư trú chủ yếu của họ là nhữngvùng núi cao gần biên giới phía bắc, trong các tỉnh Lai Châu, Sơn La, Lào Cai và HàGiang

Tuỳ địa phương, các cư dân nhóm Kađai làm nương bằng cách phát, đốt, chọc lỗ tra hạt,hoặc làm ruộng bậc thang, nương cày hay thổ canh hốc đá Họ trồng ngô, lúa, những cây

có củ, bầu, bí, cây thuốc

Kiểu nhà của các dân tộc này đa dạng: nhà sàn (La Ha), nhà trệt (Cờ Lao, Pu Péo) haynửa sàn nửa trệt (La Chí) Tùy theo nhóm địa phương, y phục có màu đen hay xanh lam

do nhuộm chàm, hoặc có màu sặc sỡ do ghép vải tạo thành Lương thực chính của họ làgạo tẻ, gạo nếp hay ngô, tùy điều kiện canh tác ở địa phương Các tộc người đều có tậptục thờ cúng tổ tiên Nếp sinh hoạt của họ chịu nhiều ảnh hưởng của những tộc ngườiláng giềng có dân số đông hơn như Tày, Nùng, Hmông, Thái Đặc biệt, người La Ha đãtiếp thu đậm nét về cả văn hóa và ngôn ngữ của người Thái

Trưng bày về các dân tộc ngôn ngữ Kađai được thực hiện ở tầng 2 của tòa “Trốngđồng” Văn hóa và cuộc sống của họ thể hiện thông qua các hiện vật thường ngày, công

cụ thủ công, ảnh thực địa Ngoài ra còn có phim video về lễ hội "dâng hoa măng" củangười La Ha

Người Cờ Lao

Là một trong 4 dân tộc thuộc nhóm ngôn ngữ Kađai (ngữ hệ Thái – Kađai) ở Việt Nam, người Cờ Lao có mặt ở Hà Giang từ thế kỷ 18 và được gọi bằng các tên khác nhau như: Tứ Đứ, Ho Ki, Voa Đề Họ có 3 nhóm: Cờ Lao Trắng, Cờ Lao Xanh và Cờ Lao Đỏ, với tổng dân số hơn 2.600 người (năm 2009)

Những người Cờ Lao ở vùng cao núi đá tai mèo chủ yếu làm nương, theo kiểu "thổ canh hốc đá" Ngoài ngô là cây lương thực chính, trên nương họ còn trồng lúa mạch, đậu răng ngựa, đậu Hà Lan, su hào Những người sống ở các vùng núi đất canh tác ruộng bậc thang, với lúa là cây lương thực chính Về nghề thủ công, có đan lát, làm đồ gỗ ghép, nhiều bản có thợ rèn làm và sửa chữa nông cụ.

Các bản của người Cờ Lao thường có 15 – 20 nóc nhà, là những gia đình nhỏ theo truyền thống phụ hệ Trong hôn nhân, con của chị/em gái được phép lấy con của anh/em trai Trong tang lễ, khi mai táng, họ đắp đá rồi mới phủ đất lên mộ Người Cờ Lao tiếp thu nhiều yếu tố văn hóa của người Hmông và người Dao cộng cư.

Trong trưng bày thường xuyên tại Bảo tàng Dân tộc học Việt Nam, hiện vật của người Cờ Lao, áo, đồ gỗ gia dụng, vỏ bầu khô , được giới thiệu cùng với hiện vật của 3 dân tộc khác trong cùng nhóm ngôn ngữ Kađai, ở tầng 2 của toà nhà "Trống đồng".

Người Pu Péo

Dân tộc Pu Péo phân bố ở nam

Trung Quốc và bắc Việt Nam Ở Việt

Nam, người Pu Péo, tự gọi là Ka

thế kỷ 18 Năm 2009 họ chỉ có gần

700người - một trong 5 dân tộc có

dân số dưới 1.000 người Là một

trong 4 dân tộc thuộc nhóm ngôn

ngữ Kađai (ngữ hệ Thái - Kađai),

nhưng họ nói giỏi tiếng Hmông

(thuộc ngữ hệ Hmông - Dao) và tiếng

Quan Hỏa (ngữ hệ Hán - Tạng).

Người Pu Péo trồng ngô, đậu trên nương, dùng cày cày đất, canh tác theo kiểu xen canh, gối vụ Một số nơi họ làm ruộng bậc thang (cấy lúa) và làm vườn (trồng cây ăn quả) Trâu, bò được sử dụng làm sức kéo Trong bữa ăn, bột ngô và canh là 2 món ăn chính của các gia đình.

Váy, áo của phụ nữ Pu Péo đặc sắc ở kỹ thuật đáp và ghép vải màu trang trí, xếp thành các hình tam giác, hình vuông, hình quả trám Phụ nữ vấn tóc quanh đầu, dùng chiếc lược gỗ gài lại rồi trùm khăn vuông lên trên.

Người Pu Péo thờ cúng tổ tiên 3 đời, mỗi đời được tượng trưng bằng một hũ sành đặt trên bàn thờ Vào dịp Tết Nguyên đán, các gia đình làm bánh chưng đen cúng tất niên, hôm sau họ làm bánh chưng trắng

mừng năm mới Từ mồng 3 đến 13 tháng Giêng âm lịch, các bản tổ chức lễ Patọng mở đầu mùa sản xuất Người Pu Péo còn có tục hát đối đáp trong đám cưới và đánh trống đồng trong tang lễ.

Trong trưng bày thường xuyên tại Bảo tàng Dân tộc học Việt Nam, hiện vật của người Pu Péo được giới thiệu cùng với hiện vật của 3 dân tộc khác trong cùng nhóm ngôn ngữ Kađai, ở tầng 2 của toà nhà "Trống đồng".

5.Nhóm Hmông - Dao

Các dân tộc thuộc ngữ hệ Hmông – Dao gồm khoảng 10 triệu người, phân bố ở ViệtNam, Trung Quốc, Lào, Thái Lan, Myanmar Người Hmông (gần 8 triệu) và người Dao(hơn 1,5 triệu) là hai dân tộc đông nhất trong ngữ hệ Đây cũng là hai dân tộc có nhiềunhóm địa phương mang những sắc thái riêng về tiếng nói cũng như phong tục tập quán.Người Hmông còn di cư sang tận châu Âu, châu Mỹ

Thuộc ngữ hệ này ở Việt Nam, ngoài người Hmông và người Dao, còn có người PàThẻn, tổng dân số của cả 3 dân tộc hơn 1,8 triệu người (2009) Họ cư trú ở hầu khắp cáctỉnh miền núi Bắc Bộ, một số ở bắc Trung Bộ Người Hmông phân bố trên vùng cao;người Dao và Pà Thẻn chủ yếu sinh sống ở vùng núi giữa

Người Hmông và Pà Thẻn ở nhà trệt Người Dao, tuỳ từng nhóm, ở nhà trệt hoặc nhà sànhay nhà nửa sàn nửa trệt Phần đông các tộc người này làm nương; một bộ phận làmruộng nước Phụ nữ nổi tiếng với kỹ thuật trang trí trên vải Phụ nữ Dao chủ yếu dùng kỹthuật thêu; phụ nữ Pà Thẻn thêu, dệt, đáp vải; phụ nữ Hmông thêu, đáp vải, một số nhómnổi tiếng với kỹ thuật batik Đàn ông Hmông giỏi nghề rèn và đúc

Khu vực trưng bày về người Hmông, Dao và Pà Thẻn được bố trí ở tầng 2 của toà nhà

"Trống đồng" Ngoài các hiện vật, nhất là trang phục, ảnh thực địa, còn có hai khônggian sắp đặt sống động và các phim

dân tôc học

Người Dao (các tên gọi khác: Mán,

Đông, Trại, Dìu Miền, Kim Miền, Lù

Gang, Làn Tẻn, Đại Bản, Tiểu Bản, Cốc

Ngáng, Cốc Mùn, Sơn Đầu v.v) là một

dân tộc có địa bàn cư trú truyền thống là nam Trung Quốc, và lân cận ở bắc phần tiểu vùng Đông Nam Á.

Tại Trung Quốc người Dao là một trong số 56 dân tộc thiểu số ở được công nhận, (tiếng Hán: 瑶族,

Pinyin: Yáo zú, nghĩa là Dao tộc) với dân số là 2.637.000 người Người Dao cũng là một dân tộc thiểu

số ở Lào, Myanma, Thái Lan.

Người Dao là một trong số 54 dân tộc tại Việt Nam, với số dân là 751.067 người (2009) Ở Việt Nam, người Dao tuy có dân số không đông nhưng các bản làng của họ trải rộng tại các miền rừng núi phía Bắc (Cao Bằng, Hà Giang, Lào Cai, Yên Bái, Lai Châu, Tuyên Quang, ) đến một số tỉnh trung du như: Phú Thọ, Vĩnh Phúc, Hòa Bình và miền biển Quảng Ninh (người Dao Thanh Y)

Ngoài ra, người Dao còn chia ra thành nhiều nhóm khác nhau, với những nét riêng về phong tục tập quán mà biểu hiện rõ rệt nhất là trên trang phục của họ như: Dao Đỏ, Dao Quần Chẹt, Dao Thanh Y, Dao Áo dài, Dao Quần Trắng, Mặc dù, họ có nhiều nhóm người khác nhau.

Người H'Mông (RPA: Hmoob/Moob; phát âm tiếng H'Mông: [m̥ɔ̃ŋ]), là một nhóm dân tộc có địa bàn

cư trú truyền thống là Trung Quốcvà các nước lân cận thuộc tiểu vùng Đông Nam Á là Lào, Việt

Nam, Thái Lan và Myanmar.

Người H'Mông nói tiếng H'Mông, một ngôn ngữ chính trong ngữ hệ H'Mông-Miền Tiếng H'Mông vốn chưa có chữ viết, hiện dùng phổ biến là chữ Hmông Latin hóa (RPA) và một phần là chữ Pahawh Hmông, được lập từ năm 1953 ]

Tại Việt Nam người H'Mông là một trong các dân tộc thiểu số có dân số đáng kể trong số 54 dân tộc tại Việt Nam Tên gọi dân tộc được ông Cư Hòa Vần nêu ra là "Mông" hoặc "HMôngz".

Tại Lào họ được gọi là người Mẹo hay Lào Sủng Tại Thái Lan theo tiếng Thái là แม ้ว Maew hay

Tại Trung Quốc, họ được gọi là Miêu (tiếng Trung: 苗; bính âm: Miáo), và tên gọi này được dùng trong

văn liệu quốc tế là Miao, như trong tiếng Anh Miao people Người Miêu được chính phủ Trung

Quốc công nhận là một trong 55 dân tộc thiểu số tại Trung Quốc Người Miêu tạo thành nhóm dân tộc

lớn thứ 5 tại Trung Quốc Người H'Mông được coi bao gồm các phân nhóm: H'Mông, Hmu, Hmao và

Ghao Xong Bên ngoài Trung Quốc thì chủ yếu thuộc phân nhóm H'Mông

6.Nhóm Hán

Nhóm ngôn ngữ Hán thuộc ngữ hệ Hán – Tạng, gồm các dân tộc phân bố trên địa bànrộng lớn và rất đông dân Tại Đông Nam Á, người Hán có mặt trong nhiều thành phố,nhất là những thành phố lớn, ví dụ như Singapore hay Chợ Lớn (Việt Nam) thường đượccoi là những thành phố của người Hoa Tại Bangkok (Thái Lan) và phần lục địa của

Malaysia, người Hán cũng chiếm khoảng một nửa dân số Người Panthay ở Myanmar vàngười Hò ở Thái Lan đều có gốc là người Hoa ở Vân Nam (Trung Quốc) tới; họ theoHồi giáo.

Ở Việt Nam có 3 tộc người thuộc nhóm ngôn ngữ Hán: Hoa, Ngái và Sán Dìu NgườiHoa sống rải rác tại nhiều nơi, cả ở nông thôn và thành thị; họ kiếm sống bằng nhiềunghề, nhưng nổi bật nhất là thương nghiệp và dịch vụ Người Ngái cư trú rải rác ở cáctỉnh Bắc Giang, Bắc Cạn, Cao Bằng, Lạng Sơn, Quảng Ninh, Thái Nguyên , sinh sốngbằng nông nghiệp, nghề thủ công và buôn bán nhỏ Người Sán Dìu phân bố ở QuảngNinh và nhiều nơi thuộc trung du Bắc Bộ, họ canh tác trên đất nương, bãi và ruộng nước,kết hợp với chăn nuôi gia súc, gia cầm và làm các nghề thủ công cổ truyền

Trưng bày về các dân tộc Hoa, Ngái và Sán Dìu được bố trí ở tầng 2 của tòa “Trốngđồng”

Người Ngái

Ở Việt Nam chỉ có hơn 1.000 người Ngái (2009), nhưng họ có mặt tại nhiều tỉnh từ Bắc và Nam: Thái Nguyên, Bắc Cạn, Tuyên Quang, Cao Bằng, Bình Thuận, Đồng Nai, Đắk Lắk, TP Hồ Chí Minh Dân tộc này gồm nhiều nhóm địa phương: Ngái Hắc Cá, Ngái Lều Mền, Hẹ, Sín, Đản, Lê, Xuyến Tiếng nói của họ thuộc nhóm ngôn ngữ Hán (ngữ hệ Hán - Tạng)

Người Ngái thường cư trú thành từng xóm nhỏ, cả trên đất liền và hải đảo Họ ở nhà trệt, phổ biến là 3 gian 2 chái Bộ phận ở ven biển và hải đảo thường sống trên thuyền Y phục truyền thống thường không

có trang trí; nam giới mặc quần kiểu lá tọa, áo có 2 hoặc 3 túi; phụ nữ mặc áo 5 thân dài quá mông, cài khuy vải bên nách phải.

Bộ phận sống trong nội địa canh tác lúa nước là chính, ngoài ra còn trồng nhiều loại cây hoa màu, chăn nuôi… Bộ phận ở ven biển và hải đảo chủ yếu sống bằng nghề đánh cá Những nghề thủ công của người Ngái thường được biết tới là làm mành trúc, dệt chiếu, nghề mộc, rèn, làm gạch ngói Ở Tp Hồ Chí Minh, nghề làm giày dép của họ khá phát đạt, một số doanh nghiệp có tiếng trong ngành giày dép, cao su.

Gia đình người Ngái là gia đình nhỏ phụ quyền Người chồng quyết định mọi việc lớn, con trai được coi trọng, con gái không được chia gia tài Trong dòng họ, trưởng tộc được đề cao và có vai trò quan trọng Những người cùng dòng họ có thể nhận ra nhau và phân biệt các chi qua hệ tên đệm Ông cậu có vai trò quan trọng, như cha của các chị em gái trong gia đình Khi các chị/em gái sinh con, đứa trẻ được cậu đặt tên Theo tập tục, sau khi sinh con 60 ngày (con đầu) hay 40 ngày (con thứ), sản phụ mới được về

nhà mẹ đẻ Đối với người chết, sau khi mai táng, tang gia làm lễ cúng vào các dịp 21 ngày, 35 ngày, 42 ngày, 49 ngày, 63 ngày, 70 ngày, được 3 năm thì làm lễ đoạn tang.

Người Ngái có nhiều lễ tết: Nguyên đán (tết năm mới), Hàn thực (ngày 3 tháng 3 âl), Ðoan ngọ (5/5), Vu lan (15/7), cơm mới (10/10) Di sản văn nghệ dân gian của họ chủ yếu là dân ca, dân vũ và văn học truyền miệng Lối hát giao duyên nam nữ trước kia phổ biến Cùng với múa sư tử và múa gậy, các trò chơi dân gian rất phong phú

Người Sán Dìu

Dân tộc Sán Dìu, một trong 3 dân tộc thuộc nhóm ngôn ngữ Hán (ngữ hệ Hán – Tạng) ở Việt Nam, có dân số hơn 146.800 người (2009), cư trú chủ yếu ở các tỉnh: Thái Nguyên, Vĩnh Phúc, Bắc Giang, Quảng Ninh, Tuyên Quang Họ tự gọi là San Déo nhín (Sơn Dao nhân), được các dân tộc khác gọi là Trại, Trại đất, Mán Quần cộc, Mán Váy xẻ

Phụ nữ Sán Dìu mặc đồ truyền thống gồm áo ngắn, áo dài, khăn trùm đầu, xà cạp quấn chân, váy Váy gồm 2 hoặc 4 mảnh vải rời nhau Họ sử dụng những chiếc túi đựng trầu may hình múi bưởi, thêu trang trí, con dao cau được để trong bao gỗ chạm khắc Nam giới nay ăn vận như người Việt, nhưng trước kia thường ngày mặc áo ngắn 5 thân màu nâu, quần kiểu chân què có cạp lá tọa, vấn khăn đầu rìu.

Người Sán Dìu có làm ruộng nước, nhưng canh tác trên nương đồi, soi, bãi chiếm ưu thế; ngoài cây lương thực, hoa màu, còn có cây ăn quả, cây công nghiệp (sơn, trẩu, sở, chè) Phương tiện vận chuyển của họ độc đáo ở chiếc xe quệt có 2 thanh càng gỗ thay cho bánh, được một con trâu kéo lết trên mặt đất.

Hình thức tiểu gia đình phụ quyền phổ biến, với vai trò quan trọng của chồng, cha và con trai trưởng Hôn nhân mang tính gả bán người con gái thông qua của cải thách cưới mà nhà trai phải chịu Việc xem

số và so tuổi đôi trai gái được coi trọng.

Người Sán Dìu tin "vạn vật hữu linh", đề cao thờ cúng tổ tiên, đồng thời chịu ảnh hưởng của Phật giáo, Đạo giáo và Khổng giáo Tổ tiên được thờ tới 6-7 đời, thậm chí 10-12 đời Các gia đình thờ Táo quân (vua bếp), thổ công, thổ địa, bà Mụ (nặn ra người và bảo hộ trẻ nhỏ) Các thầy cúng thường có thêm bàn thờ Phật bà Quan âm, bàn thờ Tam Thanh, bàn thờ tổ sư nghề cúng bái.

Hàng năm, người Sán Dìu có nhiều lễ tết: Nguyên đán (năm mới), Hàn thực (ngày 3 tháng 3 âl), Đoan ngọ (5/5), Vu lan (14/7) , các nghi lễ nông nghiệp: thượng điền, hạ điền, cúng thần Nông, tết cơm mới Mừng sinh nhật và mừng thọ người già được chú trọng.

Theo truyền thống, âm nhạc và múa chỉ phục vụ nghi lễ Có nhiều loại nhạc cụ : trống, thanh la, não bạt, kèn, sáo, tù và, một số điệu múa: dâng đèn, chạy đàn, múa gậy Soọng cô, lối hát giao duyên nam nữ, ứng khẩu bằng thơ 7 chữ, thường diễn ra trong đám cưới, ngày tết, hội đầu xuân, chợ phiên , rất hấp

dẫn với người Sán Dìu Các trò chơi dân gian rất phong phú: đi cà kheo, kéo co, đấu vật, đánh quay, đuổi gà vào chuồng, đuổi chó vào cũi

Ở Việt Nam, thuộc nhóm ngôn ngữ Tạng – Miến có 6 dân tộc: Hà Nhì, La Hủ, Lô Lô,

Cống, Si La và Phù Lá, tổng dân số gần 50.000 người (2009) Một số ít có mặt ở miền

núi Bắc Bộ từ rất sớm, còn phần lớn di cư tới trong khoảng từ thế kỷ 17 đến đầu thế kỷ

20 Họ sống thành những xóm nhỏ rải rác trên các vùng núi cao gần biên giới phía bắc,mưu sinh chủ yếu bằng nông nghiệp nương rẫy, hoặc ruộng bậc thang (trồng ngô, lúa ),kết hợp với săn bắn, bắt cá và hái lượm Trong đời sống, nhiều yếu tố cổ truyền vẫn đượcbảo lưu Một kiểu trang trí đặc sắc, khá phổ biến ở các tộc người nhóm Tạng - Miến, làtrên y phục thường có ghép các mảnh vải màu, dấu ấn của văn hóa du mục Hạt cây, vỏ

ốc, xu bạc cũng được sử dụng trong trang trí hoặc làm trang sức

Trưng bày về các dân tộc nhóm Tạng - Miến được bố trí ở tầng 2 của tòa "Trống đồng",

có các hiện vật, nhất là những bộ trang phục sặc sỡ với những trang trí đáp vải, và ảnhthực địa; thông tin về hiện vật và các bài viết đều bằng 3 ngôn ngữ: Việt, Pháp, Anh.Ngoài ra, ở Vườn Kiến trúc (khu trưng bày ngoài trời) có nhà tường trình Hà Nhì, táidựng lại nơi cư trú của một gia đình ở huyện Bát Xát (Lào Cai)

Người Hà Nhì

Dân tộc Hà Nhì ở Việt Nam có dân số gần 22.000 người (2009), gồm 3 nhóm: Hà Nhì Cồ Chồ, Hà Nhì

La Mí và Hà Nhì Đen Tiếng nói của họ thuộc ngôn ngữ Tạng – Miến (ngữ hệ Hán – Tạng) Người Hà Nhì sinh sống ở vùng giáp giới với Lào và Trung Quốc, thuộc địa bàn hai tỉnh: Lai Châu (huyện Mường Tè) và Lào Cai (huyện Bát Xát) Trong số đó, phần đông từ Vân Nam (Trung Quốc) di chuyển sang cách đây hơn 300 năm (bộ phận ở Lai Châu), hay 150 năm (bộ phận ở Lào Cai) Tuy nhiên, theo thư tịch cổ,

tổ tiên người Hà Nhì đã có mặt ở Việt Nam từ thế kỷ thứ VIII

Ngoài làm nương, người Hà Nhì có truyền thống làm ruộng bậc thang Họ có kinh nghiệm khai phá sườn núi thành những thửa ruộng hẹp, đắp đập, đào mương lấy nước vào ruộng Họ dùng cày, bừa để làm đất,

cấy lúa và dùng phân trâu bón ruộng Đa số các gia đình tự túc vải may mặc và đồ đan Vải chỉ dệt rộng khoảng 20cm, nhuộm chàm Ở những địa bàn có khí hậu lạnh, không trồng được bông, họ đem chàm, gia cầm, sản phẩm đan lát đổi lấy bông của người Dao, người Giáy Trang phục nữ Hà Nhì ở Lai Châu được trang trí sặc sỡ, còn ở Lào Cai không có trang trí Trước đây, trai gái Hà Nhì thường sử dụng cánh kiến đỏ để nhuộm răng đen cho đẹp.

Trừ những nơi họ làm nương du canh nên bản làng tạm bợ, còn lại phần đông người Hà Nhì đã định cư

từ lâu Kiểu nhà phổ biến là nhà trệt có tường đất dày, mái tranh dày

Người Hà Nhì theo tập tục phụ hệ và lấy tên cha làm tên đệm của con Cứ đến tối 30 Tết, cả gia đình quây quần nghe người già kể về việc sinh ra con người, tổ tiên và dòng họ mình, đồng thời tất cả cùng đọc tên các vị tổ tiên trong phả hệ Việc thờ cúng tổ tiên thường do con trai cả đảm nhiệm, bên cạnh đó

họ cũng coi trọng thờ cúng bố mẹ vợ.

Vào tháng Hai âm lịch hàng năm, cả bản làm lễ chung, cúng thần đất và thần trông coi bản, để cầu an

và ngăn ngừa ma rừng, đồng thời cầu mùa màng tốt tươi Xuất phát từ quan niệm về hồn lúa và ước vọng được mùa, trong nông nghiệp, họ thực hiện nhiều lễ thức, đặc biệt liên quan tới canh tác nương rẫy.

Tại trưng bày thường xuyên của Bảo tàng Dân tộc học Việt Nam, hiện vật của người Hà Nhì: y phục, gùi đeo qua trán , được giới thiệu trong không gian "Tạng – Miến" ở tầng 2 của toà nhà "Trống đồng" Các bức ảnh thực địa cung cấp những hình ảnh sống động về cuộc sống của đồng bào Một khuôn viên Hà Nhì, với 2 ngôi nhà tường trình đưa về từ Bát Xát (Lào Cai), được chính những người dân địa phương đến dựng lại trong Vườn Kiến trúc (trưng bày ngoài trờicủa Bảo tàng từ năm 2004.

Người Cống

Theo thống kê dân số quốc gia năm 2009, có hơn 2.000 người Cống sinh sống ở vùng gần biên giới với Lào và Trung Quốc, trong địa phận huyện Mường Tè, tỉnh Lai Châu Tiếng nói của người Cống thuộc nhóm ngôn ngữ Tạng – Miến (ngữ hệ Hán – Tạng) Khi giao tiếp giữa những người cùng dân tộc, họ nói tiếng mẹ đẻ, khi ra ngoài cộng đồng, họ thường sử dụng tiếng Thái – ngôn ngữ của dân tộc láng giềng đông người hơn.

Người Cống ở nhà sàn Công việc sản xuất chính là làm nương, bộ phận ở ven sông Đà canh tác lúa nước Trước kia người Cống chỉ làm nương theo lối phát, đốt, chọc lỗ tra hạt, từ khoảng năm 1960, hình thức canh tác nương bằng cuốc dần trở nên phổ biến Hái lượm, bắt cá ở sông suối và săn bắn cũng là những hoạt động kiếm sống quan trọng của họ Nam nữ Cống đều biết đan, sản phẩm là gùi, hòm đựng trang phục, giỏ đựng cơm , có nơi đan cả chiếu mây nhuộm đỏ Mặc dù nghề dệt không phát triển, người Cống trồng bông, để bán hoặc đổi lấy vải từ các dân tộc khác.

Thanh nữ Cống vấn tóc quanh đầu, còn phụ nữ đã có chồng thì búi tóc lên đỉnh đầu Nữ giới mặc váy ống và áo ngắn (xẻ đằng trước hoặc bên nách, buộc dây hoặc cài khuy bướm bằng bạc hoặc nhôm) Nam giới mặc quần và áo; kiểu áo dài cài khuy bên nách, vai liền, nay đã hiếm thấy.

Cố kết theo dòng họ, thờ cúng cha mẹ, ông bà và thực hành các nghi lễ nông nghiệp nương rẫy là những nét nổi bật trong đời sống tâm linh của người Cống Ngoài thờ cúng theo tập tục phụ hệ, các gia đình còn cúng bố mẹ vợ nhân dịp tết năm mới.

Trong trưng bày thường xuyên tại Bảo tàng Dân tộc học Việt Nam, hiện vật của người Cống: hòm mây, đàn, nỏ, đó bắt cá được giới thiệu trong không gian dành cho các dân tộc nhóm ngôn ngữ Tạng - Miến,

ở tầng 2 của toà nhà "Trống đồng".

8.Nhóm Môn - Khơme

Các cư dân thuộc nhóm ngôn ngữ Môn – Khơme cư trú rộng khắp Đông Nam Á, nhất là

ở Đông Nam Á lục địa, bao gồm cả đông bắc Ấn Độ và nam Trung Quốc Tổ tiên các tộcngười này sinh sống trong khu vực này từ rất sớm

Tại Việt Nam, thuộc nhóm ngôn ngữ Môn – Khơme có 21 dân tộc với gần 2,6 triệungười (2009), phân bố trải dài từ vùng Tây Bắc qua Trường Sơn – Tây Nguyên vào Nam

Bộ Ngoài dân tộc Khơme, hơn 1,2 triệu người, cư trú chủ yếu ở đồng bằng, còn lại đều ởmiền núi, trong đó đông nhất là dân tộc Bana cũng chỉ gần 228.000 người; thậm chí cónhững dân tộc dưới 500 người, như: Rơmăm, Brâu và Ơđu Phần lớn các tộc người nhómMôn – Khơme là cư dân bản địa, nhưng cũng có một số đã di cư tới do những biến độnglịch sử ở phía tây Đông Dương, khi tổ tiên người Thái và người Miến bành trướng xuốngphía nam vào cuối thiên niên kỷ thứ nhất và nửa đầu thiên niên kỷ thứ hai Nhiều dân tộcngày nay cư trú vắt qua biên giới quốc gia, như người Khơmú, Taôi, Cơtu, Gié –Triêng , đặc biệt người Khơme là đồng tộc của cư dân đa số ở Campuchia

Các dân tộc nhóm Môn – Khơme đã có quá trình giao lưu văn hoá lâu dài với các dân tộccộng cư trong từng vùng Ở Tây Bắc và miền núi tỉnh Nghệ An, họ chịu ảnh hưởng đậmnét của người Thái; còn ở Tây Nguyên, giữa họ và các dân tộc nhóm ngôn ngữ Nam Đảo

có nhiều yếu tố chung hoặc tương đồng; trong khi đó ở Nam Bộ là sự giao tiếp văn hoágiữa người Khơme và người Việt

Trưng bày về các cư dân nhóm Môn – Khơme được bố trí chủ yếu ở tầng 2 của tòa

"Trống đồng", gồm 2 không gian nối tiếp nhau: Môn – Khơme miền Bắc và Môn –

Khơme Trường Sơn – Tây Nguyên Văn hóa và cuộc sống của họ thể hiện thông qua hệthống hiện vật, đặc biệt là đồ đan (nhiều loại gùi, giỏ tuốt lúa, đó bắt cá), nhạc cụ bằngtre, vỏ bầu và ảnh thực địa Có phim video lễ hiến sinh trâu của người Bana Ngoài ra,giữa sảnh chính ở tầng 1 còn có cây cột lễ của người Co, trong Vườn Kiến trúc (khutrưng bày ngoài trời) có nhà rông Bana và nhà mồ Cơtu.

Nhà rông của người Bana

9.Nhóm Nam Đảo

Các cư dân ngôn ngữ Nam Đảo sinh sống ở Việt Nam, Campuchia, Thái Lan, song chủyếu trên các đảo của Indonesia, Timor Leste, Malaysia (đảo và bán đảo), Philippines,Singapore, Brunei, Madagascar, Micronesia, Polynesia, Melanesia, New Guinea và ĐàiLoan Có khoảng 150 dân tộc với dân số ước tính 250 triệu người, trong đó ở các nước