VẤN ĐỀ HỎA TÁNG & DI CHÚC CỦA MỘT SỐ VỊ ĐẠI SƯ ĐƯƠNG ĐẠI

VẤN ĐỀ HỎA TÁNG & DI CHÚC CỦA MỘT SỐ VỊ ĐẠI SƯ ĐƯƠNG ĐẠI (TÂM DIỆU) Hiện giới người ta sử dụng nhiều hình thức an táng khác Mỗi hình thức chọn lựa cho từ giã cõi đời mang triết lý nhân sinh khác Tựu chung an táng phân thành bảy hình thức Đó là: địa táng, hỏa táng, thuỷ táng, huyền táng, điểu táng, thuỷ phân táng, an táng xanh Địa táng chôn xuống đất Hỏa táng thiêu xác chết Thủy táng bỏ xác chết xuống sông biển Điểu táng đem xác chết lên núi cho chim ăn Huyền táng táng treo vách núi Thủy phân táng hình thức an táng xanh tức phân hủy xác dung dịch hỗn hợp nước kali hydroxit Còn an táng xanh khác biến thi thể người chết thành phân bón hữu trồng hoa hay cối Ở Việt Nam có địa táng hỏa táng, khơng có thủy táng, huyền táng, điểu táng, thủy phân táng an táng xanh Trong phạm vi viết này, chúng tơi tập trung nói hỏa táng với lợi ích thiết thực cuối di chúc số vị cao Tăng Trưởng lão dặn dò đệ tử *** Đứng mặt truyền thống Phật giáo, đức Phật nhập Niếtbàn, Ngài chọn phương pháp hỏa táng (thuật ngữ Phật giáo gọi Trà tỳ) Các đại đệ tử ngài, từ ngài Xá-lợi-phất đến Mục-kiền-liên dùng phương pháp hoả táng Xác thân người tứ đại (đất, nước, gió, lửa) hợp thành, chết thân tứ đại tan rã, trả với tứ đại, phần tinh thần hay phần tinh anh (còn gọi thần thức) không thuộc thể xác Hơn nữa, chết xác thân thần thức tách ra, nên dù hỏa táng, địa táng, thủy táng, thủy phân táng hay hình thức an táng thần thức khơng cịn bị ảnh hưởng nóng hay lạnh Được biết tỷ lệ hoả táng tổng số người chết thay đổi đáng kể quốc gia, cao Nhật Bản với tỷ lệ hoả táng 99% thấp Ba Lan – chiếm 6,7% vào năm 2008 Ở Hoa Kỳ tỷ lệ hoả táng năm 2018 ước tính 53,5% so với địa táng 40,5% Ở Việt Nam khơng có số thống kê thức nhu cầu bảo vệ môi sinh dân số gia tăng nhanh chóng, nên Giáo hội Phật giáo quyền khuyến khích người dân nên chuyển sang phương thức hoả táng Tuy ngược với tập tục trì suốt hàng trăm hay hàng ngàn năm qua nhiều quốc gia lợi ích thiết thực khiến hỏa táng ngày trở nên phổ biến, đặc biệt giới trung lưu tầng lớp có trình độ đại học Hoa Kỳ Có bốn lợi ích lớn chọn hình thức hỏa táng là: (1) dành đất cho người sống tình trạng tải dân số (2) chi phí rẻ nguồn cung cấp đất có hạn nhu cầu tăng cao Ở Hoa Kỳ, chi phí cho địa táng đắt gấp lần so với chi phí hỏa táng khiến tỷ lệ an táng theo cách thức tiếp tục gia tăng (3) thân thiện với môi trường Hỏa táng tiến hành nhanh gọn, không ảnh hưởng đến môi trường chung quanh lị thiêu xử lý khói thải trước ngồi Trong đó, cách địa táng, thi thể người chết buộc phải trải qua trình xử lý hóa chất Sau chơn cất, hóa chất ngấm vào đất trước tác động đến mạch nước ngầm, gây tượng ô nhiễm đất xung quanh nơi chôn cất (nghĩa địa) (4) tiễn đưa người cố nhanh gọn nhằm giúp người cố khỏi cõi trần nhanh chóng, khơng cịn lưu lại dấu vết để thần thức tơ vương người thân lại mau trở trạng thái bình thường sống Giáo lý nhà Phật khích lệ đức Phật biết rõ người dễ bám chấp vào thân Thân có mặt với từ bào thai lớn lên nên sở hữu hóa, đẳng thức hóa thân (ta) dễ bám vào phút lìa đời Do đó, thiêu để tâm thức cịn luyến tiếc khơng thể nhìn thấy thân thể nên rũ bỏ Cịn nhìn thấy cịn vướng mắc, cịn luyến tiếc Chính quyền bang California, nơi chúng tơi sinh sống, khuyến khích cư dân nên chọn phương cách hỏa táng mà theo họ có điểm lợi ích tương tự nói Ở Việt Nam phương cách an táng hình thức địa táng phổ biến hơn, phù hợp với văn hóa, điều kiện tự nhiên, điều kiện kinh tế xã hội người dân vùng nông thôn Việt Nam Tuy nhiên ngày đất nước phát triển, đất nông nghiệp bị thị hóa nên người dân có khuynh hướng chọn cách hỏa táng, phần lợi ích thiết thực nói phần khác khích lệ quyền Giáo hội Phật Giáo Việt Nam *** Như thế, nói mẫu số chung cách an táng giới hỏa táng, sau hỏa táng tro cốt nên để đâu hợp lý? Nên chơn tro cốt xuống đất, gìn giữ để thờ cúng nhà, chùa hay đem rải xuống ao hồ sông biển Đức Phật không để lại huấn thị rõ ràng vấn đề này, Ngài muốn tự hiểu xác thân hỗn hợp vật chất sau chết, thứ lại trở nguyên tố Đất, Nước, Gió, Lửa Phần tro cốt cịn lại biểu tượng nguời qua đời, người thân mà ta thuơng yêu Chúng ta nên kính trọng, nhiên, không nên quyến luyến quanh biểu tượng này, không nên sống với khứ họ hay nghĩ chẳng cịn liên hệ với người chết Theo Phật giáo, người sau chết thần thức theo nghiệp tái sinh, cịn xác thân tứ đại (đất, nước, gió, lửa) cách hỏa táng hay địa táng đồng nghĩa đưa thân xác trở với cát bụi Cho nên, chôn hay thiêu, giữ tro cốt đâu không thành vấn đề quan trọng Nói tóm lại, có cách xử lý tro cốt sau hỏa táng (1) Đem tro cốt lên chùa thờ tự người Phật tử, lúc lâm chung tâm tưởng hướng Phật (2) Gìn giữ thờ cúng nhà (3) Rải tro cốt thiên nhiên ao hồ sông suối hay biển (4) Dùng loại phân bón cối (5) Biến tro cốt người cố thành viên kim cương để mang theo người (*) Trong cách xử lý tro cốt nêu trên, người Phật tử chọn phương cách xử lý khơng có sai cả, chọn phương cách gửi tro cốt chùa đừng nghĩ để tro cốt nơi thiêng liêng chùa chiền phương cách tối ưu, người vãng an toàn, nghe câu kinh tiếng kệ không bị nghiệp lực lôi kéo Việc để tro cốt chùa khơng có ý nghĩa việc biểu lộ niềm kính trọng thương yêu với người khuất Tuy nhiên, việc để tro cốt chùa phát sinh nhiều vấn đề việc gìn giữ nhà chùa sửa chùa hay rời đổi vị trí chùa, chùa bị khai phá sản hay bị pháp luật sở không cho hoạt động (xảy hải ngoại) Ngoài ra, theo vị sư người Canada gốc Việt Ontario vị hòa thượng viên tịch Trảng Bàng khuyến cáo việc để tro cốt người thân chùa tin nhà chùa, người thân khơng cúng dường tiền cho chùa bình đựng tro cốt đẩy lui vào hốc tháp, có bị dẹp bỏ (**) Tuy nhiên, có quan điểm trái ngược, cho việc gửi tro cốt người thân chùa có điểm lợi nhằm tạo điều kiện thăm viếng dễ dàng, tiết kiệm thời gian cho cháu Mỗi lần đến thăm tro cốt, cháu có hội viếng chùa, ngồi lại thời gian định để nhà sư tư vấn cho điều họ muốn biết đời, chuyện vượt qua bế tắc, đau khổ Có điều cần nhấn mạnh nơi chùa nơi thờ tro cốt Phật tử vãng mà nơi thờ Đức Phật chư Tổ Sư, nơi tu hành cho tăng ni Phật tử Còn việc rải tro cốt ngồi thiên nhiên có ưu điểm khơng có phần lễ nghi phức tạp, thân nhân nên thực im lặng, chậm rãi, quán tưởng; thành viên gia đình rải nắm thành kính tiễn biệt mang ý nghĩa trọn tình la bỏ hũ tro cốt xuống sông hay xuống biển Đối với việc dùng tro cốt sau hỏa táng để làm phân bón cối xung quanh nhà hay nơi công viên phương cách đặc biệt chưa phổ biến nhiều mà biết qua tang lễ cố trưởng lão Hịa thượng Thích Thánh Nghiêm, vị trưởng lão tơn kính quốc đảo Đài Loan Ngài lập di chúc tro cốt ngài phân làm nhiều phần rải chơn nhiều vị trí khác công viên Pháp Cổ Sơn núi Lập Kim, huyện Đài Bắc Ngài giải thích việc phân nhiều phần cốt để người đời sau nhận nơi nơi chôn cất vị thầy hay người thân Và ngài lưu ý người đến công viên thăm viếng không nên dâng hoa, đốt tiền vàng bạc, thắp hương hay đốt đèn cầy, có tưởng niệm mà thơi *** DI CHÚC CỦA MỘT SỐ VỊ ĐẠI SƯ PHẬT GIÁO TRONG THỜI HIỆN ĐẠI Hỏa táng hình thức an táng có từ thời Đức Phật, Ngài chư đệ tử Ngài hỏa thiêu sau viên tịch Đây gương sáng ngời cho theo đường giải thoát mà Ngài kinh qua Ở Việt Nam, Thời đại nhà Trần, phương thức hỏa táng trở thành tượng đời sống xã hội thời Chư Tơn đức Phật giáo, viên tịch họ thường chọn cách hỏa táng Như Đức vua Trần Nhân Tông, Sơ Tổ Thiền phái Trúc Lâm thị tịch ngày tháng 11 năm 1308 để lại di nguyện hỏa thiêu kệ ngài trước thị tịch: "Hết thảy pháp không sinh, Hết thảy pháp không diệt Nếu thấu suốt vậy, Chư Phật tiền, Chốn đến nữa?" (Nguyễn Lương Vỵ dịch) Vào năm 1963, để phản đối sách đàn áp Phật giáo quyền Việt Nam Cộng Hịa Ngơ Đình Diệm, Hịa thượng Thích Quảng Đức tự thiêu Việc tự thiêu hòa thượng để lại xá lợi trái tim gọi “trái tim bất diệt” Đó hai vị thiền sư tiếng Việt Nam thực việc hỏa táng, dù họ hỏa táng hai trạng thái khác Nhưng rõ ràng, Phật giáo Việt Nam, cách hỏa táng chọn lựa, từ thời Phật Hồng Trần Nhân Tơng Cho đến ngày bên trời Mỹ, (1) Cố Đại Lão Hịa thượng Thích Tun Hóa chọn hỏa thiêu để lại di thư sau: Sau hỏa táng tơi rồi, đem tro cốt rải vào hư khơng Ngồi tơi khơng muốn làm chuyện khác cho tơi Nhớ đừng có tạo dựng tháp hay đài kỷ niệm Khi đến khơng có, lúc đi, tơi không muốn chi, không muốn lưu lại dấu vết gian Các vị người nên ráng cố gắng làm cho Phật Giáo phát huy rạng rỡ Nhất cử, động, ngôn, hành nên nghĩ Phật Giáo Đừng tranh, đừng tham, đừng cầu, đừng ích kỷ, đừng tự lợi, đừng vọng ngữ, tương lai định thành Phật Trong đời nguyện không người tranh, tham, cầu, ích kỷ, tự lợi, vọng ngữ, nên đi, tơi ln phía sau người Ý chí tơi khơng với tranh danh đoạt lợi Những mà người ta muốn tơi nhường cho Những người khác khơng muốn tơi nhận lấy (2) Cố Đại Lão Hịa thượng Thích Thánh Nghiêm: “Bản thân tơi khơng có tài sản, tác phẩm tơi thuộc giáo đồn; di thể tơi bỏ vào quan tài gỗ mỏng, sau hỏa thiêu, không lập vị, không lập bia, không xây mộ, không xây tháp Tro cốt phân làm nhiều phần rải chôn nơi khác công viên Pháp Cổ Sơn Đài Bắc, để người đời sau nhận nơi nơi chơn cất người thân Trong q trình thực táng (rải tro cốt), khơng có nghi thức tôn giáo Người đến công viên tham dự không dâng hoa, đốt tiền vàng bạc, thắp hương hay đốt đèn cầy, có tưởng niệm.” (3) Cố Đại Lão Hịa thượng Thích Trí Quang, viên tịch ngày 8/11/2019 Di huấn để lại: không bàn thờ, không bát nhang, khơng báo tang, khơng phúng điếu, khơng vịng hoa, khơng đưa đám (4) Cố Đại Lão Hịa thượng Thích Quảng Độ – Đệ Ngũ Tăng Thống Giáo Hội Phật Giáo Việt Nam Thống Nhất Theo di huấn Ngài ký ngày 5/4/2019 nhằm ngày 1/3 năm Kỷ Hợi, Phật lịch 2562 “Sau Ngài mất, Tang Lễ đơn sơ, không để ngày Sau hỏa thiêu đem tro cốt Ngài rải xuống biển.” (5) Cố Trưởng lão Hịa thượng Thích Phước Sơn – tang lễ tổ chức theo lời dặn dò ngài: “ngắn ngày, đơn giản, nhẹ nhàng, không trống kèn, nghi lễ ngắn gọn, miễn phúng điếu vịng hoa, khơng ghi sổ tang Sau hỏa táng đưa tro cốt thờ Quảng Hương Già Lam.” (6) Cố Hòa thượng Thích Đức Niệm – di chúc đầu tiên, Ngài dạy sau thiêu, đem tro cốt bón cho cối vườn Thiền Phật học Viện, đệ tử cảm thấy không đành, vừa khơng biểu lộ tơn kính bậc tôn sư, vừa thiếu tịnh nên xin Ngài nghĩ lại Sau đó, Ngài tùy thuận di huấn đem rãi xuống biển Trong ngày cuối cùng, thể theo thỉnh cầu môn đồ pháp quyến Việt Nam, có nhiều vị chưa gặp Hòa Thượng, Ngài tùy thuận dùng phần nhỏ thỉnh chuyển Việt Nam (số cịn lại đem rải xuống biển) Và cịn có nhiều vị tôn đức khác lặng lẽ mà người viết khơng biết… Với vị tơn đức cịn tiền để lại di chúc hỏa táng với lời dặn Phật tử, như: (1) Đại Lão Hịa thượng Thiền sư Thích Nhất Hạnh: “Thầy không muốn sau quý vị xây cho Thầy ngơi tháp Tổ Đình Xây tháp khơng có ý nghĩa ngày hơm q vị khơng nối tiếp Thầy trao truyền Thầy khơng thích chuyện lấy mớ tro từ hình hài Thầy bỏ vào hũ, đặt vào tháp Thầy nắm tro Khơng có lý Thầy nắm tro hay sao? Thầy nhiều nắm tro Thầy thực linh động, sống, có mặt khắp nơi Sư Thầy Đàm Nguyện xây cho Thầy tháp chùa Đình Quán Đã lỡ xây phải ghi lên trước tháp chữ: “Trong khơng có gì.” Thầy khơng nằm tháp đâu “There is nothing inside” Nếu người ta chưa hiểu ghi thêm câu “Ngồi khơng có gì.” Và cịn chưa hiểu ghi thêm câu chót “Nếu có có bước chân thở bạn.” Đó điều Thầy dặn Thầy sư cô chùa Đình Qn Hà Nội Tổ Đình Đừng phí nghĩ đến chuyện tìm đất xây tháp cho Thầy Đó khơng phải điều Thầy nghĩ tới Nếu có tảng đá có sẵn để vào hốc đá thảo sách Thầy Phép Lạ Của Sự Tỉnh Thức tảng đá có Thầy nhiều tháp có nắm tro Đem tro mà rải hết ngồi để ni ni cỏ, cho cỏ cho lớn lên Đừng có ngăn ngừa tiếp nối nắm tro (2) Thượng tọa Thích Chân Tính, (trụ trì chùa Hoằng Pháp, Việt Nam): Sau thầy không cần phải tụng kinh , đừng cúng cơm, không nên bầy biện thứ Thầy khơng ăn đâu, đừng cúng làm chi cho cực Thầy nghĩ khơng làm ác không bị đọa vào ba đường ác nên không cần tụng kinh để cầu siêu Trong tu tập, thầy tự tu nên tự biết đường đi, đâu cần phải có người ngồi đo cầu cho siêu, phải cúng cơm cho ăn Đức Phật dạy khơng tạo nghiệp ác tái sinh vào cảnh giới lành lúc mạnh chung (Đối với Phật Tử) Tang lễ Phật tử nên tổ chức đơn giản, gọn gàng, tốn tiền bạc giờ, giầu có khơng nên khoe của, tổ chức linh đình, nghèo, khơng có tiền mà cầu danh cố làm cho thiên hạ khen đám ma lớn, cháu có hiếu, vay mượn nợ nần, đặc biệt không nên theo tập tục mê tín dị đoan gian, đốt giấy tiền vàng bạc, coi ngày tốt xấu, mở mả, cúng cơm v.v… Khơng cần cúng cơm, có cầu tất có cung nên thầy tu trở thành thầy cúng điều không tốt cho Phật Giáo Đức Phật dạy theo kinh Nguyên Thuỷ chết sanh kia, việc tái sinh xảy tức khắc sát na niệm tưởng, không để trống khoảnh khắc trạng thái lưng chừng ; theo Phật Giáo Đại thừa cho có số trường hợp phải qua giai đoạn chuyển tiếp, chúng sinh mang dạng “thân trung ấm” khơng hình tướng, lưu lại thời gian từ đến bảy tuần lễ Việc cúng cơm để tưởng nhớ người chết không ăn được, không nên cúng, tụng kinh niệm Phật thôi, không cần mời thầy đến cúng, kể lúc di quan, bỏ đi, việc không chánh pháp Mỗi tối cần tụng kinh, niệm Phật vịng 49 ngày, khơng cần mời thầy cúng cơm Lễ 49 ngày hay 100 ngày việc cúng cơm tưởng niệm Trong phần kết luận thầy khuyên (Phật tử) nên thiêu mang tro đến chùa hay rải biển Việc quan trọng lo việc tu tập cho việc tái sinh kiếp tới tốt hơn, thân xác cát bụi trở với cát bụi Phật tử phát nguyện theo đường Bồ Tát làm thủ tục để lại thân xác cho khoa học nghiên cứu hay hiến tặng phận cho chúng sinh chờ ghép Để kết luận, phương cách hỏa táng ngày trở nên phổ biến hơn, vùng thị lớn có xu hướng phát triển nhanh năm tới, sức ép đất đai dùng để chôn cất cạn kiệt chuyển biến nhận thức người dân theo lối sống thời đại Đây hình thức an táng tiết kiệm chi phí, tiết kiệm đất chơn cất, giản tiện thủ tục, lo cải táng di dời, dễ thăm viếng, thân thiện với môi trường *** VẤN ĐỀ TỔ CHỨC TANG LỄ Về tổ chức lễ tang, dù địa táng hay hỏa táng có thay đổi từ hình thức đến nội dung tùy theo quan niệm sống, hoàn cảnh, địa dư hiểu biết người thân, có người muốn tổ chức lễ tang đơn giản có người muốn lễ tang phải tổ chức trọng thể, muốn có nhiều người tiễn đưa, có nhiều tràng hoa phúng điếu, quan tài đắt tiền dù để thiêu hay chôn để chứng tỏ phần danh vọng gia đình, với cộng đồng người xung quanh Tuy nhiên, Phật tử chân khơng nên chạy theo hình thức bên ngồi, tổ chức tang lễ người thân cách cầu kì tốn kém; mà nên tổ chức đơn giản trang nghiêm, không thực tập tục mê tin di đoan dân gian; trọng nội dung hình thức bề ngồi, để gia đình tịnh tâm, lời kinh, tiếng kệ, 10 tiếng niệm Phật, trợ giúp người thân sớm siêu Tang lễ không nên kéo dài nhiều ngày làm mệt tang quyến phải chờ chực khách đến viếng để tiếp lễ Cũng khơng nên dùng quan tài đắt tiền có liên quan đến việc chặt cây, phá rừng, góp phần làm cho môi trường bị tàn phá,gây thiên tai lũ lụt Nếu học theo cách hỏa thiêu người Hoa Kỳ lối hỏa thiêu không quan tài, thân xác mặc chỉnh tề nằm gỗ mỏng hay thùng carton; vị thầy bổn sư tôn q người viết cố hịa thượng Thích Duy Lực thiêu Thật điều khơng dễ dàng gây tranh cãi gia quyến nội học trò đệ tử Tâm Diệu*** (Ngày 18/5/2021 nhằm ngày tháng âm lịch Vesak) Chú thích: (*) Gần nhất, theo hãng thông AP cho biết công nghệ khoa học đại biến tro cốt người cố thành viên kim cương để mang theo người Họ thực 1000 viên kim cương từ 500 hũ tro cốt 500 gia đình người cố Những viên kim cương nhân tạo đưa lựa chọn cho kỹ nghệ an táng Giá làm kim cương tuỳ thuộc vào kích cỡ, khoảng 2.500 USD cho viên kim cương 0,25 cara khoảng 14.000 USD cho viên kim cương cara (**) Chi phí gửi tro cốt vào chùa Việt Nam tăng theo thời gian, thông thường khoảng 15 triệu đồng gửi vào ngơi chùa lớn Sài Gịn (như Chùa Vĩnh Nghiêm), Mỹ tùy chùa vùng chùa lớn thành phố Santa Ana, bang California (như Chùa Bảo Quang) giá dao động từ ngàn đến ngàn dollars 11 (***) Người viết di chúc cho cháu theo gương chư Tôn đức nêu trên: (1) Lặng lẽ đi, khơng đăng cáo phó, khơng lập vị, khơng lập bia, khơng phúng điếu, khơng vịng hoa, khơng đưa đám (2) Các kinh sách thư phòng nhà có đem đến cúng dường thư viện Chùa Phật Giáo Việt Nam, Los Angeles (HT Thích Như Minh) thư viện Chùa Hương Sen, Perris Riverside County (Ni sư Thích Nữ Giới Hương) tùy phương tiện chuyên chở thích hợp (3) Sau hỏa thiêu tro nhà quàn Omega Society đem rải xuống biển (4) Website Thư Viện Hoa Sen nỗ lực đóng góp chung nhiều người nên tài sản cộng đồng thuộc cộng đồng, Cư sĩ Bảo Trung tiếp quản Chi phí điều hành chi trả quảng cáo mà từ trước tới anh chị em ban biên tập tự trả (5) Các sách viết hay dịch đề tên Tâm Diệu hay Hoàng Liên Tâm Tịnh Thủy khơng giữ quyền sở hữu trí tuệ khơng có trí tuệ ngồi số ý tưởng diễn bày lấy từ lời giảng dạy Đức Phật chư Tổ 12