LÝ THUYẾT THI THĂNG CẤP ĐAI VOVINAM VIỆT VÕ ĐẠO TRÌNH ÐỘ: TƯ VỆ VIỆT VÕ ÐẠO THI THĂNG CẤP: LAM ÐAI

LÝ THUYẾT THI THĂNG CẤP ĐAI VOVINAM VIỆT VÕ ĐẠO TRÌNH ÐỘ: TƯ VỆ VIỆT VÕ ÐẠO THI THĂNG CẤP: LAM ÐAI I Mười điều tâm niệm: Việt Võ Ðạo sinh (VVÐS) nguyện đạt tới cao độ nghệ thuật để phục vụ dân tộc nhân loại VVÐS - Nguyện trung kiên phát huy môn phái, xây dựng hệ niên Việt Võ Ðạo VVÐS - Ðồng tâm trí , tơn kính ngƣời trên, thƣơng mến đồng đạo VVÐS - Tuyệt đối tôn trọng kỹ luật, nêu cao danh dự võ sĩ VVÐS - Tôn trọng võ phái khác, dùng võ để tự vệ bênh vực lẽ phải VVÐS - Chuyên cần học tập, rèn luyện tinh thần, trau dồi đạo hạnh VVÐS - Sống sạch, giản dị, trung thực cao thƣợng VVÐS - Kiện tồn ý chí đanh thép, thắng phục cƣờng quyền, bạo lực VVÐS - Sáng suốt nhận định, bền gan tranh đấu, tháo vát hành động VVÐS - Tự tin, tự thắng, khiêm cung, độ lƣợng, luôn kiểm điểm để tiến II Ý nghĩa đại cương 10 điều tâm niệm: Ðiều nói Hồi bảo mục đích học võ Ðiều nói Nghĩa vụ môn phái dân tộc Ðiều nói Tình đồn kết mơn phái Ðiều nói võ kỹ danh dự võ sĩ Ðiều nói ý thức dụng võ Ðiều nói ý hƣớng học tập đời sống tinh thần Ðiều nói Tâm nguyện sống Ðiều nói Rèn luyện ý chí Ðiều nói Nếp suy cảm, nghị lực tính thực tế Ðiều 10 nói Ðức sống tinh thần cầu tiến III Câu hỏi kiến thức võ đạo: 1) VOVINAM ? VOVINAM từ quốc tế hóa từ võ thuật - võ đạo Việt Nam 2) Vì gọi VOVINAM Việt võ Ðạo ? Còn gọi VOVINAM Việt Võ Ðạo vì: a/ Về nội dung, VOVINAM có hai phần: Võ thuật Việt Nam (Việt Võ Thuật) Võ Ðạo Việt Nam (Việt Võ Ðạo) b/ VOVINAM gốc rể, cội nguồn, Việt võ Ðạo hoa trái VOVINAM sau trình mấu chục năm phát triển Có thể gọi VOVINAM hay Việt Võ Ðạo Ðƣợc Cách gọi đầy đủ VOVINAM - Việt Võ Ðạo 3) Khi Nghiêm lễ, Việt Võ Ðạo sinh đặt bàn tay phải lên trái tim với ý nghĩa ? Khi nghiêm lễ, VVÐS đặt tay phải lên trái tim có ý nghĩa bàn tay thép đặt trái tim từ ái, đức dũng đơi với lịng nhân, võ thuật gắn liền với võ Ðạo VVÐS đƣợc dùng võ để cảnh cáo, cảm hố ngƣời khơng phải để trừng phạt, trả thù ngƣời 4) Có điều sơ khởi cần ghi nhớ kỷ luật võ đƣờng ? Việt Võ Ðạo sinh cần ghi nhớ điều sơ khởi sau kỷ luật võ đƣờng: 1/ Ði tập đặn Ðến trể phải báo lý với Võ Sƣ Huấn Luyện Viên phụ trách Nghỉ tập phải xin phép 2/ Trong tập phải chăm luyện tập, hoà nhã giúp đõ bạn bè 3/ Gặp ngƣời (võ sƣ huấn luyện viên) phải chào theo lối Nghiêm Lễ Khi đến võ đƣờng trƣớc phải chào di ảnh cố võ sƣ sáng tổ mơn phái TRÌNH ÐỘ: NHẬP MƠN VIỆT VÕ ÐẠO (LAM ÐAI) THI THĂNG CẤP: LAM ÐAI I CẤP Quan niệm thông thường người tập võ sao? VVÐS tập võ để làm ? Quan niệm thông thƣờng ngƣời tập võ để tự vệ VVÐS tập võ cho thân thể khoẻ mạnh, trí tuệ minh mẩn, tâm hồn cao thƣợng để học tập, lao động, bảo vệ sống, đấu tranh cho lẽ phải phục vụ tổ quốc Quan niệm dụng võ Việt Võ Ðạo ? Quan niệm dụng võ Việt võ Ðạo có điểm: a/ Khơng thƣợng đài b/ Không gây lộn, không thử võ với ngƣời môn phái khác c/ Ðể tự vệ d/ Ðấu tranh cho lẽ phải VVÐS phép dụng võ trường hợp ? VVÐS dùng võ danh dự bị xúc phạm, quyền sống bị đe doạ bênh vực lẽ phải Vì VVÐS không đƣợc phép thƣợng đài : VVÐS không đƣợc phép thƣợng đài, việc thƣợng đài phần thể thao võ thuật, gây cho võ sinh tinh thần hiếu chiến, hiếu thắng Trong VOVINAM VIệt võ Ðạo mơn phái võ đạo có mục đích rõ rệt nên muốn góp phần vào cơng việc cải tạo xã hội, xây dựng ngƣời toàn diện, cơng việc thƣợng đài có tính chất thể thao 4 Võ sinh Môn sinh khác ? Võ sinh ngƣời tập võ, chƣa làm lễ nhập môn Môn sinh ngƣời qua thời gian rèn luyện võ thuật (6 tháng) làm lễ nhập môn, tiến dần đến đƣờng võ đạo Trong đại gia đình Việt Võ Ðạo, mơn đồ đối xử ? Trong đại gia đình Việt Võ Ðạo, mơn đồ phải thƣơng u, kính trọng nhƣờng nhịn giúp đỡ lẩn Các điều dan kết lại thành kỷ luật môn phái, giềng mối vững giúp cho mơn đồ đồn kết chặt chẻ nêu cao danh dự môn phái phấn đấu tu dƣỡng liên tục để trở thành ngƣời toàn diện Việt võ Ðạo có màu đai ? Ý nghĩa sau ? Việt Võ Ðạo có màu đai: Xanh, Ðen, Vàng, Ðỏ, Trắnga/ XANH: Biểu thị màu hy vọng, với ý nghĩa ngƣời võ sinh bắt đầu đặt chân vào ngành võ thuật tinh thần võ đạọb/ ÐEN: Biểu thị màu nƣớc, với ý nghĩa võ thuật võ đạo bắt đầu chuyển vào thể,tạo tảng cho tu dƣỡng ngƣời môn sinh Việt Võ Ðạo.c/ VÀNG: Biểu thị màu đất, với ý nghĩa võ thuật võ đạo trở thành thể vững ngƣời mônsinh Việt Võ Ðạo.d/ ÐỎ: Biểu thị màu lửa, với ý nghĩa võ thuật võ đạo bốc lên cao, tỏa sáng hƣớng củangƣời môn sinh Việt Võ Ðạo.e/ TRẮNG: Biểu thị màu tinh khiết, chân tịnh, với ý nghĩa võ thuật võ đạo đạt đến độ cao siêu vô hạn ngƣời tƣợng trƣng cho tinh hoa môn phái Hảy trình bày hệ thống đẳng cấp Việt Võ Ðạo ? a Tự vệ nhập môn: Có hai cấp tự vệ Việt Võ Ðạo (đai xanh màu da trời) Nhập môn VVÐ (Ðai xanh dƣơng đậm), thời gian luyện tập mổi cấp tháng Danh xƣng: Võ Sinh b Lam đai: Ðai xanh dƣơng đậm có gạch vàng, ba cấp, mổi cấp tập luyện: Danh xƣng: Mơn sinh c Huyền đai:(Hồng Đai trơn) Ðai đen cấp, thời gian huấn luyện năm Danh xƣng: Hƣớng dẫn viên, tƣơng đƣơng đẳng cấp quốc tế : Huyền đai Các môn sinh dƣới 15 tuổi mang đai đen có vàng dọc theo chiều dài đai (gọi huyền đai thiếu nhi) d Hoàng đai: Ðai vàng có gạch đỏ, ba cấp, mổi cấp luyện tập năm Danh xƣng: Huấn luyện viên cấp I, huấn luyện viên cao cấp, võ sƣ trợ huấn, tƣơng đƣơng đẳng cấp quốc tế: Huyền đai đệ tứ đẳng e Chuẩn hồng đai: Ðai đỏ có viền vàng, cấp, luyện tập năm trình tiểu luận võ học thi thăng cấp Hồng đai Danh xƣng: Võ sƣ chuẩn cao đẳng, tƣơng dƣơng đẳng cấp quốc tế: Huyền đai đệ tứ đẳng f Hồng đai: Ðai đỏ có vạch trắng, sáu cấp, mổi cấp luyện tập năm trình luận án võ học thi thăng cấp, danh xƣng: Võ sƣ cao đẳng Hồng đai đệ thất, nhị, tam cấp, tƣơng dƣơng đẳng cấp quốc tế: Huyền đai đệ ngũ, lục đẳng g Bạch đai: Ðai trắng có tứ sắc xanh, đen, vàng, đỏ, có cấp, thời gian luyện tập: Vô định Ðây đai cao dành riêng cho võ sƣ chƣởng mơn MP Hảy giải thích ý nghĩa phù hiệu kỳ hiệu Việt Võ Ðạo ? Về màu sắc : Phù hiệu kỳ hiệu Việt Võ Ðạo có màu: Xanh: Trỏ âm tố, tƣợng trƣng cho biển hy vọng Ðỏ: Trỏ dƣơng tố, tƣợng trƣng cho lửa sống, đấu tranh hào hùng cƣơng Vàng: Màu vinh quang hiển hách Trắng: Màu khiết chân tịnh, cao thâm viển tuyệt vời Về hình nét: Phù hiệu: Nền vàng, vng, nhữa dƣớI hình trịn ghép lại tƣợng trƣng cho nguyên lý Cƣơng Nhu phối triển Việt Võ Ðạo biểu thị cho sụ toàn chân, toàn thiện Chung cho kỳ hiệu: Vòng tròn nhỏ xanh đỏ biểu thị cho âm dƣơng, vạch S màu trắng bao hàm ý nghĩa tƣơng thôi, tƣơng giao, Tƣơng sinh thƣờng dịch vũ trụ Vòng tròn lớn bao quanh vòng tròn nhỏ màu trắng biểu tƣợng cho đạo thể vớI sứ vụ phối hợp điều hồ, khắc chế, bao dung Kích thƣớc kỳ hiệu: Nền vàng, chiều ngang 3/5 chiều dài Vòng âm, dƣơng, đạo 1/3 chiều ngang Hãy cho biết danh tính, ngày sinh, nơi sinh, ngày qua đời, nơi qua đời cố võ Sư Sáng Tổ Môn Phái Vovinam Việt Võ Ðạo ? Cố võ sƣ Sáng Tổ tên Nguyễn Lộc Ngƣời sinh ngày mồng tháng năm Nhâm Tý (1912) làng Hữu Bằng, huyện Thạch Thất, tỉnh Sơn Tây (nay ngoại thành Hà Nội) qua đờI ngày mồng tháng năm Canh Tý (1960) Sài Gòn (nay T.P Hồ Chí Mình) Hiện di cốt ngƣời đƣợc bảo quản số 31 đƣờng Sƣ Vạn Hạnh, quận 10, TP HCM (VN) 10 Cố võ sư Sáng Tổ hoàn thành nghiên cứu Vovinam năm Cuộc biểu diễn Vovinam tổ chức đâu? Cố võ sƣ Sáng tổ hoàn thành việc nghiên cứu Vovinam năm 1938 biểu diễn Vovinam dƣợc tổ chức nhà hát lớn Hà Nội vào mùa Thu năm 1939 11 Lớp dạy Vovinam công khai tổ chức đâu ? năm ? Lớp dạy Vovinam công khai đƣợc khai giãng vào đầu mùa Xuân năm 1940 trƣờng Sƣ Phạm (École Normal) đƣờng Cửa Bắc Hà Nội 12 Hãy cho biết danh tính võ sư Chưởng Mơn hiệ.n mơn phái Vovinam Việt Võ Ðạo ? Ơng sinh năm ? Tại đâu ? Võ sƣ Chƣởng Môn Lê Sáng Chƣởng Môn thứ hai (hiện nay) môn phái Vovinam Việt Võ Ðạo Ông sinh vào mùa Thu năm 1920 Hà NộI 13 Hiện nay, Vovinam Việt Võ Ðạo phát triển ? Hiện Vovinam Việt Võ Ðạo phát triển mạnh nƣớc đƣợc truyền bá sang nhiều nƣớc khác giới TRÌNH ÐỘ: LAM ÐAI I CẤP THI THĂNG CẤP: LAM ÐAI II CẤP Hãy nêu ý nghĩa giải thích đại cương điều tâm niệm thứ I VVÐS? Ðiều tâm niệm thứ nhứt nói hồi bảo mục đích học võ VVÐS, đạt tới cao độ nghệ thuật để phục vụ dân tộc nhân loạị Vì khơng mang hồi bảo tớn lao đạt đến tuyệt độ nghệ thuật? VVÐS khơng mang hồi bảo lớn lao đạt đến tuyệt độ nghệ thuật nghệ thuật khơn nên VVÐS hồi bảo hợp tình hợp lý thực đƣợc không cuồng vọng, không tƣởng Hãy nêu ý nghĩa giải thích đại cương điều tâm niệm thứ haỉ? Ðiều thứ hai nói nghĩa vụ VVÐS mơn phái dân tộc, trung kiên phát huy môn phái xây dựng hệ niên VVÐ Quan niệm trung kiên VVÐS ? Trung kiên trung kiên môn phái, với hƣớng môn phái vạch trung kiên với cá nhân nàọ Tuy nhiên cá nhân chấp chƣởng công việc phát huy môn phái, theo hƣớng mơn phái vạch, VVÐS có nghĩa vụ phải tiếp tay góp sức, phải triệt để kiên trung thành Muốn phát huy môn phái VVÐS phải làm gì? Muốn phát huy mơn phái, VVÐS phải: A/ Dày công khổ luyện để trở thành Võ sƣ - huấn luyện viên trực tiếp truyền bá võ thuật võ đạo cho quần chúng B/ Thực tập tinh thần VVÐ đời sống ngày, nghĩa là: Trong gia đình ngƣời cha từ, hiếu, anh hiền, em thảọ Với bạn bè: giữ tín nghĩa Với xã hội: ngƣời công dân tốt Tại nghia vụ VVÐS dân tộc xây dựng hệ niên Việt Võ Ðạo ? Ðối với dân tộc phải xây dựng hệ niên VVÐ, niên VVÐ tƣờng thành kiên cố để bảo vệ xây dựng đất nƣớc tinh thần Võ Ðạo khơi mở lòng yêu nƣớc, từ chiến đấu cho dân tộc trƣờng tồn Hãy nêu lên ý nghĩa giải thích đại cương điều thứ ba ? Ðiều thứ ba nói tình dồn kết mơn pháị Muốn có đồn kết VVÐS phải đồng tâm trí, ngƣời phải tơn kính, đồng đạo phải thành thật thuơng mến Tại tình đồn kết đề cập đến trước đoàn thể ? Tình đồn kết đƣợc đề cập đến trƣớc đồn thể yếu tố quan trọng để định hùng mạnh tan rả đoàn thể Muốn xây dựng tình đồn kết mơn phái, VVÐS phải làm ? Muốn xây dựng tình đồn kết mơn phái, VVÐS phải loại bỏ thành kiến cá nhân, tiêu trừ lòng tự sai lầm, ý nghĩ cá nhân riêng lẽ không thù hằn đồng môn, có thắc mắc, phải tìm cách giải tinh thần xây dựng 10 Hãy nêu lên ý nghĩa giải thích đại cương điều thứ tư ? Ðiều thứ tƣ nói võ kỷ danh dự võ sĩ, tuyệt đối tơn trọng kỷ luật môn phái luôn nêu cao danh dự võ sĩ 11 Kỷ luật Việt võ Ðạo kỷ luật ? Kỷ luật VVÐ kỷ luật tự giác, nghĩa tự hiểu tơn trọng kỷ luật, trông gƣơng ngƣời mà thực Ngƣời muốn hƣớng dẫn ngƣời dƣới điều ngƣời phải làm gƣơng trƣớc, nhiên trông gƣơng ngƣời trên, nhắc nhở mà ngƣời dƣới khơng tn hành phải chịu hình thức kỷ luật đào thải, 12 Thế anh hùng cá nhân chủ nghĩa ? Anh hùng cá nhân chủ nghĩa ngƣời có tài nhƣng ý thức tổ chức kỷ luật kém, không chịu khép khn khổ, làm việc tùy hứng, khơng có chí hƣớng định 13 Danh dự võ sĩ ? Danh dự võ sĩ danh dự tập thể ngƣời có tƣ tƣởng hành động hiên ngang cao cả, bênh ngƣời yếu bị kẻ mạnh hiếp đáp, thứ danh dự vƣợt lịng tự cá nhân để hồ vào võ đạo 14 Hãy nêu ý nghĩa giải thích đại cương điều thứ năm ? Ðiều thứ năm nói ý thức dụng võ VVÐS, luôn tôn trọng võ phái khác VVÐS dùng võ để tự vệ bênh vực lẽ phải 15 Nếu võ phái khác có phần tử hư hỏng, VVÐS có quan niệm phải trừng trị ? Khi bắt buộc phải trừng trị phần tử hƣ hỏng võ phái khác, VVÐS coi việc làm bất đắc dĩ để hƣớng thiện cá nhân hƣ hỏng, không vơ đủa nắm khơng có ý xúc phạm đến toàn thể võ phái họ 16 Hãy nêu ý nghĩa đại cương điều thứ sáu ? Ðiều thứ sáu nói ý hƣớng học tập đời sống tinh thần VVÐS, phải chuyên cần học tập (võ thuật, võ đạo, văn hóa, nghề nghiệp ) rèn luyện tinh thần trau dồi đạo hạnh Muốn thực chuyên cần, học tập VVÐS phải làm ? Muốn thực chuyên cần học tập, VVÐS phải: A/ Học cho rộng (võ thuật, võ đạo, văn hóa, nghề gnhiệp, lý thuyết, thực hành ) B/ Hỏi cho kỷ (không hiểu hỏi, khơng tự chán nản) C/ Nghĩ cẩn thận (nghiền ngẩm điều học làm) D/ Luận cho sáng (so sánh, phân tích, tổng hợp, biện luận phản luận) 17 Muốn rèn luyện tinh thần, VVÐS phải làm ? Muốn rèn luyện tinh thần, VVÐS phải: Sống khỏe: Thân thể khỏe mạnh, tƣ tƣởng sáng Ðức độ: Luôn bao dung, điều hoà khắc chế thân tha nhân (ngƣời khác) để tiến Cƣơng trực: Cƣơng thẳng thắn Trầm tỉnh: Ðiềm đạm bình tỉnh để tránh trƣờng hợp xốc nổi, nóng vội Tháo vát: Lanh lợi quyền biến để ứng phó đƣợc với hoàn cảnh, trƣờng hợp bất ngờ 18 Ðạo hạnh gì? Tại VVÐS phải trau dồi đạo hạnh? Ðạo hạnh từ gọi tắt cụm từ: Phẩm hạnh Việt Võ Ðạo (phẩm hạnh VVÐ phối hợp khắc chế, điều hồ bao dung tính mềm, cứng, tỉnh, động, tối sáng vật) VVÐS phải trau dồi đạo hạnh đạo hạnh bản, đầu mối cho đức tính Nó vơ cần thiết cho rèn luyện tinh thần,nó phù hợp với võ thuật võ đạo, thích ứng đƣợc với hoàn cảnh 19 Hãy nêu lên ý nghĩa giải thích điều đại cương thứ bảy ? Ðiều thứ bảy nói tâm nguyện sống VVÐS Ðó sống sạch, giản dị trung thực cao thƣợng 20 Quan niệm đức VVÐS ? Sống VVDS giử gìn thân cho sạch, nhƣng khơng tiêu cực, bƣng tai bịt mắt trƣớc xấu xa tội lổi xã hội, mà trái lại phải lắng nghe, nhìn thẳng vào thật đời sống để tìm hiểu, giải cải tạo theo hƣớng tốt đẹp 21 Bạn hiểu nếp sống giản dị VVÐS htế ? Sống giản dị không đua địi, sống phù hợp với hồn cảnh kinh tế thân xả hội Có điều kiện hƣởng tiện nghi tốt đẹp, khơng có điều kiện khơng địi hỏi, hạch sách gây phiền tối khó chịu cho ngƣời 22 Quan niệm trung thực VVÐS ? VVÐS sống thủy chung thành thật với ngƣời, nhƣng VVDS cần phải tìm hiểu gian trá ngƣời để tránh khỏi bị ngƣời lƣờng gạt để tự thắng (khơng nhiểm gian trá, phƣơng hại đến đạo hạnh) Trong trƣờng hợp cần thiết VVÐS phải chứng tỏ cho đối phƣơng biết thủ đoạn gian trá thành công 23 Thế cao thượng ? Thái độ nhường nhịn tha thứ cho người có phải cao thượng không ? Cao thƣợng vƣợt hẳn lên tầm thƣờng, nhỏ nhen phẩm chất tinh thần, công phu hàm dƣỡng lâu dài Thái độ nhƣờng nhịn tha thứ cho ngƣời tính khí bốc đồng, khơng định hƣớng khơng phải cao thƣợng 24 Hãy nêu lên ý nghĩa giải thích điều tâm niệm số tám ? Ðiều thứ tám nói ý chí VVÐS phải rèn luyện cho thân ý chí đanh thép, cách luôn đƣơng đầu với thử thách gian nguy thắng phục cƣờng quyền bạo lực 25 Muốn kiện tồn ý chí đanh thép VVÐS phải làm ? Muốn kiện tồn ý chí đanh thép VVÐS phải: Nghiêu cứu kỷ lƣởng, cân nhắc kiện thu lƣợm trƣớc định Thực cho đƣợc định với tất lực nhiệt tình cƣơng bắt tay vào việc 26 Hãy nêu lên ý nghĩa giải thích đại cương điều tâm niệm thứ chín ? Ðiều thứ chín nói nếp suy cảm, nghị lực tính thực VVÐS, phải sáng suốt nhận định, bền gan tranh đấu tháo vát hành động 27 Tại cần phải sáng suốt nhận định ? VVÐS cần sáng suốt nhận định để phân biệt phải trái, sai, tình lý, bề mặt, bề trái, khúc mắc việc, sử cho hợp thời, lúc, tránh đƣợc hậu tai hại 28 Thế bền gan tranh đấu ? Mạnh tử đưa trường hợp tranh đấu lớn đời sống ? Bền gan tranh đấu có ý chí nghị lực sung mãn, thất bại khơng nản lịng, khơng chịu khuất phục trƣớc sức mạnh, giải khó khăn cách bền bỉ dẻo dai Mạnh tử đƣa ba trƣờng hợp tranh đấu lớn đời sống: Uy Vũ bất khuất Bần tiện bất di Phú qúy bất dâm 29 Thế tháo vát hành động ? Hành động tháo vát hành động chủ động, thơng minh, sáng tạo, thích ứng với hồn cảnh, hợp tình, hợp lý với trƣờng hợp Ngƣời tháo vát hành động yêu ngƣời, thƣơng ngƣời, hợp tác với ngƣời không ỷ lại, dựa dẩm vào ngƣời, ln ứng phó với nghịch cảnh, nhƣng khơng gian trá, kêu căng, khinh địch, lạc quan bi quan trớn 30 Hãy nêu ý nghĩa giải thích đại cương điều thứ mười ? Ðiều thứ mƣời nói đức sống tinh thần cầu tiến VVÐS Ðối với thân, VVÐS phải tự tin, tự Thắng, luôn tự kiểm để tiến Ðối với ngƣời phải khiêm cung độ lƣợng 31 Thế tự tin, tự thắng, khiêm cung, độ lượng ? Tự tin: Tin lực, phẩm chất đạo đức ý chí thân biết phát huy tốt đẹp thân để tiến Tự thắng: thắng đƣợc mình, tự sửa chửa thói hƣ, tật xấu vị kỷ yếu đuối thân Khiêm cung: Khiêm nhƣờng cung kính với ngƣời hay ngƣời cao tuổI Ðộ lƣợng: Rộng lƣợng với ngƣời dƣới hay ngƣời nhỏ tuổi 32 VVÐS nhìn lại bước qua với thái độ ? VVÐS nhìn lại bƣớc qua thái độ ln tự kiểm ƣu khuyết điểm hầu rút học kinh nghiệm để tiến nhìn lại bƣớc qua đơi mắt kiêu ngạo, tự đắc, tự mản trƣớc thành công than van trách móc trƣớc thất bại đổ vỡ Trình độ lam đai đệ nhị cấp Thi lên: Lam đai đệ tam cấp Võ thuật ? Võ thuật kỷ thuật dùng sức (địn, thế, vũ khí ) để ứng chiến vớI ngƣời vật Dùng sức kỷ thuật xử dụng Tay Quyền thuật Dùng sức kỷ thuật Chân Cƣớc thuật Dùng sức kỷ thuật xử dụng: Ðao, Kiếm Ðao, Kiếm, Thuật Cố nhân thƣờng nói ỘThập bát ban võ nghệỢ sử dụng nhiều thứ vũ khí khác Võ đạo ? Võ đạo đƣờng lối, hệ thống tƣ tƣởng rỏ rệt môn phái hƣớng dẫn quan niệm sống cho ngƣời học võ Một trường dạy võ thuật khác với trường dạy võ đạo ? Một trƣờng dạy võ thuật hƣớng dẫn ngƣời học võ kỷ thuật dùng sức để ứng chiến với ngƣời vật Một trƣờng dạy võ đạo, phần hƣớng dẫn cho ngƣời học võ kỷ thuật dùng sức, trau dồi cho họ quan niệm sống đắn ngƣời kính trọng thành công đờI sống Một phái võ thuật muốn đến võ đạo phải có điều kiện ? Một môn phái võ thuật muốn dến võ đạo phải có: Một tinh thần dân tộc đầy đủ Một ý thức hệ rõ rệt Một hệ thống võ thuật toàn diện Một phƣơng pháp giảng dạy hửu hiệu Một thờI gian định quảng bá võ thuật Vì ngành võ nước nhà (Việt Nam) trước đến thuật chưa tới đạo ? Sở dỉ ngành võ nƣớc nhà trƣớc đến thuật chƣa tới đạo văn võ có phân biệt máy móc nên chƣa hệ thống hoá ý niệm tốt dẹp để trở thành môt võ đạo dân tộc Vào thời võ đạo dân tộc Việt Nam gần hình thành qua việc thành lập giảng võ đường ? Năm 1253 đờI nhà Trần, giảng võ đƣờng đƣợc thành lập song song với Quốc Học Viện, lúc võ đạo dân tộc gần hình thành Thế tính cách Tộc Truyền Bí Truyền ? tộc truyền dạy võ phạm vi thu hẹp gồm ngƣời dịng họ vài mơn đệ tâm huyết, khơng truyền bá rộng rải Bí truyền vị võ sƣ thời xƣa dù tƣơng đắc với học trò đến giữ lại vài võ độc đề phòng trƣờng hợp trị phản thầy Việc giảng dạy có tính chất tình cảm tùy hứng khơng đặt thành chƣơng trình huấn luyện quy mơ, rõ rệt Do đó, môn võ, võ độc đáo mai theo thời gian, klhông phát triển đƣợc Từ Vovinam tới Việt Võ Ðạo khác từ Nhu Thuật tới Nhu Ðạo (Nhật Bản) điểm ? Từ Vovinam tới Việt Võ Ðạo khác với từ Nhu Thuật tới Nhu Ðạo hai điểm: Làng Võ Nhật Bản thức đƣợc hƣởng khơng khí sinh hoạt võ sĩ đạo từ hai ngàn năm Còn Việt Nam, có nhiều thời đại dụng võ nhƣng đến lúc xây dựng võ đạo dân tộc, khơng khí sinh hoạt võ đạo dân tộc mai một, nên cần phải xây dựng lại từ đầu Ðó chƣa kể du nhập võ thuật ngoại quốc để làm bị hút theo, mà khơng ý đến có tính cách tự lập, tự cƣờng phải dầy công xây dựng Nhu đạo chi giai đoạn phát triển hoàn bị Nhu Thuật, nhƣng Việt Võ Ðạo giai đoạn phát triển hồn bị Vovinam, nhiệm vụ kết tinh giá trị võ thuật Vovinam xây dựng ý thức hệ Võ học, Việt Võ Ðạo cịn có nhiệm vụ tổng hợp giá trị võ vật xƣa lấy môn võ đại giới làm võ liệu nghiên cứu phối hợp nhu lẫn cƣơng để hình thành võ đạo cho dân tộc Việt Nam Tinh thần võ đạo Việt Võ Ðạo chủ trương có phần vụ ? Tinh thần võ đạo Việt Võ Ðạo chủ trƣơng có phần vụ: Sống: với tất lửa sống tiềm tàng tâm thân, phải cố gắng kiện toàn thân ba phƣơng diện: Thân thể khoẻ mạnh, trí tuệ minh mẩn, tâm hồn cao thƣợng để trở thành ngƣời toàn diện giúp ích cho gia đình xã hội Giúp cho ngƣời khác sống: Khơng lấy kiện tồn thân làm lợi khí lấn áp, giàng giật quyền sống ngƣời khác Trái lại, phải tôn trọng, giúp đở, tạo điều kiện để ngƣờI khác tiến hƣởng vị sống nhƣ Sống cho ngƣời khác: Ðây phần vụ cao qúy đòi hỏi ngƣời VVÐS phải hy sinh số quyền lợi vật chất lẩn tinh thần có hy sinh tính mệnh cho ngƣời khác thấy cần thiết, sống liên quan ràng buộc với sống ngƣời, nhu cầu đƣợc hƣởng, thành công sống ngƣời chung quanh hổ trợ, giúp đở Hãy trình bày mục đích Việt Võ Ðạo Việt Võ Ðạo có mục đích: Bảo tồn, phát triển quảng bá võ hoc việt Nam hều nêu cao tinh thần thƣợng võ, bất khất dân tộc Khai thác trọn vẹn hai phần Cƣơng Nhu ngƣời để xiển dƣơng môn phái Vovinam Việt Võ Ðạo cách chuốt lọc võ vật cổ truyền Việt Nam phối hợp, thái dụng mọI tinh hoa võ thuật có giớI Thu nhập, nghiên cứu phát minh bài, võ để tu bổ xây dựng võ học Việt Nam ngày phong phú Huấn luyện môn sinh ba phƣơng diện: Võ Lực, Võ thuật tinh thần Võ Ðạo Về võ lực, Việt Võ Ðạo huấn luyện môn sinh ? Về Võ Lực VVÐ huấn luyện cho môn sinh thân hình rắn rỏi vững vàng, sức lực mạnh mẽ dẻo dai, để chịu đựng mọI khó khăn cực nhọc, đẩy lùi bệnh hoạn, giữ cho thân thể tráng kiện lành mạnh Về võ Thuật, VVÐ huấn luyện cho môn sinh ? Về võ thuật VVÐ huấn luyện cho môn sinh kỷ thuật dùng sức tinh vi để tự vệ hữu hiệu đạt tới nghệ thuật cao quý để phục vụ ngƣời sẳn sàng bênh vực lẽ phải Về VõÐạo, VVÐ huấn luyện cho môn sinh ? Về Võ Ðạo VVÐ rèn luyện cho mơn sinh tâm hồn cao thƣợng, ý chí quật cƣờng, phong thái hào hiệp, tinh thần kỷ luật tự giác, nếp sống hợp quần tinh thần đồng đạo, truyền thống hy sinh cao Một đức độ khoan dụng từ để phục vụ hữu hiệu cho thân, gia đình, dân tộc nhân loại Ðể thực mục đích VVDS hoạt động theo tôn ? Ðể thực ba mục đích nêu tre6n, mơn phái Vovinam Việt Võ Ðạo chủ trƣơng hoạt động theo quan điểm sau: Mọi hoạt động môn phái Vovinam Việt Võ Ðạo xây dựng tảng lấy ngƣời làm cứu cánh, lấy đạo hạnh làm phƣơng châm, lấy kỷ thuật ý chí quật cƣờng làm phƣơng tiên Môn phái Vovinam Việt Võ Ðạo đại gia đình mơn dồ thƣơng u kính trọng lẩn nhaụ kính trọng lịng thƣơng u đan kết thành kỷ luật môn phái, giềng mối vững giúp mơn đồ đồn kết chặc chẻ để nêu cao danh dự môn phái trở thành ngƣời tồn diện Mơn phái Vovinam Việt Võ Ðạo ln ln tích cực góp phần vào mọI giáo dục thiếu nhi Mọi hoạt động môn phái vovinam việt Võ Ðạo khơng có tính cách trị tơn giáo Mơn phái Vovinam Việt Võ Ðạo luôn tôn trọng võ phái khác để xây dựng võ học Việt Nam với tinh thần võ hữu thật Hãy giải thích đại cương nguyên lý "Cương Nhu Phối Triển": Theo nghĩa thông thƣờng, Cƣơng Cứng rắn, Nhu mềm dẻọ Trong võ học, phái thiên Cƣơng có kỷ luật cứng mạnh, lấy sức làm chính, cách sử hùng dũng liệt, uy nghiêm Các võ phái thiên Nhu có kỷ luật linh hoạt uyển chuyển dùng sức cách xử hoà nhả, khiêm cung, tế nhị Các môn sinh Việt Nam trƣớc không theo cƣơng hay nhu định, biến hóa linh động tùy theo thể tạng mổi ngƣời, mổi địa phƣơng Nhận thấy tre Việt Nam, có cƣơng, nhu có cứng rắn mềm dẻo, có bền bỉ gai góc Tóm lại hội đủ hai tính Cƣơng Nhu hợp thành thể thống nhất, giống với chất tính tình ngƣờI Việt Nam Từ quan sát đó, sau nghiên cứu sâu sắc nhiều nghành võ thuật giới dân tộc, cố võ sƣ sáng tổ Nguyển Lộc lấy định luật ỘCƣơng Nhu Phối TriểnỢ làm nguyên lý cho Vovinam Việt Võ Ðạo Cƣơng Nhu phối triển không đơn bao hàm hai tính cƣơng nhu mà thật linh hoạt biến hóa vơ Lúc Cƣơng nhiều Nhu ít, lúc Cƣơng Nhu nhiềụ Lúc vừa Cƣơng vừa Nhu tùy theo mổi hồn cảnh mổi tình Tác phong ? Tác phong tất biểu lộ bên ngồi ngƣời, nhƣ lề lối làm việc, học tập, cách ăn mặc, nói năng, đứng Vì VVÐS phải giử gìn tác phong? Ở nơi, trƣờng hợp ngƣời khác nhìn vào tác phong để phán đốn đánh giá nhân cách danh dự môn phái VVDS cần tránh điều xấu ? Hãy kể VVÐS cần tránh điều xấu là; Tránh hnh hoang tự dắc ngƣời Ộcó võỢ đám đông, nơi công cộng Tránh dèm pha danh võ phái khác thái độ vô ý thức dể gây ngộ nhận để môn phái mang tiếng Tránh hành động khiêu khích để ngƣời khác hiểu lầm mơn phái cốt huấn luyện võ sinh gây chuyện với thiên hạ Tránh đụng độ vô lý, cốt lấy le với ngƣời lúc Tránh tinh thần quốc gia khích, xích mơn võ nƣớc ngồi du nhập, dù ngƣời đối thoại bạn thân hay ngƣời nhà VVÐS cần làm điều tốt ? Hãy kể Có điều tốt VVÐS cần làm là: Thực tập tinh thần VVÐS đời sống ngày để đƣợc mến phục ngƣời khác Gây tình cảm thân hữu với võ phái khác để họ hiểu ta quý mến ta, sẳn sàng hợp tác với môn phái ta việc phát triển võ thuật võ đạo Sốt sắng công việc không chờ nhắc nhở Dám nhận trách nhiệm, tận tâm giúp đở ngƣờii, khơng so bì thiệt Ơn luyện, học hỏi không ngừng để tiến Tác phong VVÐS học tập ? Khi học tập, VVÐS phải tơn trọng kỷ luật, kính thầy yêu bạn Tôn trọng kỷ luật: Tự giác tôn trọng nội quy mơn phái, hội võ đƣờng Kính thầy: Lúc đến phải chào võ sƣ huấn luyện viên theo nghi thức VVÐ Chăm theo dỏi tuyệt đối tuân theo lệnh VS HLV học tập sinh hoạt Yêu bạn: Vui vẻ hồ nhả với đồng mơn, bạn yếu phải nƣơng tay, dẫn, khuyến khích bạn, săn sóc bạn bị té đau, bị đau bạn lở tay đánh mạnh không cáu kỉnh giận dử, tránh tranh luận ồn ào, cƣớp lời bạn cách lỗ mảng, tuyệt đối tránh đố kỵ, thù hằn Trong gia đình VVÐS phải cư xử ? Trong gia đình VVÐS phải kính mến ngƣờI trên,yêu mến ngƣời ngang hàng, nhƣờng nhịn ngƣời dƣới Kính mến ngƣời lể độ lời dạy bảo, ngƣời có điều gi sơ suất tìm cách khuyên lơn nhẹ nhàng Yêu mến ngƣờI ngang hàng chí tình, vui vẻ hồ thuận Nhƣờng nhịn ngƣời dƣới rộng lƣợng, tận tâm bảo vớI thái độ hoà nhã Tuyệt đối tránh dùng võ khí gia đình khơng may có chuyện bất hoà Tác phong VVÐS làm việc ? Khi làm việc, VVÐS phải ghi nhớ tác phong nhà võ với tinh thần Việt võ Ðạo thận trọng nhƣng mau lẹ Muốn thế, phải phân công việc giai đoạn: Lúc tính việc, lúc vào việc, lúc xong việc Lúc tính việc phải có tinh thần sau: Tinh thần thực tiển: Nắm vững kiện, khơng suy luận mị mẫm, phí phạm thời gian bàn cải vơ ích, có kế hoạch làm việc tính tốn hiệu cơng việc Tinh thần xung phong: Dám nghĩ, dám làm, chịu thử thách, không chần chừ dự, sợ khó, ngại khổ Nhiệt tình: tình cảm sốt sắng với ngƣời việc, hăng hái gánh vác cơng việc với tất nhuệ khí tuổi trẻ Chí cơng vơ tƣ: Nhìn thẳng vào việc, đặt nghĩa vụ chung lên quyền lợi riêng, không thành kiến, mặc cảm cá nhân Lúc vào việc phải làm việc với tinh thần phong cách ? Quyết tâm: Ðã định xong phải bắt tay vào việc ngay, thực cho đƣợc dù phải trải qua nhiều thời gian htử thách Mau lẹ: giải công việc nhanh gọn Tháo vát: Ứng biến hữu hiệu hoàn cảnh thay đổi (cần nhớ: tháo vát hấp tấp, vội vàng, vƣợt qua kỷ luật) Kiên nhẫn: Sẳn sàng chịu dựng thử thách gian khổ, khơng nản lịng thối chí Tinh thần trách nhiệm: Làm việc chu đáo, tính tốn cẩn thận, dám nhận lấy kết dù không tốt mình, khơng đổ lỗi cho ngƣời khác hay hồn cảnh Tinh thần đồng đạo: Ðặt quyền lợi môn phái lên lợi ích riên gtƣ, khơng chiếm việc tranh cơng, gây bè kết nhóm Tinh thần bất vụ lợi: Khơng dịi hỏi, phải tính tốn, mặc cho cá nhân mình, tự coi nhƣ ngƣời đày tớ trƣớc chủ nhân Lúc xong việc, phải kiểm điểm lại ? Tự kiểm: Tự kiểm điểm thân, nhìn rõ ƣu khuyết điểm để rút kinh nghiệm Kiểm ngƣời: Kiểm điểm đúng, sai ngƣời làm việc Kiểm việc: Xem việc ta làm có ƣu diểm để phát huy, có thiếu sót để khắc phục, sữa chữa bồi đấp thêm Ðúc việc: suy nghĩ tính tốn xem công việc tƣơng tự lại xảy lần ta [hải làm để lần trƣớc VVÐS phải thể tác phong biểu diễn võ thuật ? Chỉ có có phân công môn phái, Hội, chi hội VVÐ Việt Võ Ðạo sinh đƣợc tham dự buổi biểu diễn võ thuật Khi biểu diễn trƣớc hết phải nghĩ đến danh dự môn phái, đem hết tinh thần vào biểu diễn để truyền vào cảm quan khán giả đòn tinh luyện với diễn tả tận tình, hăng say nhƣng nhu nhã, dử dội mãnh liệt mà uyển chuyển, nhip nhàng, qua biểu dƣơng đƣợc nét độc đáo võ thuật võ đạo môn phái VVÐS phải thể tác phong biểu diễn võ thuật ? Khi biểu diễn võ thuật, VVÐS phải thể tề chỉnh thông qua điểm sau: Trang: Võ phục trang nhã, sẽ, gọn gàng Ðạm: Sắc mặt điềm đạm, vui vẽ Tề: Cử tề chỉnh, đƣờng hồng Lễ: Nói chuyện lễ độ, khiêm nhƣờng Kỷ: Triệt để chấp hành kỷ luật cho biểu diễn ngƣời điều khiển qui định Khi giao dịch ngồi xã hội nơi cơng cộng, VVÐS phải có thái độ ? Khi giao dịch ngồi xã hội nơi cơng cộng, VVÐS cần phải Tôn trọng nội quy nơi giao dịch, cơng cộng Ơn tồn nhƣng khơng dự, ba phải, ngại tranh luận Cởi mở nhƣng khơng bạ đâu nói đấy, tiết lộ hết chuyện nội cho ngƣời biết Niềm nở nhƣng không nịnh bợ, cầu cạnh, suồng sã Khiêm tốn nhƣng không khúm núm, quy lụy Tuyệt đối tránh khoe khoang Ộngƣời có võỢ Khi giao dịch ngồi xã hội nơi cơng cộng, VVDS phải đối thoại sao? Khi giao dịch ngaòi xã hội nơi công cộng đối thoại VVÐS cần phải: Ðiều hồ đƣợc tình cảm cuả thân, khơng q sơi nổi, nóng nảy, nhƣ khơng thờ lạnh lùng Chú ỳ lắng nghe để hiểu rõ tâm lý hồn cảnh ngƣời đối thoại với Biết trình bay câu chuyện rỏ ràng, mạch lạc tế nhi Biết cách khéo léo đấu lý minh chứng để thuyết phục hay làm tê liệt quan điểm ngƣời đối htoại cần đến Cân tránh nói ỘÐao to búa lớnỢ cộc lốc, bƣơi móc, làm sỉ diện ngƣời khác VVÐS phải cư xử giao dịch xã hội nơi cộng cộng ? VVÐS cần phải có cử văn minh lịch cƣ xử quang minh hào hiệp giao dịch ngồi xã hội nơi cơng cộng, cụ thể là: a/ Về cử chỉ: Thẳng thắng, chửng chạc Biết làm dịu tình hình phong tháio uy nghi, hoà dịụ Biết ứng biến trƣớc nghịch cảnh bất ngờ Ung dung tƣơi tỉnh Trang phục gọn gàng b/ Cách đối xử: Luôn quang minh, hào hiệp, sẳn sàng giúp đở ngƣời công việc nhỏ nhặt thông thƣờng nhƣ: Dắt ngƣời mù loà, tật nguyền băng qua lộ, nhƣờng chổ ngồi cho ngƣời già yếu, phụ nử có bầu, tật nguyền phƣơng tiện giao thông (xe, ghe ) chật chội Khi gặp cảnh hổn tạp lố lăng, phải rời xa nhƣng không dè bỉu, câu nệ thành kiến VVÐS phải có tinh thần, thái độ phải tham gia công tác xã hội ? VVÐS tham gia cơng tác xã hội nghĩa vụ đồng bào, phải giữ tinh thần vị tha, chí cơng vơ tƣ, bất vụ lợi Tuyệt đối tránh việc kể ơn hay có thái độ, cử làm ngƣời thọ ơn tủi thân hiểu lầm việc làm tốt đẹp tạ Khi tiếp xúc giúp đở họ, phải khéo léo giữ gìn ý tứ, hồ nhã lễ độ Trong buổi sinh hoạt nội VVÐS cần phải: a/ Thân ái: Vì dịp đồng mơn có dịp tìm hiểu từ hồn cảnh, tài đến chí hƣớng Cần nhớ thân khơng phải gây bè kết nhóm tạo tỵ hiềm đố kỵ nhaụ b/ Hồn nhiên: Vì có tính cách gia đình, dịp ngƣời phgát huy năn gkhiếu đặc biệt, tránh bừa bải tự q trớn c/ cởi nở: Vì mục đích sinh hoạt nội tạo niềm thông cảm võ sinh để tình đồng đạo ngày vững vàng Tuy nhiên, cởi mở không đồng nghĩa với khoe khoang, phách lối, hợm hỉnh, chọc phá bƣơi móc lẫn d/ Bao dung: hội tốt để đồng môn tƣơng trợ lẫn nhau, giải hiểu lầm,ngộ nhận Khi có kinh nghiệm quý báu ta nên đem phổ biến để ngƣời lãnh hội, đồng mơn có điều khơng hay, ta sẳn lịng bỏ quạ Nếu thấy cần thiết nên góp ý khéo léo, nhẹ nhàng, cổ vũ khuyến khích để dồng mơn tăng thêm nhuệ khí thi thố tài TRÌNH ÐỘ LAM ÐAI III CẤP THI LÊN: HOÀNG ĐAI TRƠN (HUYỀN ĐAI) Truyền thống võ học nhân loại diễn tiến ? Truyền thống võ học nhân loại đƣợc diễn tiến qua nhiều yếu tố nhƣ địa lý, nhân văn, tình trạng xã hội, tranh đấu sử, trình độ tiến hố Có thời kỳ lập võ ? Hãy kể giải thích đại cƣơng Có thời kỳ lập võ: a/ Chiến đấu với cầm thú: sinh tồn khiến ngƣời thú phải tranh đấu để dành lại thắng lợi b/ Song đấu: võ thuật đƣợc coi lẽ phải để định mâu thuẩn hai ngƣời c/ Hổn đấu: Kỹ thuật chiến đấu nhiều ngƣời với ngƣời, ngƣời áp đảo nhiều ngƣời d/ Võ học thâm nhập vào binh pháp: Áp dụng võ học vào quân đội để dựng nƣớc giữ nƣớc Do đâu người tiền sử chế loại võ hầu quyền, hổ quyền, mã quyền, điểu quyền, xà quyền, ngưu quyền ? Do kinh nghiệm thƣờng xuyên phải chiến đấu với cầm thú để bảo vệ sinh tồn mà ngƣời tiền sử chế loại võ nhƣ kể Loại hầu quyền, mã quyền, hổ quyền, điểu quyền, xà quyền, ngưu quyền có đặc điểm ? Ðặc điểm của: a/ Hầu quyền: Lanh lẹ, chờn vờn, đu đƣa, nhảy nhót b/ Hổ quyền: Chụp xiết, tợn, chớp nhoáng, sấm sét c/ Mã quyền: Trá bại lùi chạy bất thần đánh ngƣợc lại (cùi chỏ, giò lái, đà đao, hồi mã thƣơng ) d/ Ðiểu quyền: bất ngờ chụt từ cao xuống, giƣơng đơng, kích tây, hƣ hƣ, thực thực e/ Xà quyền: Là mặt đất, uốn tránh nhanh, né gọn, vun vút công f/ Ngƣu quyền: Húc, xiết, khố dũng mãnh, dùng sức tồn thân lao ngƣời vào đối phƣơng (những vật) 4 Do đâu ý thức dụng võ chống với cầm thú chuyển sang ý thức lập võ chống với người ? Do mâu thuẩn nội xã hội thị tộc phát sinh nhƣ: cƣới vợ, chia của, bầu tộc trƣởng mà ý thức dùng võ chống với cầm thú đƣợc chuyển sang ý thức lập võ để chống với ngƣời Ðến lúc võ thuật thâm nhập vào binh pháp, song đấu ảnh hưởng ? Ðến võ thuật thâm nhập vào binh pháp, song đấu ảnh hƣởng nhƣ định thắng bại trận đánh lớn (hai vị tƣớng cầm đầu đánh nhau, tƣớng bên thua trận coi nhƣ bên thua luôn, binh sĩ bên thắng sang chém giết thu chiến lợi phẩm Do đâu phát sinh kỹ thuật hổn đấu ? Do tham vọng tranh chiếm ngày cao, ý thức quyền lợi thị tộc cần phải bảo vệ ngày lớn mạnh, kỹ thuật hổn đấu phát sinh Thời đại mở cho võ học thâm nhập vào binh pháp? Binh pháp gia Việt Nam ? Tại Việt Nam thời đại đồ sắt, võ học thực thâm nhập vào binh pháp Binh pháp gia Việt Nam danh tƣớng Lý Thƣờng Kiệt (trƣớc Lý Tthƣờng Kiệt , dân tộc Việt Nam qua nhiều lần thắng ngoại xâm, song nhờ tinh thần dân tộc cao độ chƣa áp dụng đƣợc biến ảo binh pháp để thắng đối phƣơng nhƣ Lý Thƣờng Kiệt) Truyền thống Việt Võ Học ? Có phẩm tính ? Nhờ địa thế, truyền thống võ học VN phong phú, nhiên giữ đƣợc sắc dân tộc đất hẹp, dân ít, tinh thần thƣợng võ mà trƣờng tồn, dó truyền thống võ học VN gồm phẩm tính sau: 1/ Hợp với thể tạng ngƣời yếu, nhƣng gan điều kiện địa lý 2/ Cƣơng nhu phối triển 3/ Tổng hợp hoà điệu ý thức võ học Vì đâu Việt Võ Học tổng hợp hoà điệu ý thức võ học giới ? Và tổng hợp theo chiều hướng ? Vì địa đƣợc tiếp nhận thƣờng xuyên với ngành võ giới, nên Việt Võ Học tổng hợp hoà điệu đƣợc ý thức võ học Nhƣng hòa điệu với chiều hƣớng thái dụng tinh hoa tân tiến hoá Võ thuật có lợi ích ? Võ thuật làm cho thân thể cƣờng tráng khoẻ mạnh, trí tuệ minh mẫn, tâm hồn cao thƣợng, võ thuật bảo vệ đời sống ngƣời chất liệu để kiến tạo lịch sử 10 Thời võ thuật cịn hữu dụng nừa khơng ? Với khoa học đại, nhiều ngƣời nghĩ rằng: Võ thuật khơng cịn hữu dụng nữa, song ta qn có võ khí tối tân mà khơng có bàn tay lanh lẹ, vững tinh thần bình tỉnh, dũng cảm điều khiển liệu có thành cơng khơng ? Và dù khoa học có tối tân biến kẻ hèn nhát thành đấng anh hùng Do dù thời đại nào, võ thuật hữu dụng 11 Thời xưa Việt Nam Trung Hoa, võ thuật thịnh hành giới ? Thời xƣa Việt Nam Trung Hoa võ thuật thịnh hành giới tu hành (các vị đạo sĩ, hoà thƣợng mở rộng động chùa chiền để thâu nhận môn đệ) 12 Võ sĩ đạo Nhật Bản bắt nguồn từ đâu ? Võ sĩ đạo Nhật bắt nguồn từ hệ phái Samourai tức đoàn ngự lâm quân tuyển chọn hàng trai tráng quý tộc, có sức vóc vạm vỡ, đƣợc huấn luyện võ thuật đến trình độ tinh vi xuất chúng để bảo vệ Nhật Hoàng, chinh phục phản loạn nắm quyền thống trị dân Nhật (Samourai giai cấp tiêu biểu cho võ sĩ đạo Nhật Bản Bushido nghĩa võ sĩ đạo) 13 Hãy kể đồng điểm dị điểm tinh thần võ sĩ đạo Nhật Bản với Việt Nam Trung Hoa ? So sánh tinh thần võ sĩ đạo Nhật Bản với Việt Nam Trung Hoa ta thấy: 1/ Về đồng điểm: Ái quốc, khí tiết, trọ/ng danh dự, tín nghĩa, kỹ luật, coi nhẹ chết 2/ Về dị điểm: Võ sĩ đạo Nhật Bản ỘNhập ThếỢ (tham chánh) tự tơn, tự đại (vì giữ quyền hành) tôn thờ quốc gia qua ngƣời, hy sinh cá nhân cho tập thể, khinh thƣờng sống Còn võ sĩ đạo Việt Nam Trung Hoa ỘXuất ThếỢ, ẩn cƣ nơi non cao rừng thẩm, giang hồ hành hiệp, mai đó, biết hy sinh cho đại nghĩa dân tộc, khơng cá nhân, nhƣng thiếu thực tế, tiêu cực hành động, quý sống 14 Quan niệm Võ sĩ đạo ? Về tôn giáo ? Quan niệm võ sĩ dạo ngày thật rộng lớn, kể vài nét nhƣ sau : Võ sĩ đạo hơm nay, trƣớc hết phải ngƣời thực tế, sống sát dân tình, hồ niềm đau thƣơng vui sƣớng với tồn thể dân tộc, ngƣời có hùng tâm đại chí, dám làm đặt hết niềm tin vào cơng việc, biết nhìn xa trơng rộng, biết hƣớng đại mà khơng sơ sót kiện tồn từ việc nhỏ, biết nƣơng thời để xây dựng nghiệp trƣờng cửu Về tôn giáo, võ sĩ đạo hôm nghĩ tơn giáo lợi ích cho đời sống tâm linh ngƣời Bởi tôn trọng công nhận tốt lành tôn giáo, nhƣng xa lánh mê tín dị đoan Chúng ta dung hợp triết thuyết, tơn igáo, thích ứng đời sống tƣ tƣởng đời sống hành động 15 Cái giá trị chân thể đời sống tinh thần hay vật chất đâu ? Cái giá trị chân thể đời sống tinh thần hay vật chất nơi tu dƣỡng (đối với tinh thần) rèn luyện (đối với thân thể) làm tăng hiệu chúng sống 16 Môn phái VOVINAM xây dựng mẩu người võ sĩ đạo bình diện ? Môn phái xây dựng mẫu ngƣời võ sĩ đạo hai phƣơng diện: a/ Tinh thần cao nhƣng thực tế b/ Vật chất sung túc nhƣng không tầm thƣờng vị kỷ Ðối với thân, ngƣời mơn sinh phải có phƣơng châm tự luyện ? Giải thích đại cƣơng phƣơng châm? Với thân, ngƣời mơn sinh có phƣơng châm tự luyện, là: Luyện thể - Luyệ.n trí - Luyện Khí a/ Luyện thể: Là rèn luyện thân thể phƣơng pháp hô hấp vận động trau dồi võ thuật b/ Luyện trí: Là mở mang trí tuệ thân thể phƣơng pháp tự học, quan sát, nhận định, tham gia hội ý, hội thảo c/ Luyện Khí: Là Rèn luyện thần khí để làm chủ lấy mình, để lúc thản, sáng suốt ung dung, tự 17 Tại người mơn sinh phải đối xử tận tình, tận tâm, tận nghĩa với đời ? tận tình, tận tâm, tận nghĩa ? Ngƣời mơn sinh phải đối xử tận tình, tận tâm, tận nghĩa với đời sống để sống có ý nghĩa hơn, yêu ta hơn, yêu ngƣời dễ dàng gặt hái thành cơng sống a/ Tận tình: Là đối xử với tất tình cảm đơn hậu mà có với ngƣời b/ Tận tâm: Là đối xử hết lịng, lúc chí thành, chí tín chí cơng hành động c/ Tận nghĩa: Là đối xử có nghĩa, thủy chung với ngƣời tinh thần võ sĩ đạo 18 Tại người môn sinh Vovinam phải thường khiêm, thường dung, thường liên việc đối xử với người sống? Thế thường Khiêm, thường dung, thường liên ? Ngƣời môn sinh vovinam phải thƣờng khiêm, thƣờng dung, thƣờng liên việc đối xử với ngƣời để cụ thể hóa lịng u thƣơng ta ngƣời, để dể dàng thơng cảm , xây dựng tình thân với ngƣời a/ Thƣờng khiêm: Là lúc khiêm nhƣờng, để đƣợc cảm tình ngƣời b/ Thƣờng dung: Là lúc tiếp nhận, bao dung ngƣời (kể kẻ thù) luôn tự vấn lƣơng tâm xem có rộng rải, khoan dung, tha thứ ngƣời không c/ Thƣờng liên: Là luôn liên kết, hoà hợp với ngƣời 19 Muốn tổ chức kiện toàn đời sống cho xứng đáng với danh dự người Việt Võ Sĩ, môn sinh VOVINAM phải thực phương châm ? Thế lập thân, lập chí, lập nghiệp ? Ðể tổ chức kiện toàn đời sống cho xứng đáng với danh dự ngƣời Việt Võ Sĩ, môn sinh VOVINAM phải thực nguyện vọng, dó Lập thân, Lập chí Lập nghiệp a/ Lập thân: Là gầy dựng cho chổ đứng xã hội, hai phƣơng diện: Tinh thần: Ln ln học hỏi, phản tỉnh, có thiện chí sửa đổi lỗi lầm, u mê bổ túc tính tốt chân thành tin tƣởng Vật chất: Ðời sống no đủ để khỏi nhờ vả, ỷ lại, dựa dẩm vào ngƣời giữ đƣợc tinh thần vơ tƣ, độc lập b/ Lập chí: Ni dƣỡng hồi bảo cao xa tiến khơng ngừng c/ Lập nghiệp: Xây dựng cho nghiệp để lại cho đời sau Khi có đƣợc đức tính khơng kiêu hảnh thành cơng, khơng nản lịng thất bại ? Khi thiết tha theo đuổi lý tƣởng, có cao vọng thực nghiệp phi thƣờng, có đức tính khơng kiêu hãnh thành cơng, khơng nản lịng thất bại 20 Sự nghiệp danh phận khác ? Nếu lựa chọn có thích danh phận hay nghiệp ? Danh phận: Ðịa vị sẵn có, thay đổi đƣợc, theo thời gian mơi trƣờng sống (ai có danh phận, khơng lớn nhỏ) Sự nghiệp: Là cứu cánh sống, khung cảnh lớn lao, ích lợi chung cho ngƣời, có tính cách lâu dài (cơng việc ích lợi chung thâu hoạch đƣợc kết quả) Nhƣ danh phân nhịp cầu bƣớc lên nghiệp, lực chọn, phải lấy nghiệp làm cứu cánh đặt lên danh phận Thi lên: Hoàng đai đệ I cấp (giản lược tài liệu cũ) I Các câu hỏi tình cảm Vovinam Việt Võ Ðạo Hỏi 1: Quan niệm môn sinh vovinam Việt Võ Ðạo tu thân sao? Ðáp: Tu thân cách mạng tâm thân, thƣờng xuyên liên tục:     Hàm dƣỡng ý chí Mở mang kiến thức Trau dồi đức hạnh Rèn luyện tài Hỏi 2: Phải tề gia nào? Ðáp: Tổ chức đặt mối tƣơng quan đối xử, đải ngộ, thơng tình đạt lý phần tử gia đình với để gia đình đƣợc ổn định hầu có thời đầu óc để thực lý tƣởng vạch Gia đình theo nghĩa đại gồm hệ: Ơng bà, vợ chồng, Có gia đình sống chung với năm đời Phải tổ chức đặt cho ngƣời liên hệ đừng làm trở ngại công việc ta Hỏi 3: Gia đình ? Tình cảm gia đình môn sinh Vovinam Việt Võ Ðạo sao? Ðáp: Gia nhà, đình sân Mới đầu gia đình đƣợc hiểu theo nghĩa bất động sản, đơn vị gia cƣ gồm có nhà sân Sau đƣợc hiểu rộng theo nghĩa tinh thần: đơn vị tổ chức xã hội, gồm hai vợ chồng (tiểu gia đình) Bởi gia đình nơi ngƣời sinh trƣởng Nơi thắm đƣợm tình bao dung thƣơng mến, tảng xã hội Tình cảm gia đình ngƣời Ðơng Phƣơng hệ trọng, truyền thống tổ chức xã hội Việt Nam gia đình, khơng phải cá nhân nhƣ xã hội Tây Phƣơng Tình cảm gia đình mơn sinh Vovinam Việt Võ Ðạo tóm tắt bốn điểm thiết yếu:     Quan tâm, giúp đỡ, săn sóc tồn thể gia đình Kính Nhƣờng dƣới Yêu mến ngƣời ngang hàng Hỏi 4: Kính mến người có phải cần cư sử lễ độ, lời dạy bảo phải đạo không? Ðáp: Chƣa đủ, phải biết cách thỉnh đạt ý kiến lên ngƣời cách tế nhị với mục đích sửa đổi lổi lầm có, để góp cơng xây dựng gia đình ngày phồn thịnh, hồn thiện lên khơng khí đầm ấm yêu thƣơng Hỏi 5: Hết lòng phụng dưỡng cha mẹ, tròn chử hiếu chưa? Ðáp: Hết lòng phụng dƣỡng cha mẹ mở đầu đạo hiếu Muốn tròn chử hiếu, ngồi phụng dƣỡng cịn phải làm cho cha mẹ vinh hiển cơng việc làm (gây nghiệp, bảo vệ phát huy danh gia tộc) Hỏi 6: Phải nhường ? Có phải cần chiều chuộng che chở gánh chịu lổi lầm họ đủ thuận thảo chăng? Ðáp: Nhƣờng dƣới nhƣờng nhịn ngƣời dƣới cách thụ động, mà nhân nhƣợng, bao dung ngƣời dƣới với mục đích giáo dục cảm hố, khích lệ hƣớng dẫn họ ngày thêm tốt bỏ xấu, có phẩm cách để sống với đời sống xứng đáng Hỏi 7: Môn sinh Vovinam Việt Võ Ðạo suy nghĩ tình nghĩa sư đệ hơm nay? Ðáp: Nói chung tình nghĩa sƣ đệ hôm suy giảm nhiều, vì: Ảnh hƣởng tƣ tƣởng tự dân chủ tiến