Vận dụng quan điểm triết học Mác Lênin về vấn đề con người để xây dựng con người mới ở Việt Nam hiện nay

Vận dụng quan điểm triết học Mác Lênin về vấn đề con người để xây dựng con người mới ở Việt Nam hiện nay. Lí do chọn đề tài Trong lịch sử tư tưởng nhân loại đã từng tồn tại rất nhiều quan điểm khác nhau xung quanh vấn đề nguồn gốc, bản chất con người. Trước Mác vấn đề bản chất con người chưa được giải đáp một cách khoa học. Ở nước ta từ Đại hội Đảng lần thứ III đến nay, Đảng ta luôn xác định công nghiệp hóa là nhiệm vụ trung tâm trong thời kì quá độ lên chủ nghĩa xã hội. Muốn thoát khỏi tình trạng nghèo nàn, lạc hậu, nâng cao đời sống nhân dân… thì không còn con đường nào khác là chúng ta phải đẩy mạnh quá trình công nghiệp hóa, hiện đại hóa. Để làm được như vậy, vấn đề cần đặt lên hàng đầu là phát triển lực lượng sản xuất, đặc biệt là phát triển nguồn nhân lực.Vì đây là nguồn lực cơ bản và chủ yếu nhất cho sự phát triển đất nước. Chính vì vậy, tôi đã chọn đề tài : “Vận dụng quan điểm triết học Mác Lênin về vấn đề con người để xây dựng con người mới ở Việt Nam hiện nay” cho tiểu luận của mình. 2. Lịch sử nghiên cứu của đề tài Con người là một phạm trù rất rộng mang tính lịch sử xã hội. Đã có rất nhiều bài báo, công trình viết về con người. Tuy nhiên,việc xây dựng con người trong mỗi thời kì có tính chất phức tạp, cần được quan tâm một cách toàn diện, cần vận dụng quan điểm của triết học Mác Lênin về vấn đề con người để xây dựng con người mới Việt Nam 3. Đối tượng và phạm vi nghiên cứu của đề tài Tiểu luận nghiên cứu những thành tựu, hạn chế, thiếu sót trong việc xây dựng con người mới xã hội chủ nghĩa từ sự vận dụng quan điểm của triết học Mác Lênin về con người. 4. Mục đích và nhiệm vụ nghiên cứu Mục đích: Trên cơ sở quán triệt những quan điểm về con người của triết học Mác Lênin về vấn đề con người, tiểu luận đưa ra những giải pháp cho việc xây dựng con người mới. Nhiệm vụ: Tìm hiểu những quan điểm của triết học Mác Lênin về con người Nghiên cứu, phân tích những thành tựu đạt được trong xây dựng con người Việt Nam Đề xuất một số giải pháp cho việc xây dựng con người mới . 5. Phương pháp nghiên cứu Tiểu luận dựa trên phương pháp luận của chủ nghĩa duy vật lịch sử và chủ nghĩa duy vật biện chứng. Ngoài ra, tiểu luận sử dụng một số phương pháp: lịch sử logic, tổng hợp, so sánh, diễn dịch… 6. Đóng góp của tiểu luận Tiểu luận chỉ rõ các quan điểm về con người từ đó chỉ ra một số giải pháp xây dựng con người mới từ sự vận dụng quan điểm triết học Mác Lênin về con người. 7. Kết cấu của tiểu luận Ngoài phần mở đầu, kết luận, tài liệu tham khảo, tiểu luận gồm 2 chương. CHƯƠNG I Lý luận của chủ nghĩa mác về con người I.Bản chất của con người. a. Quan điểm của các nhà triết học trước Mác về con người: Có thể nói vấn đề con người là một trong những vấn đề quan trọng nhất của thế giới từ trước tới nay. Đó là vấn đề mà luôn được các nhà khoa học, các nhà nghiên cứu phân tích một cách sâu sắc nhất. Không những thế trong nhiều đề tài khoa học của xã hội xưa và nay thì đề tài con người là một trung tâm được các nhà nghiên cứu cổ đại đặc biệt chú ý. Các lĩnh vực tâm lý học, sinh học, y học, triết học, xã hội học.v.v...Từ rất sớm trong lịch sử đã quan tâm đến con người và không ngừng nghiên cứu về nó. Mỗi lĩnh vực nghiên cứu đó đều có ý nghĩa riêng đối vưói sự hiểu biết và làm lợi cho con người. Hơn bất cứ một lĩnh vực nào khác, lĩnh vực triết học lại có nhiều mâu thuẫn trong quan điểm, nhận thức và nó đã gây nên sự đấu tranh không biết khi nào dừng. Những lập trường chính trị trình độ nhận thức và tâm lý của những người nghiên cứu khác nhau và do đó đã đưa ra những tư tưởng hướng giải quyết khác nhau. Khi đề cập tới vấn đề con người các nhà triết học để tự hỏi: Thực chất con người là gì và để tìm cách trả lời câu hỏi đó phải giải quyết hàng loạt mâu thuẫn troch chính con người. Khi phân tích các nhà triết học cổ đại coi con người là một tiểu vũ trụ, là một thực thể nhỏ bé trong thế giới rộng lớn, bản chất con người là bản chất vũ trụ. Con người là vật cao quý nhất trong trời đất, là chúa tể của muôn loài. Chỉ đứng sau thần linh. Con người được chia làm hai phần là phần xác và phần hồn. Chủ nghĩa duy tâm và tôn giáo thì cho rằng: Phần hồn là do thượng đế sinh ra; quy định, chi phối mọi hoạt động của phần xác, linh hoòn con người tồn tại mãi mãi. Chủ nghĩa duy vật thì ngược lại họ cho rằng phần xác quyết định và chi phối phần hồn, không có linh hồn nào là bất tử cả, và quá trình nhận thức đó không ngừng được phát hiện. Càng ngày các nhà triết học tìm ra được bản chất của con người và không ngừng khắc phục lý luận trước đó. Triết học thế kỷ XV XVIII phát triển quan điểm triết học về con người trên cơ sở khoa học tự nhiên đã khắc phục và bắt đầu phát triển. Chủ nghĩa duy vật máy móc coi con người như một bộ máy vận động theo một quy luật cổ. Học chủ nghĩa duy tâm chủ quan và thuyết không thể biết một mặt coi cái tôi và cảm giác của cái tôi là trung tâm sáng tạo ra cái không tôi, mặt khả cho rằng cái tôi không có khả năng vượt quá cảm giác của mình nên về bản chất là nhỏ bé yếu ớt, phụ thuộc đấng tới cao. Các nhà triết học thuộc một mặt đề cao vai trò sáng tạo của lý tính người, mặt khác coi con người, mặt khác coi con người là sản phẩm của tự nhiên và hoàn cảnh.

MỞ ĐẦU Lí chọn đề tài Trong lịch sử tư tưởng nhân loại tồn nhiều quan điểm khác xung quanh vấn đề nguồn gốc, chất người Trước Mác vấn đề chất người chưa giải đáp cách khoa học Ở nước ta từ Đại hội Đảng lần thứ III đến nay, Đảng ta xác định công nghiệp hóa nhiệm vụ trung tâm thời kì q độ lên chủ nghĩa xã hội Muốn khỏi tình trạng nghèo nàn, lạc hậu, nâng cao đời sống nhân dân… khơng cịn đường khác phải đẩy mạnh q trình cơng nghiệp hóa, đại hóa Để làm vậy, vấn đề cần đặt lên hàng đầu phát triển lực lượng sản xuất, đặc biệt phát triển nguồn nhân lực.Vì nguồn lực chủ yếu cho phát triển đất nước Chính vậy, tơi chọn đề tài : “Vận dụng quan điểm triết học Mác - Lênin vấn đề người để xây dựng người Việt Nam nay” cho tiểu luận Lịch sử nghiên cứu đề tài Con người phạm trù rộng mang tính lịch sử- xã hội Đã có nhiều báo, cơng trình viết người Tuy nhiên,việc xây dựng người thời kì có tính chất phức tạp, cần quan tâm cách toàn diện, cần vận dụng quan điểm triết học Mác - Lênin vấn đề người để xây dựng người Việt Nam Đối tượng phạm vi nghiên cứu đề tài Tiểu luận nghiên cứu thành tựu, hạn chế, thiếu sót việc xây dựng người xã hội chủ nghĩa từ vận dụng quan điểm triết học Mác - Lênin người Mục đích nhiệm vụ nghiên cứu Mục đích: Trên sở quán triệt quan điểm người triết học Mác - Lênin vấn đề người, tiểu luận đưa giải pháp cho việc xây dựng người Nhiệm vụ: Tìm hiểu quan điểm triết học Mác - Lênin người Nghiên cứu, phân tích thành tựu đạt xây dựng người Việt Nam Đề xuất số giải pháp cho việc xây dựng người Phương pháp nghiên cứu Tiểu luận dựa phương pháp luận chủ nghĩa vật lịch sử chủ nghĩa vật biện chứng Ngoài ra, tiểu luận sử dụng số phương pháp: lịch sử - logic, tổng hợp, so sánh, diễn dịch… Đóng góp tiểu luận Tiểu luận rõ quan điểm người từ số giải pháp xây dựng người từ vận dụng quan điểm triết học Mác- Lênin người Kết cấu tiểu luận Ngoài phần mở đầu, kết luận, tài liệu tham khảo, tiểu luận gồm chương CHƯƠNG I Lý luận chủ nghĩa mác người I.Bản chất người a Quan điểm nhà triết học trước Mác người: Có thể nói vấn đề người vấn đề quan trọng giới từ trước tới Đó vấn đề mà nhà khoa học, nhà nghiên cứu phân tích cách sâu sắc Không nhiều đề tài khoa học xã hội xưa đề tài người trung tâm nhà nghiên cứu cổ đại đặc biệt ý Các lĩnh vực tâm lý học, sinh học, y học, triết học, xã hội học.v.v Từ sớm lịch sử quan tâm đến người khơng ngừng nghiên cứu Mỗi lĩnh vực nghiên cứu có ý nghĩa riêng đối vưói hiểu biết làm lợi cho người Hơn lĩnh vực khác, lĩnh vực triết học lại có nhiều mâu thuẫn quan điểm, nhận thức gây nên đấu tranh khơng biết dừng Những lập trường trị trình độ nhận thức tâm lý người nghiên cứu khác đưa tư tưởng hướng giải khác Khi đề cập tới vấn đề người nhà triết học để tự hỏi: Thực chất người để tìm cách trả lời câu hỏi phải giải hàng loạt mâu thuẫn troch người Khi phân tích nhà triết học cổ đại coi người tiểu vũ trụ, thực thể nhỏ bé giới rộng lớn, chất người chất vũ trụ Con người vật cao quý trời đất, chúa tể mn lồi Chỉ đứng sau thần linh Con người chia làm hai phần phần xác phần hồn Chủ nghĩa tâm tơn giáo cho rằng: Phần hồn thượng đế sinh ra; quy định, chi phối hoạt động phần xác, linh hoòn người tồn mãi Chủ nghĩa vật ngược lại họ cho phần xác định chi phối phần hồn, khơng có linh hồn cả, trình nhận thức khơng ngừng phát Càng ngày nhà triết học tìm chất người khơng ngừng khắc phục lý luận trước Triết học kỷ XV - XVIII phát triển quan điểm triết học người sở khoa học tự nhiên khắc phục bắt đầu phát triển Chủ nghĩa vật máy móc coi người máy vận động theo quy luật cổ Học chủ nghĩa tâm chủ quan thuyết biết mặt coi cảm giác trung tâm sáng tạo không tôi, mặt khả cho khả vượt q cảm giác nên chất nhỏ bé yếu ớt, phụ thuộc đấng tới cao Các nhà triết học thuộc mặt đề cao vai trị sáng tạo lý tính người, mặt khác coi người, mặt khác coi người sản phẩm tự nhiên hoàn cảnh Các nhà triết học cổ điển đức, từ Cartơ đến Heghen phát triển quan điểm triêt học người theo hướng chủ nghĩa tâm Đặc biệt Heghen quan niệm người thân ý niệm tuyệt đối người ý thức đời sống người xem xét vè mặt tinh thần Song Heghen người thông qua việc xem xét chế hoạt động đời sống tinh thần mà phát quy luật phát triển đời sống tinh thần cá nhân Đồng thời Heghen nghiên cứu chất trình tư khái quát quy luật q trình Sau đoạn tuyệt với chủ nghĩa tâm Heghen, phơ bách phê phán tính siêu tự nhiên, phi thể xác quan niệm triết học Heghen, ông quan niệm người sản phẩm cảu tự nhiên, có tự nhiên, người sinh học trực quan, phụ thuộc vào hoàn cảnh, ông sử dụng thành tựu khoa học tự nhiên để chứng minh mối liên hệ chia cắt tư với trình vật chất diễn thể người, song giải thích người mối liên hệ cộng đồng phơ bách lại rơi vào lập trường chủ nghĩa tâm Tóm lại: Các quan niệm triết học nói đến thức lý luận xem xét người cách trừu tượng Đó kết việc tuyệt đối hoá phần hồn thành người trừu tượng Tự ý thức chủ nghĩa vật trực quan tuyệt đối hố phần xác thành người trừu tượng Sinh học, nhiên họ nhiều hạn chế, quan niệm nói chưa ý đầy đủ đến chất người Sau chủ nghĩa Mác kế thừa khắc phục mặt hạn chế đó, đồng thời phát triển quan niệm người có học thuyết triết học trước để tới quan niệm người thiện thực, người thực tiễn cải tạo tự nhiên xã hội với tư cdách người thực Con người vừa sản phẩm tự nhiên xã hội đồng thời vừa chủ thể cải tạo tự nhiên b Con người chủ thể sinh động xã hội Sự “sinh động” có nghĩa người chinh phục tự nhiên, cỉa tạo tự nhiên Tuy người bỏ xa giới động vật q trình tiến hố khơng có nghĩa người lột bỏ tất tự nhiên để khơng cịn liên hệ với tổ tiên Con người sản phẩm tự nhiên, kết q trình tiến hố lâu dài giới hữu sinh, người phải trải qua giai đoạn sinh trưởng, tử vong, người có nhu cầu ăn, mặc ở, sinh hoạt Song người khong phải động vật tuý động vật khác mà xét khía cạnh xã hội người động vật có tính xã hội, người sản phẩm xã hội, mang tính xã hội Những yếu tố xã hội tất quan hệ, biến đổi xuất ảnh hưởng điều kiện xã hội khác nhau, quy định mặt xã hội toạ nên người Con người tồn tịa tiến hành lao động sản xuất cải vật chất để thoả mãn nhu cầu lao động sản xuất yếu tố định hình thành người ý thức Lao động nguồn gốc vật chất, vật chất định tinh thần theo logic lao động nguồn gốc văn hoá vật chất tinh thần Mặt khác lao động người quan hệ với lĩnh vực sản xuất, quan hệ tảng để từ hình thành quan hệ xã hội khác lĩnh vực đời sống tinh thần Chính người sản phẩm tự nhiên xã hội người chịu chi phối môi trường tự nhiên xã hội quy luật biến đổi chúng Các quy luật tự nhiên quy luật phù hợp thể môi trường, quy luật trình trao đổi chất tác động tạo nên phương diện sinh học người Các quy luật tâm lý, ý thức hình thành hoạt động tảng sinh học người hình thành tư tưởng tình cảm khát vọng niềm tin, ý chí Các quy luật xã hội quy định mối quan hệ người với người, điều chỉnh hành vi người Hệ thống quy luật tác động lên người, tạo nên thể thống hoàn chỉnh sinh học xã hội người Với tư cách người xã hội, người hoạt động thực tiễn người sản xuất cải vật chất, tác động vào tự nhiên để cải tạo tự nhiên, người chủ thể cải tạo tự nhiên Như người vừa tự nhiên sinh ra, bị phụ thuộc vào tự nhiên vừa tác động vào tự nhiên Tình cảm thống trị tự nhiên có người khắc phục tự nhiên cách tạo vật chất, tượng không tự nhiên cách toạ vật chất, tượng khơng tự nhiên vốn có cách người biến đổi mặt tự nhiên, bắt tự nhiên phải phục vụ người Tuy sản phẩm tự nhiên Một điều chắn có người thống trị tự nhiên biết tuân theo nắm bắt quy luật thân Q trình cải biến tự nhiên, người tạo lịch sử cho Con người khơng sản phẩm xã hội mà người chủ thể cải tạo chúng Bằng hoạt động lao động sản xuất người sáng tạo toàn văn hoá vật chất, tinh thần Bằng hoạt động cách mạng Con người đánh dấu thêm trang sử cho tự nhiên xã hội vận động theo quy luật khách quan song trình vận động người ln xuất phát từ nhu cầu, động hứng thú, theo đuổi mục đích định tìm cách hạn chế mở rộng phạm vi tác dụng cuả quy luật cho phù hợp với nhu cầu mục đích Nếu khơng có người với tư cách chủ thể sinh động xã hội khơng thể có xã hội, khơng thể có vận động xã hội mà vượt lên tất cải vật chất II Quan điểm chủ nghĩa Mác người Chủ nghĩa xã hội người von người Do vậy, hình thành quan hệ đắn người vai trò người phát triển xã hội nói chung, xã hội chủ nghĩa nói riêng vấn đề thiếu giới quan Mác - Lênin Theo chủ nghĩa Mác - Lênin người khái niệm cá thể người chỉnh thể thống mặt sinh học mặt xã hội Con người sản phẩm tiến hoá lâu dài từ giới tự nhiên giới sinh vật Do nhiều quy luật sinh vật học tồn tác động đến người Để tồn với tư cách người trước hết người phải ăn, phải uống Điều giải thích Mác cho co người trước hết phải ăn, mặc làm trị Nhưng dừng lại số thuộc tỉnh sinh học người khơng thể giải thích chất người Khơng có “con người tổng hồ quan hệ xã hội” mà thực quan điểm Mác quan điểm toàn diện Mác Anghen nhiều lần khẳng định lại quan điểm nhà triết học trước Con người phận giới tự nhiên, động vật xã hội, khác với họ, Mác, Anghen; xem xét mặt tự nhiên người, ăn, ngủ, lại, u thích Khơng cịn hồn mang tính tự nhiên vật mà xã hội hố Mác viết: “Bản chất người khơng phải trừu tượng cố hữu cá nhân riêng biệt Trong tính thực chất người tổng hoà mối quan hệ xã hội” người kết hợp mặt tự nhiên mặt xã hội nên Mác nhiều lần so sánh người với vật, so sánh người với vật có gần giống với người Và để tìm khác biệt Mác khác biệt nhiều chỗ có người làm tư liệu sinh hoạt mình, người biến đổi tự nhiên theo quy luật tự nhiên, người thước đo vạn vật, người sản xuất công cụ sản xuất Luận điểm xem người sinh vật biết chế tạo công cụ sản xuất xem luận điểm tiêu biểu chủ nghĩa Mác người Luận điểm Mác coi “Bản chất người tổng hồ quan hệ xã hội” Mác hồn tồn khơng có ý phủ nhận vai trị yếu tố đặc điểm sinh học người, ông đối lập luận điểm coi người đơn phần giới tự nhiên cịn bỏ qua, khơng nói đến mặt xã hội người Khi xác định chất người trước hết Mác nêu bật chung, khơng thể thiếu có tính chất định làm cho người trở thành người Sau, nói đến “Sự định hướng hợp lý mặt sinh học” Lênin bác bỏ yếu tố xã hội thường xuyên tác động ảnh hưởng to lớn chất phát triển người Chính Lênin không tán thành quan điểm cho mọ người ngang mặt sinh học Ông viết “thực bình đẳng sức lực tài người điều ngu xuẩn Nói tới bình đẳng ln ln bình đẳng xã hội, bình đẳng địa vị khơng phải bình đẳng thể lực trí lực cá nhân” Để khẳng định cho tiến trình phát triển lịch sử xã hội lồi người thay lẫn hình thái kinh tế - xã hội, Mác nói tới việc lấy phát triển toàn diện người làm thước đo chung cho phát triển xã hội, Mác cho xu hướng chung tiến trình phát triển lịch sử quy định phát triển lực lượng sản xuất xã hội bao gồm người công cụ lao động người tạo ra, phát triển lực lượng sản xuất xã hội, tự nói lên trình độ phát triển xã hội qua việc người chiếm lĩnh xã hội sử dụng ngày nhiều lực lượng tự nhiên với tư cách sở vật chất cho hoạt động sống người định quan hệ người với người sản xuất Sản xuất ngày phát triển tính chất xã hội hoá ngày cnàg tăng Việc tiến hành sản xuất tập thể lực lượng toàn xã hội phát triển sản xuất mang lại cần đến người hoàn toàn Những người có lực phát triển tồn diện đến lượt nó, sản xuất tạo nên người mới, làm nên thành viên xã hội có khả sử dụng cách tồn diện lực phát triển theo Mác "phát triển sản xuất phồn vinh xã hội, sống tốt đẹp cho thành viên cộng đồng xã hội phát triển người tồn diện q trình thống để làm tăng thêm sản xuất xã hội" để sản xuất người phát triển toàn diện nữa, Mác coi kết hợ chặt chẽ phát triển sản xuất phát triển người biện pháp mạnh mẽ để cải biến xã hội Con người không chủ thể hoạt động sản xuất vật chất yếu tố hàng đầu, yếu tố đóng vai trị định lực lượng sản xuất xã hội mà nữa, người cịn đóng vai trị chủ thể hoạt động q trình lịch sử Thơng qua hoạt động sản xuất vật chật người sáng tạo lịch sử mình, lịch sử 7của xã hội lồi ngồi Từ quan niệm Mác khẳng định phát triển lực lượng sản xuất xã hội có ý nghĩa phát triển phong phú chất người, coi mục đích tự thân Bởi theo Mác ý nghĩa lịch sử mục đích cao phát triển xã hội phát triển người toàn diện, nâng cao lực phẩm giá người, giải phóng người, loại trừ khỏi sống người để người sống với sống đích thực Và bước quan trọng đường giải phóng người mặt xã hội Điều cho thấy quan niệm Mác thực chất tiến trình phát triển lịch sử xã hội lồi người người, sống ngày cnàg tốt đẹp cho người, phát triển người tồn diện giải phóng người, nói theo Anghen đưa người từ vương quốc tất yếu sang vương quốc tự do, người cuối người tôn xã hội mình, đồng thời trở thành người chủ tự nhiên, người chủ thân Đó trình mà nhân loại tự tạo cho điều kiện, khả cho nhằm đem lại phát triển tồn diện, tự hài hoà cho người cộng đồng nhân loại tạo cho người lực làm chủ tiến trình lịch sử Quan niệm Mác định hướng phát triển xã hội lấy phát triển người làm thước đo chung khẳng định bối cảnh lịch sử xã hội loài người Ngày loài người sống bối cảnh quốc tế đầy biến động, cộng đồng giới thể rõ ràng tính đa dạng hình thức phát triển xã hội lồi người kể từ thời tiền sử hệ thống thống nhiên hệ thống phức tạp phức tạp tạo nên tính khơng đồng phát triển kinh tế xã hội nước, khu vực khác Đến lượt mình, tính khơng đồng phát triển lại hình thành nên tranh nhiều màu sắc định hướng nào, định hướng phát triển phải hướng tới giá trị nhân văn - tới phát triển người Xã hội tồn nhiều giai cấp điều quan trọng giai cấp có phục tùng lịng dân hay khơng Trải qua thời kỳ phát triển xã hội loại người có giai cấp vơ sản giai cấp đáp ứng đầy đủ quy luật sống lý mác lại lấy giai cấp vơ sản để nghiên cứu Mác tập trung nghiên cứu người vô sản chủ yếu Theo Mác, người vô sản ngừơi sản xuất cải vật chất cho xã hội đại, lao động họ lại bị tha hoá, lao động từ chỗ gắn bó với họ trở nên xa lạ nghiêm trọng thống trị họ, tình trạng bất hợp lý cần phải giải Với Mác, người vô sản người tiêu biểu cho phương thức sản xuất mới, có sứ mệnh hồn tồn có khả giải phóng mình, giải phóng xã hội để xây dựng xã hội tốt đẹp Theo Mác "đến xã hội cộng sản chủ nghĩa, người khơng cịn thất nghiệp, khơng cịn bị ràng buộc vào nghề nghiệp định họ làm nghề có khả thích thú, họ có quyền làm theo lực, hướng theo nhu cầu nhiên ý muốn khơng xảy cách mạng cộng sản chủ nghĩa khơng diễn theo ý họ Nó không diễn đồng loạt tren tất nước tư bản, nước tư tiên tiến, trái lại lại diễn nước xã hội chủ nghĩa tiêu biểu nước Nga (Liên Xô cũ)… Một nước công nghiệp chưa phát triển, nơng dân chiếm số đơng dân số Vì quan niệm ơng người khó có điều kiện chứng minh III Vai trò chủ nghĩa Mác người đời sống xã hội Xã hội Việt Nam xã hội nông nghiệp xã hội nông nghiệp, đại đa số dân cư nông dân Lối sống người tiểu nông, sản xuất nhỏ chiếm ưu mà sản xuất xã hội chưa khỏi tính chất sản xuất nhỏ, tự nhiên Đặc điểm ảnh hưởng lớn đến xây dựng người Tuy nhiên, người Việt Nam có phẩm chất đáng quý: cần cù, chăm chỉ, tiết kiệm, động sáng tạo,đoàn kết, yêu nước…nhưng bảo thủ ảnh hưởng sản xuất cũ manh mún…do khơng dễ thích nghi với lối sống cơng nghiệp Ngồi ra, cịn phải kể đến tác động chế kinh tế thị trường, cạnh tranh gay gắt với mặt trái : phân hóa giàu nghèo, nhóm người nhân danh cộng đồng, tập thể mưu lợi cá nhân, giá trị truyền thống bị mại mộ… thuận lợi thách thức lớn công xây dựng người Việt Nam Căn vào yếu tố chiến lược xây dựng người Đảng ta, mà then chốt vấn đề giáo dục đào tạo,Đảng ta giải số vấn đề mà Hội nghị lần thứ Ban chấp hành trung ương khóa IX khẳng định: “qua năm thực Nghị quyết, nên giáo dục nước ta đạt chuẩn quốc gia xóa mù chữ, phổ cập giáo dục tiểu học, tiến hành phổ cập trung học sở số tỉnh, thành phố, trình độ dân trí chất lượng nguồn nhân lực nâng lên, chất lượng giáo dục toàn diện có bước chuyển biến bước đầu Sự nghiệp giáo dục ngày đề cao xã hội quan tâm Cơng tác chăm sóc sức khỏe cho người dân có nhiều tiến bộ, góp phần đáng kể vào hạ thấp tỉ lệ tử vong trẻ sơ sinh, giảm tỉ lệ suy dinh dưỡng trẻ em tuổi Tuổi thọ trung bình người dân từ 63 tuổi năm 1990 lên 71.3 tuổi năm 2005 Bên cạnh thành tựu đạt tồn khơng khó khăn, yếu kém: “Nền gióa dục cịn nhiều yếu chất lượng quản lí nhà nước giáo dục; cấu giáo dục bất hợp lí, cân đối, nhiều nhu cầu nhân lực kinh tế chư đáp ứng[10, trang 45] Nghị Hội nghị lần thứ khoá VIII củ Đảng rõ, giáo dục đào tạo chưa đáp ứng đòi hỏi lớn ngày cao nhân lực cho công đổi kinh tế- xã hội Cơ cấu phân bổ cán khoa học, cơng nghệ chưa cân đối, cán có trình độ cao, giỏi tập trung làm việc quan trung ương Về văn hóa phổ cập diện rộng, trình độ chung người lao độngvẫn mức thấp, lao động có trình độ cấp I chiếm 12.72%, câp II có 40%, cấp III, 30%, trung học chuyên nghiệp, 6.84%, trình độ đại học chiếm 11% Trong giáo dục đại học chậm đổi nội dung,chương trình, phương pháp giảng dạy Bên cạnh xây dựng đạo đức cho người nói chung đạo đức cán đảng viên có nhiều vấn đề đáng bàn: Đại phận cán bội, đảng viên trì phát huy phẩm chất đạo đức cách mạng, đạo đức nghề nghiệp, sống làm việc theo lí tưởng Đảng, có ý chí phấn đấu xây dựng nước ta giàu mạnh chủ nghĩa quốc tế sáng Nhưng cịn phận khơng nhỏ cán bboj có tình trạng suy thoái, biến chất tham nhũng, chuyên quyền độc đốn, quan liêu xa rời dân, có lối sống xa hoa chạy theo lối sống coi trọng đồng tiền… Đó thách thức lớn cơng xây dựng người có cơng tác xây dựng đội ngũ cán đảng viên mà nội dung hình thanh, phát triển ren luyện tác phong làm việc đĩnh đạc, bình tĩnh, sáng suốt, nhanh nhẹn… Nhân loại tiến bước dài vượt bậc xuất phát điểm thấp, bỏ qua chế đọ Tư chủ nghĩa lên chủ nghĩa xã hội nước ta thách thức vô lớn Vì vậy, cần phải xây dựng hệ người Việt Nam đủ lực lĩnh tình hình Và để làm vậy, địi hỏi cần phải có phương hướng, giải pháp thiêt thực xây dựng người Việt Nam 2.3 Những định hướng chung Ở Việt Nam vấn đề người quan tâm từ lâu Nhưng phải đến Đại hội VI (1986) coi bước ngoặt quan lịch sử nước ta, nhân tố người khẳng định tiến trình phát triển kinh tế xã hội mục tiêu phát triển người với hiệu: “dân giàu, nước mạnh, xã hội công văn minh” Đến Đại hội VII (1991) vai trò người phát triển kinh tếxã hội tiếp tục khẳng định với mục tiêu phát triển gắn liền với nhân tố người người: “ mục tiêu sách xã hội thống với mục tiêu phát triển kinh tế, nhằn phát huy sức mạnh nhân tố người người kết hợp hài hịa phát triển kinh tế với phát triển văn hóa xã hội, tăng trưởng kinh tế với tiến xã hội, đời sống vật chất đời sống tinh thần nhân dân Coi phát triển kinh tế tiền đề để thực sách xã hội, thực sách xã hội động lực phát triển kinh tế” [7, trang 279] Tại Đại hội X, vấn đề tiếp tục khẳng định với nội dung: “ Con người vốn quý nhất, phát triển người với tư cách vừa động lực vừa mục tiêu cách mạng, nghiệp đổi đất nước; gắn vấn đề nhân tố người với tinh thần nhân văn nhằm tạo điều kiện cho người phát triển toàn diện ”[6, trang 72] Trong giai đoạn nay, Đảng ta đề đường lối tiếp tục đẩy nạnh cơng nghiệp hóa, đại hóa, phấn đáu đến năm 2020 đưa nước ta trở thành nước công nghiệp theo hướng đại; nguồn lực người, lực khoa học công nghệ kết cấu hạ tầng…được hình thành bản… Để đạt mục tiêu ấy, vấn đề người có tầm quan trọng chiến lược Văn kiện Đại hội Đảng lần VIII khẳng định: “ nâng cao dân trí, bồi dưỡng phát huy nguồn nhân lực to lớn người Việt Nam nhân tố định thắng lợi nghiệp Cơng nghiệp hóa, đại hóa”[5, trang 21] 2.4 Quan điểm Đảng, sách Nhà nước vấn đề gia đình giai đoạn từ năm 1986 đến 2007 Đây giai đoạn Đảng nhà nước ta tập trung phát triển kinh tế - văn hóa xã hội, bắt đầu thời kỳ Đổi toàn diện đất nước Nghị Đại hội Đảng lần thứ VI khẳng định: “Gia đình tế bào xã hội, có vai trò quan trọng nghiệp xây dựng chế độ mới, kinh tế mới, người Đảng, Nhà nước đoàn thể quần chúng cần đề phương hướng, sách có biện pháp tổ chức thực xây dựng gia đình văn hóa mới, bảo đảm hạnh phúc gia đình Nâng cao trình độ tự giác xây dựng quan hệ tình cảm, đạo đức gia đình, bảo đảm sinh đẻ có kế hoạch ni dạy ngoan, tổ chức tốt sống vật chất, văn hóa gia đình” (Đảng Cộng sản Việt Nam, 2005:773-774) Gia đình nhìn nhận yếu tố cấu thành nên xã hội, có vai trị quan trọng, định đến thành cơng cơng đổi tồn diện đất nước Nghị Đại hội VI Đảng ta khẳng định xây dựng gia đình hạnh phúc việc rộng lớn, cần đồng với hệ thống sách khác có liên quan Do cần đưa phương hướng, sách biện pháp, yếu tố để bảo đảm hạnh phúc gia đình: tình cảm, đạo đức gia đình, sinh đẻ có kế hoạch, đời sống vật chất, văn hóa ứng xử gia đình Để đảm bảo đời sống vật chất cho gia đình, bên cạnh sách vĩ mơ, Đảng chủ trương “khuyến khích phát triển kinh tế gia đình” Điều cho thấy nhận thức Đảng chức kinh tế gia đình có thay đổi tích cực, muốn bảo đảm gia đình hạnh phúc phải có tảng kinh tế, vật chất định Tiếp nối tư tưởng Đổi đặt từ Đại hội lần VI, Đại hội VII vào tháng năm 1991 thông qua Cương lĩnh xây dựng đất nước thời kỳ độ lên chủ nghĩa xã hội Cương lĩnh đưa khái niệm Con người - người phát triển tồn diện trí tuệ, lực, phẩm chất, đạo đức… Có người vậy, cơng xây dựng chủ nghĩa xã hội thành công Muốn có người đáp ứng yêu cầu thực tiễn khách quan phải có “tổng hợp phát huy đầy đủ vai trò xã hội, đồn thể, nhà trường, gia đình…” (Đảng Cộng sản Việt Nam, 2007) Như vậy, Cương lĩnh 1991 rõ mối quan hệ mật thiết yếu tố tam giác: gia đình - nhà trường - xã hội việc giáo dục, hình thành nhân cách người Trong đó, “gia đình tế bào xã hội, nôi thân yêu nuôi dưỡng đời người, môi trường quan trọng giáo dục nếp sống hình thành nhân cách” Có thể nói, lần văn kiện Đảng, vai trò gia đình mối quan hệ với nhà trường xã hội khẳng định yếu tố đầu tiên, liên tục quan trọng phát triển người Cương lĩnh định hướng sách Nhà nước với gia đình “phải ý tới xây dựng gia đình no ấm, hồ thuận, tiến Nâng cao ý thức nghĩa vụ gia đình lớp người” Cương lĩnh 1991 ẩn chứa tiêu chí đảm bảo gia đình hạnh phúc “no ấm, hịa thuận, tiến bộ” Nghị Đại hội Đảng lần thứ VIII, 1996 khẳng định “Xây dựng gia đình no ấm, bình đẳng tiến hạnh phúc, làm cho gia đình thực tế bào lành mạnh xã hội, tổ ấm người” Từ việc nhận thức chung chung vai trò quan trọng gia đình, Đại hội VIII rõ vị gia đình lĩnh vực cụ thể thể qua chủ trương hành động thực tế để xây dựng gia đình hạnh phúc Về xã hội, “Thực tốt sách dân số kế hoạch hố gia đình, sách ưu đãi xã hội” Về giáo dục đào tạo “Đề cao trách nhiệm gia đình, nhà trường xã hội” Nghị Hội nghị Trung ương (khóa VIII) 1998 xây dựng văn hóa Việt Nam tiên tiến đậm đà sắc dân tộc xác định, phải: “Gìn giữ phát huy đạo lý tốt đẹp gia đình Việt Nam Nêu cao vai trò gương mẫu bậc cha mẹ Coi trọng xây dựng gia đình văn hóa Xây dựng mối quan hệ khăng khít gia đình, nhà trường xã hội…” (Đảng Cộng sản Việt Nam, 2015a) Có thể thấy, Đảng ta xác định gia đình nơi lưu truyền giá trị văn hóa tốt đẹp dân tộc, thành trì vững ngăn chặn tệ nạn, nọc độc văn hóa xâm nhập vào nước ta Ơng bà, cha mẹ gương để cháu noi theo Xây dựng văn hố gia đình, ứng xử văn hoá thành viên gia nội dung quan trọng, định đến kết đạt xây dựng văn hóa Việt Nam tiên tiến đậm đà sắc dân tộc Bước sang năm đầu kỷ 21, đất nước đổi đạt thành tích đáng ghi nhận kinh tế, xã hội, điều kiện sống người dân Tuy nhiên bên cạnh đó, tác động mặt trái kinh tế thị trường, xuống cấp số mối quan hệ ứng xử văn hố gia đình, đạo đức gia đình, đạo đức xã hội ngày trở nên nghiêm trọng Đại hội IX năm 2001 Đảng tiếp tục nhấn mạnh đến vai trị gia đình với phát triển kinh tế xã hội, hình thành nhân cách, lối sống người: “Nêu cao trách nhiệm gia đình việc xây dựng bồi dưỡng thành viên có lối sống văn hóa, làm cho gia đình thực tổ ấm người tế bào lành mạnh xã hội” (Đảng Cộng sản Việt Nam, 2016) Như vậy, trước yêu cầu cấp thiết thực tiễn, bên cạnh sách điều kiện để xây dựng gia đình hạnh phúc Đảng khẳng định gia đình phải chủ thể quan trọng nhất, định đến việc xây dựng gia đình hạnh phúc, để gia đình khơng tế bào xã hội mà phải tế bào lành mạnh, tổ ấm thực người Để thực điều đó, trước hết gia đình phải nêu cao trách nhiệm việc xây dựng bồi dưỡng nhân cách thành viên Chỉ thị số 49-CT/TW ngày 21/02/2005 Ban Bí thư xây dựng gia đình thời kỳ cơng nghiệp hóa, đại hóa đất nước bước tiến quan trọng quan điểm Đảng; lần Ban Bí thư Chỉ thị chuyên gia đình, đề cập đến tất khía cạnh: thực trạng, mục tiêu, giải pháp xây dựng gia đình thời kỳ cơng nghiệp hóa – đại hóa đất nước “Mục tiêu chủ yếu cơng tác gia đình thời kỳ cơng nghiệp hố đại hoá ổn định, củng cố xây dựng gia đình theo tiêu chí (mỗi cặp vợ chồng hai con), no ấm, bình đẳng, tiến bộ, hạnh phúc, để gia đình Việt Nam thực tổ ấm người tế bào lành mạnh xã hội” Để đạt mục tiêu trên, Ban Bí thư đạo số giải pháp cụ thể, nhấn mạnh “Coi đầu tư cho gia đình đầu tư cho phát triển bền vững Gia đình có trách nhiệm với thành viên với xã hội; Nhà nước xã hội có trách nhiệm bảo vệ ổn định phát triển gia đình Xây dựng gia đình phải ln gắn với nghiệp giải phóng phụ nữ… Cần đặc biệt quan tâm xoá bỏ hủ tục, tập qn lạc hậu nhân gia đình; kiên đấu tranh chống lối sống thực dụng, vị kỷ, đồi trụy; tăng cường công tác bảo vệ chăm sóc trẻ em có hồn cảnh đặc biệt khó khăn; có kế hoạch biện pháp cụ thể phịng, chống tệ nạn xã hội bạo gia đình… Tăng cường cơng tác giáo dục đời sống gia đình… Tiếp tục đẩy mạnh phát triển kinh tế hộ gia đình; nhân rộng mơ hình kinh tế hộ tiên tiến; đảm bảo kết bền vững chương trình xố đói giảm nghèo tạo việc làm… Cần sớm xây dựng triển khai chiến lược chương trình mục tiêu cơng tác gia đình, xây dựng đề án cụ thể giải thách thức gia đình” (Đảng Cộng sản Việt Nam, 2015b) Chỉ thị đánh dấu phát triển nhận thức mạnh mẽ gia đình cơng tác xây dựng gia đình hạnh phúc, nhằm đưa gia đình Việt Nam phát triển phù hợp với thời đại, trước biến đổi to lớn đất nước thay đổi giá trị truyền thống mối quan hệ nhân gia đình Đây sở, định hướng đắn, cụ thể cho việc xây dựng, ban hành thực hàng loạt sách, văn quy phạm pháp luật cơng tác gia đình; quy định trách nhiệm quan quản lý nhà nước, ban ngành, đoàn thể xây dựng gia đình hạnh phúc năm Thực đường lối, chủ trương Đảng, quán triệt sâu sắc vai trị, vị trí gia đình phát triển bền vững đất nước, nhà nước ta ngày hoàn thiện hệ thống văn quản lý cơng tác gia đình, quan quản lý nhà nước gia đình cấp Ngày 4/5/2001, Thủ tướng Chính phủ ký Quyết định số 72/2001/QĐ-TTg lấy ngày 28 tháng năm Ngày Gia đình Việt Nam Đây dịp đề cao trách nhiệm lãnh đạo ngành, cấp, đoàn thể tổ chức xã hội gia đình thường xuyên quan tâm xây dựng gia đình no ấm, bình đẳng, tiến hạnh phúc, đẩy mạnh công tác bảo vệ, chăm sóc giáo dục trẻ em, góp phần vào nghiệp xây dựng bảo vệ tổ quốc Sau gần 20 năm triển khai, hoạt động kỷ niệm Ngày Gia đình Việt Nam (28 tháng 6) tổ chức toàn quốc, thu hút tham gia cấp quyền đơng đảo người dân với sức lan tỏa rộng lớn Một bước tiến dài cơng tác gia đình, thể rõ nét quan điểm sách Đảng nhà nước ta gia đình giai đoạn thành lập quan quản lý nhà nước gia đình thuộc Ủy ban Dân số, Gia đình Trẻ em Ngày 11.11.2002, Chính phủ ban hành Nghị định 94/2002/NĐ-CP quy định chức nhiệm vụ Ủy ban Dân số, Gia đình Trẻ em Ngày 01/5/2005, Bộ trưởng, Chủ nhiệm Ủy ban Dân số, Gia đình Trẻ em ban hành Quyết định số 392/QĐ-DSGĐTE quy định chức năng, nhiệm vụ, quyền hạn, cấu tổ chức Vụ Gia đình; quy định Vụ Gia đình tổ chức Ủy ban Dân số, Gia đình Trẻ em, có chức tham mưu giúp Bộ trưởng, Chủ nhiệm Ủy ban quản lý nhà nước lĩnh vực gia đình Vụ Gia đình thực 10 nhiệm vụ nhiệm vụ khác Bộ trưởng, Chủ nhiệm Ủy ban giao theo quy định Nhà nước pháp luật Như vậy, từ nhận thức vai trị vị trí gia đình, cần thiết cần có quan quản lý nhà nước gia đình, Đảng Nhà nước thành lập Vụ gia đình trực thuộc Ủy ban Dân số, Gia đình Trẻ em Từ đây, cơng tác gia đình triển khai đồng từ trung ương tới địa phương, bước cụ thể hóa chủ trương, đường lối Đảng gia đình Trong Chiến lược xây dựng gia đình Việt Nam giai đoạn 2005-2010, nhà nước ta khẳng định mục tiêu chung công tác xây dựng gia đình thời kỳ “từng bước ổn định, củng cố xây dựng gia đình (mỗi cặp vợ chồng có hai con), no ấm, tiến bộ, bình đẳng, hạnh phúc” Chiến lược đưa hệ thống giải pháp cụ thể đề án Chiến lược để thực mục tiêu đề gia đình Ngày 8/8/2007, Thủ tướng Chính phủ ký Quyết định số 1001/QĐ-TTg thực Nghị Quốc hội việc giải thể Ủy ban Dân số, Gia đình Trẻ em sáp nhập sang Bộ có liên quan thực Trong chức năng, nhiệm vụ quản lý nhà nước gia đình chuyển sang Bộ VHTTDL, từ cơng tác gia đình bước sang giai đoạn 2.5 Quan điểm Đảng, sách Nhà nước sách gia đình giai đoạn từ năm 2007 đến Cùng với thay đổi quan quản lý nhà nước, sau 20 năm đổi mới, tình hình kinh tế- xã hội có nhiều biến đổi tạo nên thời thách thức gia đình Việt Nam Khi sáp nhập lĩnh vực gia đình Bộ VHTTDL, Đảng nhà nước ta nhấn mạnh đến vai trị gia đình việc gìn giữ, phát huy truyền thống văn hóa gia đình nói riêng, văn hóa dân tộc nói chung; coi văn hóa gia đình phận khăng khít văn hóa dân tộc khơng khác ngồi gia đình thành viên gia đình nơi lưu giữ, bảo tồn, ni dưỡng giá trị văn hóa dân tộc Việt Nam, xây dựng mối quan hệ, văn hoá ứng xử từ thành viên gia đình nhằm mục tiêu xây dựng gia đình hạnh phúc Quan điểm sách Đảng nhà nước ta gia đình giai đoạn có biến đổi rõ nét dựa tảng tư tưởng từ giai đoạn trước Trong nhấn mạnh vai trị gia đình với văn hố dân tộc việc giáo dục, đạo đức, lối sống, hình thành nhân cách người Việt Nam gia đình Tại Đại hội XI, Đảng ta lần nhấn mạnh: “Xây dựng gia đình no ấm, tiến bộ, hạnh phúc thật tế bào lành mạnh xã hội” (Cương lĩnh xây dựng đất nước thời kỳ độ lên chủ nghĩa xã hội bổ sung, phát triển năm 2011) Quan điểm Đảng cho thấy, muốn có xã hội phát triển lành mạnh trước hết “tế bào” phải phát triển bền vững Gia đình khơng “tế bào” tự nhiên mà cịn đơn vị kinh tế xã hội Không có gia đình tạo người để xây dựng xã hội xã hội khơng thể tồn phát triển Gia đình khơng giữ vai trò tảng, tế bào xã hội, mà môi trường quan trọng, trực tiếp giáo dục đạo đức, lối sống, nơi hình thành nhân cách người Gia đình giữ vai trị đặc biệt quan trọng tới số lượng, chất lượng dân số cấu dân cư quốc gia Gia đình khơng dừng lại việc trì nịi giống, mà quan trọng hơn, gia đình phải trở thành mơi trường tốt nhất, trước tiên để giáo dục cách ứng xử văn hố, hình thành tính cách, đạo đức, nếp sống người Quan điểm Đảng cho thấy, muốn có xã hội phát triển bền vững trước hết “tế bào” phải phát triển lành mạnh Gia đình khơng “tế bào” tự nhiên mà đơn vị kinh tế xã hội Mối quan hệ biện chứng no ấm, tiến bộ, hạnh phúc điều kiện để gia đình phát triển lành mạnh, ngược lại muốn có tế bào lành mạnh phải xây dựng gia đình no ấm, tiến bộ, hạnh phúc Con người Việt Nam muốn có phẩm chất, đạo đức, lối sống tốt đẹp phải có mơi trường giáo dục từ gia đình, nhà trường, xã hội tốt Trong gia đình phải có trách nhiệm nuôi dạy thành người có đầy đủ phẩm chất, lực, trí tuệ… phối hợp gia đình - nhà trường việc tạo lực lượng lao động tương lai có chất lượng cao, yếu tố tiên đến phát triển bền vững đất nước Theo quan điểm Đảng, gia đình no ấm, tiến bộ, hạnh phúc điều kiện, môi trường quan trọng, trực tiếp tạo nên hệ tương lai có chất lượng thể chất lẫn tinh thần, góp phần đắc lực vào chiến lược phát triển nguồn lực người có chất lượng cao đáp ứng yêu cầu phát triển đất nước Thơng báo kết luận số 26 Ban Bí thư “Khẳng định xây dựng gia đình vấn đề lớn, hệ trọng dân tộc thời đại” Tăng cường công tác truyền thông, nâng cao nhận thức cấp uỷ đảng, quyền, ban, ngành, đoàn thể cộng đồng tầm quan trọng, vị trí vai trị gia đình cơng tác xây dựng gia đình thời kỳ cơng nghiệp hóa, đại hóa” (Ban Bí thư, 2011) Nghị số 33-NQ/TW ngày 09 tháng năm 2014 nêu mục tiêu cụ thể nhấn mạnh “Phát huy vai trị gia đình, cộng đồng, xã hội việc xây dựng môi trường văn hóa, làm cho văn hóa trở thành nhân tố thúc đẩy người Việt Nam hoàn thiện nhân cách” (Ban Chấp hành Trung ương Đảng, 2014) Để thực mục tiêu, nhiệm vụ cần tập trung “Thực chiến lược phát triển gia đình Việt Nam, xây dựng gia đình thực nơi hình thành, ni dưỡng nhân cách văn hóa giáo dục nếp sống cho người Phát huy giá trị truyền thống tốt đẹp, xây dựng gia đình no ấm, tiến bộ, hạnh phúc, văn minh Xây dựng nhân rộng mơ hình gia đình văn hóa tiêu biểu, có nếp, ơng bà, cha mẹ mẫu mực, cháu hiếu thảo, vợ chồng hịa thuận, anh chị em đồn kết, thương u ” Báo cáo trị Đại hội XII Đảng đề cập đến lĩnh vực gia đình nội dung “Xây dựng, phát triển văn hóa, người” đưa nhiệm vụ sau “Thực chiến lược phát triển gia đình Việt Nam Phát huy giá trị truyền thống tốt đẹp, xây dựng gia đình no ấm, tiến bộ, hạnh phúc, văn minh” (Ban Chấp hành Trung ương Đảng, 2016) Lần nhiệm vụ thực chiến lược phát triển gia đình Việt Nam vào văn kiện Đại hội Đảng; đồng thời thêm tiêu chí “văn minh” xây dựng gia đình Việt Nam Cũng Báo cáo này, Đảng xác định “Coi trọng chăm sóc sức khoẻ nhân dân, cơng tác dân số - kế hoạch hóa gia đình, bảo vệ chăm sóc sức khoẻ bà mẹ, trẻ em; xây dựng gia đình hạnh phúc Tiếp tục đổi mới, hồn thiện sách dân số - kế hoạch hóa gia đình, chế độ thai sản, nghỉ dưỡng, khám, chữa bệnh, bình đẳng giới Thực tốt chiến lược dân số, gia đình, chương trình hành động trẻ em đầu tư nâng cao chất lượng dân số, số phát triển người, bảo đảm tổng tỷ suất sinh thay thế, giảm dần cân tỷ lệ giới tính sinh bảo đảm quyền trẻ em” (Ban Chấp hành Trung ương Đảng, 2016) Một lần nữa, Đảng khẳng định mối quan hệ mật thiết xây dựng gia đình hạnh phúc với sách dân số, kế hoạch hóa gia đình, khám chữa bệnh, chăm sóc sức khỏe người dân Điều phù hợp với thực tiễn tình trạng cân giới tính sinh, tỷ suất sinh có xu hướng giảm dần ảnh hưởng lớn đến chất lượng dân số Trong người, chất lượng dân số nhân tố định đến phát triển, hạnh phúc gia đình tồn xã hội So với thời kỳ trước, thời kỳ này, vai trị gia đình việc giáo dục đạo đức, lối sống hình thành nhân cách người Việt Nam việc gìn giữ phát huy văn hóa gia đình nhấn mạnh hơn; gia đình phải tập trung thực vai trò, chức này, để xây dựng gia đình hạnh phúc, xã hội phát triển bền vững Cụ thể hóa đường lối chủ trương Đảng gia đình, nhà nước ta ban hành sách, văn cụ thể gia đình, tập trung vào mục tiêu xây dựng “gia đình no ấm, bình đẳng, tiến bộ, hạnh phúc bền vững” quy định Nghị định số 02/2013/NĐ-CP (Bộ VHTTDL, 2013) Các văn Thủ tướng Chính phủ phê duyệt Chiến lược phát triển gia đình Việt Nam đến năm 2020, tầm nhìn 2030, Nghị Chương trình hành động Chính phủ thực Thơng báo kết luận số 26 Ban Bí thư, Đề án tổ chức hoạt động hưởng ứng Ngày Quốc tế Hạnh phúc 20/3 năm, Chương trình hành động quốc gia phịng chống bạo lực gia đình, Quy chế phối hợp liên ngành phòng, chống bạo lực gia đình, Quyết định lấy tháng hàng năm Tháng hành động quốc gia phòng, chống bạo lực gia đình, Đề án phát huy mối quan hệ tốt đẹp gia đình, Chương trình giáo dục đời sống gia đình đến năm 2020, Chỉ thị Thủ tướng Chính phủ tăng cường giáo dục đạo đức, lối sống gia đình… Điều mặt hồn thiện sách gia đình nhà nước ta, mặt khác thể rõ tâm Đảng nhà nước tập trung nguồn lực xây dựng gia đình hạnh phúc 2.6 Những nội dung quan điểm, sách Đảng Nhà nước ta xây dựng gia đình hạnh phúc Những nội dung quan điểm, sách Đảng nhà nước ta xây dựng gia đình hạnh phúc thể điểm sau: Thứ nhất, gia đình tế bào, tảng xã hội; yếu tố định đến thành công công đổi đất nước theo định hướng xã hội chủ nghĩa Để gia đình Việt Nam phát huy đầy đủ vai trị mình, Đảng nhà nuớc chủ trương xây dựng gia đình no ấm, tiến bộ, hạnh phúc, văn minh, tế bào lành mạnh xã hội Mọi sách gia đình nhằm phục vụ mục tiêu Thứ hai, xây dựng gia đình hạnh phúc tổng hịa, đồng hệ thống đường lối, sách Đảng Nhà nước lĩnh vực có liên quan; đặc biệt sách kinh tế hộ gia đình, xóa đói giảm nghèo, y tế, dân số kế hoạch hóa gia đình, giáo dục… yếu tố nội sinh từ gia đình phát huy giá trị mối quan hệ thành viên gia đình, giáo dục đạo đức, lối sống, đời sống gia đình, phịng, chống bạo lực gia đình có vai trị định đến xây dựng gia đình hạnh phúc Thứ ba, gia đình có vai trò định đến việc xây dựng người xã hội chủ nghĩa Được hội tụ đầy đủ yếu tố sức khỏe, trí tuệ, lực, lĩnh trị, nhân cách, đạo đức Vừa nắm bắt giá trị tiên tiến giới, vừa lưu giữ giá trị truyền thống văn hoá tốt đẹp dân tộc phải dựa gắn kết ba mối quan hệ: gia đình - nhà trường - xã hội, nhân tố định đến việc xây dựng gia đình hạnh phúc Thứ tư là, gia đình nơi lưu giữ, gìn giữ phát huy giá trị văn hóa truyền thống tốt đẹp dân tộc thơng qua giáo dục gia đình, truyền đạt tiếp nối hệ gia đình Vì cấp, ngành liên quan nên tập trung nhiệm vụ giáo dục đạo đức, lối sống gia đình; cung cấp hướng dẫn kiến thức, kỹ xây dựng đời sống gia đình Và cuối là, việc xây dựng gia đình hạnh phúc phải gắn với xây dựng gia đình phong trào khác khu dân cư, thôn, xóm, ấp,v.v Tóm lại, sau Ba mươi năm Đổi đất nước, từ Ban Bí thư ban hành Chỉ thị số 49CT/TW ngày 21/2/2005 xây dựng gia đình thời kỳ cơng nghiệp hóa – đại hóa, gia đình Việt Nam có đổi thay tiến vượt trội mặt Kinh tế hộ gia đình có bước phát triển nhanh, trở thành phận quan trọng kinh tế quốc dân, góp phần to lớn vào q trình xố đói giảm nghèo Cơng tác gia đình, xây dựng gia đình no ấm, tiến bộ, hạnh phúc Đảng nhà nước quan tâm, trọng, dành nhiều công sức, nguồn lực tổ chức, đạo, thực chương trình, đề án quốc gia nhằm nâng cao lực gia đình, tạo điều kiện cho gia đình tiếp cận sách an sinh xã hội đặc biệt gia đình khó khăn có điều kiện vươn lên xây dựng sống no ấm, tiến bộ, hạnh phúc Tuy nhiên, trước biến đổi xã hội, tác động kinh tế thị trường, hội nhập quốc tế, cách mạng công nghiệp 4.0 đem lại thuận lợi hội phát triển mạnh mẽ mặt trái dự báo có rủi ro, thách thức khơng nhỏ đến gia đình mối quan hệ thành viên gia đình, văn hố ứng xử gia đình Vì vậy, muốn xây dựng gia đình hạnh phúc cần phải có vào tồn hệ thống trị Các cấp, ngành, tổ chức đồn thể trị xã hội cần quan tâm đẩy mạnh thực Chiến lược phát triển gia đình Việt Nam giai đoạn Đảng Nhà nước phải có giải pháp đồng bộ, khơng hỗ trợ xây dựng gia đình hạnh phúc, mà cần quan tâm đến quan quản lý nhà nước gia đình cấp, đảm bảo thực chức năng, nhiệm vụ cơng tác gia đình, góp phần quan trọng vào mục tiêu phát triển đất nước đến năm 2030, tầm nhìn 2045 KẾT LUẬN Như vậy, nguồn lực phát triển đất nước người giữ vai trò nguồn lực chủ yếu Vì vậy, người cần xem chiến lược phát triển đất nước Thực chiến lược trách nhiệm toàn hệ thống trị tồn xã hội Lịch sử nhân loại chứng minh người chủ thể thể lịch sử xã hội Quan tâm tới việc phát triển người quan điểm hoàn toàn đắn Và cần phải dựa tảng tư tưởng nghĩa Mác – Lênin tư tưởng Hồ Chí Minh mà đặc biệt cần phải vận dụng quan điểm triết học người triết học Mác - Lênin để đưa giải pháp thiết thực TÀI LIỆU THAM KHẢO C.Mac Ph.Ăngghen (1995), tồn tập, tập 3, Nxb Chính trị Quốc gia, Hà Nội C.Mac Ph.Ăngghen (1995), toàn tập, tập 30, Chính trị Quốc gia, Hà Nội C.Mac Ph.Ăngghen (1995), tồn tập, tập 42, Nxb Chính trị Quốc gia, Hà Nội C.Mac Ph.Ăngghen (2000), toàn tập, tập 3, Nxb Chính trị Quốc gia, Hà Nội Đảng cộng sản Việt Nam (1996), Văn kiện ĐHĐBTQ lần VIII, Nxb Chính trị Quốc gia, Hà Nội Đảng cộng sản Việt Nam (2006), Ban chấp hành TW, Ban tổng kết đạo lí luận: Báo cáo tổng kết số vấn đề lí luận – thực tiễn qua 20 năm đổi (1986 – 2006), Nxb Chính trị Quốc gia, Hà Nội Đảng cộng sản Việt Nam (2005), Văn kiện Đại hội Đảng thời kì đổi mới, Nxb Chính trị Quốc gia, Hà Nội Phoiơbắc, Tuyển tập triết học, Matxcova Bùi Thanh Quất (2002), Lịch sử triết học, Nxb Giáo dục 10 Tạp trí cộng sản số 25 (2005), Kết luận hội nghị lần thứ BCHTW khóa IX tiếp tục thực nghị TW VIII 11 Nguyễn Hữu Vui (2008), Lịch sử triết học, Nxb Chính trị Quốc gia, Hà Nội ... Mục đích: Trên sở quán triệt quan điểm người triết học Mác - Lênin vấn đề người, tiểu luận đưa giải pháp cho việc xây dựng người Nhiệm vụ: Tìm hiểu quan điểm triết học Mác - Lênin người Nghiên cứu,... dụng số phương pháp: lịch sử - logic, tổng hợp, so sánh, diễn dịch… Đóng góp tiểu luận Tiểu luận rõ quan điểm người từ số giải pháp xây dựng người từ vận dụng quan điểm triết học Mác- Lênin người. .. phần mở đầu, kết luận, tài liệu tham khảo, tiểu luận gồm chương CHƯƠNG I Lý luận chủ nghĩa mác người I.Bản chất người a Quan điểm nhà triết học trước Mác người: Có thể nói vấn đề người vấn đề quan