Phương pháp tầm Long Mạch by tin dang on 07:23 No comments Phong thủy học thuyết dựa vào việc lựa chọn hồn cảnh mơi trường phát triển thực tiễn sống suốt thời cổ đại Trung Quốc NÓ sinh phát triển tiền đề thực tế sống, hệ thống tri thức có tính ứng dụng cao, có phương pháp thao tác ứng dụng đặc biệt Qua thời gian dài, truyền bá phong thủy có tính thần bí, phương pháp thao tác phong thủybị người ta coi điều cao sâu khó nắm bắt, người hiểu biết phong thủy thường biết điều tất nhiên mà nguyên nhân Ngày nay, nghiên cứu phong thủy phải việc nghiên cứu phương pháp thao tác phong thủy, có hiểu xác tồn q trình hình thành mơn phong thủy Dù phong thủy phái hình hay phong thủy phái lý khí, "Tướng địa" (xem hình dạng đất) phải tuân theo trình tự là: trước tiên lựa chọn hình lớn núi sơng, sau lựa chọn hồn cảnh mơi trường nhỏ đất, tức từ lựa chọn vĩ mô đến lựa chọn vi mô Sự lựa chọn hồn cảnh mơi trường vĩ mơ hồn cảnh mơi trường vi mô tách rời la kinh phongthủy Lựa chọn mơ hình núi sơng chủ yếu việc lựa chọn hồn cảnh mơi trường lớn bên ngồi nơi ở, long mạch, sa thủy, huyệt hình, tọa hướng, v.v tức tương đương với yếu tố lớn "long, huyệt, sa, thủy, hướng" "Địa lý ngũ quyết" 3.1 TÌM LONG MẠCH Cơng việc thứ thao tác xem phong thủy phải xác định hình lai long (rồng đến, tức hướng long mạch đến) phạm vi vĩ mô Liên quan đến khái niệm "long mạch", nhiều sách phong thủy bàn tới, tác giả Diệp Cửu Thăng tác phẩm "Địa lý đại thành, sơn pháp toàn thư" có ghi: "Long gì? Chính sơn mạch đất thịt rồng, đá xương rồng, cỏ râu tóc rồng" Một tác phẩm phongthủy khác "Âm Dương nhị trạch toàn thư" có ghi: "Địa mạch đứng nhấp nhơ rồng" Thật ra, long mạch phong thủy tình trạng mặt đất nhấp nhơ (xét ngoại hình, sơn mạch liên quan đến sinh đất) Nhìn núi non để tìm long mạch, phong thủy nghiên cứu nguồn gốc long mạch đến, tức liên quan đến sinh khí Hoàng Diệu ứng đời Tống viết tác phẩm "Bát sơn thiên": "Phương pháp tìm long, tìm tổ tơng, tìm nơi tổ tơng, phụ mậu phương pháp cao siêu" Tức ý nói tìm long trước tiên phải tìm núi tổ tơng, sau tìm núi phụ mẫu Núi tổ tông nơi quần sơn phát mạch, núi phụ mẫu đầu vào sơn mạch huyệt trường Thông thường nơi quần sơn phát mạch, xếp núi là: "Trước tiên đỉnh nhô cao tổ, đỉnh thứ đến tơng, sau hai đỉnh bên trái bên phải phụ mẫu", "Bắt đầu từ tổ tông mà thấy thai tức dựng dục phụ mẫu", cuối "xem xét hình mà tìm huyệt" Sở dĩ nhấn mạnh long mạch phải xa xơi đến "Ở xa long mạch dài, đắc thủy nhiều, gần long mạch ngắn, đắc thủy ít" Trong phong thủy lấy đắc thủy làm ưu tiên, tàng phong kế đến, long mạch từ xa đến thường nước chảy dài mà đến, nói "Nguồn xa chảy dài" Long lớn lớn, điều phong thủy thường yêu cầu Người ta dựa vào hình thái dãy núi để chia long mạch làm hình thức là: Hồi long - Hình uốn lượn, hướng tổ tông giống rồng khoanh hổ ngồi Xuất dương long - Hình uốn lượn vươn tới giống thú khỏi rừng, thuyền vượt biển Giáng long - Hình sừng sững uy nghi, núi cao dốc đứng, giống nhập triều đại tọa, phi ngựa phất cờ Sinh long - Hình cong lượn, tầng tầng lớp lớp, rết dương chân, chuỗi ngọc, dây leo Phi long - Hình bay lượn, trầm bổng nhanh nhẹn, nhạn vút lên, chim ưng sải cánh, hai cánh mở rộng phượng múa loan bay Ngọa long - Hình vững vàng chắn hổ ngồi, voi đứng, trâu ngủ, tê giác nằm Ẩn long - Hình bàng bạc, mạch lý tiềm tàng, lên thảm trải dài Đằng long - Hình cao xa, to lớn hiểm trở vút lên trời cao, mây mù giăng tỏa Lãnh quần long - Hình dựa theo, thưa dầy tụ hợp bầy hươu, bầy cừu chạy, bầy cá bơi, bầy chim bay Ngoài ra, "Bát sơn thiên" đưa khái niệm "Ngũ thế" sau: Chính - Long mạch phát xuất từ phương Bắc hướng phương Nam Trắc - Long mạch phát xuất từ phía tây, kết huyệt phía bắc, mà hướng phương Nam Nghịch - Long mạch ngược với thủy mà hướng lên, thủy thuận chảy xuống Thuận - Long mạch thuận theo thủy mà hướng xuống, thủy nghịch mà chảy lên Hồi - Thân long mạch quay sơn tổ làm hướng Vì long mạch biến hóa đa đoan, chủng loại thực tế nhiều Nhưng khái qt lại, cịn có phương pháp phân loại khác là: sinh long, tử long, cường long, nhược long, thuận long, nghịch long, tiến long, thoái long, phúc long, bệnh long, kiếp long, sát long Trong số đó, sinh long, cường long, thuận long, tiến long, phúc long cát long (tức long mạch tốt) tử long, nghịch long, thoái long, bệnh long, kiếp long, sát long long mạch xấu Sinh long: Thế núi hùng vĩ, tinh phong tú bạt, lỗi lạc, phải trái có vây cánh, chi hoạt bát mà hướng tới trước, có sinh khí Cho nên loại long mạch đến tốt Tử long: Thế núi cứng nhắc rắn chết, thiếu tay chân, loại long mạch không hiển linh Cường long: Thế núi hùng vĩ, ngang tàng, sức mạnh cực lớn vạn mã phi nước đại Cho nên, loại long mạch tốt Nhược long: Thế núi đến ốm yếu, giống xương khô, phân nhánh co rút, lực sơn thể Loại long mạch đến không tốt Thuận long: Loại long mạch thuận mà xuất, phân nhánh bố thuận, đồn tụ, tơn ty có trật tự tiến tới, chiếu cố nhau, phải trái ơm vào, hữu tình mà không quên Loại long mạch quý Nghịch long: Thế long mạch tới quay sau, cao thấp loạn xạ, núi nghiêng lệch, phân nhánh theo hướng nghịch lại, long bạch hổ không hộ vệ trái khuấy Loại long mạch xấu Tiến long: Thế núi đế dư, phân nhánh giống ôm xuống, hình hậu long đoạn tăng cao dần Loại long mạch tốt Thoái long: Thế núi trật tự, tay chân ngắn dần, long mạch lùi sau, gắng gượng, bắt đầu nhỏ sau lớn Loại long mạch xấu Phúc long: Long mạch lấy tổ tông làm tôn quý, thân long mạch đến hai bên kín kẽ, trước sau chiếu cố nhau, chân tay không lớn cồ kho có lẫm, sơn minh thủy tú, núi khơng khơng cao chót vót khơng thơ khơng xấu Đây long mạch chủ phát phúc lâu dài Bệnh long : Bản thân long mạch bất toàn, có đẹp có xấu, phân nhánh bên có bên khơng, bên sinh tử, bên đẹp bên xấu, bên kín kẽ, bên khuyết hảm Loại long mạch thuộc long mạch xấu Đồng bệnh long: Long mạch đến tinh phong tú bạt, hẻm núi kín kẽ, phân nhánh thuận nhiều trông ưu mỹ Nhưng chỗ trọng yếu long mạch đến: gãy khúc, nát vụn, lẫn lộn đất đá, nên không tốt Kiếp long: Loại long mạch đến phân nhánh nhiều, lại khơng đoan chính, đơng tây loạn xạ khiến chân khí phân tán, long mạch khơng tụ, không tốt Sát long: Long mạch đến mang theo sát khí, thân rời sơn tổ mà đến nên đá núi hiểm trở, lởm chởm Loại long mạch xấu "Cửu long", "Ngũ thế" cách phân loại cách phân biệt long mạch trình xem đất phong thủy Tên gọi chúng bắt nguồn từ "Phái hình pháp", cách phân loại địa thế, địa thể theo hình dạng núi dựa vào địa hình địa Nhưng người tiên phong phái Ly khí cịn tiến hành phân loại hình tổng quát hình dạng núi, đưa thuyết "Ngũ tinh" thuyết "Cửu tinh" Thuyết "Ngũ tinh" chủ yếu chịu ảnh hưởng thuyết ngũ hành, phân chia hình thái đỉnh núi thành loại kim, mộc, thủy, hỏa, thổ Kim đầu tròn mà chân rộng, mộc đầu tròn mà thân thẳng, thủy đầu mà có sóng giống rắn bơi nước, hỏa đầu nhọn mà chân rộng, thổ đầu mà chân tú đẹp đẽ Trong phong thủy cho mơi trường có đủ năm hình núi khí vận hành tốt nhất, có vẽ đính kèm nhiều hình đồ thuyết Mệnh lý tinh quái Vì chịu ảnh hưởng Lạ thư cửu cung, phong thủy lại chia núi thành loại hình, gọi "Cửu tinh" Cửu tinh bao gồm: Tham Lang, Cự Môn, Lộc Tồn, Văn Khúc, Liêm Trinh, Vũ Khúc, Phá Quân, Tả Phụ, Hữu Bật Cửu tinh thông thường liên hệ với quái vị, cát ngũ hành sinh khắc hàm ý chúng theo thuộc tính ý nghĩa tên tinh tú, ngũ hành thứ tự cát sau: Tham Lang, Sinh Khí, thuộc mộc - thượng cát Vũ Khúc, Diên Niên, thuộc kim - thượng cát Cự Môn, Thiên Y, thuộc thổ - trung cát Tả Phụ, Phục Vị, thuộc mộc- tiểu cát Phá Quân, Tuyệt Mệnh, thuộc kim - đại Liêm Trinh, Ngũ Quỷ, thuộc hỏa - đại Lộc Tồn, Họa Hại, thuộc thổ - thứ Văn Khúc, Lục Sát, thuộc thủy - thứ Hữu Bật - Bất Định Quan niệm cát cửu tinh chủ yếu dùng vào việc xem dương trạch (xem nhà ở) Khi phân biệt hình long mạch, cịn phải ý đến hồn cảnh chung quanh chủ long, phải có che chắn bảo vệ, hai bên long mạch phải có tiền hơ hậu ủng cho khí to lớn hùng tráng 3.2 QUAN SÁT "SA" "Sa" phong thủy đồi núi nhỏ xung quanh chủ long, đặc biệt núi tầng tầng lớp lớp bao xung quanh huyệt trường Có loại sa vị trí xếp tác dụng khác mà có tên gọi khác Trong sách "Bát sơn thiên - Luận sa" có viết "Đứng thẳng hai bên, gọi thị sa, che chắn ác phong, có lực, bao bọc xung quanh long, gọi vệ sa, làm tán gió bên ngồi, tăng khí bên trong, bao bọc phía sau huyệt gọi nghênh sa, thấp nhỏ vái chào, nhường nhịn, giống thị vệ đứng chầu phía trước, gọi triều sa, xa gần quý" Trong phong thủy đặc biệt trọng lựa chọn hộ sa bên trái, bên phải Sa bên trái huyệt trường gọi thượng sa, hay gọi Thanh long sa; sa phía bên phải gọi hạ sa hay gọi Bạch hổ sa Sở dĩ có phân biệt trái phải dưới, ngồi việc liên quan hệ với quan niệm tôn trọng bên trái người Trung Hoa, cịn có quan hệ đến vấn đề chắn gió, thượng sa bên trái thường nên cao to hạ sa bên phải Qua thấy huyệt địa phong thủy lý tưởng nào, tách rời bảo vệ cát hộ sa bên trái bên phải, phía trước khơng mở xa quá, mà phải có án sa, triều sa bảo vệ từ hình thành hồn cảnh mơi trường chắn gió tụ khí Trong phong thủy cho tầng lớp sa nhiều tốt, "tầng tầng hộ vệ" phải nghiêng ơm vào phía trong, trơng hữu tình, hình thành “phát phú phát q chi địa" (đất phát phú q), cịn chân sa phải có nước chảy uốn khúc, chậm rãi, gọi phong thủy tốt Trong phong thủy ý đến hình thái bên ngồi sa, cho sa có ba loại: đầy đặn trịn kín thẳng dáng phú (giàu); tú nhỏ nhắn đẹp đẽ dáng quý (sang), nghiêng ngả, phình to dáng thấp hèn , vỡ nát, nhọn hoắt, nhỏ hẹp, thấp bé, nghiêng ngả, thô kệch, gầy yếu, ngắn, lệch đầu, quay lưng, gãy quẹo, loại tiềm ẩn mối họa" Nói tóm lại sa nhìn bên ngồi dễ chịu thoải mái sa tốt, sa q nhìn bên ngồi mà cảm thấy khó chịu sa hung, sa xấu 3.3 QUAN SÁT THỦY "Bát sơn thiên" viết: "Phàm nhìn núi (sơn, long mạch), đến nơi có núi, trước tiên phải xem nước (thủy) nơi nước đến nơi long mạch phát, nơi nước hết nơi long mạch tận Vì xem núi (sơn) trước tiên phải xem nước (thủy)? Vì sơn thủy ln đồng hành với Biết nguồn gốc thủy, biết nơi phát mạch sơn; biết nơi tận thủy biết nơi long mạch chấm dứt) Khi xem thủy, thầy phong thủy vào hình thái ngũ hành để chia trạng thái vây bọc thủy thành năm loại hình: kim, mộc, thủy, hỏa, thổ Đây gọi năm loại thủy thành Thủy thành hình lấy nước làm khn mẫu, thủy thành cố tác dụng giới hạn thủy, làm cho long khí khơng bị tán thất Trong "Ngũ thành" có Kim thành Thủy thành, nước chảy dải lụa, quanh co hữu tình nơi đất thượng quý (tốt nhất), Mộc thành Hỏa thành nước công, vỡ vụn, nhọn nghiêng cho đất tốt; cịn thổ thành có hung, có cát, dịng chảy nhẹ nhàng, sâu, dâng nhẹ tốt dòng chảy xiết xấu Trong phong thủy người ta tình hình nước chảy mặt đất để chia làm tốt xấu, cho chảy vịng uốn khúc bao quanh hữu tình đẹp, cát; chảy xiết, đâm thẳng, xấu, Quan điểm đẹp xấu nhìn tường hoang đường, thực tế kế thừa phát triển từ kinh nghiệm thực tế sống, từ hình thành nên văn hóa truyền thống với mục tiêu tìm kiếm phong cách kín đáo, sâu sắc trầm lắng Vì yêu cầu "Thủy khẩu" là: "Nguồn phải bao quanh hữu tình, khơng đâm thẳng, bít kín; cửa phải kín kẽ, sợ thẳng xa mà khơng có uẩn khúc quay "Thủy khẩu" điểm quan trọng việc xem nước Thủy nơi nước chảy vào nơi nước chảy khu vực đó, thơng thường nơi nước chảy Thủy chủ tài vận, tác dụng thủy tụ tài (tập trung tiền tài) Sách "Nhập địa nhãn đồ thuyết - "Thủy khẩu" viết: "Phàm nơi thủy đến gọi thiên môn, đến mà khơng thấy nguồn nước gọi thiên mơn khai (cửa trời mở); nơi thủy gọi địa hộ, khơng thấy thủy gọi địa hộ bế (cửa đất đóng) Nước chủ tài, cửa vào mở tài đến, cửa đóng tài dùng bất tận." Vì "Táng thư" viết: "Phép xem phong thủy, lấy đắc thủy ưu tiên, tàng phong kế đến." Trên thực tế môi trường phong thủy tốt tuyệt đối thiếu tác dụng thủy Thủy mặt phản ảnh khí hậu, mặt khác lại có ảnh hưởng đến thổ nhưỡng, lớp phủ thực vật khu vực, cuối ảnh hưởng đến cảnh quan sinh thái khu vực Đối với đất để làm nơi mà nói, nước lại thứ thiếu cho sản xuất đời sống Vì làng xóm thời xưa đặc biệt trọng việc lựa chọn thủy khẩu, lấy thủy làm đường giao thơng chính, làm tiêu chí cho vườn cảnh làng xóm Nhưng nơi dân cư thường giàu có nơi khác, điều thấy rõ thực tế Chính nước tiêu chí tài nguyên, nhiều khu dân cư Trung Quốc u cầu phía trước nhà phải có sơng nước, phía trước nhà khơng có sơng nước phải đào hồ ao để làm cho tài nguyên phong phú Thông thường người ta cho rằng: "Trữ nước hồ ao đủ để dưỡng địa mạch, dưỡng chân khí" Cơng dụng việc đào hồ ao trước nhà cịn có lợi cho sản xuất sinh hoạt 3.4 ĐIỂM HUYỆT Huyệt phong thủy gần giống huyệt vị thể người, nơi lấy khí ra, khu khí về, giống huyệt vị thể người thông với kinh lạc, huyệt vị phong thủy thông với sinh khí long mạch Vì phong thủy việc tìm huyệt việc quan trọng, muốn cảm thụ sinh khí long mạch, phải tìm chân huyệt Các thầy phong thủy cho rằng, huyệt trời đất tạo nên, tức là: có long mạch tồn phải có huyệt, chân long phải kết chân huyệt Hình dáng huyệt phong thủy, thường khác địa hình cục nên chia làm loại: Oa huyệt; Kiềm huyệt, Nhũ huyệt, Đột huyệt Oa huyệt hay gọi khai huyệt (huyệt mở miệng) Trong Táng thư nói loại huyệt giống tổ yến, thường gặp nơi núi cao Kiềm huyệt, giống kềm có hai chân mở ra, gọi khai cước huyệt, nơi núi cao nơi bình địa gặp loại huyệt Nhũ huyệt, huyệt mở rộng, sinh nhũ (vú), gọi huyền nhũ huyệt, nhũ đầu huyệt, nơi đất cao bình địa gặp Đột huyệt, huyệt gồ lên, gọi bào huyệt "Táng thư" nói loại huyệt hình dạng giống nồi úp ngược, thường gặp nơi bình địa Hình dạng huyệt phong thủy, từ trái sang phải là: oa huyệt, nhũ huyệt, kiềm huyệt, đột huyệt ... đó, sinh long, cường long, thuận long, tiến long, phúc long cát long (tức long mạch tốt) tử long, nghịch long, thoái long, bệnh long, kiếp long, sát long long mạch xấu Sinh long: Thế núi hùng vĩ,... cịn có phương pháp phân loại khác là: sinh long, tử long, cường long, nhược long, thuận long, nghịch long, tiến long, thoái long, phúc long, bệnh long, kiếp long, sát long Trong số đó, sinh long, ... hình hậu long đoạn tăng cao dần Loại long mạch tốt Thoái long: Thế núi trật tự, tay chân ngắn dần, long mạch lùi sau, gắng gượng, bắt đầu nhỏ sau lớn Loại long mạch xấu Phúc long: Long mạch lấy