VẬN DỤNG TƯ TƯỞNG HỒ CHÍ MINH VỀ ĐẠO ĐỨC TRONG XÂY DỰNG TƯ TƯỞNG ĐẠO ĐỨC CHO THẾ HỆ TRẺ HIỆN NAYPHẦN MỞ ĐẦU Trong tiến trình phát triển của nhân loại, xã hội loài người đã không ngừng phát triển về mọi mặt mà đặc biệt là về đạo đức. Hàng loạt các lý thuyết về đạo đức đã ra đời nhằm điều chỉnh mối quan hệ, hành vi của con người trong xã hội. bằng tài chí và sự ham học hỏi, Hồ Chí Minh đã tìm tòi, học hổi và tiếp thu rất nhiều tư tưởng đạo dứcđể rồi Người đã đúc kết ra cho chính mình một hệ tư tưởng, một quan niệm về đạo đức, và để lại giá trị to lớn cho thế hệ con người việt nam hiện nay. Hệ tư tưởng về đạo đức của Hồ Chí Minh đã được đảng, Nhà nước và nhân dân học tập, tiếp thu và vận dụng vào thực tiễn đời sống và từ đó đưa ra các bài dạy, bài học cho các thế hệ sau nhằm mục đích điều chỉnh hành vi của con người việt Nam. Đặc biệt vấn đề đạo đức của thế hệ trẻ, thanh niên hiện nay đang rất được quan tâm và là một vấn đề đặt lên hang đầu trong tiến trình phát triển xã hooiju và phát triển đất nước. Đảng và nhà nước đã ra nhiều quyết sách, định hướng phát triển thanh niên thời kì đổi mới, hội nhập quốc tế. Nhận thấy vấn đề vận dụng tư tưởng Hồ chí Minh về Đạo đức trong việc xây dựng và tu dưỡng đạo đức cho thế hệ trẻ hiện nay là cần thiết và cấp bách hiện nay vậy nên em chọn việc nghiên cứu và phân tích vấn đề này và từ đó đưa ra cái nhìn tổng quan về quan niệm của tư tưởng Hồ Chí Minh về đạo đức và vận dụng xây dựng, tu dưỡng đạo đức cho thế hệ trẻ hiện nay.Để hiểu rõ và tổng quan về nội dung vấn đề vận dung tư tưởng Hồ Chí Minh về đạo đức trong việc xây dựng và tu dưỡng đạo đức thế hệ trẻ hiện nay thông qua 2 mục sau:1. Một số vấn đề lý luận của tư tưởng Hồ Chí Minh về đạo đức 2. Vận dụng tư tưởng Hồ Chí Minh về Đạo đức trong xây dựng, tư dưỡng đạo đức cho giới trẻ hiện nay PHẦN NỘI DUNG1. Một số vấn đề lý luận của tư tưởng Hồ Chí Minh về đạo đức1.1 khái niệm đạo đứcVới tư cách là một bộ phận của tri thức triết học, những tư tưởng đạo đức học đã xuất hiện hơn 26 thế kỷ trước đây trong triết học Trung Quốc, Ấn Độ, Hy Lạp cổ đại.Danh từ đạo đức bắt nguồn từ tiếng La tinh là mos (moris) lề thói, (moralis nghĩa là có liên quan đến lề thói, đạo nghĩa). Còn “luân lí” thường xem như đồng nghĩa với “đạo đức” thì gốc ở chữ Hy Lạp là Êthicos nghĩa là lề thói; tập tục. Hai danh từ đó chứng tỏ rằng, khi ta nói đến đạo đức, tức là nói đến những lề thói tập tục và biểu hiện mối quan hệ nhất định giữa người và người trong sự giao tiếp với nhau hàng ngày. Sau này người ta thường phân biệt hai khái niệm, moral là đạo đức, còn Ethicos là đạo đức học.Ở phương đông, các học thuyết về đạo đức của người Trung Quốc cổ đại bắt nguồn từ cách hiểu về đạo và đức của họ. Đạo là một trong những phạm trù quan trọng nhất của triết học trung Quốc cổ đại. Đạo có nghĩa là con đường, đường đi, về sau khái niệm đạo được vận dụng trong triết học để chỉ con đường của tự nhiên. Đạo còn có nghĩa là con đường sống của con người trong xã hội.Khái niệm đạo đức đầu tiên xuất hiện trong kinh văn đời nhà Chu và từ đó trở đi nó được người Trung Quốc cổ đại sử dụng nhiều. Đức dùng để nói đến nhân đức, đức tính và nhìn chung đức là biểu hiện của đạo, là đạo nghĩa, là nguyên tắc luân lý. Như vậy có thể nói đạo đức của người Trung Quốc cổ đại chính là những yêu cầu, những nguyên tắc do cuộc sống đặt ra mà mỗi người phải tuân theo.Ngày nay, đạo đức được định nghĩa như sau: đạo đức là một hình thái ý thức xã hội, là tập hợp những nguyên tắc, qui tắc, chuẩn mực xã hội, nhằm điều chỉnh cách đánh giá và cách ứng xử của con người trong quan hệ với nhau và quan hệ với xã hội, chúng được thực hiện bởi niềm tin cá nhân, bởi sức mạnh của truyền thống và sức mạnh của dư luận xã hội.Trong định nghĩa này có mấy điểm cần chú ý sau:Đạo đức với tư cách là một hình thái ý thức xã hội phản ánh tồn tại xã hội, phán ánh hiện thực đời sống đạo đức xã hội.Xã hội học trước Mác không thể giải quyết một cách khoa học vấn đề nguồn gốc và thực chất của đạo đức. Nó xuất phát từ “mệnh lệnh của thượng đế”, “ý niệm tuyệt đối, lý tính trừu tượng”, bản tính bất biến của loài người,…chứ không xuất phát từ điều kiện sinh hoạt vật chất của xã hội, từ quan niệm xã hội hiện thực xã hội để suy ra toàn bộ lĩnh vực tư tưởng trong đó có tư tưởng đạo đức.Theo Mác và Ăngghen, trước khi sáng lập các thứ lý luận và nguyên tắc bao gồm cả triết học và luân lí học, con người đã hoạt động, tức là đã sản xuất ra các tư liệu vật chất cần thiết cho đời sống. Ý thức xã hội của con người là phản ánh tồn tại xã hội của con người. Các hình thái ý thức xã hội khác nhau tuỳ theo phương thức phản ánh tồn tại xã hội và tác động riêng biệt đối với đời sống xã hội. Đạo đức cũng vậy, nó là hình thái ý thức xã hội phản ánh một lĩnh vực riêng biệt trong tồn tại xã hội của con người. Và cũng như các quan điểm triết học, chính trị, nghệ thuật, tôn giáo điều mang tính chất của kiến trúc thượng tầng. Chế độ kinh tế xã hội là nguồn gốc của quan điểm này thay đổi theo cơ sở đã đẻ ra nó. Ví dụ: Thích ứng với chế độ phong kiến, dựa trên cơ sở bóc lột những người nông nô bị cột chặt vào ruộng đất là đạo đức chế độ nông nô. Thích ứng với chế độ tư bản, dựa trên cơ sở bóc lột người công nhân làm thuê là đạo đức tư sản. Chế độ xã hội chủ nghĩa tạo ra một nền đạo đức biểu hiện mối quan hệ hợp tác trên tình đồng chí và quan hệ tương trợ xã hội chủ nghĩa của những người lao động đã được giải phóng khỏi ách bóc lột. Như vậy, sự phát sinh và phát triển của đạo đức, xét đến cùng là một quá trình do sự phát triển của phương thức sản xuất quyết định. Đạo đức là một phương thức điều chỉnh hành vi của con người. Loài người đã sáng tạo ra nhiều phương thức điều chỉnh hành vi con người: phong tục, tập quán, tôn giáo, pháp luật, đạo đức…Đối với đạo đức, sự đánh giá hành vi con người theo khuôn khép chuẩn mực và qui tắc đạo đức biểu hiện thành những khái niệm về thiện và ác, vinh và nhục, chính nghĩa và phi nghĩa. Bất kỳ trong thời đại lịch sử nào, người ta cũng đều được đánh giá như vậy. Các khái niệm thiện ác, khuôn khép và qui tắc hành vi của con người thay đổi từ thế kỷ này sang thế kỷ khác, từ dân tộc này sang dân tộc khác. Và trong xã hội có giai cấp thì bao giờ cũng biểu hiện lợi ích của một giai cấp nhất định. Những khuôn khép (chuẩn mực) và qui tắc đạo đức là yêu cầu của xã hội hoặc của một giai cấp nhất định đề ra cho hành vi mỗi cá nhân. Nó bao gồm hành vi của cá nhân đối với xã hội (đối với tổ quốc, nhà nước, giai cấp mình và giai cấp đối địch…) và đối với người khác. Những chuẩn mực và quy tắc đạo đức nhất định được công luận của xã hội, hay một giai cấp, dân tộc thừa nhận. Ở đây quan niệm của cá nhân về nghĩa vụ của mình đối với xã hội và đối với người khác (khuôn khép hành vi) là tiền đề của hành vi đạo đức của cá nhân. Đã là một thành viên của xã hội, con người phải chịu sự giáo dục nhất định về ý thức đạo đức, một sự đánh giá đối với hành vi của mình và trong hoàn cảnh nào đó còn chịu sự khiển trách của lương tâm…Cá nhân phải chuyển hóa những đòi hỏi của xã hội và những biểu hiện của chúng thành nhu cầu, mục đích và hứng thú trong hoạt động của mình. Biểu hiện của sự chuyển hóa này là hành vi cá nhân tuân thủ những ngăn cấm, những khuyến khích, những chuẩn mực phù hợp với những đòi hỏi của xã hội…Do vậy sự điều chỉnh đạo đức mang tính tự nguyện, và xét về bản chất, đạo đức là sự lựa chọn của con người. Đạo đức là một hệ thống các giá trị.Giá trị là đối tượng của giá trị học (giá trị học phân loại các hiện tượng giá trị theo quan niệm đã được xây dựng nên một cách truyền thống về các lĩnh vực của đời sống xã hội, các giá trị vật chất và tinh thần, các giá trị sản xuất, tiêu dùng, các giá trị xã hội – chính trị, nhận thức, đạo đức, thẩm mỹ, tôn giáo). Đạo đức là một hiện tượng xã hội, mang tính chuẩn mực: mệnh lệnh, đánh giá rõ rệt.Các hiện tượng đạo đức thường biểu hiện dưới hình thức khẳng định, hoặc là phủ định một hình thức chính đáng, hoặc không chính đáng nào đó. Nghĩa là nó bài tỏ sự tán thành hay phản đối trước thái độ hoặc hành vi ứng xử của các cá nhân, giữa cá nhân với cộng đồng trong một xã hội nhất định. Vì vậy, đạo đức là một nội dung hợp lệ thống trị xã hội. Sự hình thành phát triển và hoàn thiện hệ thống trị đạo đức không tách rời sự phát triển và hoàn thiện của ý thức đạo đức và sự điều chỉnh đạo đức. Nếu hệ thống giá trị đạo đức phù hợp với sự phát triển, tiến bộ, thì hệ thống ấy có tính tích cực, mang tính nhân đạo. Ngược lại, thì hệ thống ấy mang tính tiêu cực, phản động, phản nhân đạo.
BỘ GIÁO DỤC VÀ ĐÀO TẠO TRƯỜNG ĐẠI HỌC NGUYỄN TRÃI TIỂU LUẬN CUỐI KỲ CHUYÊN ĐỀ TƯ TƯỞNG HỒ CHÍ MINH ĐỀ TÀI: VẬN DỤNG TƯ TƯỞNG HỒ CHÍ MINH VỀ ĐẠO ĐỨC TRONG XÂY DỰNG TƯ TƯỞNG ĐẠO ĐỨC CHO THẾ HỆ TRẺ HIỆN NAY HỌ VÀ TÊN: VŨ NGỌC ANH MÃ SINH VIÊN: 1853111020 LỚP : K18NNN HÀ NỘI - 2021 MỤC LỤC PHẦN MỞ ĐẦU Trong tiến trình phát triển nhân loại, xã hội lồi người không ngừng phát triển mặt mà đặc biệt đạo đức Hàng loạt lý thuyết đạo đức đời nhằm điều chỉnh mối quan hệ, hành vi người xã hội tài chí ham học hỏi, Hồ Chí Minh tìm tịi, học hổi tiếp thu nhiều tư tưởng đạo dứcđể Người đúc kết cho hệ tư tưởng, quan niệm đạo đức, để lại giá trị to lớn cho hệ người việt nam Hệ tư tưởng đạo đức Hồ Chí Minh đảng, Nhà nước nhân dân học tập, tiếp thu vận dụng vào thực tiễn đời sống từ đưa dạy, học cho hệ sau nhằm mục đích điều chỉnh hành vi người việt Nam Đặc biệt vấn đề đạo đức hệ trẻ, niên quan tâm vấn đề đặt lên hang đầu tiến trình phát triển xã hooiju phát triển đất nước Đảng nhà nước nhiều sách, định hướng phát triển niên thời kì đổi mới, hội nhập quốc tế Nhận thấy vấn đề vận dụng tư tưởng Hồ chí Minh Đạo đức việc xây dựng tu dưỡng đạo đức cho hệ trẻ cần thiết cấp bách nên em chọn việc nghiên cứu phân tích vấn đề từ đưa nhìn tổng quan quan niệm tư tưởng Hồ Chí Minh đạo đức vận dụng xây dựng, tu dưỡng đạo đức cho hệ trẻ Để hiểu rõ tổng quan nội dung vấn đề vận dung tư tưởng Hồ Chí Minh đạo đức việc xây dựng tu dưỡng đạo đức hệ trẻ thông qua mục sau: Một số vấn đề lý luận tư tưởng Hồ Chí Minh đạo đức Vận dụng tư tưởng Hồ Chí Minh Đạo đức xây dựng, tư dưỡng đạo đức cho giới trẻ PHẦN NỘI DUNG Một số vấn đề lý luận tư tưởng Hồ Chí Minh đạo đức 1.1 khái niệm đạo đức Với tư cách phận tri thức triết học, tư tưởng đạo đức học xuất 26 kỷ trước triết học Trung Quốc, Ấn Độ, Hy Lạp cổ đại Danh từ đạo đức bắt nguồn từ tiếng La tinh mos (moris) - lề thói, (moralis nghĩa có liên quan đến lề thói, đạo nghĩa) Cịn “ln lí” thường xem đồng nghĩa với “đạo đức” gốc chữ Hy Lạp Êthicos nghĩa lề thói; tập tục Hai danh từ chứng tỏ rằng, ta nói đến đạo đức, tức nói đến lề thói tập tục biểu mối quan hệ định người người giao tiếp với hàng ngày Sau người ta thường phân biệt hai khái niệm, moral đạo đức, Ethicos đạo đức học Ở phương đông, học thuyết đạo đức người Trung Quốc cổ đại bắt nguồn từ cách hiểu đạo đức họ Đạo phạm trù quan trọng triết học trung Quốc cổ đại Đạo có nghĩa đường, đường đi, sau khái niệm đạo vận dụng triết học để đường tự nhiên Đạo cịn có nghĩa đường sống người xã hội Khái niệm đạo đức xuất kinh văn đời nhà Chu từ trở người Trung Quốc cổ đại sử dụng nhiều Đức dùng để nói đến nhân đức, đức tính nhìn chung đức biểu đạo, đạo nghĩa, nguyên tắc luân lý Như nói đạo đức người Trung Quốc cổ đại yêu cầu, nguyên tắc sống đặt mà người phải tuân theo Ngày nay, đạo đức định nghĩa sau: đạo đức hình thái ý thức xã hội, tập hợp nguyên tắc, qui tắc, chuẩn mực xã hội, nhằm điều chỉnh cách đánh giá cách ứng xử người quan hệ với quan hệ với xã hội, chúng thực niềm tin cá nhân, sức mạnh truyền thống sức mạnh dư luận xã hội Trong định nghĩa có điểm cần ý sau: Đạo đức với tư cách hình thái ý thức xã hội phản ánh tồn xã hội, phán ánh thực đời sống đạo đức xã hội Xã hội học trước Mác giải cách khoa học vấn đề nguồn gốc thực chất đạo đức Nó xuất phát từ “mệnh lệnh thượng đế”, “ý niệm tuyệt đối, lý tính trừu tượng”, tính bất biến lồi người,…chứ khơng xuất phát từ điều kiện sinh hoạt vật chất xã hội, từ quan niệm xã hội thực xã hội để suy toàn lĩnh vực tư tưởng có tư tưởng đạo đức Theo Mác Ăngghen, trước sáng lập thứ lý luận nguyên tắc bao gồm triết học luân lí học, người hoạt động, tức sản xuất tư liệu vật chất cần thiết cho đời sống Ý thức xã hội người phản ánh tồn xã hội người Các hình thái ý thức xã hội khác tuỳ theo phương thức phản ánh tồn xã hội tác động riêng biệt đời sống xã hội Đạo đức vậy, hình thái ý thức xã hội phản ánh lĩnh vực riêng biệt tồn xã hội người Và quan điểm triết học, trị, nghệ thuật, tơn giáo điều mang tính chất kiến trúc thượng tầng Chế độ kinh tế xã hội nguồn gốc quan điểm thay đổi theo sở đẻ Ví dụ: Thích ứng với chế độ phong kiến, dựa sở bóc lột người nơng nơ bị cột chặt vào ruộng đất đạo đức chế độ nơng nơ Thích ứng với chế độ tư bản, dựa sở bóc lột người cơng nhân làm thuê đạo đức tư sản Chế độ xã hội chủ nghĩa tạo đạo đức biểu mối quan hệ hợp tác tình đồng chí quan hệ tương trợ xã hội chủ nghĩa người lao động giải phóng khỏi ách bóc lột Như vậy, phát sinh phát triển đạo đức, xét đến trình phát triển phương thức sản xuất định - Đạo đức phương thức điều chỉnh hành vi người Loài người sáng tạo nhiều phương thức điều chỉnh hành vi người: phong tục, tập quán, tôn giáo, pháp luật, đạo đức…Đối với đạo đức, đánh giá hành vi người theo khuôn khép chuẩn mực qui tắc đạo đức biểu thành khái niệm thiện ác, vinh nhục, nghĩa phi nghĩa Bất kỳ thời đại lịch sử nào, người ta đánh Các khái niệm thiện ác, khuôn khép qui tắc hành vi người thay đổi từ kỷ sang kỷ khác, từ dân tộc sang dân tộc khác Và xã hội có giai cấp biểu lợi ích giai cấp định Những khn khép (chuẩn mực) qui tắc đạo đức yêu cầu xã hội giai cấp định đề cho hành vi cá nhân Nó bao gồm hành vi cá nhân xã hội (đối với tổ quốc, nhà nước, giai cấp giai cấp đối địch…) người khác Những chuẩn mực quy tắc đạo đức định công luận xã hội, hay giai cấp, dân tộc thừa nhận Ở quan niệm cá nhân nghĩa vụ xã hội người khác (khuôn khép hành vi) tiền đề hành vi đạo đức cá nhân Đã thành viên xã hội, người phải chịu giáo dục định ý thức đạo đức, đánh giá hành vi hồn cảnh cịn chịu khiển trách lương tâm…Cá nhân phải chuyển hóa địi hỏi xã hội biểu chúng thành nhu cầu, mục đích hứng thú hoạt động Biểu chuyển hóa hành vi cá nhân tuân thủ ngăn cấm, khuyến khích, chuẩn mực phù hợp với đòi hỏi xã hội…Do điều chỉnh đạo đức mang tính tự nguyện, xét chất, đạo đức lựa chọn người - Đạo đức hệ thống giá trị Giá trị đối tượng giá trị học (giá trị học phân loại tượng giá trị theo quan niệm xây dựng nên cách truyền thống lĩnh vực đời sống xã hội, giá trị vật chất tinh thần, giá trị sản xuất, tiêu dùng, giá trị xã hội – trị, nhận thức, đạo đức, thẩm mỹ, tôn giáo) Đạo đức tượng xã hội, mang tính chuẩn mực: mệnh lệnh, đánh giá rõ rệt Các tượng đạo đức thường biểu hình thức khẳng định, phủ định hình thức đáng, khơng đáng Nghĩa tỏ tán thành hay phản đối trước thái độ hành vi ứng xử cá nhân, cá nhân với cộng đồng xã hội định Vì vậy, đạo đức nội dung hợp lệ thống trị xã hội Sự hình thành phát triển hoàn thiện hệ thống trị đạo đức khơng tách rời phát triển hồn thiện ý thức đạo đức điều chỉnh đạo đức Nếu hệ thống giá trị đạo đức phù hợp với phát triển, tiến bộ, hệ thống có tính tích cực, mang tính nhân đạo Ngược lại, hệ thống mang tính tiêu cực, phản động, phản nhân đạo 1.2 Nội dung tư tưởng Tư tưởng Hồ Chí Minh đạo đức Hồ Chí Minh quan niệm đạo đức cách mạng gốc người cách mạng, từ sớm xuyên suốt đời cách mạng Cuốn sách Đường cách mệnh năm 1927 chuyên luận vấn đề đạo đức cách mạng, trang đầu sách Người nêu lên hai mươi ba điều tư cách người cách mạng, giải ba mối quan hệ: Với mình, với người, với việc Những thập kỷ bốn mươi, năm mươi, sáu mươi, Người có viết ngắn gọn, súc tích đạo đức cách mạng Trong Di chúc, Người nhấn mạnh: “Đảng ta Đảng cầm quyền Mỗi đảng viên cán phải thật thấm nhuần đạo đức cách mạng, thực cần, kiệm, liêm, chính, chí cơng, vơ tư Phải giữ gìn Đảng ta thật sạch, phải xứng đáng người lãnh đạo, người đầy tớ thật trung thành nhân dân Đảng cần phải chăm lo giáo dục đạo đức cách mạng cho đoàn viên niên, đào tạo họ thành người thừa kế xây dựng chủ nghĩa xã hội vừa “hồng” vừa “chuyên” Người coi đạo đức gốc cây, nguồn sơng, sơng có nguồn có nước, khơng có nguồn sơng cạn Cây phải có gốc, khơng có gốc héo Người cách mạng phải có đạo đức, khơng có đạo đức dù tài giỏi không lãnh đạo nhân dân Vì muốn giải phóng cho dân tộc, giải phóng cho lồi người cơng việc to tát mà tự khơng có đạo đức, khơng có bản, tự hủ hố, xấu xa cịn làm việc gì?” Vai trị tảng đạo đức cách mạng Hồ Chí Minh khẳng định: “Làm cách mạng để cải tạo xã hội cũ thành xã hội mới, nghiệp vẻ vang, nhiệm vụ nặng nề, đấu tranh phức tạp, lâu dài, gian khổ Sức có mạnh gánh nặng xa Người cách mạng phải có đạo đức cách mạng làm tảng, hoàn thành nhiệm vụ cách mạng vẻ vang” Đạo đức trở thành nhân tố định thành bại công việc, phẩm chất người: “Mọi việc thành bại, chủ chốt cán có thấm nhuận đạo đức cách mạng, không”, “Tuy lực công việc người có khác nhau, người làm việc to, người làm việc nhỏ, giữ đạo đức cách mạng người cao thượng” Người khẳng định: “Chúng ta đem tinh thần mà chiến thắng vật chất” Chỉ nhìn vật chất, nhìn tượng, lấy mắt hẹp hịi mà xem, khơng giải thích thắng lợi ta kẻ thù lớn mạnh Hồ Chí Minh rõ: “Đảng ta theo chủ nghĩa Mác-Lênin, khơng nhìn vào mà lại nhìn vào tương lai, tin vào tinh thần lực lượng quần chúng, dân tộc Cho nên trả lời người lừng chừng bi quan rằng: “Nay châu chấu đấu voi, Nhưng mai voi bị lịi ruột ra” Đạo đức cịn “có ảnh hưởng lớn đến nghiệp đổi xã hội cũ thành xã hội xây dựng mỹ tục phong” “Có đạo đức cách mạng gặp khó khăn gian khổ, thất bại, không sợ sệt, rụt rè, lùi bước…, gặp thuận lợi thành công giữ vững tinh thần gian khổ, chất phác, khiêm tốn, “lo trước thiên hạ, vui sau thiên hạ”…, không kèn cựa mặt hưởng thụ, không công thần, khơng quan liêu, khơng kiêu ngạo khơng hủ hố” 1.3 Những phẩm chất đạo đức cách mạng Trung với nước, hiếu với dân Trung, hiếu đạo đức truyền thống dân tộc Việt Nam, Chủ tịch Hồ Chí Minh kế thừa phát triển điều kiện Trung với nước trung thành vô hạn với nghiệp dựng nước, giữ nước, phát triển đất nước, làm cho đất nước “sánh vai với cường quốc năm châu” Nước dân, dân làm chủ đất nước, trung với nước trung với dân, lợi ích nhân dân, “bao nhiêu quyền hạn dân”; ‘‘bao nhiêu lợi ích dân” Hiếu với dân nghĩa cán đảng, cán nhà nước vừa người lãnh đạo, vừa “đày tớ trung thành nhân dân” Trung với nước, hiếu với dân phẩm chất hàng đầu đạo đức cách mạng Người dạy, cán đảng viên phải “tuyệt đối trung thành với Đảng, với nhân dân”, phải “tận trung với nước, tận hiếu với dân” Trung với nước, hiếu với dân phải gắn bó với dân, gần dân, dựa vào dân, lấy dân làm gốc Phải nắm vững dân tình, hiểu rõ dân tâm, quan tâm cải thiện dân sinh, nâng cao dân trí, làm cho dân hiểu rõ nghĩa vụ quyền lợi người làm chủ đất nước Tư tưởng Hồ Chí Minh trung với nước, hiếu với dân thể quan điểm Người mối quan hệ nghĩa vụ cá nhân với cộng đồng, đất nước Yêu thương người, sống có nghĩa, có tình u thương người tư tưởng đạo đức Hồ Chí Minh xuất phát từ truyền thống nhân nghĩa dân tộc, kết hợp với chủ nghĩa nhân văn nhân loại, chủ nghĩa nhân đạo cộng sản Hồ Chí Minh coi yêu thương người phẩm chất đạo đức cao đẹp Yêu thương người thể mối quan hệ cá nhân với cá nhân quan hệ xã hội Thương yêu người phải tin vào người Với chặt chẽ, nghiêm khắc; với người khoan dung, độ lượng, rộng rãi, nâng người lên, kể với người lầm đường, lạc lối, mắc sai lầm, khuyết điểm Yêu thương người giúp cho người ngày tiến bộ, tốt đẹp Vì vậy, phải thực tự phê bình phê bình, chân thành, giúp sửa chữa khuyết điểm, phát huy ưu điểm để không ngừng tiến Yêu thương người phải biết dám dấn thân để đấu tranh giải phóng người Cần, kiệm, liêm, chính, chí cơng vơ tư Cần, kiệm, liêm, chính, chí công vô tư tảng đời sống mới, phẩm chất trung tâm đạo đức cách mạng tư tưởng đạo đức Hồ Chí Minh, mối quan hệ “Với tự mình” Theo Hồ Chí Minh, cần, kiệm, liêm, bốn đức tính người, trời có bốn mùa, đất có bốn phương Chí cơng vơ tư đặt lợi ích Tổ quốc, nhân dân lên hết, trước hết Phải trọng lợi ích cách mạng tính mệnh Phải hy sinh lợi ích cho Đảng; việc cá nhân lợi ích cá nhân để lại sau Theo Bác, chí cơng vơ tư đạo đức cao Muốn chí cơng vơ tư phải chiến thắng chủ nghĩa cá nhân Bởi vậy, Hồ Chí Minh coi chuẩn mực người lãnh đạo, người “giữ cán cân công lý”, không lịng riêng mà chà đạp lên pháp luật Cần, kiệm, liêm, có quan hệ chặt chẽ với với chí cơng vơ tư Cần, kiệm, liêm, dẫn đến chí cơng vơ tư Ngược lại, chí cơng vơ tư, lịng nước, dân, Đảng định thực cần, kiệm, liêm, Tinh thần quốc tế sáng Tư tưởng đạo đức Hồ Chí Minh đồn kết quốc tế mở rộng quan niệm đạo đức nhân đạo, nhân văn Người phạm vi toàn nhân loại, Người “người Việt Nam nhất”, đồng thời nhà văn hóa kiệt xuất Việt Nam mang tầm vóc nhân loại, anh hùng giải phóng dân tộc, chiến sĩ lỗi lạc phong trào cộng sản quốc tế Quan niệm đạo đức tình đồn kết quốc tế sáng Hồ Chí Minh thể điểm sau: Đoàn kết với nhân dân lao động nước mục tiêu chung đấu tranh giải phóng người khỏi ách áp bức, bóc lột Đồn kết quốc tế người vơ sản tồn giới mục tiêu chung, “bốn phương vơ sản anh em” Đoàn kết với nhân loại tiến hịa bình, cơng lý tiến xã hội Đoàn kết quốc tế gắn liền với chủ nghĩa yêu nước Chủ nghĩa yêu nước chân dẫn đến chủ nghĩa quốc tế sáng, chống lại biểu chủ nghĩa sô vanh, vị kỷ, hẹp hòi, kỳ thị dân tộc 1.4 Nguyên tắc xây dựng đạo đức Hồ Chí Minh nêu lên ba nguyên tắc xây dựng đạo đức xã hội Người suốt đời khơng mệt mỏi tự rèn làm gương để giáo dục, động viên cán bộ, đảng viên, nhân dân thực Nói đôi với làm, phải nêu gương đạo đức Đối với người, lời nói phải đơi với việc làm Nói đơi với làm trước hết nêu gương tốt Sự làm gương hệ trước với hệ sau, lãnh đạo với nhân viên quan trọng Người yêu cầu, cha mẹ làm gương cho con, anh chị làm gương cho em, ông bà làm gương cho cháu, lãnh đạo làm gương cho cán bộ, nhân viên Đảng viên phải làm gương trước quần chúng Người nói: “Trước mặt quần chúng, khơng phải ta viết lên trán chữ “cộng sản” mà ta họ yêu mến Quần chúng quý mến người có tư cách, đạo đức Muốn hướng dẫn nhân dân, phải làm mực thước cho người ta bắt chước” Xây đôi với chống Cùng với việc xây dựng đạo đức mới, bồi dưỡng phẩm chất tốt đẹp, thiết phải chống biểu phi đạo đức, sai trái, xấu xa, trái với yêu cầu đạo đức mới, chống “chủ nghĩa cá nhân” Xây đôi với chống muốn xây phải chống, chống nhằm mục đích xây Muốn xây dựng chủ nghĩa xã hội phải chống chủ nghĩa cá nhân Xây dựng đạo đức trước hết phải tiến hành giáo dục, từ gia đình đến nhà trường, tập thể tồn xã hội Những phẩm chất chung phải cụ thể hố Hồ Chí Minh cụ thể hóa phẩm chất đạo đức giai cấp, tầng lớp, lứa tuổi nhóm xã hội Trong giáo dục, vấn đề quan trọng phải khơi dậy ý thức đạo đức lành mạnh người, để người nhận thức tự giác thực Trong đấu tranh chống lại tiêu cực, lạc hậu trước hết phải chống chủ nghĩa cá nhân, phải phát sớm, phải ý phòng ngừa, ngăn chặn 10 Để xây chống cần phát huy vai trò dư luận xã hội, tạo phong trào quần chúng rộng rãi, biểu dương tốt, phê phán xấu Người phát động thi đua “ba xây, ba chống”, viết sách “Người tốt, việc tốt” để tuyên truyền, giáo dục đạo đức, lối sống Phải tu dưỡng đạo đức suối đời Hồ Chí Minh khẳng định, đạo đức cách mạng phải qua đấu tranh, rèn luyện bền bỉ thành “Đạo đức cách mạng trời sa xuống Nó đấu tranh, rèn luyện bền bỉ hàng ngày mà phát triển củng cố" Cũng ngọc mài sáng, vàng luyện trong” Người dạy: “Một dân tộc, đảng người, ngày hơm qua vĩ đại, có sức hấp dẫn lớn, không định hôm ngày mai người yêu mến ca ngợi, lịng khơng sáng nữa, sa vào chủ nghĩa cá nhân” Tu dưỡng đạo đức, tự rèn luyện ngày có vai trị quan trọng Người khắng định, người có chỗ hay, chỗ dở, chỗ xấu, chỗ tốt, có thiện, có ác Vấn đề dám nhìn thẳng vào người mình, khơng tự lừa dối, huyễn hoặc; thấy rõ hay, tốt, thiện để phát huy thấy rõ dở, xấu, ác để khắc phục Tu dưỡng đạo đức phải thực hoạt động thực tiễn, đời tư sinh hoạt cộng đồng, mối quan hệ Vận dụng tư tưởng Hồ Chí Minh Đạo đức xây dựng, tư dưỡng đạo đức cho giới trẻ Để xây dựng tu dưỡng đạo đức cho hệ trẻ đường giáo dục đạo đức cho hệ trẻ( niên) 2.1 Giáo dục đạo đức cách mạng cho niên tư tưởng Hồ Chí Minh cơng xây dựng tu dưỡng đạo đức Một là, rõ vị trí, vai trị niên nghiệp cách mạng dân tộc Trong thời gian hoạt động cách mạng nước ngoài, Lãnh tụ Nguyễn Ái Quốc trực tiếp thành lập tổ chức Hội Việt Nam cách mạng Thanh niên vào tháng 5/1925 Quảng Châu, Trung Quốc để truyền bá chủ nghĩa Mác - Lênin vào Việt 11 Nam nhằm thức tỉnh nhân dân, lực lượng niên đứng lên đấu tranh cách mạng Người rõ: “Hỡi Đông Dương đáng thương hại! Người chết mất, đám niên già cỗi Người khơng sớm hồi sinh” Qua đó, thấy Lãnh tụ Nguyễn Ái Quốc - Hồ Chí Minh sớm nhận thấy sức mạnh to lớn từ lớp niên gánh vác, đảm đương nghiệp cách mạng; lực lượng đông đảo, xung kích, sáng tạo, đầu lĩnh vực vai trò họ coi trọng phát huy Người rõ: “Tính trung bình, niên chiếm độ phần tổng số nhân dân - tức lực lượng to lớn” “thanh niên phận quan trọng dân tộc” Hai là, đưa nội dung, hình thức, biện pháp để giáo dục, bồi dưỡng đạo đức cách mạng cho niên Theo Chủ tịch Hồ Chí Minh, giáo dục, bồi dưỡng đạo đức cách mạng cho niên cần tiến hành tồn diện sâu sắc, phải có trọng tâm, trọng điểm, đặc biệt nhấn mạnh đến học tập chủ nghĩa Mác - Lênin, cội nguồn đạo đức cách mạng niên Người nhấn mạnh: “Trong việc giáo dục học tập phải trọng đủ mặt: đạo đức cách mạng, giác ngộ cách mạng xã hội chủ nghĩa, văn hóa, kinh tế, lao động sản xuất” Học tập, nghiên cứu chủ nghĩa Mác - Lênin giúp cho niên sống có tình, có nghĩa hơn, biết hy sinh phấn đấu cho lý tưởng, mục tiêu độc lập dân tộc gắn liền với chủ nghĩa xã hội; có lịng u nước, tinh thần đồn kết; đức tính cần, kiệm, liêm, chính, chí cơng vô tư; không ham địa vị công danh phú quý, kiêu ngạo tự mãn… Người khẳng định: “Thanh niên phải luôn rèn luyện đạo đức cách mạng Đạo đức cách mạng tóm tắt điểm: - Trung thành: Trọn đời trung thành với nghiệp cách mạng, với Tổ quốc, với Đảng, với giai cấp - Dũng cảm: Không sợ khổ, không sợ khó, thực hiện: “Đâu cần niên có, việc khó niên làm”, “gian khổ trước, hưởng thụ sau người” - Khiêm tốn: Không nên tự cho tài giỏi, khơng khoe cơng, khơng tự phụ” 12 Về hình thức, biện pháp, Chủ tịch Hồ Chí Minh rõ việc tự giác, khơng ngừng tu dưỡng phấn đấu rèn luyện đường ngắn nhất, hiệu để niên sửa đổi khuyết điểm, sai lầm sống, công việc Người nhấn mạnh: “Thanh niên phải xung phong đến nơi khó khăn gian khổ nhất, nơi người khác làm kết quả, niên phải xung phong đến làm cho tốt , phải xung phong đến nơi khó khăn để xây dựng chủ nghĩa xã hội Xung phong trước, làm trước để lôi quần chúng xa rời quần chúng” Chủ tịch Hồ Chí Minh phê phán mạnh mẽ niên không chịu học tập, rèn luyện đạo đức cách mạng, lo cho thân, ham chơi, ham vui, không quan tâm, lo lắng đến đồng bào, đất nước, tham lam vật chất, ham sung sướng, xa xỉ, kiêu ngạo, lười lao động… Vì vậy, Người đặt yêu cầu, nhiệm vụ cho niên giải tốt mối quan hệ biện chứng thống không tách rời nghĩa vụ quyền lợi, nghĩa vụ yếu tố đặt lên hàng đầu, niên phải xác định tốt nhiệm vụ với Tổ quốc, với Đảng với Nhân dân Người rõ: “Nhiệm vụ niên hỏi nước nhà làm cho Mà phải tự hỏi làm cho nước nhà? Mình phải làm cho ích lợi nước nhà nhiều hơn? Mình lợi ích nước nhà mà hy sinh phấn đấu chừng nào” 2.2 Thực trạng việc xây dựng tu dưỡng thông qua giáo dục đạo đức cách mạng cho niên theo tư tưởng Hồ Chí Minh Trong suốt trình lãnh đạo cách mạng Việt Nam, Đảng ta kế thừa, vận dụng linh hoạt, sáng tạo tư tưởng Hồ Chí Minh để giáo dục đạo đức cách mạng cho niên, đáp ứng với địi hỏi tình hình cách mạng đặt giai đoạn, thời kỳ khác Trong kháng chiến chống thực dân, đế quốc xâm lược, lớp lớp niên không quản hy sinh, chiến đấu giành độc lập, tự cho Tổ quốc, hạnh phúc cho Nhân dân; khơng ngại khó khăn, vất vả nghiệp xây dựng bảo vệ Tổ quốc Việt Nam xã hội chủ nghĩa Trong giai đoạn phát triển đất nước, cấp ủy đảng người đứng đầu quan, đơn vị, địa phương quán triệt sâu sắc quan điểm, đường lối tăng cường lãnh đạo Đảng với công tác niên thời kỳ đẩy mạnh công nghiệp hóa, đại hóa đất nước; triển khai nhiều chương trình, dự án, Dự án tuyển chọn 600 trí thức trẻ ưu tú, 13 có trình độ đại học tăng cường làm Phó Chủ tịch Ủy ban nhân dân xã; Đề án thí điểm tuyển chọn trí thức trẻ tình nguyện xã nghèo tham gia phát triển nơng thơn, miền núi… Qua đó, nhiều niên trở thành nguồn cán có chất lượng; doanh nhân trẻ thành đạt, gương điển hình tiên tiến nhiều lĩnh vực đời sống xã hội Tuy nhiên, việc giáo dục đạo đức cách mạng cho niên theo tư tưởng Hồ Chí Minh số hạn chế: số cấp ủy người đứng đầu quan, đơn vị, địa phương chưa thật trọng đến việc giáo dục đạo đức cách mạng cho niên; cịn nặng hình thức, chưa trọng đến nội dung, sâu vào vấn đề đặt cần tập trung giáo dục cho niên, như: ý chí, khát vọng vươn lên cơng việc, sống, tình u thương với q hương, đất nước; kỹ sống; hoạt động thực tiễn; khả chịu đựng khó khăn, vất vả vùng sâu, vùng xa, vùng biên giới niên chưa nhiều, chủ yếu chọn nơi sinh sống, làm việc có nhiều thuận lợi, điều kiện sở vật chất, kinh tế; số niên thiếu tu dưỡng phấn đấu rèn luyện, học tập, sống buông thả, thờ ơ, bàng quan với thân, gia đình xã hội; chí có nhiều niên vi phạm pháp luật 2.3 Một số kiến nghị xây dựng tu dưỡng đạo đức cho hệ trẻ nhằm nâng cao hiệu thông qua việc giáo dụng đạo đức cho hệ niên Một là, nâng cao nhận thức, trách nhiệm tầm quan trọng việc giáo dục đạo đức cách mạng cho hệ trẻ theo tư tưởng Hồ Chí Minh Theo đó, cấp ủy đảng, người đứng đầu quan, đơn vị, địa phương, Đồn Thanh niên Cộng sản Hồ Chí Minh gia đình phải thường xuyên quán triệt, nhận thức rõ niên lực lượng quan trọng xã hội, lực lượng kế cận, bổ sung cho cách mạng Việt Nam Cần trọng tuyên truyền, giáo dục, xây dựng niên trở thành người “vừa hồng”, “vừa chun” để họ nhận thấy rõ vị trí, vai trị to lớn mình, từ đặt u cầu cao cho thân trình phấn đấu, tu dưỡng, rèn luyện đạo đức cách mạng Nghị số 25-NQ/TW ngày 25/7/2008 Hội nghị Trung ương lần thứ bảy, khóa X tăng cường lãnh đạo Đảng công tác niên thời kỳ đẩy mạnh cơng nghiệp hóa, đại hóa nhấn mạnh: “Thanh niên rường cột nước nhà, chủ nhân tương lai đất nước, lực lượng xung kích 14 xây dựng bảo vệ Tổ quốc, nhân tố định thành bại nghiệp cơng nghiệp hố, đại hố đất nước, hội nhập quốc tế xây dựng chủ nghĩa xã hội” Vì vậy, cấp ủy người đứng đầu quan, đơn vị, tổ chức Đoàn cấp phải chủ động nắm bắt tình hình trị, tư tưởng, đạo đức, lối sống niên thuộc quyền quản lý mình, xây dựng kế hoạch, chương trình rèn luyện đạo đức cách mạng cho phù hợp với địa bàn, khu vực; trình tuyên truyền, giáo dục phải gắn với nhiệm vụ trị niên, cương vị chức trách, nhiệm vụ giao; phải hướng đến xây dựng hình mẫu niên thời kỳ đẩy mạnh cơng nghiệp hóa, đại hóa đất nước “tâm trong, trí sáng, hồi bão lớn” Hai là, đa dạng hóa nội dung, hình thức, biện pháp giáo dục đạo đức cách mạng cho niên Giáo dục đạo đức cách mạng cho cán bộ, đảng viên công việc lâu dài, thường xuyên, liên tục Do đó, nội dung giáo dục cần tập trung vào vấn đề thiết thực, cụ thể đặt mà niên thiếu như: cách ứng xử, giao tiếp niên với người xung quanh, với người thân với thân mình; ni dưỡng ước mơ, khát vọng, hồi bão cơng việc, sống, tâm thực khả thân; sống có tình thương, trách nhiệm với gia đình, người thân xã hội; nắm rõ chủ trương, đường lối Đảng, sách, pháp luật Nhà nước, phong tục, truyền thống tốt đẹp dân tộc, địa phương; thể rõ quan điểm, thái độ với quan điểm sai trái, bịa đặt, phản động ngược lại với lợi ích Đảng, đất nước, Nhân dân… Hình thức, biện pháp giáo dục đạo đức cách mạng cho niên cần linh hoạt, sáng tạo; không rập khuôn, thụ động, vào yêu cầu, nhiệm vụ, đặc điểm khu vực, địa bàn đưa hình thức, biện pháp cho phù hợp Với đặc điểm lứa tuổi, tâm lý niên cần kết hợp giáo dục chung giáo dục riêng; truyền thống với đại; mệnh lệnh hành với giáo dục thuyết phục; đưa niên vào hoạt động thực tiễn, mạnh dạn, tin tưởng giao nhiệm vụ cho niên… Những hình thức, biện pháp cần triển khai thực thông qua sinh hoạt quan, đơn vị, địa phương nơi niên trực tiếp sinh sống, làm việc; thông qua thực nhiệm vụ phát triển kinh tế - xã hội, xây dựng nơng thơn mới, xóa đói giảm nghèo, giữ gìn trật tự an 15 tồn xã hội; thơng qua phong trào thi đua yêu nước; gương người tốt, việc tốt, nhân rộng điển hình tiên tiến niên… Ba là, phát huy tính tích cực, chủ động niên tự rèn luyện đạo đức cách mạng Mỗi niên cần chủ động, tích cực học tập, làm theo tư tưởng, đạo đức, phong cách Hồ Chí Minh, đặc biệt tinh thần, ý chí vượt khó, tự rèn luyện, học tập lúc, nơi; thân thấy yếu mặt tập trung vào học tập, nghiên cứu, tự hoàn thiện thân; chủ động xây dựng kế hoạch học tập, rèn luyện cách tồn diện đầy đủ, tập trung rèn luyện đạo đức cách mạng; đặt yêu cầu cho thân trình tự giáo dục đạo đức cách mạng; thường xuyên đối chiếu, so sánh kế hoạch tự phấn đấu tu dưỡng, rèn luyện thân với yêu cầu, nhiệm vụ quan, đơn vị, địa phương, từ có điều chỉnh, bổ sung cho hợp lý; phối hợp chặt chẽ với phận, lực lượng trình tự giác tu dưỡng rèn luyện đạo đức cách mạng niên Mặt khác, cần tích cực, chủ động tham gia vào hoạt động xã hội, phù hợp với môi trường, điều kiện cơng tác; tự đấu tranh với thân trình rèn luyện đạo đức cách mạng, khơng khó khăn, thất bại trước mắt mà nản lịng, nhụt ý chí, khơng có động cơ, mục tiêu phấn đấu; tình khó khăn, thử thách phải tỏ rõ lĩnh vững vàng, bình tĩnh, kiên định đưa phương hướng giải hợp lý, hiệu Những dẫn Chủ tịch Hồ Chí Minh giáo dục đạo đức cách mạng cho niên nguyên giá trị Trong bối cảnh đất nước ngày hội nhập quốc tế sâu rộng với khoa học kỹ thuật phát triển vũ bão nay, niên Việt Nam cần phải trau dồi cho đạo đức cách mạng, có khả thích ứng với phát triển xã hội, có tư đột phá, vững bước vượt qua khó khăn, xứng đáng với niềm tin kỳ vọng Đảng Nhân dân Với nhiệt huyết, nghị lực, ý chí vươn lên mạnh mẽ sống môi trường hồ bình, đổi mới, phát triển đất nước, niên Việt Nam định nêu cao tinh thần tiên phong, lĩnh, đồn kết, sáng tạo góp phần toàn Đảng, toàn quân, toàn dân giữ vững phát huy thành cách mạng, xây dựng bảo vệ Tổ quốc Việt Nam ngày phồn vinh, hạnh phúc 16 PHẦN KẾT LUẬN Thông qua việc phân tích nghiên cứu vấn đề vận dụng tư tưởng Hồ Chí Minh đạo đức xây dựng, tu dưỡng đạo đức cho hệ trẻ đưa các khái niệm đạo đức, nội dung tư tưởng Hồ Chí minh đạo đức vận dụng vào việc xây dựng , tu dưỡng đạo đức cho thé hệ trẻ ( hệ niên) Bằng ác luận điểm Hồi Chí Minh Đạo đức đặc biệt đạo đức cách mạng đưa cho hệ trẻ nhiều học vận dụng từ điều chỉnh hành vi, mối quan hệ xã hội hướng tới phát triển xã hội người Việc xây dựng tu dưỡng đạo đức cho hệ trẻ chủ yếu việc thực cơng giáo dục đạo đức Việc giáo dục đạo đức cần phải đươch nghiên cứu vận dụng giảng dạy, học tập hướng tiếp cận cho phù hợp với hệ trẻ mà không bị gái trị tư tưởng gốc phải văn minh nhân văn Một xã hội phát triển, nột đát nước hùng mạnh thigf viueevj tu duyongwx đạo đực việc hông thể thiếu quốc gia Việt Nam vây Tóm lại, Tư tưởng Hồ Chí Minh đạo đức để lại cho Việt Nam nhiều giá trị sâu sắc quý giá Ngày Đảng Nhà nước không ngừng học tập vận dụng tư tưởng Hồ Chí Minh đạo đức để đưa chủ trương, đường lối sách nhằm xây dựng phát triển đạo đức cho hệ trẻ, đất nước giàu mạnh văn minh phải có tẳng đạo đức vũng trắc người phải có đạo đức để sử dụng đạo đức vào đời sống xa hooiuj hướng tới mục tiêu phát triển bền vững HẾT 17 ... vấn đề vận dung tư tưởng Hồ Chí Minh đạo đức việc xây dựng tu dưỡng đạo đức hệ trẻ thông qua mục sau: Một số vấn đề lý luận tư tưởng Hồ Chí Minh đạo đức Vận dụng tư tưởng Hồ Chí Minh Đạo đức xây... liêm, chính, chí cơng vơ tư Cần, kiệm, liêm, chính, chí cơng vơ tư tảng đời sống mới, phẩm chất trung tâm đạo đức cách mạng tư tưởng đạo đức Hồ Chí Minh, mối quan hệ “Với tự mình” Theo Hồ Chí Minh, ... Nội dung tư tưởng Tư tưởng Hồ Chí Minh đạo đức Hồ Chí Minh quan niệm đạo đức cách mạng gốc người cách mạng, từ sớm xuyên suốt đời cách mạng Cuốn sách Đường cách mệnh năm 1927 chuyên luận vấn đề