Nếu dùng cách trì danh niệm Phật và lễ Phật làm phương tiện, để đi vào pháp môn niệm Phật viên thông của Bồ-tát Đại Thế Chí, hoàn toàn không phải việc khó; thế thì việc vãng sinh về cõi [r]
(1)hoavouu.com Niệm Phật Vô Tướng NIỆM PHẬT VÔ TƯỚNG (Lí Luận và Nhập Môn Pháp Môn Niệm Phật Viên Thông Bồ Tát Đại Thế Chí) Nguyên tác Hoa văn Tiêu Bình Thật cư sĩ Cư sĩ Hạnh Cơ dịch Việt văn và chú thích bổ túc Cư sĩ Tịnh Kiên đọc và sửa chữa thảo Hội Cư Sĩ Phật Giáo Orange County in lần thứ nhất, California, 2006 { Xem PDF } TỰA “Niệm Phật” , phần đông đệ tử Phật, là xưng niệm thánh hiệu Phật và Bồ-tát Do đem tâm chí thành xướng niệm liên tục, mặc niệm, tin tưởng sâu xa, hướng nương cậy, mà Phật và Bồ-tát cảm ứng, âm thầm, rõ hình tướng Và mục đích chủ yếu phổ biến họ là cầu mong cho mai sau, xả bỏ báo thân này, nhờ Phật, Bồ-tát tiếp dẫn họ vãng sinh cõi tịnh độ Cực-lạc Nhưng thực ra, tịnh độ chư Phật mười phương, kể tịnh độ đức Thế Tôn Bổn Sư Thích Ca, là nhiều vô lượng vô số, không thể kể xiết, đâu phải có cõi nước Cực-lạc đức Phật A Di Đà mà thôi! Ngoài ra, “tịnh độ” có khác “duy tâm tịnh độ” và tịnh độ chư Phật hóa Nếu nói cách rộng rãi hơn, tất giáo pháp Phật giáo đại thừa, lẽ nào có pháp môn Niệm Phật, lẽ nào có pháp môn Tịnh Độ? Một cách phổ quát người biết: trì danh hiệu Phật, trì chú, lễ Phật, cúng dường, quán, trì giới, tụng kinh, xem kinh, chép kinh, giảng kinh, tham cứu [1] , tư duy, nhớ nghĩ v.v , là mục đích người học Phật nhằm tu hành, ngộ nhập tri kiến Phật, chứng nhập cảnh giới giải thoát, có công đức Phật, chí đến chỗ thành Phật, thành tựu bốn loại tịnh độ [2] Đó là ý nghĩa rộng rãi niệm Phật Thật ra, Thiền và Tịnh Độ có mối liên hệ mật thiết không thể tách rời Muốn thành Phật, không phải trì niệm danh hiệu Phật là xong; mà phải nhờ tới thiền định để khơi sáng tâm tánh Sau địa vị Kiến-đạo [3] , mau chóng tiến lên địa vị Tu-đạo [4] , thì Phật đã gần kề Nhưng muốn đạt địa vị Kiến-đạo, cần phải tham thiền, tu tập lí quán pháp môn quán Như tức là, không có định lực thì không thành tựu việc gì, là công phu động [5] Mà người niệm Phật, muốn trì danh niệm Phật chỗ “nhất tâm bất loạn”, thì cần có công phu Nếu dùng cách trì danh niệm Phật và lễ Phật làm phương tiện, để vào pháp môn niệm Phật viên thông Bồ-tát Đại Thế Chí, hoàn toàn không phải việc khó; thì việc vãng sinh cõi tịnh độ Cực-lạc có thể nắm Cũng có thể tham cứu niệm Phật: Nói “Không nhờ phương tiện mà tâm tự sáng.”, không phải là không có thể Nếu đem cái công phu bước đầu pháp môn niệm Phật viên thông mà chuyển sang tham thiền, thì cánh cửa vô môn tự nhiên rõ trước mắt; muốn thấy rõ tâm tánh, có hi vọng Như có thể thấy, Thiền và Tịnh Độ khắng khít không thể phân li Người đệ tử Phật, có thể đem cái tinh yếu Thiền Định mà tu tập pháp môn Tịnh Độ, và đem pháp môn tịnh độ trợ giúp thêm để thành tựu cái công phu động, thì là tu Thiền hay tu Tịnh, dồi dào công lực, mau chóng đạt thành tích Kẻ hậu học này đã không lượng sức học nông cạn mình, dám nói lên cái nhìn mình trên, vì muốn đem cái kinh nghiệm hạn hẹp, cái văn bút thô lậu mình mà bày tỏ lòng chí thành kẻ quê mùa Chỉ cầu mong lợi ích cho chúng sinh mà không kể gì cá nhân mình bị chê cười, cầm bút viết văn, để dành dần bài, cuối cùng thì thành sách Ngoài ý kiến thiển cận vừa nêu trước, sau đây xin sơ lược trình bày duyên khởi sách này, gọi là làm tỏ rõ gốc Vào đầu năm 1987, kẻ hậu học này, nhân vì công việc quá bận rộn, đã không có thì ngồi thiền, buổi tối tụng kinh Kim Cang thì vừa tụng vừa ngáp; xong thời khóa tụng thì lạy Phật và Bồ-tát Năm ấy, vào đêm hè, sau thời khóa tụng và lạy Phật xong, nhiên tôi nghĩ rằng, nên thử bỏ danh hiệu Phật và hình tướng Phật, chuyên nhớ niệm Phật Bồ-tát mà lạy Phật Phải thực hành điều này Thế là, từ ngày hôm sau trở tôi sử dụng phương pháp “nhớ nghĩ vô tướng” mà lạy Phật Lâu ngày chầy tháng, phương pháp nhỏ bé tạm thành Thế nhưng, thực tập phương pháp “niệm Phật vô tướng” này, tràn đầy niềm vui đạo pháp, hoàn toàn không còn biết tới bận rộn phiền lụy sinh hoạt tục Về sau, việc lạy Phật đã đạt trọn niềm hoan hỉ, tôi liền dứt khoát bỏ thời khóa tụng buổi tối, mà chuyên lạy Phật với tâm niệm vô tướng Trong sinh hoạt ngày chuyên tâm niệm (2)