ANH CHỊ HÃY LÀM SÁNG TỎ QUAN ĐIỂM CỦA C.MÁC_ LENIN VỀ VẤN ĐỀ TÔN GIÁO VÀ LIÊN HỆ ĐẾN VẤN ĐỀ TÔN GIÁO Ở VIỆT NAM HIỆN NAY BÀI LÀM MỞ ĐẦU Vấn đề tôn giáo từ lâu vấn đề nhạy cảm không Việt Nam mà với nhiều nước giới Vấn đề tôn giáo bị chủ nghĩa đế quốc tìm cách lợi dụng phục vụ cho âm mưu xâm lược chống phá cách mạng Việt Nam nói riêng nước xã hội chủ nghĩa nói chung Chúng sử dụng tôn giáo chiêu âm mưu diễn biến hịa bình hịng chống phá nghiệp xây dựng Chủ Nghĩa Xã Hội ởViệt Nam nước khác Việt nam quốc gia có nhiều hình thức tín ngưỡng, tơn giáo khác nhauvà có chiều hướng phát triển phạm vi nước Vì để tiến hành thắng lợi cơng đổi nước ta, trước hết địi hỏi Đảng nhà nước ta cần phải có nhìn đắn vấn đề lí luận thực tiễn vấn đề tơn giáo có sách tơn giáo cách phù hợp linh hoạt tình hình I QUAN NIỆM CỦA C.MÁC_ LÊNIN VỀ TÔN GIÁO KHÁI NIỆM TƠN GIÁO Tơn giáo hình thái ý thức xã hội phản ánh hoang đường hư ảo thực khách quan Tôn giáo sản phẩm người, gắn với điều kiện lịch sử tự nhiên lịch sử xã hội xác định Do xét mặt chất, tôn giáo tượng xã hội phản ánh bất lực, bế tắc người trước tự nhiên xã hội mức độ định tơn giáo có vai trị tích cực Về phương diện giới quan, giới quan tơn giáo tâm, hồn tồn đối lập với hệ tư tưởng giới quan Mác - Lênin khoa học cách mạng Sự khác chủ nghĩa xã hội thực thiên đường mà tôn giáo thường hướng tới chỗ quan niệm tôn giáo thiên đường thực mà giới bên Còn người cộng sản chủ trương hướng người vào xã hội văn minh, hành phúc giới thực, người xây dựng người NGUỒN GỐC, BẢN CHẤT CỦA TƠN GIÁO Tơn giáo xuất sớm lịch sử xã hội loài người, hoàn thiện biến đổi với phát triển quan hệ kinh tế, trị, xã hội Sự xuất biến đổi gắn liền với nguồn gốc sau: Nguồn gốc kinh tế - xã hội tôn giáo Trong xã hội cộng sản nguyên thuỷ, trình độ lực lượng sản xuất thấp kém, người cảm thấy yếu đuối bất lực trước thiên nhiên rộng lớn bí ẩn, vậy, họ gán cho tự nhiên sức mạnh, quyền lực to lớn, thần thánh hố sức mạnh Đó hình thức tồn tơn giáo Khi xã hội xuất giai cấp đối kháng, bên cạnh cảm giác yếu đuối trước sức mạnh tự nhiên, người lại cảm thấy bất lực trước sức mạnh tự phát lực xã hội Khơng giải thích nguồn gốc phân hoá giai cấp áp bóc lột, tội ác, v.v., yếu tố ngẫu nhiên, may rủi, người thường hướng niềm tin ảo tưởng vào "thế giới bên kia" hình thức tơn giáo Như vậy, yếu trình độ phát triển lực lượng sản xuất, bần kinh tế, áp trị, thất vọng, bất lực trước bất công xã hội nguồn gốc sâu xa tôn giáo Nguồn gốc nhận thức tôn giáo Các nhà vật trước C Mác thường nhấn mạnh nguồn gốc nhận thức tơn giáo Cịn nhà kinh điển chủ nghĩa Mác-Lênin, lại quan tâm trước hết đến nguồn gốc kinh tế - xã hội tôn giáo Tuy nhiên, chủ nghĩa Mác-Lênin không phủ nhận nguồn gốc nhận thức tơn giáo mà cịn làm sáng tỏ cách có sở khoa học nguồn gốc Ở giai đoạn lịch sử định, nhận thức người tự nhiên, xã hội thân có giới hạn Khoa học có nhiệm vụ bước khám phá điều chưa biết Song, khoảng cách biết chưa biết ln ln tồn tại; điều mà khoa học chưa giải thích điều dễ bị tôn giáo thay Nguồn gốc tâm lý tôn giáo Các nhà vật cổ đại thường đưa luận điểm "sự sợ hãi sinh thần linh" V.I Lênin tán thành phân tích thêm: sợ hãi trước lực mù quáng tư , phá sản "đột ngột", "bất ngờ", "ngẫu nhiên", làm họ bị diệt vong , dồn họ vào cảnh chết đói, nguồn gốc sâu xa tơn giáo đại Ngoài sợ hãi trước sức mạnh tự nhiên xã hội, tín ngưỡng, tơn giáo làm nảy sinh tình cảm lịng biết ơn, kính trọng, tình u quan hệ người với tự nhiên người với người Đó giá trị tích cực tín ngưỡng, tơn giáo Giữa tín ngưỡng tơn giáo có khác nhau, song lại có quan hệ chặt chẽ mà ranh giới để phân biệt chúng tương đối Tín ngưỡng khái niệm rộng tơn giáo đề cập dạng tín ngưỡng - tín ngưỡng tơn giáo (gọi tắt tơn giáo) Tín ngưỡng niềm tin ngưỡng mộ người vào tượng, lực lượng siêu nhiên, tôn sùng vào điều pha chút thần bí, hư ảo, vơ hình tác động mạnh đến tâm linh người, bao hàm niềm tin tơn giáo Cịn tơn giáo thường hiểu tượng xã hội bao gồm có ý thức tơn giáo lấy niềm tin tơn giáo làm sở, hành vi tổ chức hoạt động tín ngưỡng tơn giáo - nghĩa là, tơn giáo thường có giáo lý, giáo luật, lễ nghi tổ chức giáo hội Mê tín dị đoan tượng xã hội tiêu cực xuất từ lâu tồn thời đại Trên thực tế, mê tín dị đoan thường xen vào hình thức sinh hoạt tín ngưỡng tơn giáo Việc xác định tượng mê tín dị đoan chủ yếu dựa vào biểu hậu tiêu cực Mê tín dị đoan niềm tin cuồng vọng người vào lực lượng siêu nhiên đến mức độ mê muội với hành vi cực đoan, thái q, phi nhân tính, phản văn hóa số người gọi chung cuồng tín Hiện tượng mê tín dị đoan thường gắn chặt lợi dụng hình thức sinh hoạt tín ngưỡng, tơn giáo để hành nghề Vì vậy, với việc tơn trọng bảo đảm quyền tự tín ngưỡng, tơn giáo nhân dân phải loại bỏ dần mê tín dị đoan nhằm làm lành mạnh hố đời sống tinh thần xã hội Tôn giáo sản phẩm người, gắn với điều kiện lịch sử tự nhiên lịch sử xã hội xác định Do đó, xét mặt chất, tơn giáo tượng xã hội phản ánh bất lực, bế tắc người trước tự nhiên xã hội Tuy nhiên, tôn giáo chứa đựng số giá trị văn hoá, phù hợp với đạo đức, đạo lý xã hội Về phương diện giới quan, giới quan vật mácxít giới quan tơn giáo đối lập Tuy vậy, thực tiễn, người cộng sản có lập trường mácxít khơng có thái độ xem thường trấn áp nhu cầu tín ngưỡng, tơn giáo hợp pháp nhân dân Ngược lại, chủ nghĩa Mác-Lênin người cộng sản, chế độ xã hội chủ nghĩa tôn trọng quyền tự tín ngưỡng khơng tín ngưỡng nhân dân NGUYÊN NHÂN TỒN TẠI CẢU TÔN GIÁO Nguyên nhân nhận thức: Trong trình xây dựng CNXH chế độ XHCN trình độ dân trí chưa thật cao, nhiều tượng tự nhiên xã hội đến khoa học chưa giải thích Nguyên nhân kinh tế: Trong CNXH, TKQĐ nhiều thành phần kinh tế vận hành theo chế thị trường với lợi ích khác giai tầng xã hội, bất bình đẳng kinh tế, trị, văn hố, xã hội => yếu tố may rủi ngẫu nhiên tác động mạnh mẽ đến người, làm cho họ dễ trở nên thụ động với tư tưởng nhờ cậy, cầu mong vào lực lượng siêu nhiên Nguyên nhân tâm lý: Tôn giáo tồn lâu đời lịch sử loài người, ăn sâu vào tiềm thức, tâm lý nhiều người dân qua nhiều hệ khơng thể xóa bỏ Ngun nhân trị - xã hội: Trong ngun tắc tơn giáo có điểm cịn phù hợp với CNXH, với đường lối sách Nhà nước XHCN Đó mặt giá trị đạo đức, văn hố tơn giáo, đáp ứng nhu cầu tinh thần phận nhân dân,đó tự biến đổi tơn giáo để thích nghi theo xu hướng đồng hành với dân tộc, sống tốt đời đẹp đạo Ngun nhân văn hố: Tơn giáo có giá trị văn hố định, sinh hoạt tôn giáo đáp ứng phần nhu cầu đời sống tinh thần phận nhân dân Mặt khác, tín ngưỡng, tơn giáo có liên quan đến tình cảm, tư tưởng phận dân cư nên tồn tượng xã hội khách quan II TÔN GIÁO Ở VIỆT NAM ĐẶC ĐIỂM TÔN GIÁO Ở VIỆT NAM Phật giáo có số tín đồ cao nước Có hai nhánh Phật giáo Việt Nam Đại thừa Tiểu thừa Có thuyết khác lại cho Phật giáo bắt đầu truyền vào Việt Nam khoảng kỉ thứ ba đến kỉ thứ hai trước công nguyên từ Ấn Độ theo đường biển từ Trung Hoa Phật giáo Đại thừa nhiều người thừa nhận tơn giáo người Việt, người Hoa số dân tộc thiểu số sinh sống miền núi phía Bắc Mường, Thái, Tày Phật giáo Đại thừa Việt Nam có ba tơng phái Thiền tơng, Tịnh Độ tơng Mật tơng Phật giáo Tiểu thừa lại coi tơn giáo người Khmer Cơng giáo lần tới Việt Nam vào kỉ 16 Công giáo Việt Nam phát triển trở thành cộng đồng Kitô giáo thiểu số quan trọng châu Á Vào giai đoạn chấm dứt Chiến tranh Pháp-Thanh, có khoảng 700 ngàn người Cơng giáo Việt Nam, chiếm khoảng 6–7% dân số Thời Pháp thuộc, quyền bảo đảm quyền tự tôn giáo lần đất nước Việt Nam Nhờ Công giáo số tơn giáo khác khỏi thời kỳ bách hại triều đại phong kiến Việt Nam quốc gia Cộng sản châu Á thiết lập quan hệ khơng thức với Vatican liên tục làm việc với Vatican kể từ năm 1990 tới nay, điểm nhấn đối lập với chế độ Cộng sản khác châu Á Cao Đài, hay Đại Đạo Tam Kỳ Phổ Độ, tôn giáo địa Việt Nam Ngô Văn Chiêu, Cao Quỳnh Cư, Phạm Công Tắc thành lập năm 1926 Tôn giáo thờ Đức Chí Tơn Ngọc Hồng Thượng đế Các tín đồ Cao Đài thi hành giáo điều khơng sát sanh, sống lương thiện, hịa đồng, làm lành, lánh dữ, giúp đỡ xung quanh, cầu nguyện, thờ cúng tổ tiên thực hành tình yêu thương vạn loại qua việc ăn chay với mục tiêu tối thiểu đem hạnh phúc đến cho người, đưa người với Thượng đế nơi Thiên Giới mục tiêu tối thượng đưa vạn loại thoát khỏi vòng luân hồi Hòa Hảo hay Phật giáo Hòa Hảo, tôn giáo Việt Nam gắn chặt với truyền thống Phật giáo, Đức Huỳnh Phú Sổ thành lập năm 1939 làng Hịa Hảo Tơn giáo đánh giá cao triết lý "Phật tâm", khuyến khích nghi lễ thờ cúng đơn giản loại bỏ mê tín dị đoan Những buổi lễ tổ chức đơn giản khiêm tốn, khơng có ăn uống, hội hè Lễ lộc, cưới hỏi hay ma chay không cầu kỳ thường thấy tôn giáo khác Đạo tu sĩ, khơng có tổ chức giáo hội mà có số chức sắc lo việc đạo việc đời Tin Lành truyền vào Việt Nam năm 1911 Đầu tiên, tôn giáo cho phép vùng Pháp quản lý bị cấm vùng khác Đến năm 1920, Tin Lành phép hoạt động khắp Việt Nam Hồi giáo hầu hết tín đồ Hồi giáo Việt Nam người Chăm song 1/3 người Hồi giáo thuộc sắc dân khác Người ta cho Hồi giáo truyền vào Việt Nam khoảng kỉ 10, 11, cộng đồng người Chăm Năm 2009, Việt Nam có khoảng 75.268 tín đồ Hồi giáo, chủ yếu Bình Thuận, Ninh Thuận, An Giang, Tây Ninh, Đồng Nai, Thành phố Hồ Chí Minh đơng Ninh Thuận với 25.513 tín đồ Có hai giáo phái Hồi giáo người Chăm: người Chăm Châu Đốc, TP Hồ Chí Minh, Tây Ninh Đồng Nai theo Hồi giáo thống, cịn người Chăm Bình Thuận, Ninh Thuận theo phái Chăm Bà Ni Tuy nhiên, người Chăm cho đơng hơn, khoảng triệu người Việt Nam CHÍNH SÁCH TƠN GIÁO CỦA ĐẢNG VÀ NHÀ NƯỚC TA Cơng dân có quyền tự tín ngưỡng, tôn giáo, theo không theo tôn giáo Các tơn giáo bình đẳng trước pháp luật Những nơi thờ tự tín ngưỡng, tơn giáo pháp luật bảo hộ Không xâm phạm tự tín ngưỡng, tơn giáo lợi dụng tín ngưỡng, tơn giáo để làm trái pháp luật sách Nhà nước Thừa nhận tồn tôn giáo thời kỳ độ lên chủ nghĩa xã hội tơn giáo, tín ngưỡng nhu cầu tinh thần phận nhân dân Thừa nhận khuyến khích phát huy giá trị đạo đức, văn hóa, truyền thống tốt đẹp tôn giáo công xây dựng xã hội Giữ gìn phát huy giá trị tích cực truyền thống thờ cúng tổ tiên, tơn vinh người có cơng với Tổ quốc nhân dân III LIÊN HỆ BẢN THÂN Hiện nay, tinh thần đổi nhận thức tôn giáo, Nhà nước ta nhận đinh tôn giáo nhu cầu phận nhân dân, tôn giáo có giá trị tốt đẹp đạo đức, văn hóa Mặc tích cực hình thức phản ánh đặc thù, phản ánh hư ảo giới thực, tơn giáo góp phần chế ngự hành vi phi đạo đức Do tuân thủ điều răn dạy đạo đức tơn giáo, nhiều tín đồ sống ứng xử đạo lý, góp phần làm cho xã hội ngày khiết ảnh hưởng mạnh mẽ đến đời sống tinh thần người Với tư cách phận ý thức hệ, tôn giáo đem lại cho cộng đồng xã hội, cho khu vực, quốc gia, dân tộc biểu độc đáo thể cách ứng xử, lối sống, phong tục, tập quán, yếu tố văn hóa vật chất tinh thần Tơn giáo có vai trị quan trọng việc liên kết tập hợp cộng đồng “Trong chừng mực định, tôn giáo nhân tố ổnđịnh trật tự xã hội tồn dựa hệ thống giá trị chuẩn mựcchung mà hình thành”.Tơn giáo tạo nên thăng hoa cho sáng tạo nghệ thuật dân gian, có đóng góp lớn di sản văn hóa nhân loại Tơn giáo có tác động hai mặt xã hội Một mặt phản ánh khát vọng người xã hội tốt đẹp hơn, làm tăng liên kết xã hội,hướng người đến giá trị cao cả, đạo đức, hướng thiện Thế kèm với ln có mặt tiêu cực Mặc tiêu cực tinh thần nhẫn nhục mà tôn giáo đề thể thái độ cực đoan, thủ tiêu đấu tranh Nó tạo cho tín đồ thái độ bàng quan trước giới thực, lịng với số phận khơng tích cực đấu tranh chống lại xấu, ác, an ủi ru ngủ người niềm tin kẻ gây tội ác phải chịu “quả báo” bị trừng trị kiếp sau Chính tâm lý ngăn cản người đến hạnh phúc thực nơi trần Mặt khác nguy gây rạn nứt xã hội sùng tínhay tính cục cố hữu Sự xung đột tơn giáo nguy hịa bình an ninh giới Tơn giáo đồng thời kìm hãm khoa học, kìm hãm sáng tạo người Chính mặt tiêu cực tơn giáo bị lực lượng thù địch với chủ nghĩa xã hội lợi dụng nhằm thực âm mưu chống phá nhà nướcchủ nghĩa xã hội Mặc dù “chủ nghĩa Mác – Lênin coi tôn giáo hình thái ýthức xã hội tâm, thần bí, phản khoa học, Chủ nghĩa Mác Lênin thừa nhận tính chất, vai trị tơn giáo, thừa nhận tơn giáo cịn tồn lâu dài”.Chính giải vấn đề tôn giáo cần phải có thời gian dài,“gắn liền với q trình vận động cách mạng, cải biến xã hội nâng cao nhận thứccủa quần chúng.” Trong xu đổi nay, với chuyển biến đời sống kinh tế – xã hội, đổi tư lý luận, nhận thức tôn giáo diễn Trước đây, thời gian dài, coi tôn giáo phần xã hội cũ, kết sai lầm nhận thức người Tôn giáo bị xem đối lập với chủ nghĩa xã hội, với khoa học, kỹ thuật đại cần phải loại bỏ Các giáo lý tôn giáo chứa đựng số giá trị đạo đức nhân hữu ích cho việc xây dựng đạo đức nhân cách người Việt Nam Giá trị lớn đạo đức tơn giáo góp phần trì đạo đức xã hội, hồn thiện nhân cách cá nhân Nhà nước ta có nhận định mang tính khách quan, khoa học tơn giáo, xác định tơn giáo cịn tồn lâu dài có số giá trị đạo đức phù hợp với lợi ích tồn dân, với cơng xây dựng xã hội vậy, cần phát huy giá trị tốt đẹp văn hóa, đạo đức tơn giáo Điều có ý nghĩa quan trọng việc họach định sách tơn giáo, bảo vệ tu tạo di sản văn hóa tơn giáo Tuy nhiên, đạo đức tơn giáo cịn nhiều yếu tố tiêu cực, hướng người đến hạnh phúc hư ảo làm tính chủ động, sáng tạo người Vấn đề đặt là, cần nhận điện vai trị đạo đức tơn giáo nhằm phát huy giá trị tốt đẹp tôn giáo hạn chê tác động tiêu cực việc hoàn thiện nhân cách người Việt Nam Biện pháp phát huy mặt tích cực phát huy giá trị đạo đức tốt đẹp tôn giáo chủ trương Đảng, Nhà nước Việt Nam xác định từ sớm Phát sức mạnh tổng hợp lực lượng quần chúng theo tôn giáo khác Làm cho đồng bào theo tôn giáo khác đoàn kết với đoàn kết với đồng bào không theo tôn giáo để hợp thành khối đại đồn kết tồn dân, chung lịng chung sức xây dựng đất nước mục tiêu cốt lõi công tác tôn giáo Phát huy giá trị nhân đạo đến người nhà cách thực hoạt động từ thiện nhân đạo, bảo trợ xã hội, chăm sóc người tàn tật, người nhiễm HIV, cứu trợ thiên tai, huy động vốn xây dựng công trình dân sinh, phúc lợi xã hội Tập trung nâng cao nhận thực người dân vấn đề tôn giáo khuyến khích người dân phát huy giá trị nhân đạo mà tơn giáo đem lại Trong q trình xây dựng phát triển kinh tế thị trường định hướng xã hội chủ nghĩa hội nhập quốc tế nay, tơn giáo góp phần pháp luật chống lại biểu tiêu cực, phi nhân tính sản xuất, kinh doanh, phai nhạt sắc dân tộc đời sống xã hội, góp phần phát huy nét đẹp quan hệ người với người; xây dựng điều chỉnh nhân cách người Việt Nam thời đại vừa đại vừa giàu sắc dân tộc Phát huy vai trị, trách nhiệm tơn giáo Việt Nam tham gia xã hội hóa cơng tác xã hội, từ thiện yêu cầu, nhiệm vụ quan trọng tình hình Chính sách tơn giáo thơng thống, cởi mở Đảng Nhà nước tạo điều kiện để tơn giáo phát huy vai trị tích cực đời sống xã hội Các di sản văn hóa tơn giáo phát huy góp phần làm thay đổi diện mạo đời sống tín ngưỡng tơn giáo nói riêng, đời sống tinh thần xã hội nói chung Các sở thờ tự tôn giáo Nhà nước bảo hộ cho phép tu bổ, trùng tu, sửa chữa xây dựng ngày khang trang Khơng khí sinh hoạt tơn giáo sở thờ tự gắn với lễ hội văn hóa tâm linh sơi động Nhiều lễ hội trọng đại tôn giáo lễ Phật đản sinh, lễ Chúa giáng sinh, lễ Vu lan bồn…thu hút đơng đảo người dân có đạo khơng có đạo tham gia, trở thành sinh hoạt văn hóa chung cộng đồng Nhiều sở đào tạo chức sắc tôn giáo mở rộng quy mô xây dựng Hàng năm, hàng vạn kinh, sách báo có nội dung tôn giáo xuất bản, đảm bảo nhu cầu tín ngưỡng tín đồ Các tổ chức tơn giáo gia tăng hoạt động văn hóa, giáo dục theo tơn chỉ, mục đích mình, bao gồm hoạt động có quy mơ lớn mang tầm vóc quốc tế LỜI KẾT Vấn đề tơn giáo giới vấn đề nóng, khơng riêngđối với Chủ nghĩa xã hội Chính việc giải vấn đề tơn giáo cần phải đặt vấn đề cấp thiết, địi hỏi phải có phương pháp giảiquyết đắn Chủ nghĩa Mac – Lênin rằng: “Chỉ kẻ ngu ngốc tuyênchiến với tôn giáo”! Như có nghĩa cơng tác tơn giáo tuyệt đốikhơng dùng vũ lực để giải vấn đề đặt mà phải dùng tổng hợp biện pháp trị, kinh tế, xã hội mà nịng cốt cơng tác vận độngquần chúng Có thể nói, nước Xã hội Chủ nghĩa chưa chống lại tôn giáo mà thực sách để chống lại kẻ lợi dụng tơn giáo nhằm mục đích trị phản động Chỉ có qn triệt sâu sắc tồn diện nộidung quan điểm đồng thời vận dụng linh hoạt, khoa học vào thực tiễn tamới đấu tranh có hiệu với hoạt động lợi dụng tơn giáo xâm phạm đến an ninh Quốc gia, bảo vệ vững an ninh Quốc gia lĩnh vực tôn giáo Với không gian nhỏ hẹp đề tài tiểu luận, tác giả cố gắng nét chung tình hình tơn giáo diễn Việt Nam đồng thời đưa phương hướng biện pháp giải vấn đề ... II TÔN GIÁO Ở VIỆT NAM ĐẶC ĐIỂM TÔN GIÁO Ở VIỆT NAM Phật giáo có số tín đồ cao nước Có hai nhánh Phật giáo Việt Nam Đại thừa Tiểu thừa Có thuyết khác lại cho Phật giáo bắt đầu truyền vào Việt Nam. .. mơ lớn mang tầm vóc quốc tế LỜI KẾT Vấn đề tôn giáo giới vấn đề nóng, khơng riêngđối với Chủ nghĩa xã hội Chính việc giải vấn đề tôn giáo cần phải đặt vấn đề cấp thiết, địi hỏi phải có phương... giáo Việt Nam, chiếm khoảng 6–7% dân số Thời Pháp thuộc, quyền bảo đảm quyền tự tơn giáo lần đất nước Việt Nam Nhờ Công giáo số tơn giáo khác khỏi thời kỳ bách hại triều đại phong kiến Việt Nam