TIẾP XÚC VÀ GIAO LƯU VĂN HÓA VIỆT NAMTRUNG QUỐC TRONG LỊCH SỬ

Khái niệm giao lưu và tiếp biến văn hóa là hiện tượng xảy ra khi những nhóm người (cộng đồng, dân tộc) có văn hóa khác nhau sống cùng nhau, giao lưu tiếp xúc với nhau tạo nên sự biến đổi về văn hóa của một hoặc cả hai nhóm. Giao lưu văn hóa tạo nên sự dung hợp, tổng hợp và tích hợp văn hóa ở các cộng đồng. Ở đó có sự kết hợp giữa các yếu tố nội sinh với yếu tố ngoại sinh tạo nên sự phát triển văn hóa phong phú, đa dạng và tiến bộ hơn. Giao lưu và tiếp biến văn hóa là sự tiếp nhận văn hóa nước ngoài bởi dân tộc chủ thể. Quá trình này luôn đặt mỗi dân tộc phải xử lý tốt mối quan hệ biện chứng giữa yếu tố nội sinh và ngoại sinh.

TIẾP XÚC VÀ GIAO LƯU VĂN HÓA VIỆT NAM-TRUNG QUỐC TRONG LỊCH SỬ Khái niệm tiếp xúc giao lưu văn hóa Khái niệm giao lưu tiếp biến văn hóa tượng xảy nhóm người (cộng đồng, dân tộc) có văn hóa khác sống cùng nhau, giao lưu tiếp xúc với tạo nên biến đổi văn hóa hai nhóm Giao lưu văn hóa tạo nên dung hợp, tổng hợp tích hợp văn hóa cộng đồng Ở có kết hợp yếu tố "nội sinh" với yếu tố "ngoại sinh" tạo nên phát triển văn hóa phong phú, đa dạng tiến Giao lưu tiếp biến văn hóa tiếp nhận văn hóa nước ngồi dân tộc chủ thể Q trình ln đặt dân tộc phải xử lý tốt mối quan hệ biện chứng yếu tố "nội sinh" "ngoại sinh" Ghi chú: Nội sinh thứ có sẵn đất nước Ngoại sinh thứ “hội nhập vào” Khái quát đất nước Trung Quốc Trung Quốc quốc gia nằm Đông Á Đây quốc gia đông dân cư giới, với 1,35 tỷ người Thủ đô Trung Q́c thành phớ Bắc Kinh Trung Q́c có diện tích khoảng 9,6 triệu km², q́c gia có diện tích lục địa lớn thứ nhì giới,[15] q́c gia có tổng diện tích lớn thứ ba thứ tư giới, tùy theo phương pháp đo lường [e] Cảnh quan Trung Quốc quảng đại đa dạng, biến đổi từ thảo nguyên rừng cùng sa mạc phía bắc khơ hạn đến khu rừng cận nhiệt đới phía nam Các dãy núi Himalaya, Karakoram, Pamir Thiên Sơn phân tách Trung Quốc khỏi Nam Trung Á Trường Giang Hồng Hà sơng dài thứ ba thứ sáu giới, hai sông bắt nguồn từ cao nguyên Thanh Tạng chảy hướng vùng bờ biển phía đơng có dân cư đơng đúc Đường bờ biển Trung Q́c dọc theo Thái Bình Dương dài 14500 km, giáp với biển: Bột Hải, Hồng Hải, biển Hoa Đơng biển Đơng Lịch sử Trung Quốc bắt nguồn từ văn minh cổ giới, văn minh phát triển lưu vực phì nhiêu Hồng Hà bình ngun Hoa Bắc Trải qua hàng nghìn năm, hệ thớng trị Trung Quốc dựa chế độ quân chủ kế tập, gọi triều đại, khởi đầu với triều đại Hạ bán thần thoại lưu vực Hoàng Hà Từ năm 221 TCN, triều đại Tần chinh phục q́c gia khác để hình thành đế quốc Trung Hoa, quốc gia trải qua nhiều lần mở rộng, đứt đoạn cải cách Trung Hoa Dân Quốc lật đổ triều đại Thanh vào năm 1911, thống trị Trung Quốc đại lục năm 1949 Sau Đế quốc Nhật Bản chiến bại Chiến tranh giới thứ hai, Cộng sản đảng đánh bại Quốc dân đảng Trung Quốc đại lục, thiết lập nước Cộng hòa Nhân dân Trung Hoa Bắc Kinh vào ngày tháng 10 năm 1949, Q́c dân đảng dời phủ Trung Hoa Dân Quốc đến thủ đô hành Đài Bắc Trong hầu hết thời gian hai nghìn năm qua, kinh tế Trung Quốc lớn phức tạp giới, với chu kỳ hưng thịnh suy thối Kể từ tiến hành cải cách khai phóng vào năm 1978, Trung Quốc trở thành kinh kế lớn có mức tăng trưởng nhanh nhấtTrung Q́c cơng nhận q́c gia vũ khí hạt nhân có quân đội thường trực lớn giới, với ngân sách q́c phịng lớn thứ nhì Nước Cộng hòa Nhân dân Trung Hoa trở thành thành viên Liên Hiệp Quốc từ năm 1971, thể thay Trung Hoa Dân Q́c vị thành viên thường trực Hội đồng Bảo an Liên Hiệp Quốc Trung Quốc thành viên nhiều tổ chức đa phương thức phi thức, coi cường q́c khu vực Châu Á Khái quát tiếp xúc giao lưu văn hóa Việt – Trung lịch sử Việt Nam nước có ảnh hưởng lớn từ văn hóa Trung Hoa; điều khơng phủ nhận được.Ta khẳng định nhiều lí do: +Thứ 1: Việt Nam nước giáp với Trung Q́c vị trí địa lý: tuyến biên giới Việt-Trung với hệ thống cửa khẩu đường bộ, cửa ngõ giao lưu phía bắc với q́c tế Đây nơi mở rộng giao lưu văn hóa vùng miền lớn miền núi-trung du phía bắc +Thứ 2: Trong lịch sử Việt Nam Trung Quốc có nhiều tranh chấp giao tranh tranh giành lãnh thổ: Lịch sử Việt Nam tính từ lúc có mặt người sinh sớng có hàng vạn năm trước cơng ngun, cịn tính từ nhà nước hình thành khoảng từ 4000 năm trước (theo truyền thuyết) Đến thời kỳ đồ sắt, vào khoảng kỷ trước công nguyên xuất nhà nước người Việt miền Bắc Việt Nam ngày nay, theo sử sách nhà nước Văn Lang vua Hùng Thời kỳ Vua Hùng nhiều người ghi nhận q́c gia có tổ chức người Việt Nam, bắt đầu với truyền thuyết Con Rồng cháu Tiên mà người Việt Nam tự hào truyền miệng từ đời qua đời khác Thế kỷ thứ TCN, Thục Phán, thủ lĩnh tộc Âu Việt - tộc Bách Việt phía bắc Văn Lang, đánh bại Hùng Vương thứ 18 lập nên nhà nước Âu Lạc Nhà nước liên minh Âu Việt- Lạc Việt đánh bại xâm lược nhà Tần Nhà nước định đô Cổ Loa, thuộc huyện Đơng Anh, Hà Nội ngày Ơng tự xưng An Dương Vương Nước Âu Lạc An Dương Vương bị Triệu Đà thơn tính năm 208 TCN (hoặc 179 TCN) Cuối thời Tần, Triệu Đà (người nước Triệu - thời Chiến Quốc) Huyện lệnh huyện Long Xuyên, sau Nhâm Ngao tự ý bổ nhiệm làm Quận úy quận Nam Hải (thuộc tỉnh Quảng Đông ngày nay) Nhân nhà Tần rối loạn sau chết Tần Thủy Hoàng (210 TCN), Triệu Đà cát quậnNam Hải, sau ơng đem qn thơn tính sáp nhập vương quốc Âu Lạc quận Quế Lâm lân cận thành lập nước Nam Việt với kinh đô đặt tạiPhiên Ngung (nay thành phố Quảng Châu, tỉnh Quảng Đông) vào năm 207 TCN Nước Nam Việt thời nhà Triệu bao gồm khu vực hai tỉnh Quảng Đông, Quảng Tây Trung Quốc miền Bắc Việt Nam ngày Nam Việt chia thành quận: Nam Hải, Quế Lâm, Giao Chỉ Cửu Chân Biên giới phía bắc hệ thớng dãy núi Ngũ Lĩnh, biên giới phía nam dãy Hồnh Sơn Sau nhà Hán người Hoa Hạ thành lập, Triệu Đà đứng phía tộc Bách Việt cịn lại để đới chọi với bành trướng xâm lăng nhà Tây Hán Trong khoảng thời gian kỷ (207 TCN111 TCN), có vua ngoại tộc người phương Bắc vương quốc Nam Việt hoàn toàn độc lập, tự chủ trước đế chế Hán Đội quân Hán Vũ Đế xâm chiếm nước Nam Việt sáp nhập Nam Việt vào đế chế Hán Người Trung Quốc muốn cai quản miền châu thổ sông Hồng để có điểm dừng cho tàu bè bn bán với Đông Nam Á[11] Trong kỷ thứ 1, tướng Lạc cịn giữ chức Trung Q́c bắt đầu sách đồng hóa lãnh thổ cách tăng thuế cải tổ luật hôn nhân, biến Việt Nam thành xã hội phụ hệ để dễ tiếp thu quyền lực trị Một khởi nghĩa Hai Bà Trưng lãnh đạo nổ quận Giao Chỉ, sau quận Cửu Chân, Nhật Nam, Hợp Phố địa phương khác vùng Lĩnh Nam (mà theo cổ sử Việt ghi nhận có tất 65 thành trì) diễn năm 40 Nhà Hán phái tướng Mã Viện sang đàn áp khởi nghĩa Sau ba năm giành độc lập, khởi nghĩa bị tướng Mã Viện đàn áp Do bị cô lập quân đội chưa tổ chức hồn thiện nên khơng đủ sức chống cự lại quân Mã Viện huy, Hai Bà Trưng tuẫn tiết dịng sơng Hát để giữ vẹn khí tiết Nhà Đường hộ Việt Nam gần 300 năm Trung Quốc đến thời Đường đạt tới cực thịnh, bành trướng phía, phía bắc lập An Bắc hộ phủ, phía đơng đánh nước Cao Ly lập An Đơng hộ phủ, phía tây lập An Tây hộ phủ phía nam lập An Nam đô hộ phủ, tức lãnh thổ nước Vạn Xuân cũ.Từ sau loạn An Sử (756-763), nhà Đường suy yếu bị thực quyền kiểm soát với nhiều địa phương phiên trấn cát cứ, khơng kiểm sốt phía nam An Nam đô hộ phủ bị nước láng giềng Nam Chiếu, Chăm Pa, Sailendra vào cướp phá giết hại người địa nhiều, riêng Nam Chiếu giết bắt đến 15 vạn người Tới năm 866, nhà Đường kiểm sốt trở lại, đến ći kỷ bị suy yếu trầm trọng sau loạn Hoàng Sào chiến tranh quân phiệt Trung Quốc Đến năm 905, hào trưởng địa phương người Việt Khúc Thừa Dụ chiếm giữ thủ phủ Đại La, bắt đầu thời kỳ tự chủ người Việt Tóm lại: Các triều đại cớ gắng đồng hóa dân tộc Việt Nam theo tộc Hán Mặc dù người Việt chịu nhiều ảnh hưởng tổ chức thể chế trị, xã hội, văn hóa Trung Quốc, người Việt Nam giữ nhiều chất tảng văn hóa dân tộc vớn có sau nghìn năm hộ +Thứ 3: Việt Nam Trung Q́c có giao thương: Thơng qua chiến tranh, trình giao lưu tiếp biến diễn trạng thái: giao lưu cưỡng giao lưu không cưỡng Giao lưu cưỡng bức: diễn từ kỉ I đến kỉ X, sử dụng sách đồng hóa bóc lột đồng hóa người Việt Giao lưu văn hóa tự nguyện: nhà Trần, nhà Lê tự nguyện giao lưu chịu ảnh hưởng sâu đậm Nho giao Ta tiếp nhận kĩ thuật đúc sắt gang, kinh nghiệm chất đá để ngăn sóng biển Đáng ý việc tiếp nhận chữ Hán, làm cho tiếng Việt biến đổi theo xu hướng âm tiết hóa điệu hóa, lại khơng bị đồng hóa mặt tiếng nói Khơng thời kì chiến tranh mà thời kì hịa bình văn hóa Việt nam có giao lưu với văn hóa Trung Q́c Trung Q́c tiếp tục có ảnh hưởng Văn hóa tới Việt Nam, loại hình văn hóa Trung Q́c cho phép xuất rộng rãi Việt Nam Rất nhiều loại phim Trung Q́c dịch trình chiếu đài truyền hình Trung Ương địa phương Các mặt ảnh hưởng từ văn hóa Trung Quốc Từ thời triều đại Vua Hùng thời kỳ nghìn năm Bắc thuộc, Nước Đại Việt xưa bị ảnh hưởng sâu sắc văn minh văn hóa Trung Hoa - dân tộc lớn cạnh Tuy nhiên ảnh hưởng khơng phải tiêu cực mà hội để làm cho văn hóa dân tộc ta sâu sắc theo cách riêng, thứ mà chắt lọc sau làm cho phù hợp với văn hóa người Việt Về tư tưởng tơn giáo, Trung Hoa có nhiều giáo lý tư tưởng tiếng, nhiều sớ ảnh hưởng sâu sắc đến Việt Nam Phật giáo Đạo Phật truyền vào Việt Nam thông qua đường xâm lược, cưỡng chế Trung Hoa mà thông qua đường giao thương buôn bán (giao thương buôn bán qua đường với Trung Quốc) Đạo Phật đến đường hịa bình, giáo lý đạo Phật bình đẳng, bắc ái, cứu khổ, cứu nạn…gần gũi với cư dân Việt Nam dễ chấp nhận Mặt khác thời kỳ cịn có tín ngưỡng địa cư dân nơng nghiệp lúa nước, cộng với tồn Nho giáo Trung Q́c truyền vào, nhiên tín ngưỡng, tơn giáo cịn có nhiều mặt khiếm khuyết đới với đời sống tâm linh cộng đồng đạo Phật bổ sung vào chỗ thiếu hụt Vì đạo Phật Việt Nam giao thoa tín ngưỡng địa, ảnh hưởng đạo Lão Việt Nam Phật giáo tôn giáo gần gũi dễ hồ hợp với tín ngưỡng dân gian người Việt Nếu đặc điểm tôn giáo Việt Nam thờ cúng tổ tiên (linh hồn người thân khuất) Phật hay quan âm coi thứ tổ tiên (trong tâm thức dân gian Việt cổ, Phật hay quan âm người “ngoại quốc, người khác tộc) Nếu đặc điểm tôn giáo Việt Nam thờ thần (thế lực siêu nhiên) mà người cần để nhờ “phù hộ độ trì” Phật hay quan âm trở thành vị thần, phật điện trở thành thần điện, tính tâm linh nhường bước cho tính tình Việt Nam Hơn đâu hết, tơn giáo Việt Nam nặng tính tình cảm giáo lý Về hệ tư tưởng, Việt Nam chịu ảnh hưởng sâu sắc Nho giáo Nho giáo trường phái triết học Trung Q́c thời cổ đại tư tưởng triết lý, luân lý đạo đức, thể chế cai trị vớn có sở Trung Q́c từ thời Tây Chu, đến cuối thời Xuân Thu (TKXI-TKV TCN) Khổng Tử (551-479TCN) mơn đệ Ông Mạnh Tử (372-289 TCN) Tuân Tử ( 313 -238 TCN) hệ thớng hóa ổn định lại hai kinh điển Tứ Thư Ngũ Kinh Nhà nước phong kiến Việt Nam chủ động tiếp nhận Nho giáo, với tư tưởng trung quân quốc, kim nam hành động sĩ phu, làm hệ tư tưởng Nó thiết thực cho cơng cai trị, cho trật tự xã hội cho chế độ quân chủ Để chọn lựa nhân tài làm quan, quyền quân chủ tổ chức thi cử chữ Nho Nội dung thi cử dựa Nho học Tất người dân Việt muốn tiến thân, phải học chữ Nho, học chương trình Nho học, để thi cử đỗ đạt, làm quan Một ảnh hưởng quan trọng văn hóa Trung Q́c đến văn hóa Việt Nam mà ta thấy rõ thể qua chữ viết ta lịch sử Chữ Hán vào Việt Nam theo đường giao lưu văn hóa thiên niên kỷ thứ trước Công nguyên Đến kỷ VII - XI chữ Hán tiếng Hán sử dụng ngày rộng rãi Việt Nam Thời kỳ tiếng Hán sử dụng phương tiện giao tiếp, giao lưu kinh tế thương mại với Trung Quốc Từ sau kỷ thứ X, Việt Nam giành độc lập tự chủ, thoát khỏi ách thống trị phong kiến phương Bắc, chữ Hán tiếng Hán tiếp tục phương tiện quan trọng để phát triển văn hóa dân tộc Bên cạnh việc tiếp tục dùng chữ Hán để phiên âm từ tiếng Việt, xuất chữ Nôm tự tạo theo số nguyên tắc định Loại chữ Nôm tự tạo này, sau phát triển theo hướng ghi âm, nhằm ghi chép ngày sát hơn, với tiếng Việt Từ thời Lý kỷ thứ XI đến đời Trần kỷ XIV hệ thớng chữ Nơm thực hồn chỉnh Chữ Nơm loại văn tự xây dựng sở đường nét, thành tố phương thức cấu tạo chữ Hán để ghi chép từ Việt tiếng Việt Do vậy, ta thấy, dù chữ Hán có sức sống mạnh mẽ đến đâu nữa, văn tự ngoại lai khơng thể đáp ứng, chí bất lực trước đòi hỏi, yêu cầu việc trực tiếp ghi chép diễn đạt lời ăn tiếng nói cùng tâm tư, suy nghĩ tình cảm thân người Việt Chữ Nôm đời để bù đắp vào chỗ mà chữ Hán không đáp ứng Ngồi mặt kể trên, văn hóa Trung Q́c cịn ảnh hưởng đến nhiều yếu tớ khác hình thành phát triển văn hóa Việt Nam + Kiến trúc: trải qua thời bắc thuộc kiến trúc Việt Nam chịu nhiều ảnh hưởng kiến trúc Trung Quốc Kiến trúc Việt Nam kết hợp kiến trúc địa cùng với ảnh hưởng từ Trung Q́c, ví dụ cơng trình kiến trúc tiếng Quốc Tử Giám, chùa Một Cột hay thành nhà Hồ… có pha trộn với kiến trúc Trung Hoa + Văn học: văn học Việt Nam chia thành hai loại: văn học dân gian văn học viết Cả hai loại văn học chịu ảnh hưởng sâu sắc văn hóa Trung Quốc  Văn học dân gian Việt Nam ảnh hưởng trực tiếp gián tiếp từ văn học Trung Quốc Ảnh hưởng trực tiếp vận dụng trực tiếp văn học Trung Hoa vào văn học Việt Nam, cịn ảnh hưởng gián tiếp q trình diễn sau: lúc đầu điển tích, tên đất, tên người tác phẩm văn học Trung Quốc vào tác phẩm lớn văn học viết người Việt, sau tác giả thơ ca dân gian người Việt tiếp thu điển tích này.Và nhiều ca dao người Việt chịu ảnh hưởng văn học Trung Quốc việc sử dụng điển tích người Trung Q́c quan niệm, nhiều ý nghĩa hình ảnh ca dao người Việt lại khác với ý nghĩa hình ảnh cùng tên văn học Trung Quốc Đây khác hai cách tiếp thu văn hóa Trung Quốc người Việt: tiếp thu nguyên vẹn so với tiếp thu có cải biên  Trong văn học viết, với chữ Hán chữ Nôm sử dụng thời gian dài Các tác phẩm văn học cổ lưu lại sáng tác vào kỷ 11 chủ yếu liên quan đến đạo Phật thịnh hành Việt Nam Đó thơ vị sư giải thích sở đạo Phật bình luận biến cố lịch sử hay đề tài ca ngợi vẻ đẹp thiên nhiên, từ kỷ 13 nhiều cơng trình lịch sử, địa lý địa chí chữ Hán xuất Khi hệ thớng chữ Nơm hồn chỉnh vào kỷ 13, nhiều tác phẩm văn học viết chữ Nôm xuất hiện, tác phẩm sớm chữ Nơm cịn để lại đến hơm thơ Nguyễn Trãi, tác phẩm đồ sộ ông bao gồm tuyển tập hàng trăm thơ Nơm có tên Q́c âm thi tập kỷ 15, Chinh phụ ngâm Đoàn Thị Điểm, thơ Hồ Xuân Hương đặc biệt tác phẩm Truyện Kiều Nguyễn Du Những ưu điểm, hạn chế rút từ tiếp xúc giao lưu văn hóa Từ ảnh hưởng nêu mục trên, ta có thấy giá trị điển hình quan trọng mà văn hóa Trung Q́c ảnh hưởng đến văn hóa Việt Nam ta tư tưởng Phật giáo, tư tưởng Nho Giáo, chữ Nôm Những giá trị điển hình mang du nhập Việt Nam hóa, mang lại cho nhiều ưu điểm chới cãi +Về Phật giáo: Chúng ta thấy tư tưởng Phật giáo có ảnh hưởng nhiều đến đời sống thiếu niên Ở trường phổ thơng, tổ chức đồn, đội phát động phong trào nhân đạo “ Lá lành đùm rách”, “ quỹ giúp bạn nghèo vượt khó”, “quỹ viên gạch hồng”… Ngay từ nhỏ em học sinh giáo dục tư tưởng nhân đạo, bác ái, giúp đỡ người khác mà sở tảng tư tưởng giáo lý nhà Phật hồ tan với giá trị truyền thớng người Việt Nam Lên đến cấp III vào Đại học, thiếu niên có hoạt động thiết thực Việc giúp đỡ người khác hạn chế việc xin bớ mẹ tiền để đóng góp mà kiến thức, sức lực Sự đồng cảm với người gặp khó khăn, sớ phận bất hạnh đơn, cộng với truyền thống từ bi, bác giúp học sinh, sinh viên ngồi ghế nhà trường có đủ nghị lực tâm huyết để lập kế hoạch, tham gia vào hoạt động thiết thực hội chữ thập đỏ, hội tình thương, chương trình phổ cập văn hố cho trẻ em nghèo, chăm nom bà mẹ Việt Nam nghèo Ta khơng thể phủ nhận Phật giáo góp phần tạo nên giá trị tốt đẹp +Về Nho giáo: Nho giáo có sức mạnh uy góp phần củng cố phát triển chế độ quân chủ kinh nghiệm mẫu mực cho việc chấn chỉnh mở rộng nhà nước phong kiến tập quyền Mà kỷ XV, xu phát triển giữ vai trò thúc đẩy phát triển xã hội Việt Nam phương diện sản xuất củng cớ q́c phịng Như biết, q trình lên Nho giáo Việt Nam khơng tách rời yêu cầu phát triển kinh tế tiểu nông gia trưởng dựa quyền sở hữu giai cấp địa chủ nhà nước phận nơng dân trực tiếp tự canh ruộng đất Vì chiếm vị trí chủ đạo vòm trời tư tưởng chế độ phong kiến, Nho giáo có điều kiện xúc tiến phát triển Nó làm cho sản xuất nơng nghiệp trao đổi hàng hoá đẩy mạnh trước Đồng thời Nho giáo đem lại bước tiến lĩnh vực văn hoá tinh thần xã hội phong kiến nước ta từ kỷ XV, trước hết làm cho giáo dục phát triển mạnh mẽ triều Lê Thánh Tông Nền giáo dục cùng với chế độ thi cử đào tạo đội ngũ tri thức đông đảo chưa thâý lịch sử chế độ phong kiến Việt Nam Do khoa học văn học nghệ thuật phát triển Hơn thịnh trị Nho giáo từ kỷ XV tượng góp phần thúc đẩy lịch sử tư tưởng nước ta tiến lên bước Là học thuyết tích cực nhập thể, cổ vũ khuyến khích người sâu vào tìm hiểu quan hệ xã hội, vấn đề thực tiễn trị, pháp luật đạo đức Do đó, nhận thức lý luận dân tộc ta vấn đề nâng cao Dựa vào lịch sử Nho giáo, nhà vua nho sĩ giải thích vấn đề có lập luận có lý lẽ đầy đủ Tuy có nhiều ưu điểm vậy, giá trị điển hình có nhược điểm mà ta nhìn thấy rõ, phản ánh tróng xã hội ngày + Như Nho giáo, dù có lý để tồn phát triển gắn liền với giai cấp phong kiến địa chủ nước công cụ thống trị tư tưởng giai cấp Mà giai cấp địa chủ từ kỷ XV trở trước có vai trị định giai cấp bóc lột đới với nhân dân Và giai cấp bóc lột lên mang theo vết bùn nhơ bàn tay vấy máu người lao động Cho nên Nho giáo với tư cách vũ khí giai cấp phong kiến Việt Nam dù cho có khơng tích cực tác dụng tích cực hạn chế Thực thời kỳ thịnh trị nó, Nho giáo có mặt tiêu cực nghiêm trọng chứa đựng khả suy yếu sau Nho giáo Việt Nam chiếm vị trí độc tơn làm cho chủ nghĩa giáo điều bệnh khuôn sáo phát triển mạnh lĩnh vực tư tưởng địa hạt giáo dục khoa học Các quan lại, sĩ phu, lấy thánh kinh, hiền truyện Nho giáo làm khuôn vàng thước ngọc cho người suy nghĩ hành động mình, lấy xã hội thời Nghiêu Thuấn làm khn mẫu cho tình trạng xã hội; lấy tích điều phạm kinh, thư, kinh xuân thu làm tiêu chuẩn để bình giá việc Bệnh giáo điều khuôn sáo ăn sâu vào lĩnh vực khoa học nghệ thuật văn học sử học khiến cho sáng tạo lĩnh vực bị dập vào khn sẵn có Đó tật bệnh rèn đúc từ người nho sĩ phải mài dũa văn chương để tiến vào đường cử nghiệp Sự thịnh trị Nho giáo cịn khuyến khích người phần tử tri thức sâu vào cải tạo “tu tề trị bình” vào việc học hành, thi đỗ, dương danh thiên hạ Vì mà thực tế, Nho giáo làm cho người gia nhập tầng lớp Nho sĩ xa rời sinh hoạt kinh tế lĩnh vực sản xuất xã hội, biết đề cao đạo tư thân đạo tự nước không đếm xỉa đến tri thức vè khoa học tự nhiên ngành sản xuất lưu thơng Tính chất tiêu cực Nho giáo sau gây tác hại không nhỏ việc phát triển lực lượng sản xuất xã hội Khi chiếm địa vị thống trị vũ đài tư tưởng, Nho giáo Việt Nam không tiếp tục sâu vào khám phá vấn đề chất đời sớng vũ trụ, mới quan hệ tinh thần thể xác Nó trọng đến quan hệ trị đạo đức thực tế Cho nên xã hội phong kiến rối loạn, vấn đề sớ phận u cầu giải phóng người đặt Nho giáo trở thành bất lực Nó khơng giải đáp vấn đề sớm bỏ đường phát triển tư trừu tượng Hơn nữa, Nho giáo chiếm vị trí độc tơn lễ chế đặc biệt phát triển mạnh Khi bắt đầu đè nặng lên người bóp nghẹt nếp sớng giản dị, quan hệ xã hội sáng, tình cảm tự nhiên chân thực suy sụp cùng với xã hội phong kiến trở nên phản động, cổ hủ lạc hậu Do đó,bên cạnh ảnh hưởng tích cực, Nho giáo đem lại khơng tác động tiêu cực mà cịn nhân tớ kìm hãm phát triển văn hố vùng nơng thơn Việt Nam Kết luận Sự ảnh hưởng văn minh Trung Quốc tới Việt Nam vô cùng lớn, ảnh hưởng cịn tồn đời sống xã hội đời sống người dân Việt Nam Sự ảnh hưởng có yếu tớ tích cực yếu tớ tiêu cực, dù đóng góp phần quan trọng vào lịch sử văn hiến nước ta, làm cho văn minh Việt Nam đóng góp nhiều phần nhỏ vào văn minh giới rộng lớn  ... thái: giao lưu cưỡng giao lưu không cưỡng Giao lưu cưỡng bức: diễn từ kỉ I đến kỉ X, sử dụng sách đồng hóa bóc lột đồng hóa người Việt Giao lưu văn hóa tự nguyện: nhà Trần, nhà Lê tự nguyện giao. .. Châu Á Khái quát tiếp xúc giao lưu văn hóa Việt – Trung lịch sử Việt Nam nước có ảnh hưởng lớn từ văn hóa Trung Hoa; điều khơng phủ nhận được.Ta khẳng định nhiều lí do: +Thứ 1: Việt Nam nước giáp... tiết hóa điệu hóa, lại khơng bị đồng hóa mặt tiếng nói Khơng thời kì chiến tranh mà thời kì hịa bình văn hóa Việt nam có giao lưu với văn hóa Trung Q́c Trung Q́c tiếp tục có ảnh hưởng Văn hóa