Bài viết phân tích sự thức tỉnh của các nhân sĩ Việt Nam đầu thế kỷ XX mà Trần Quý Cáp là một trong những nhân vật trọng yếu. Ông có những tư tưởng mới mẻ và hoạt động thực tiễn sôi nổi, là một hình ảnh có tính đại diện của cả phong trào trên các khía cạnh như tiếp nhận tri thức mới, nhận thức thực trạng Việt Nam, nhận thức về con đường cứu nước, Duy Tân… Bài viết cũng đi sâu phân tích vị trí của ông trong cuộc vận động chung vì tiến bộ của dân tộc lúc bấy giờ.
TẠP CHÍ KHOA HỌC ĐẠI HỌC VĂN LANG Huỳnh Bá Lộc TRẦN QUÝ CÁP TRONG SỰ THỨC TỈNH Ở VIỆT NAM ĐẦU THẾ KỶ XX TRAN QUY CAP IN THE AWAKEN TRANSFORMATION IN VIET NAM AT THE BEGINNING OF THE 20TH CENTURY HUỲNH BÁ LỘC TÓM TẮT: Bài viết phân tích thức tỉnh nhân sĩ Việt Nam đầu kỷ XX mà Trần Quý Cáp nhân vật trọng yếu Ơng có tư tưởng mẻ hoạt động thực tiễn sôi nổi, hình ảnh có tính đại diện phong trào khía cạnh tiếp nhận tri thức mới, nhận thức thực trạng Việt Nam, nhận thức đường cứu nước, Duy Tân… Bài viết sâu phân tích vị trí ơng vận động chung tiến dân tộc lúc Từ khóa: Trần Quý Cáp; Duy Tân; Việt Nam đầu kỷ XX ABSTRACT: This article analyzes the awaken transformation of Vietnamese patriotic personalities at the beginning of the 20th Century; in which, Tran Quy Cap is one key man Tran Quy Cap, possessing new and innovative ideas as well dynamic acting life, is one representative figure for this patriotic movement based on the diverse aspects: new knowledge acquisition, awareness of the current Vietnamese situation, awareness of how to free the nation, Duy Tan movement and so on This article also concentrates on analyzing his role in the general campaign for the national breakthrough at that time Key words: Tran Quy Cap; Duy Tan; Vietnam at the beginning of the 20th century thể hiểu nhận thức Việt Nam đối phó thực dân với đấu tranh trí thức quần chúng Ngồi ra, nhiều liệu ơng cịn cho thấy ơng người có tính kết nối xu hướng đấu tranh cách mạng lúc giờ, nhà hoạt động Duy Tân thực tiễn tiêu biểu NỘI DUNG 2.1 Nhận thức Việt Nam đầu kỷ XX Vào đầu kỷ XX, sách phái cải cách từ Trung Quốc, Nhật Bản đặn nhập vào Việt Nam Sĩ phu Việt Nam tiếp xúc với học thuyết chủ nghĩa tư “duy lý luận” Decartes, thuyết “khế ước xã hội” Rousseau, thuyết “tam quyền phân lập” Montesquieu… Họ tiếp thu giá trị văn minh phương Tây sôi dần nhận thấy ĐẶT VẤN ĐỀ Khi phong trào chống thuế Trung Kỳ bùng nổ năm 1908, thực dân Pháp thấy người Việt Nam không dễ dàng cam chịu cai trị họ Niềm tin “trật tự”, “trị an” sau dập tắt phong trào Cần Vương bị suy giảm nhanh chóng họ nhận vận động mang tính thức tỉnh giới trí thức Việt Nam Vì vậy, họ hiểu dập tắt phong trào quần chúng chưa đủ mà cần phải triệt hạ sở Duy Tân nhân vật quan trọng Bản án xử tử Trần Quý Cáp xác định nhanh chóng bất chấp lý lẽ phơi bày quan điểm nhà cầm quyền thuộc địa Tìm hiểu nhân vật Trần Quý Cáp giúp nhận diện khía cạnh quan trọng bối cảnh Có TS Trường Đại học Văn Lang, loc.hb@vlu.edu.vn, Mã số: TCKH26-05-2021 19 TẠP CHÍ KHOA HỌC ĐẠI HỌC VĂN LANG Số 26, Tháng 03 - 2021 cách thức cứu nước Tâm trạng “ẩn cư giữ mình” nhường chỗ cho tinh thần phấn khởi, dấn thân Các tác phẩm sĩ phu tiến lớp trước có khả thức tỉnh khơng nhỏ Điều trần Nguyễn Trường Tộ, tác phẩm Thời vụ sách, Thiên hạ đại luận Nguyễn Lộ Trạch, Sớ xin bỏ khoa cử Thân Trọng Huề Nhận thấy lạc hậu Việt Nam khoa học, kỹ thuật, nhiều người mong muốn tìm hiểu mở mang kiến thức với trường học mở Số học sinh đến lớp lúc đông trước Đó sở làm tảng cho xuất bùng nổ phong trào Duy Tân Như Nghệ An (Trường Võ Liệt), Hà Tĩnh (Trường Phong Phú), Quảng Nam có đơng đảo học sinh học tập tích cực, sĩ phu hăng hái bàn luận sơi Đầu năm 1906, tính riêng Quảng Nam có đến 40 trường lớn nhỏ dạy học theo hình thức nội dung Nổi tiếng trường Phước Bình, Phú Lâm, Diên Phong… Trong Trường Phú Lâm số học sinh chưa biết rõ kỳ khảo hạch có đến 300 người tham dự, Trường Diên Phong có số học sinh lên đến 200 người Nổi tiếng phong trào lúc kể đến “bộ ba” Phan Châu Trinh, Trần Quý Cáp, Huỳnh Thúc Kháng Ba người người tiên phong khởi xướng phong trào khắp nước, tạo nên xã hội học tập sâu rộng Với Trần Q Cáp, Tơn Duy Tân nói lên tâm trạng thái độ đội ngũ sĩ phu ngày Những câu thơ thúc giục, hỏi tự hỏi việc nhận thức điều mẻ, điều cần làm cho dân tộc thời đại Đó câu như: “Ờ phải phải! Nhân tình khả quái/ Miễn cho len lỏi cường quyền Phải chi biết nghĩa dân quyền/ Đâu chịu chữ đới thiên cho đành ” Hay câu như: “Vạch gió mây ghi hai chữ cương thường”, “Người nghĩa sĩ phải gánh can trường vũ trụ” ; câu thơ đầy tính chất vấn: “Sá chi kể nhà Nho hũ, Sao người củ rũ giữ thói hư? Duy Tân lúc chừ” Tâm chia sẻ với hầu hết tất sĩ phu tiến lúc giờ, bầu khí nóng, nhiệt huyết sục sơi người ngày đêm lo nghĩ cho vận mệnh nước nhà Chúng ta thấy tâm qua Xuất dương lưu biệt Phan Bội Châu: “Làm trai phải lạ đời, Há để càn khôn tự chuyển dời Trong khoảng trăm năm cịn có tớ, Sau mn thuở há không ai?” Các tư tưởng dân tộc, khái niệm chữ trung, người dân Trần Quý Cáp Những câu thơ “Dám hỏi người công khanh hầu bá, ăn cơm vua, cầm quyền nước, ngồi mà lo chuyện chi chi câu hỏi: Nước mua lại không?!” Hay “Ai đứng dậy mà trông - nước ta góc Á Đơng Trên Hồng Lạc Trần Lý - Kẻ nhơn tâm sĩ khí bì”; “đem tâm huyết nhiễm chan dịng máu đỏ”, “người có kẻ có cơng xúm lại đem lòng thân ái” thể điều Với tri thức mới, sĩ phu Trần Quý Cáp hiểu thực trạng đất nước Và quan trọng hơn, họ khơng cho phép khoanh tay nhìn nước nhà bại vong mà hăng hái vận động quần chúng, vận động Duy Tân Họ có nhìn đầy đủ giai tầng xã hội, tìm tiếng nói chung để tiến tới giành lại quyền độc lập, tự mà thực chất chống lại kẻ thù kìm hãm phát triển dân tộc 2.2 Lựa chọn đường Từ đó, sĩ phu họp để mưu việc lớn, hình thành xu hướng cách mạng Phan Bội Châu Bắc vào Nam kết giao đồng chí, xây dựng lực lượng, mở Đơng Du tìm đường cứu nước Phan Châu Trinh hô hào Tân thư, kêu gọi thực hành dân chủ nhằm “khai dân trí, chấn dân khí, hậu dân sinh” Trần Quý Cáp nhập với đồng chí, với phong trào, “xắn tay áo”, hiệp tâm Duy Tân 20 TẠP CHÍ KHOA HỌC ĐẠI HỌC VĂN LANG Huỳnh Bá Lộc Tháng 2-1905, Trần Quý Cáp với Phan Chu Trinh, Huỳnh Thúc Kháng làm thơ Chí thành thơng thánh phú Danh sơn lương ngọc tiếng “Nói đến việc dùng sức văn tự để mạt sát khoa cử, cổ xúy tân học thi phú tiếng nói vậy” [2, tr.36] Cũng đợt này, ba người rủ xem chiến hạm Nga đậu Cam Ranh Huỳnh Thúc Kháng viết Niên phổ tính “hiếu kỳ” xem khối [2, tr.37] Trần Quý Cáp phản ánh tình trạng học tập theo lối cũ Sĩ phu tự trị luận: “Sao đến nỡ bạn học cũ vùi đầu đám sách nát văn chương bát cổ, giấy mục bốn nhà để khoe học rộng nhớ nhiều mà hỏi đến Tây Cống, Đơng Kinh khơng biết nơi nào, xứ cả” Do đó, sau thực chuyến Nam du nhau, chí sĩ Duy Tân Quảng Nam “cùng thân sĩ huyện, lập thư xã nhà túc Văn miếu huyện (tại làng Chiên Đàn), mua nhiều sách báo (của Trung Quốc xuất bản), ngày rằm tháng họp giảng diễn thuyết lần, người đến xem đông; lại đệ tử làng mở nhà học, rước thầy dạy chữ tây Quốc ngữ cho em Kế có lệnh lập xã học, nhiều làng hương thơn có trường Quốc ngữ Chữ a, b, c ngày ngày trước “tam tự kinh”, phong khí đổi khác, lớp tân cựu học xung đột gay gắt” [2, tr.38] Riêng chuyện lúc Phan Châu Trinh, Huỳnh Thúc Kháng, Trần Quý Cáp, ba nhà đại khoa từ chối quan trường làm xôn xao dư luận thời (Trần Quý Cáp ban đầu không làm quan mà tìm cách khởi xướng tự cường, sau gia đình phải nhậm chức Cũng hầu hết nhà Duy Tân vị vị trí liên quan đến giáo dục, Trần Quý Cáp nhậm chức Giáo thụ phủ Thăng Bình (bao gồm Thăng Bình, Quế Sơn, phần Duy Xuyên), đầu năm 1908 chuyển vào Khánh Hòa chức đó) Nguyễn Văn Xuân viết: “có lúc ba đại khoa danh tiếng dám đứng lên vứt bỏ trọng để theo đuổi chí hướng mới, hoạt động mà sĩ phu thời nhìn cặp mắt ngỡ ngàng, lo ngại, khơng khinh thị, chống đối Có thể nói thời kỳ thời kỳ xơn xao tỉnh Quảng Nam ” [9, tr.103-104] Nội dung học tập, diễn thuyết thường vấn đề Duy Tân khuyến học, thức tỉnh tinh thần quốc dân, nêu cao ý thức tự chủ, phê phán khoa cử Nho học, phê phán lối sống lạc hậu Những việc làm có tính đánh thức dân tộc đêm thuộc địa, trì trệ thời phong kiến Những nội dung để tán thưởng hay đơn bàn luận phải trái sai, mà thực nơi xa xơi nhất, đến với người bình dân Rải rác miền quê có trường học, hội nông (trồng quế, tiêu, chè, thuốc ) Tại làng Thạnh Bình, Phú Lâm, Tây Lộc thuộc miền nguồn Tiên Phước, Diên Phong (Điện Bàn), Hà Lam, Thạnh Mỹ (Thanh Bình), Trường Xuân, Chiên Đàn (Tam Kỳ) ca Hội nông, Hội thương, Khuyên học chữ Quốc ngữ, Khuyên mặc đồ tây, Vận tải, Canh nông phổ biến rộng rãi Hội An, nơi có sở buôn bán vững vàng nơi tiếp nhận sách từ bên Huỳnh Thúc Kháng viết Niên phổ: “cùng thân hào hữu đề xướng chung vốn lập thương Phố (Hội An - Faifo) lập trường học, hội nông, trồng quế Tùy theo phong khí biến đổi nước, ăn mặc theo Âu Tây, cúp tóc, náo nhiệt thời, khiến cho bọn thủ cựu ngó nghiêng cặp mắt” [2, tr.37] Riêng Trần Q Cáp, với tính tình cương trực vơ tình gây nhiều mối hiềm khích với quan lại, cường quyền Nguyễn Mại (Quảng Nam), Phạm Duy Quát (Khánh Hịa) Điều khơng thù ghét cá nhân mà hình ảnh chung xung đột nhà Duy Tân với bên nhóm quan lại thủ cựu Ngay phái cựu học gọi Trần Quý Cáp “qua cầu rút ván” ông kêu gọi trừ khoa cử, bỏ công danh mà học theo lối 21 TẠP CHÍ KHOA HỌC ĐẠI HỌC VĂN LANG Số 26, Tháng 03 - 2021 Xuyên suốt đời ông dấn thân vận động thức tỉnh dân tộc Ơng đồng chí bôn ba ngược xuôi, Bắc vào Nam, vận động chí sĩ Nhà nghiên cứu Nguyễn Văn Xn có kể lại câu chuyện đàm đạo Trần Quý Cáp Lê Bá Trinh với câu đối: “Hoàn sơ khai thiên cổ nhân - Cổ nhân ngọa Ngũ hành sơn” (Trời giới - Cổ nhân núp núi Ngũ hành) Câu đối làm thay đổi Lê Bá Trinh, từ nhà Nho ẩn thành nhà Duy Tân hiệt kiệt 2.3 Viên gạch nối bạo động Duy Tân Phong trào Duy Tân dù không công trực diện chế độ thuộc địa góp phần vạch trần âm mưu thực dân Pháp Quý nữa, thấm vào quần chúng, trở thành sức mạnh vật chất, thức tỉnh thúc đẩy quần chúng hành động mà phong trào chống thuế Trung Kỳ kiện tiêu biểu Cũng lẽ đó, nhiều người bị bắt giam phong trào bùng nổ Phan Châu Trinh, Huỳnh Thúc Kháng, Lê Bá Trinh, Nguyễn Thành… bị đày Côn Đảo, Lao Bảo với án “ngộ xá bất nguyên”, riêng Trần Quý Cáp bị xử tử Thực dân Pháp thực việc xử tử, bắt bớ, lưu đày thủ lĩnh phong trào Duy Tân điều dễ hiểu Song khơng có thế, thực dân Pháp cịn tìm cách để khép tội, xét xử sĩ phu yêu nước tiến khác Đó trước hết khơn ngoan nhà cầm quyền nhận vai trò sĩ phu Duy Tân Họ muốn nhân biến chống thuế để chấm dứt hậu hoạn mà họ ngày đêm lo sợ Huỳnh Thúc Kháng nhận xét: “đứng phương diện nhà luật pháp, (thực dân Pháp) kết án mà khơng cần chứng cớ, khơng có tang vật, khơng có lời cung ký nhận… (đó) lối kết án hồ đồ quyền chuyên chế, mà kết án xong, không tuyên án lối làm ám muội Nhưng điểm dân quyền xem chủ thuyết khởi phát dân biến phải nhìn nhận khơng sai (…).” [10, tr.964]; “quan tịa buộc tội người không cần chứng cớ, không biện lệ luật, lấy ý đoàn chừng mà kết án Càng lạ nữa, bắt giam vào ngục bắt đày, trước sau khơng tun án” [5, tr.165] Vì vậy, Huỳnh Thúc Kháng, Phan Thúc Duyện, Lê Bá Trinh bị thực dân Pháp quy cho tội thông đồng với Phan Bội Châu, ghép chung tội mưu bạn cho dù từ trước xu hướng nhóm phong trào Duy Tân Đơng Du dần tách biệt Chính quyền lấy việc Nguyễn Thành mời họ đến nhà để gặp Phan Bội Châu kết án, việc lại diễn từ trước Phan xuất dương, có nghĩa lúc Phan chưa phải người có tội với “chính phủ” Nhiều người bị khép tội vi tùng - tức “làm theo” Lê Bá Thuần, Nguyễn Đình Tán, Trương Bá Huy, Mai Dị, Nguyễn Bá Trác, Phan Hoài, Đặng Huyến, Lê Vỹ, Mai Luyện, Nguyễn Nhự, Võ Kiền, Lê Lượng, Lê Cơ… Điều cho thấy quyền thuộc địa khơng cho phép người Việt làm điều vượt để gây ảnh hưởng đến quyền lợi, vị trí cai trị thực dân Pháp Việt Nam Hoạt động người Việt, dù tiến hay khơng, hồn cảnh thuộc địa mà muốn tồn trước tiên phải nằm phạm vi an tồn cho quyền Nếu khơng sớm hay muộn phải chuẩn bị cho đối đầu hai bên Và điểm này, nhà Duy Tân xé toạt “huyền thoại thực dân” mà người Pháp cố đưa để biện minh cho xâm lược cai trị họ [8] Phan Châu Trinh 15 điều khó hiểu (ám muội) bốn điều gian án Huỳnh Thúc Kháng người khác Theo Phan Châu Trinh, nhà cầm quyền xử án ngược lại với quy trình thơng thường, “Án tình vơ lý, văn nghĩa bất thơng” [6, tr.278] Vì yếu nhân phong trào nên Trần Quý Cáp nhà cầm quyền ý xét tội Bản án Trần Quý Cáp sớm định đoạt Thực dân Pháp số quan lại thủ cựu tìm cách giết hại Trần Quý Cáp (và nhân sĩ khác) không đủ chứng để 22 TẠP CHÍ KHOA HỌC ĐẠI HỌC VĂN LANG Huỳnh Bá Lộc kết án Họ có chủ trương “dục tội, khởi vô từ hồ?” (muốn kết tội lại khơng có lời buộc vào tội hay sao?) Đó thủ đoạn nhằm triệt tiêu người tiến tác động mạnh mẽ đến quần chúng để gây ảnh hưởng đến cai trị quyền thực dân (Thực ra, từ trước phong trào chống thuế nổ thực dân Pháp ý đến nhiều sĩ phu diễn thuyết tiến bộ, có Trần Quý Cáp, mật thám nói với nhà đương quyền: “không giết người này, vài năm nhân dân Nam Ngãi trị nữa!” Người Pháp thực động tác tách ông khỏi vùng chịu ảnh hưởng: “nay đổi nơi xa để khơng làm được, tìm cớ mà giết đi” Mùa xuân tháng hai năm Mậu Thân (1908), Pháp điều động Trần Quý Cáp làm Giáo thụ phủ Ninh Hòa, tỉnh Khánh Hòa Tiếng bổ làm quan, thực để đuổi đi, thực dân Pháp bổ mật thám nói câu nói làm Bố chánh tỉnh Khánh Hịa (tức Phạm Ngọc Qt) [1, tr.77] Chính quyền tỉnh Khánh Hịa giam Trần Quý Cáp không đầy ngày đêm, không xét hỏi gì, liền kết án xử tử tội mưu phản đại nghịch, đem chém ngang lưng chỗ, Khánh Hịa, nơi ơng không diễn việc chống thuế nơi khác Bởi mà án Trần Quý Cáp mang ba chữ “mạc tu hữu” - không cần biết có tội hay khơng, điều quan trọng xử tử Trong giai đoạn lúc giờ, tình cảnh sĩ phu Duy Tân Việt Nam thật sát với lời Việt Nam nghĩa liệt sĩ: “cái tai vạ mà người Việt ta chịu hình dã man người Pháp, khắp cổ kim đơng tây chưa có Người nước ta dầu giữ mồm, giữ miệng cho sợ có ngày bị rơi đầu, chặt cổ, chi kẻ đêm ngày lo tính việc đề xướng dân quyền, khai thơng dân trí Lịng thiệt khổ, khí thiệt hùng mà hồn cảnh thiệt nguy!” [1, tr.81] “Chính Khâm sứ Trung Kỳ, bình nhật sĩ phu tử tế, mà lần lại “đánh điện sức tỉnh trừng trị thẳng tay”, chém tiến sĩ giáo thụ, giam hết thân sĩ, bắn bỏ người chống đối, lãnh tụ dân… người cúp tóc bắt khơng có chừa…” [10, tr.969] Bản án Trần Quý Cáp, có nhiều điểm nghi ngờ, khơng có phải nghi ngờ Vì lý đơn giản: án thực dân Pháp dành cho chí sĩ Duy Tân - mức án cao Phan Châu Trinh viết dòng cuối cho người đồng chí: “nay tơi anh Trần Q Cáp khơng tự lượng sức mà đề xướng thuyết mình, may thành cơng tồn quốc vui hưởng, rủi mà thất bại bị dẫn đến chợ, cúi đầu chịu chém vui biết dường nào!” “Chẳng ngờ, ngày ơng lại bị hãm vào lời nói mà ngậm cười nơi chín suối Tơi tiếc khơng người bạn bình sinh thân dắt lên đoạn đầu đài, chẳng lạy lạy trước mộ phần để tạ tội phụ nhau” [6, tr.403] Huỳnh Thúc Kháng viết mộ chí người bạn đồng song: “tiên sinh lên đoạn đầu đài, thật thê thảm! Trong lịch sử huyết lệ, tiên sinh người thứ nhất” [6, tr.401] Nguyễn Tất Thành, lúc người niên tham gia phong trào Huế - biết rõ giá phải trả cho hoạt động chí sĩ yêu nước Nguyễn sau viết: “sau vụ biểu tình miền nam Trung kỳ, nhiều văn thân bị xử tử bị đày biệt xứ Trong số có ơng Nghè Trần Q Cáp nhà Nho cao kính phục Ơng bị bắt lúc giữ chức giáo thụ hai mươi bốn tiếng đồng hồ sau, bị đem chém, khơng xét Chính phủ khơng chịu giao trả thi hài cho gia đình ơng” [4, tr.133] Biết trước điều phải nhận, không lùi bước, chí khí anh hùng sĩ phu Việt Nam đầu kỷ XX, Trần Quý Cáp Trên mộ chí Trần Quý Cáp, Huỳnh Thúc Kháng viết: “Trần Quý Cáp (về) nhiệt tâm quốc sự, vẻ trầm nhã đổi liệt nhật nghiêm sương, chỗ un đúc khí hạo nhiên tràn trề gọi tiên sinh thành 23 TẠP CHÍ KHOA HỌC ĐẠI HỌC VĂN LANG Số 26, Tháng 03 - 2021 hai người khác hẳn Tư cách tiên sinh lịch sử, rõ có chỗ kỳ đời: Cam chịu nghèo đói, khinh tài trọng nghĩa, bọn tục bối không chịu nổi, với tiên sinh lại việc thường; làm việc khơng cơng chúng mưu lợi ích, dầu có lấy đạo nghĩa mà giàu sang, tiên sinh chả màng Có thể nói tiên sinh Bá Di, Thúc Tề thứ hai được” [6, tr.390] KẾT LUẬN Sĩ phu Việt Nam năm đầu kỷ XX hệ anh hùng, họ người đầu, gióng trống gióng chng thức tỉnh Trần Q Cáp hình ảnh tiêu biểu ấy, ơng diện với thời gian ngắn ngủi song hình ảnh gương, kết hợp lý thuyết hành động cách mạng triệt để phong trào Duy Tân, ln sẵn sàng dành hết tâm huyết dân tộc tiến Với án dành cho Trần Quý Cáp, thực dân Pháp có ý định răn đe, ngăn ngừa sĩ phu Việt Nam phong trào cách mạng, họ lầm, án lại làm cho sĩ phu Việt Nam, nhân dân Việt Nam hiểu rõ chất thực dân, trở thành nỗi uất hận, khắc sâu thêm bên cạnh lòng yêu nước ý chí giải phóng Bài học phong trào Duy Tân hơm cịn vấn đề thời Một trăm năm trước sĩ phu không tiếc sức dân tộc tự cường, độc lập, trăm năm sau nhân dân Việt Nam phải tiếp tục hết đường tiền nhân cho dân tộc để khơng phụ lịng mong đợi qua nhiều hệ TÀI LIỆU THAM KHẢO [1] Nguyễn Sinh Duy (1994), Trở lại án Trần Quý Cáp, Nghiên cứu Lịch sử, số [2] Huỳnh Thúc Kháng (2000), Huỳnh Thúc Kháng niên phổ, Nxb Văn hóa thơng tin, Thành phố Hồ Chí Minh [3] Trần Hữu Quang (2016), Tìm hiểu khái niệm trí thức, Tạp chí Khoa học Xã hội, số 1(209) [4] Nguyễn Ái Quốc, 2008, Bản án chế độ thực dân Pháp, Nxb Chính trị Quốc gia, Hà Nội [5] Nguyễn Q Thắng (2001), Huỳnh Thúc Kháng người thơ văn, Nxb Văn học, Thành phố Hồ Chí Minh [6] Nguyễn Q Thắng (2005), Quảng Nam hành trình mở cõi giữ nước, Nxb Tổng hợp Thành phố Hồ Chí Minh [7] Trịnh Văn Thảo (2013), Ba hệ trí thức người Việt (nghiên cứu lịch sử xã hội), Nxb Tri thức, Hà Nội [8] Nguyễn Văn Trung (1963), Chủ nghĩa thực dân Pháp Việt Nam thực chất huyền thoại, Nam Sơn xuất bản, Sài Gòn [9] Nguyễn Văn Xuân (1970), Phong trào Duy tân, Nxb Lá Bối, Sài Gòn [10] Tuyển tập Nguyễn Văn Xuân (2003), Nxb Đà Nẵng Ngày nhận bài: 08-01-2021 Ngày biên tập xong: 05-3-2021 Duyệt đăng: 25-3-2021 24 ... khơng lùi bước, chí khí anh hùng sĩ phu Việt Nam đầu kỷ XX, Trần Quý Cáp Trên mộ chí Trần Quý Cáp, Huỳnh Thúc Kháng viết: ? ?Trần Quý Cáp (về) nhiệt tâm quốc sự, vẻ trầm nhã đổi liệt nhật nghiêm sương,... Thúc Tề thứ hai được” [6, tr.390] KẾT LUẬN Sĩ phu Việt Nam năm đầu kỷ XX hệ anh hùng, họ người đầu, gióng trống gióng chng thức tỉnh Trần Quý Cáp hình ảnh tiêu biểu ấy, ông diện với thời gian... dành cho Trần Quý Cáp, thực dân Pháp có ý định răn đe, ngăn ngừa sĩ phu Việt Nam phong trào cách mạng, họ lầm, án lại làm cho sĩ phu Việt Nam, nhân dân Việt Nam hiểu rõ chất thực dân, trở thành