Khai dân trí là một trong ba nội dung, và là nội dung quan trọng được đề cập đầu tiên trong chủ thuyết của các nhà Duy Tân Quảng Nam đầu thế kỷ XX và nó đã được triển khai trong thực tiễn. Vì vậy, bài viết này không chỉ tập trung trình bày chủ trương khai dân trí của bộ ba Duy Tân xứ Quảng (Phan Châu Trinh, Trần Quý Cáp, Huỳnh Thúc Kháng) về mặt chủ thuyết mà còn khảo sát một số trường tân học trong công cuộc Duy Tân ở các làng xã Quảng Nam lúc bấy giờ.
TỔNG BIÊN TẬP TS Hoàng Hồng Hiệp HỘI ĐỒNG BIÊN TẬP PGS.TS Bùi Đức Hùng (Chủ tịch) Viện Khoa học xã hội vùng Trung Bộ GS.TS Nguyễn Xuân Thắng Bí thư BCH Trung ương Đảng Học viện Chính trị Quốc gia Hồ Chí Minh GS.TS Nguyễn Chí Bền Viện Văn hóa Nghệ thuật Việt Nam GS.TS Trần Thọ Đạt Trường Đại học Kinh tế Quốc dân GS.TS Phạm Văn Đức Viện Hàn lâm Khoa học xã hội Việt Nam TS Hoàng Hồng Hiệp Viện Khoa học xã hội vùng Trung Bộ GS.TS Nguyễn Xn Kính Viện Nghiên cứu Văn hóa GS.TS Eric lksoon lm University of Hawaii – Hilo, Hoa Kỳ GS.TS Đỗ Hoài Nam Viện Hàn lâm Khoa học xã hội Việt Nam GS.TS Vũ Băng Tâm University of Hawaii - Hilo, Hoa Kỳ GS.TS Nguyễn Quang Thuấn Viện Hàn lâm Khoa học xã hội Việt Nam CVRSS Tạp chí Khoa học xã hội miền Trung ISSN 1859 – 2635 GS.TS Trần Đăng Xuyền Trường Đại học Sư phạm Hà Nội BIÊN TẬP TRỊ SỰ ThS Châu Ngọc Hòe CN Lưu Thị Diệu Hiền CVRSS Tạp chí Khoa học xã hội miền Trung ISSN 1859 – 2635 Tạp chí tháng kỳ Số 04 năm 2021 Năm thứ mười bốn Mục lục Kinh tế tuần hoàn: Một số vấn đề lý luận kinh nghiệm quốc tế Hồng Hồng Hiệp, Phan Thị Sơng Thương, Đinh Thế Tồn, Lê Văn Hà, Trần Thị Phượng Một số giải pháp bảo vệ phát triển di sản tư tưởng V I Lênin tình hình Nguyễn Quang Bình, Đặng Trung Kiên 14 Khai dân trí – từ tư tưởng đến thực tiễn phong trào Duy Tân Quảng Nam đầu kỷ XX Ngô Văn Minh 20 Văn bia chữ Hán người Hoa Hội An vùng phụ cận Đinh Khắc Thuân 30 Một số đặc điểm người Chăm Việt Nam qua kết điều tra thực trạng kinh tế - xã hội 53 dân tộc thiểu số năm 2019 Trần Thị Phương Anh 44 Nhận diện sắc văn hóa của người Khmer qua lễ hợi Chol Chnam Thmay huyện Lộc Ninh, tỉnh Bình Phước Trần Dũng 55 Một số đặc điểm ngơn ngữ văn hố thổ ngữ Ngọc Vừng, Vân Đồn, Quảng Ninh Nguyễn Thu Huyền 65 Diện mạo văn học dịch Việt Nam Đài Loan từ năm 1990 đến Trịnh Thùy Trang 73 Giấy phép xuất số 104/GP – BTTTT cấp ngày 22 tháng năm 2013 Chế điện tử Viện Khoa học xã hội vùng Trung Bộ; In 250 khổ 19 x 27cm; Số 04 năm 2021 In Công ty TNHH MTV In Tổng hợp Đà Nẵng Số 2, Lý Thường Kiệt - P Thạch Thang - Q Hải Châu - TP Đà Nẵng * ĐT: 0236.3821038; Nộp lưu chiểu tháng 08/2021 CVRSS Central Vietnamese Review of Social Sciences ISSN 1859 – 2635 Bimonthly Review No 04, 2021 The 14th Year Contents Circular economy: Theoretical issues and international experience Hoang Hong Hiep, Phan Thi Song Thuong, Dinh The Toan, Le Van Ha, Tran Thi Phuong Solutions to protecting and developing V I Lenin’ legacy of ideology in the new context Nguyen Quang Binh, Dang Trung Kien 14 Improving people’s knowledge - From ideology to reality of Duy Tan movement in Quang Nam in the early 20th century Ngo Van Minh 20 Han Chinese epitaphs of Chinese people in Hoi An and adjacent areas Dinh Khac Thuan 30 Some characteristics of Cham people in Vietnam demonstrated by survey results of socio-economic situation in 53 ethnic minorities in 2019 Tran Thi Phuong Anh 44 Identifying cultural identity of Khmer people through Chol Cham Thmay festival in Loc Ninh district, Binh Phuoc province Tran Dung 55 Linguistic characteristics and dialect spoken in Ngoc Vung commune, Van Don district, Quang Ninh Nguyen Thu Huyen 65 A review of translated Vietnamese literature in Taiwan since 1990 Trinh Thuy Trang 73 20 Ngơ Văn Minh Khai dân trí – từ tư tưởng đến thực tiễn phong trào Duy Tân Quảng Nam đầu kỷ XX Ngơ Văn Minh Học viện Chính trị khu vực III Email liên hệ: ngovanminhhvkv3@gmail.com Tóm tắt: Khai dân trí ba nội dung, nội dung quan trọng đề cập chủ thuyết nhà Duy Tân Quảng Nam đầu kỷ XX triển khai thực tiễn Vì vậy, viết khơng tập trung trình bày chủ trương khai dân trí ba Duy Tân xứ Quảng (Phan Châu Trinh, Trần Quý Cáp, Huỳnh Thúc Kháng) mặt chủ thuyết mà cịn khảo sát số trường tân học cơng Duy Tân làng xã Quảng Nam lúc Từ khóa: Khai dân trí; phong trào Duy Tân; trường tân học; Phan Châu Trinh; Trần Quý Cáp; Huỳnh Thúc Kháng Improving people’s knowledge - From ideology to reality of Duy Tan movement in Quang Nam in the early 20th century Abstract: Improving people’s knowledge, which was put into practice, is one of the three important tasks mentioned in three leaders’ doctrine of Duy Tan movement in Quang Nam in the early twentieth century (including Phan Chau Trinh, Tran Quy cap, and Huynh Thuc Khang) This article focuses on presenting the task theoretically and examines some new style schools during the movement at villages of Quang Nam at that time Keywords: Improving people’s knowledge, Duy Tan movement, new style schools, Phan Chau Trinh, Tran Quy Cap, Huynh Thuc Khang Ngày nhận bài: 07/04/2021 Ngày duyệt đăng: 10/07/2021 Đặt vấn đề Chủ thuyết ba Duy Tân xứ Quảng, với người lập thuyết tiêu biểu Phan Châu Trinh, gói gọn chữ, hay gọi “Tam Dân” – Việt Nam Trong nội dung “Tam Dân” này, có nhà nghiên cứu, có Huỳnh Lý (1992, tr 38) đưa chấn dân khí lên vị trí thứ nhất, tiếp đến khai dân trí, sau hậu dân sinh Theo nghiên cứu này, trật tự xếp mà Phan Châu Trinh đề “khai dân trí, chấn dân khí, hậu dân sinh”, ơng hai lần lặp lại thư gửi Nguyễn Ái Quốc ngày 18/2/1922, nói nội dung đàm đạo ông với Nguyễn Ái Quốc Phan Văn Trường: “Bấy lâu anh anh Phan (tức Phan Văn Trường) đàm đạo nhiều việc, tới anh không ưa phương pháp khai dân trí, chấn dân khí, hậu dân sinh tơi”, nói nội dung bàn bạc ông với Phan Bội Châu: “hồi ông (tức Phan Bội Châu) mưu đồ quốc tơi có nói với ơng ơng nhà với nhân dân chí sĩ ba kỳ mà thức tỉnh nhân tâm, hợp quần hợp xã, khai dân trí, chấn dân khí, hậu dân sinh, thấu rõ nguồn, đồng tâm hiệp lực đạp đổ cường quyền, đông tay mà chẳng vỗ nên bộp?” (Nhiều tác giả Hợp tuyển thơ văn Việt Nam (1858-1920) Quyển II 1985, tr124, 127) Như vậy, khai dân trí đưa lên đầu tiên, tiếp đến chấn dân khí, sau hậu dân sinh Tạp chí Khoa học xã hội miền Trung, Số 04 (72) - 2021 21 Tư tưởng khai dân trí Trong chủ thuyết “Tam Dân” ba Duy Tân xứ Quảng (Phan Châu Trinh, Trần Quý Cáp, Huỳnh Thúc Kháng), khai dân trí mở mang trí tuệ cho dân; chấn dân khí bồi dưỡng tinh thần yêu nước, nhuệ khí đấu tranh, ý thức trách nhiệm người dân, vấn đề sửa đổi phong tục lối sống, nếp sống theo hướng văn minh tiến bộ; hậu dân sinh làm dồi sinh kế dân Trong nhiệm vụ này, khai thơng dân trí xem chìa khóa để nâng dần dân khí, có dân trí, dân khí, dân sinh nhằm đến dân quyền Phan Châu Trinh nói với Phan Bội Châu rằng, “Dân biết có quyền việc khác tính làm được” (Chương Thâu, 1990.Tập tr116) Dân trí quan trọng sĩ phu Duy Tân nhận thấy trình độ dân trí nước ta cịn thấp Đấy lý nước nhà lạc hậu Trong Tỉnh quốc hồn ca viết năm 1907, Phan Châu Trinh nhược điểm người dân không tự ý thức quyền mình, khơng hiểu “Dân dân nước, nước nước dân”; thiếu tinh thần tự lập, thiếu khí; nệ cổ, không chịu học khôn, học khéo để tiến thân giúp ích cho nước nhà Về sau, Pháp Việt liên hiệp hậu chi tân Việt Nam, ông viết: “Người nước từ trăm năm trở lại mờ tối kẻ ngủ mê trăm năm, mắt dậy không thấy rõ dân tộc giới, tai không nghe phong trào năm châu bốn bể, chẳng khác người mê tỉnh” (Nguyễn Q Thắng, 1992, tr278) Trong Sĩ phu tự trị luận, Trần Quý Cáp thực trạng tiêu trầm dân trí, dân khí nước nhà, đám sĩ phu độc thư khơng minh lý Ơng viết: “Sao bạn học cũ, vùi đầu đám sách nát văn chương bát cổ, giấy mực bốn nhà để tự khoe học rộng nhớ nhiều mà hỏi đến Tây Cống, Đơng Kinh khơng biết nơi xứ Một số người say lịng nơi gấm vóc năm châu, phồn thịnh Ba Đảo (Nhật Bản) uổng công tranh đua với hiểu biết phù hiêu mà đến việc mở trí cho quốc dân, xây dựng đời sống khơng mảy may thực dụng” (Nhiều tác giả, Trần Quý Cáp, chí sĩ Duy Tân Việt Nam đầu kỷ XX, 1995, tr25) Thực trạng dân trí, dân khí nước nhà chìm đắm trở lực lớn đường đến tự cường, tự chủ, quật khởi để giành lại độc lập, xây dựng đất nước giàu mạnh, văn minh Sự chìm đắm dân trí, dân khí có ngun nhân từ bất cập tư tưởng Nho giáo giáo dục cử nghiệp Chính mà ba Duy Tân xứ Quảng công khai “mạt sát khoa cử”, xích “lối học hủ lậu”(1) Phan Châu Trinh cho “cái học khoa cử làm hại người nước ta lâu, ngày thành đồ bỏ, mà sĩ phu ta chun đầu vào kiến - giấc mộng mê sau nầy, không cho gậy ngang đầu, khơng thể thức dậy được” (Mính Viên Huỳnh Thúc Kháng, 1959, tr18) Huỳnh Thúc Kháng quy kết nguyên nhân đất nước lạc hậu học khoa cử mà ra: “Cái học khoa cử nước ta, thành khơng khí cha dạy con, thầy bảo trò, anh em bạn khuyên nhau, gần đời khơng có việc thứ hai nữa; nỗi nước nhà suy mòn, giống nòi tan tác, mà sĩ phu nước say mê vực mà khơng tỉnh dậy” (Mính Viên Huỳnh Thúc Kháng, 1959, tr12) Với giáo dục Pháp, nước văn minh sang đô hộ Việt Nam, thực dân Pháp chủ trương sách giáo dục nhằm đào tạo người phục vụ cho công thực dân chúng Cho đến năm 1906 Tồn quyền Đơng Dương Paul Beau có Nghị định cải cách giáo dục, cho lập xã học chốn hương thơn, thiếu thầy, thiếu sách giáo khoa nên tới năm 1910 thức thực Phan Châu Trinh xem lối giáo dục “lam nham”, “sự dạy dỗ gọi cho có”, ngăn cản người Việt Nam tiếp thu tư tưởng tiến phương Tây (Huỳnh Lý Hoàng Ngọc Phách, 1983, tr 244-245) Huỳnh Thúc Kháng, năm 1928, diễn văn đọc trước Viện Dân biểu Trung Kỳ tiếp tục phê phán khổ trạng học giới bó buộc: “Xứ Trung Kỳ học cũ bỏ hẳn mà học trăm phần chưa một, trường công không đủ dùng mà trường 22 Ngơ Văn Minh tư khơng có, chương trình hạn chế, quy luật ngăn ngừa, dân lấy học làm sinh mạng, mà quan xem học thù nghịch… Nhà nước nói khai hóa, hai nói hợp tác, mà đường học giới, không chịu châm chước cách cho thỏa hiệp, ức vạn thiếu niên An Nam, thành bọn thất nghiệp” (Huỳnh Thúc Kháng, 6/10/1928) Chính người Pháp thừa nhận, kết cơng “khai hóa văn minh” quyền thực dân Pháp “vài trăm người An Nam nói tiếng Pháp, vài ngàn người nói sai tiếng Pháp bồi bếp, kéo xe v.v… Dân chúng lại khơng biết tiếng An Nam lẫn tiếng Pháp Chúng ta phải hiểu người An Nam nói tiếng họ, họ khơng biết viết biết đọc nữa, lẽ trên, mà tơi nói đào tạo người vô học” (Nguyễn Anh, 1967, tr42) Nhìn nước Nhật sau tân tự cường dân trí lên cao, Phan Châu Trinh xót xa nói với Phan Bội Châu: “Xem dân trí Nhật Bản đem dân trí ta so sánh, thật khác muốn đem gà đọ với chim cắt già” (Chương Thâu, 1990 Tập 3, tr191) Chia tay Phan Bội Châu Nhật, trở nước ông viết Hiện trạng vấn đề đăng tờ Đại Việt tân báo, nói thẳng với quốc dân rằng: “Trên giới người ta kính nể kẻ mạnh coi khinh kẻ yếu, người ta chẳng rũ lòng thương hại kẻ dốt nát kẻ ngu ngốc” kết thúc viết lời kêu gọi: “Những giải thoát nhằm chủ yếu học hành, mở mang trí tuệ” (Lê Thị Kinh, 2001, tr152-155) Về sau, sang Pháp, Phan Châu Trinh giải thích rõ chủ trương đẩy mạnh giáo dục mình: “Chỉ riêng giáo dục cho phép vươn lên nhanh chóng ngang trình độ văn minh dân tộc phương Tây” (Lê Thị Kinh, 2003, tr 131) Nhưng giáo dục nào? Với nhà Duy Tân, khơng phải giáo dục Tống Nho, lối văn chương bác cổ - học lỗi thời, giúp dân tộc ta khỏi vịng nơ lệ thời đại gió Mỹ mưa Âu Các ơng chủ trương: “Quyết đem học thay nơ kiếp” (Mính Viên, 1951, tr17) Đó giáo dục tiếp cận với văn minh nước tiên tiến, với văn minh phương Tây, giáo dục thực học, giáo dục khai mở Trong Sĩ phu tự trị luận, Trần Quý Cáp chủ trương học phải nhằm “mở trí cho quốc dân, xây dựng đời sống mới”, phải lối học “độc thư minh lý”, tức người học phải phát huy lực tư mình, phải hiểu rõ nghĩa lý sâu xa sách phải biết đem kiến thức thu thái thực hành Về sau, báo Tiếng Dân(2) Huỳnh Thúc Kháng nói rõ phải giáo dục khuyến khích cho người học có “cái trí não tự phán đốn, xưa Đơng Tây, (điều) mà hợp với chân lý thực, cho chân gắng sức học theo; mà ta thấy chỗ mặc vọng trái với chân lý thực, nhứt (nhất) thiết cào bỏ cho sạch” (Khỉ Ưu Sinh, 11/10/1930) Phê phán lối học hủ nho, cổ động lối học hướng nhiều Âu Tây ông phê phán tệ “hủ Tây” Trong Điều nguy hiểm học giới nước ta, học mà chọn”, nhắc lại lời cảnh báo Phan Châu Trinh: “Ngày trước học Hán mang tiếng “hủ nho”, mà ngày học Tây lại mang tiếng “hủ Âu”, Huỳnh Thúc Kháng cịn nói rõ thêm tệ “hủ Âu” học giới nước nhà: “Ngày trước học Hán văn, chăm vào khoa danh lợi lộc, cốt cho đạt mục đích “thi đỗ làm quan” ngày cốt cho đạt để kiếm việc làm, mà việc làm khơng ngồi phạm vi thân gia Ngày trước học Hán văn, đọc sách làm văn, theo lối tầm chương không cần biết đến thực dụng học văn thánh hiền nào, nên mài miệt theo mậu thuyết Tống nho mà hết ngày Ngày học Âu không cần khảo sát đến chế độ, học thuật, lý thuyết thực tế Âu Tây, mà lọt lối văn tiểu thuyết để lòe đời Ngày trước Hán học, nói liêm sỉ, nói nhân nghĩa, tồn lời suông mặt giấy mà đến nhúng tay vào việc kẻ trổ ngón tham gian tàn bạo trái với học mà đành lòng làm Ngày Âu học, tiếng chân lý, nhân đạo, công tâm công lợi, thường thấy phơi bày nơi tập chương trình, diễn văn, mà rút khơng giữ y lời hứa” (Ngu Tạp chí Khoa học xã hội miền Trung, Số 04 (72) - 2021 23 Sơn, 28/9/1937) Cả hai Tỉnh quốc hồn ca, Phan Châu Trinh thể rõ tư tưởng học Đó học trọng luân lý sống đời, trách nhiệm cơng dân Mục đích học khơng phải để thi lấy làm quan mà để nâng cao hiểu biết nhằm lập nghiệp lập thân phục vụ cho đồng bào, đất nước Sự học mà nhà Duy Tân chủ trương học để làm người - làm cho hết nghĩa vụ người nhân quần xã hội” (Hải Âu, 17/5/1930) Đó phải thực học trọng thực nghiệp, nhà trường phải dạy nghề cho học sinh, người phải học lấy nghề cho mình:“Học học có nghề có nghiệp/ Trước ni sau giúp người ta” (Lê Cơ), và:“Mau mau học lấy nghề/ Học ta đem dạy nhau” (Phan Châu Trinh) Muốn nhanh chóng tiếp thu kiến thức mới, nhà nho Duy Tân sức cổ động việc học chữ quốc ngữ theo mẫu tự Latin Các ông xem phương tiện hữu hiệu cả, chữ Hán khó học, phải nhiều năm, chữ quốc ngữ theo mẫu tự Latin đơn giản, dễ học Bài ca Khuyên học chữ quốc ngữ(3) trường Diên Phong vào khoảng năm 1906 - 1907 có đoạn: Chữ quốc ngữ hồn nước, Phải đem tính trước dân ta Sách Âu Mỹ, sách Chi Na, Chữ chữ dịch tỏ tường Khoảng 30 năm sau, nhìn lại chủ trương khai dân trí Huỳnh Thúc Kháng cho vào năm đầu kỷ XX việc “đề xướng khoa cử, bỏ học nho khuyên học chữ quốc ngữ… “tư tưởng mới, trước bước mà tỉnh thức giấc mê mộng ngàn năm” (T.D, 30/5/1934) Phong trào tân học làng xã Quảng Nam Với cổ động nhà Duy Tân Phan Châu Trinh, Trần Quý Cáp, Huỳnh Thúc Kháng, hăng hái đứng tổ chức người hưởng ứng hương thôn, thời gian ngắn trường tân học lập nên nhiều phủ huyện Quảng Nam(4) Theo Huỳnh Thúc Kháng vào năm 1906 - 1907 thơn quê Quảng Nam có đến 50, 60 trường dạy quốc ngữ “không trẻ con, người lớn ôm học quốc ngữ cách sốt sắng” Nổi tiếng trường Diên Phong, Phú Lâm, Phúc Bình (T.D, 30/5/1934) Tính đến năm 1908, số trường tân học Quảng Nam lên tới số trăm, theo báo cáo mật Chánh tổng Bùi Tùy, Phó tổng Phan Tịch Lê Hợi gửi Tri phủ Tam Kỳ đề ngày 16 tháng năm Duy Tân thứ (16/4/1908) kê sơ qua 39 tổng số 56 xã thôn tổng Phước Lợi (gồm phía Tây huyện Phú Ninh phía Đơng huyện Tiên Phước bây giờ) có đến 64 trường dạy quốc ngữ (Trần Ngọc Chương, 1980) Trường Phú Lâm trường tân học phong trào Duy Tân Lê Cơ, với trợ giúp cử nhân Lê Xuân Lượng lập Lá đơn xin lập trường Lê Cơ viết gửi Tri phủ Thăng Bình vào ngày mùng mười tháng giêng năm Thành Thái thứ 16 (25/2/1904) trường thức khai giảng vào ngày rằm tháng năm Giáp Thìn (30/4/1904) Từ lớp học ban đầu, ban ngày dạy thiếu niên, tối dạy cho người độ tuổi trung niên, Lê Cơ tiếp tục vận động dân làng lập thêm lớp học riêng cho nữ giới Cũng có thấy học sinh q đơng, ơng cịn vận động thầy chùa cho mở lớp học chùa Giáo viên nữ có Lê Thị Mười (thường gọi Mười Cờ) Bảy Lẹ Giáo viên nam có ông Tú họ Dương (người làng Việt An, thuộc xã Bình Lâm, huyện Thăng Bình), ơng Ngơ Khởi (ở huyện Quế Sơn), vài người đến dạy chữ quốc ngữ Tính đến năm 1908, khoảng 1.200 dân xã Phú Lâm, có độ 850 người từ 14 tuổi trở lên, có 650 người đọc thông viết thạo chữ quốc ngữ, số niên bắt đầu học chữ Pháp, đến năm 1907 lại có số bí mật học tiếng Nhật với Lê Duyện (người làng Thạnh Bình, thuộc xã Tiên Cảnh, huyện Tiên 24 Ngô Văn Minh Phước) xuất dương sang Nhật, thời gian quay (Ngô Văn Minh, 2012, tr 87-97) Trường Diên Phong làng Phong Thử cử nhân Phúc Thúc Duyện lập nên, gồm hai sở, hợp thương chùa Phong Thử, có nhiều thầy giáo có trình độ học vấn cao, ngồi cử nhân Phan Thúc Duyện cịn có cử nhân Mai Dị dạy chữ Hán tân thư, thông phán Phan Thành Tài dạy chữ quốc ngữ, chữ Pháp toán Số học sinh trường ban I trẻ nhỏ ban II người lớn 200 người (Nguyễn Văn Xuân, 1995, tr 172-173) Đến lưu truyền ca chúc thọ cụ Phan Thúc Duyện 70 tuổi dân làng Phong Thử (Nguyễn Văn Xuân, Đàm Văn Chí, Nguyễn Q Thắng, Võ Đạt, 1997, tr 30-31): Diên Phong lập học đường Chữ tây, quốc ngữ dạy phường thiếu niên Khắp tất miền nguồn, biển Thảy giảng diễn sách tân Với trường tiếng thứ ba trường Phúc Bình miền nguồn huyện Quế Sơn Trường ơng Trần Hồnh, cịn gọi Cửu Cai, ông làm cai mỏ than Nông Sơn, nên ơng biết tiếng Pháp Sau thơi làm ơng đứng mở lớp dạy, có khoảng 4050 học sinh theo học Chúng tơi có hỏi thăm người địa phương xã Sơn Yên huyện Nông Sơn, nơi đặt trường khoảng 115 năm trước tiếc khơng có biết thêm Tại phủ lỵ Thăng Bình cịn có trường Trần Q Cáp lập ông vào làm giáo thọ phủ năm 1906 Ơng Trần Huỳnh Sách cho biết: «Năm Bính Ngọ (1906), Tiên sinh (tức Trần Quý Cáp, thầy dạy Trần Huỳnh Sách) đương Nông hội Yến Nê, đắc bổ giáo thọ phủ Thăng Bình tỉnh Quảng Nam Tiên sinh không muốn đi, thân lấy nhà nghèo mẹ già khuyên tiên sinh chịu Tiên sinh mở lớp học trường giáo, rước thầy dạy chữ Pháp chữ quốc ngữ Học trị xa gần đến học có đơi trăm” (Nhiều tác giả, Trần Quý Cáp ngàn năm gương sáng, 2012, tr20-21) Trong tác phẩm Phong trào Duy Tân, cố học giả Nguyễn Văn Xuân có liệt kê thêm số tên trường tân học mà ơng cho vịng ảnh hưởng trường Diên Phong: - Trường Bảo An làng Bảo An; - Trường Phú Bông ông tú tài Trương Ngọc Phiên lập, có lớp Giáo viên có ơng Trương Tuấn dạy quốc ngữ, ơng Nguyễn Tăng Cơn (cịn gọi Thơng Cào) dạy Pháp văn; - Trường Quảng Huế chợ Quảng Huế, ông Nguyễn Hòa dạy; - Trường La Châu làng Cẩm Toại, ơng Lâm Nhĩ dạy Theo tơi có lẽ trường Cẩm Toại đặt vườn ông Tư Mười mà tơi nói đoạn dưới; - Trường Lạc Thành ông Nguyễn Cự dạy; - Trường Quảng Phước làng Phước Kiều ông Nguyễn Phiên, người nhà giảng dạy; Qua khảo cứu từ tài liệu thực tiễn nghiên cứu phát hiện, thu thập thêm thông tin trường tân học sau đây: - Trường Cẩm Toại tú tài Lâm Hữu Mẫn lập nên vườn ông Tư Mười (tên thường gọi ông Lâm Nhĩ làm tư lễ làng, ông thứ mười gia đình), sát đường hàng tổng, cạnh cầu Muồng trông thẳng cánh đồng La Châu trước mặt Ông Lâm Hữu Mẫn tham gia phong trào Nghĩa hội, giữ chức bang tá tỉnh vụ Sau Nghĩa hội tan rã ông trở quê mở trường dạy chữ Hán cho học trò, qua lấy làm nơi lui tới cho sĩ phu vùng Đến có phong trào Duy Tân ông hưởng ứng việc chuyển trường Nho học thành trường tân học dạy theo nội dung phong trào, sau giao trường lại cho trai Lâm Quang Tự cịn tập hợp niên vùng lập nông hội Sau chống Tạp chí Khoa học xã hội miền Trung, Số 04 (72) - 2021 25 sưu thuế bị đàn áp, ông Lâm Quang Tự chuyển trường đến địa điểm mới, trường tiểu học An Phước xã Hòa Phong, huyện Hòa Vang, thành phố Đà Nẵng - Trường Vân Dương (nay thuộc xã Hòa Liên, huyện Hòa Vang, thành phố Đà Nẵng) tú tài Lê Quang Vỹ mở Ơng có bị bắt phong trào chống thuế, bị kết tội „đã hưu quan hạt ủy hiểu thị, lấy cớ không tiện”, bị phạt 100 gậy, đày 3000 dặm (Nguyễn Thế Anh, 2008, tr 54-58) - Trường Quán Khái (nay thuộc phường Hòa Hải, quận Ngũ Hành Sơn, thành phố Đà Nẵng) cử nhân Lê Bá Trinh lập, thu nhận học sinh làng lân cận - Trường An Hịa Tú Xước, Tú Điền, Khóa Ngạ Giáo Thức (Nguyễn Như Thức) vận động thành lập Tại trường có đơi câu đối cổ động mạnh mẽ cho phong trào tân học: Chữ Sỹ Nhiếp già, chép để nghìn thu mong bạn trẻ, Chèo Kha Luân (Côlômbô) trước, vượt qua bốn bể cậy sau Và, Dìu dắt có thầy, nhắm tân trào đưa thẳng tới, Siêng theo kịp bạn, bắt thang tiến bước lần lên - Cũng phía bắc Quảng Nam cịn có trường Túy Loan Nghè Mai (Đặng Bá Mai) lập, trường Hương Lam, Khương Mỹ, An Tân, Bồ Bản, Lỗ Giản Về phía nam Quảng Nam, hai trường Phú Lâm Phúc Bình ra, dẫn riêng tổng Phước Lợi cho thấy số trường tân học nhiều Sau số trường khu vực phía nam: - Trường Cẩm Y (nay thuộc xã Tiên Cẩm, huyện Tiên Phước) ông Phan Quang số thân sĩ lập Ông cho biết: „Việc dạy quốc ngữ cho người có tuổi, vào tháng 9, tháng 10 mưa gió dân khơng làm được, học ban ngày, nên có nhiều người mau biết chữ” (Trần Ngọc Chương, 1980) - Trường Thạnh Bình (nay thuộc xã Tiên Cảnh, huyện Tiên Phước) Huỳnh Thúc Kháng Lê Vĩnh Huy vận động thân sĩ làng lập nên Huỳnh Thúc Kháng viết „Tự truyện” niên biểu 1906 ông «cùng đệ tử làng mở nhà học, rước thầy dạy chữ Tây quốc ngữ cho em” (Huỳnh Thúc Kháng, 1963, tr28) Chỉ „chưa đầy năm (19051908) đa số nhân dân lao động từ 12 tuổi trở lên biết đọc biết viết chữ quốc ngữ, số niên bắt đầu học chữ Pháp, Nhật” (Trần Ngọc Chương, 1980) - Trường Tân Xuân lập cho hai làng Tân An Tây Bình An Xuân (nay thuộc xã Tiên Thọ, huyện Tiên Phước) Nguyễn Xuân Vận Trần Huỳnh vận động lập nên, dạy chữ quốc ngữ chữ Pháp (Trần Ngọc Chương, 1980) - Trường Tây Lộc (nay thuộc xã Tam Lộc, huyện Phú Ninh) quê hương Phan Châu Trinh Trường dạy Hán văn có dạy Pháp văn, có 40 học sinh theo học (Nguyễn Q Thắng, 1992, tr318) Theo Nguyễn Văn Xuân (1995, tr173-174), sách dạy chưa có chương trình rõ ràng, gặp sách hay đem dạy, gặp thơ khối chí đem giảng Tốn dạy cho phép cộng, trừ, nhân, chia, tính đố (5), sau có sách Trần Văn Thơng Bắc gửi vào Về mặt tư tưởng, khoa học, địa lý, lịch sử dạy sách chữ Hán tác giả Việt hay Trung Hoa Các thông dụng là: (1) „Giáo khoa” Tàu (mở đầu câu Thiên địa anh khí chung vi nhân, có vẽ hình chim, cá ); (2) Bác vật chí: Sách Phạm Phú Thứ đề tựa ấn hành, dạy môn khoa học sấm, chớp, điện lực, xe lửa v,v ; (3) Dinh hồn chí lược sách địa lý tiếng tăm Trung Hoa truyền sang Nhật Bản, Việt Nam trước 26 Ngô Văn Minh lâu Nhờ sách mà nhiều nước châu Á biết địa lý (và sử) giới; (4) Đại Nam thống chí viết địa lý, kinh tế, xã hội Việt Nam; (5) Quảng Nam địa dư chí viết địa lý tỉnh Quảng Nam; (6) Việt sử cảnh Hoàng Cao Khải viết thời Đinh, Lê, Lý, Trần (có lẽ khoảng 1908 học); (7) Cách ngơn liên bích: Trích cẩm, v.v Như vậy, chương trình dạy trường Duy Tân bao gồm kiến thức nhiều lĩnh vực xã hội tự nhiên lịch sử, địa lý, tốn đố, cơng dân, mơn khoa học thường thức Một số học viết theo thể loại ca, vè để học sinh dễ nhớ kiến thức phổ thơng, nhằm qua để học sinh nhà đọc lại nhằm mở rộng tầm tuyên truyền phụ huynh theo tinh thần “Một người học mn người biết/ Trí khơn trăm việc hay/ Lợi quyền nắm tay/ Có ngày tiến hóa có ngày văn minh” Chẳng hạn, Vè trái đất có câu: Lẳng lặng mà nghe, Cái vè trái đất, Năm châu chật, Châu Á lớn hơn, Thiên vận tuần hồn, Châu Âu khơn trước, Giàu nước, Châu Mỹ bì, Châu Úc, châu Phi, Chịu phần liệt bại Giống đen khờ dại, Giống trắng khơn ngoan Cịn giống da vàng, Cũng đà kha khá, Phương Đông châu Á, Nhật Bổn văn minh, Đánh Nga Nga kinh, Đánh Tàu Tàu chạy Hay Bài ca cân lường có câu: Vật trời đất, Nhẹ nặng khơng thường, Lấy lít mà lường, Cân biết sức Bạch kim nặng nhứt Hai mươi hai lần Vàng mười chín cân Hăm lăm số lẻ, Bạc chẳng nhẹ Mười lít năm phân Cịn giống thủy ngân Mười ba lẻ sáu ……… (Lâm Quang Thự, 1974, tr59 - 63) Điểm đặc biệt nội dung tư tưởng giảng trường tân học nhấn mạnh đến tinh thần yêu nước, căm thù quân xâm lược, khích lệ ý chí tiến thủ tinh Tạp chí Khoa học xã hội miền Trung, Số 04 (72) - 2021 27 thần tự tôn dân tộc, tự lập, tự cường Bản báo cáo viên công sứ Quảng Nam Charles ngày 08/01/1908 mà bà Lê Thị Kinh từ Trung tâm lưu trữ quốc gia hải ngoại Pháp đem về, nói rõ: “Hội kín Quảng Nam tiếp tục công tuyên truyền chống Pháp tư tưởng quốc gia Trong hai phủ Thăng Bình Tam Kỳ họ nắm trường học điều hành việc dạy học Họ trao cho học sinh tài liệu kích thích tinh thần yêu nước, hận thù quân xâm lược, xem thường chết Mỗi người phải sẵn sàng hy sinh cho Tổ quốc Thật học tuyệt vời chí khí Chỉ tiếc ngày phải trả giá cho giáo dục mà thơi Tơi có tay số phổ cập trường Có tiêu đề gợi cảm: “Khóc cho thân phận em An Nam”, “Sự diệt vong đất nước” Tác giả Sào Nam Tử (tức Phan Bội Châu) Nhiều viết văn nôm để người dễ đ ọc, dễ hiểu” (Lê Thị Kinh, 2001, tr50-51) Khơng khí học tập trường tân phấn khích Nhiều trường đánh trống vào đầu cuối buổi học Các nhà Duy Tân gọi tiếng trống đuổi ma cổ hủ (Trống học đuổi ma cổ hủ/ Mõ dân quyền khéo gõ nên kêu) Học sinh trường Phú Lâm tan buổi học đứng dậy ca ca Huỳnh Thúc Kháng tặng cho làng với mười lời chúc, có câu:“Bốn, chúc đạo khai dân trí/ Dạy em nghĩa lý cho minh” Ngồi học khóa, nhà trường cịn tổ chức du ngoạn (tham quan), buổi diễn thuyết học hành, sinh hoạt xã hội, việc thay đổi nước (Lâm Quang Thự, 1974, tr53-54) Giữa trường luân phiên tổ chức khảo hạch, “mỗi lần khảo hạch, học trò tới phủ huyện, làm cho lối học bát cổ giá áo túi cơm trăm năm, từ phải xếp lại” (Nhiều tác giả, Trần Quý Cáp ngàn năm gương sáng, 2012, tr30) Một số trường tân học dạy võ dân tộc ngành nghề thủ công thiết thực Lịch học thực theo phương châm „thả học thả canh” tức vừa làm ruộng vừa học, dạy vào lúc nông nhàn, nghỉ vào ngày mùa để lo gặt hái Thầy dạy người hưởng ứng phong trào nên không nhận lương, với học sinh nghèo số làng Duy Tân cịn trích quỹ hội thương, nơng đồn mua giấy mực cấp cho Các nhà Duy Tân sáng tác nhiều thơ ca, hò vè với nội dung yêu nước tổ chức diễn thuyết chủ đề khai trí, trị sanh, tịnh xa, sùng kiệm cho nhân dân làng Duy Tân (Khai trí mở mang việc học Trị sanh ăn hợp vệ sinh Tịnh xa không tiêu xài phung phí vào việc vơ ích Sùng kiệm kiệm ước chi tiêu) Trần Quý Cáp người nhiệt tâm với công tác tuyên truyền Các tác giả Việt Nam nghĩa liệt sử viết: “Được sách “Dân ước” Lư Thoa “Pháp ý” Mạnh Đức, ơng ham mê qn ăn quên ngủ… Thế khắp thôn quê thành thị, mưa nắng khơng nài, để nói chuyện với dân chúng Lúc nói kể chuyện từ Đơng sang Tây, từ nhỏ đến lớn, vạch rõ tập tục hủ lậu nước ta, ngu hèn yếu đuối dân ta tỏ lịng đau xót Ơng nói hát khóc, cười mắng Xét kết luận cơng kích cựu học, khuyến khích dân tộc, khai thơng dân trí đề xướng dân quyền” (Đặng Đồn Bằng Phan Thị Hán, 1972, tr44-45) Các diễn thuyết có tác dụng khai dân trí cho quảng đại quần chúng nhân dân tác động mạnh đến tư tưởng họ, tác giả Việt Nam nghĩa liệt sử ghi nhận nhờ Trần Quý Cáp diễn giảng nhiều nên “các danh từ “dân quyền”, “công lý” rộng khắp dân gian, người Pháp căm ghét” (tr45), hay phong trào chống sưu thuế nổ ra, phủ đường Tam Kỳ Lê Cơ nói với viên Tri phủ Tạ Kinh Tú: “Tình mà quan lớn cịn nói cứng nguy to, dân chúng hấp thụ dân quyền ơng Lư Thoa, Mạnh Đức Tư Cưu, họ có coi quan quyền đâu…” (Trần Ngọc Chương, 1980) Kết luận Khai dân trí theo tinh thần “tự lực khai hóa” chủ trương lớn tư tưởng cứu nước nhà Duy Tân Quảng Nam Tuy không hình thành trung tâm giáo dục lớn 28 Ngơ Văn Minh Đông Kinh Nghĩa Thục Hà Nội hoạt động khai dân trí Quảng Nam diễn sôi khắp làng quê thu nhiều kết không với học sinh trường tân học mà mở rộng quảng đại quần chúng nhân dân Ngày nhìn lại, tư tưởng “quảng học vấn”, chủ trương xây dựng xã hội học tập, học để làm việc, làm người, phục vụ cho nhân dân đất nước nhà Duy Tân Đất Quảng vấn đề thời sự nghiệp giáo dục nước ta ngày nay, Đại hội đại biểu toàn quốc lần thứ XIII Đảng Cộng sản Việt Nam chủ trương đổi bản, toàn diện giáo dục đào tạo mục tiêu, nội dung, chương trình, phương thức, phương pháp theo hướng đại, hội nhập quốc tế; tiếp tục hoàn thiện hệ thống giáo dục quốc dân; đa dạng hóa loại hình đào tạo; thúc đẩy xây dựng xã hội học tập, học tập suốt đời; đẩy mạnh xã hội hóa giáo dục đào tạo hướng, hiệu (Đảng Cộng sản Việt Nam, 2021, Tập 1, tr136, 137,139)./ Chú thích: (1) Chữ dùng Huỳnh Thúc Kháng Huỳnh Thúc Kháng tự truyện (1963) Anh Minh dịch xuất bản, tr27 (2) Trên báo Tiếng Dân Huỳnh Thúc Kháng viết với nhiều bút danh như: Khỉ Ưu Sinh, Ngu Sơn, Hải Âu, T.D (3) Về tác giả ca này, Ông Trần Huỳnh Sách, học trò Trần Quý Cáp viết tiểu sử thầy vào năm 1956 cho Trần Quý Cáp làm Chiêu hồn nước, có câu: “Chữ quốc ngữ hồn nước/ Phải đem dạy trước dân ta” v.v… (Nhiều tác giả, Trần Quý Cáp, ngàn năm gương sáng, 2012, tr19) Sách Hợp tuyển thơ văn Việt Nam (1858-1920) (Nhiều tác giả, 1985, tr255-256) đề tên Khuyên người nước học chữ quốc ngữ ghi tác giả Trần Quý Cáp Gần đây, sách Huỳnh Thúc Kháng tuyển tập (Chương Thâu Phạm Ngô Minh, 2010, tr79), ghi Huỳnh Thúc Kháng Tôi đọc ca Đại Nam (Đăng cổ tùng báo) (1907), tr 216 với tên Bài ca khuyên người Nam nên học chữ quốc ngữ, ghi ông X soạn Nội dung đăng có số từ viết sai tả theo lối phát âm người miền Bắc, ví “canh trạnh” viết thành “chanh cạnh”, “bỏ dại” thành “bỏ giại”, có đoạn đầu khơng có đoạn thứ hai dẫn đăng báo Tiếng Dân (1939), số 1331, ngày 23/3 hai soạn giả Chương Thâu Phạm Ngô Minh dẫn (4) Trong tham luận Từ phong trào Duy tân Quảng Nam đến Đông Kinh nghĩa thục vận động tân Bắc Kỳ Hội thảo “Một trăm năm Đông Kinh Nghĩa thục” tổ chức trường Đại học Phan Châu Trinh (Hội An) năm 2007, in thành sách 100 năm Đông kinh nghĩa thục (nhiều tác giả, 2008, tr200), tơi có lấy làm băn khoăn khơng hiểu từ năm đầu kỷ XXI có tác giả gắn thêm cho trường học phong trào Duy tân Quảng Nam hai chữ “nghĩa thục”, khiến dễ bị hiểu lầm trường chịu ảnh hưởng từ Đông Kinh Nghĩa thục Hà Nội dội vào, lâu gọi trường dạy quốc ngữ, hay trường tân học (dạy theo lối mới) (5) Giáo sư Lê Trí Viễn cho biết: „Ơng anh tơi cịn giữ khổ nhỏ, bìa giấy bồi sim có ghi phép tính hình học, đại số phép khai phương Ông học trường, trường Phong Thử ơng Cử Duyện” (Kỷ yếu Hội thảo khoa học Phan Châu Trinh Huỳnh Thúc Kháng, 1993, tr300) Tài liệu tham khảo Chương Thâu (1990) Phan Bội Châu toàn tập, T3 Nxb Thuận Hóa Huế Chương Thâu (1990) Phan Bội Châu tồn tập, Tập Nxb Thuận Hóa Huế Chương Thâu, Phạm Ngô Minh (2010) Huỳnh Thúc Kháng tuyển tập Nxb Đà Nẵng Đà Nẵng Tạp chí Khoa học xã hội miền Trung, Số 04 (72) - 2021 29 Đại Nam (Đăng cổ tùng báo) (1907) Hà Nội Đảng Cộng sản Việt Nam (2021) Văn kiện Đại hội đại biểu toàn quốc lần thứ XIII Tập Nxb CTQG – ST Hà Nội Đặng Đoàn Bằng, Phan Thị Hán (1972) Việt Nam nghĩa liệt sử Nxb Văn học Hà Nội Hải Âu (1930) Học để làm gì? Báo Tiếng Dân, số 282, ngày 17/5/1930 Huỳnh Lý (1992) Phan Châu Trinh, thân nghiệp Nxb Đà Nẵng Huỳnh Thúc Kháng (1928) Bài diễn văn khai hội ông Nghị trưởng Viện Nhân dân đại biểu Trung Kỳ Báo Tiếng Dân, số 119, ngày 6/10/1928 Huỳnh Thúc Kháng (1963) Tự truyện Anh Minh dịch xuất Huế Huỳnh Lý, với cộng tác Hoàng Ngọc Phách (1983) Thơ văn Phan Châu Trinh Nxb Văn học Hà Nội Khỉ Ưu Sinh (1930) Những điều khuyết điểm Khổng giáo Báo Tiếng Dân, số 324, ngày 11/10/1930 Lâm Quang Thự (1974) Quảng Nam Địa lý, lịch sử, nhân vật Ban Liên lạc Hội đồng hương tỉnh Quảng Nam Ủy ban Mặt trận Tổ quốc tỉnh Thanh hóa xuất Thanh Hóa Lê Thị Kinh (2001) Phan Châu Trinh qua tài liệu Nxb Đà Nẵng Lê Thị Kinh (2003) Phan Châu Trinh qua tài liệu Tập II Nxb Đà Nẵng Mính viên Huỳnh Thúc Kháng (1959) Phan Tây Hồ tiên sinh lịch sử Anh Minh xuất Huế Mính Viên (1951) Thi tù tùng thoại Nam Cường xuất Sài Gòn Ngu Sơn (1937) Điều nguy hiểm học giới nước ta Học mà chọn Báo Tiếng Dân, số 1114, ngày 28/9/1937 Nguyễn Anh (1967) Vài nét giáo dục Việt Nam từ Pháp xâm lược đến cuối chiến tranh giớ lần thứ Tạp chí nghiên cứu lịch sử, số 98 Hà Nội Ngơ Văn Minh (2012) Chí sĩ Lê Cơ phong trào yêu nước chống Pháp đầu kỷ XX Nxb Đà Nẵng Nguyễn Q Thắng (1992) Phan Châu Trinh, Cuộc đời tác phẩm Nxb Văn học Hà Nội Nguyễn Thế Anh (2008) Phong trào kháng thuế miền Trung qua châu triều Duy Tân Nxb Văn học Hà Nội Nguyễn Văn Xuân (1995) Phong trào Duy tân Nxb Đà Nẵng Nguyễn Văn Xuân, Đàm Văn Chí, Nguyễn Q Thắng, Võ Đạt (1997) Phan Thúc Duyện phong trào tân Việt Nam Nxb Văn hóa Hà Nội Nhiều tác giả (1985) Hợp tuyển thơ văn Việt Nam (1858-1920) Quyển II Nxb văn học Hà Nội Nhiều tác giả (1993) Kỷ yếu Hội thảo khoa học Phan Châu Trinh Huỳnh Thúc Kháng Nxb Đà Nẵng Nhiều tác giả (1995) Trần Quý Cáp, chí sĩ tân Việt Nam đầu kỷ XX Nxb Đà Nẵng Nhiều tác giả (2008) 100 năm Đông kinh nghĩa thục Nxb Tri thức Hà Nội Nhiều tác giả (2012) Trần Quý Cáp, ngàn năm gương sáng Nxb Văn học T.D (1934) Học giới ta ngày thời kỳ nói sng Báo Tiếng Dân, số 695, ngày 30/5/1934 Trần Ngọc Chương (1980) Phong trào yêu nước chống Pháp nhân dân huyện Tiên Phước (sơ thảo) Tài liệu đánh máy ... review of translated Vietnamese literature in Taiwan since 1990 Trinh Thuy Trang 73 20 Ngơ Văn Minh Khai dân trí – từ tư tưởng đến thực tiễn phong trào Duy Tân Quảng Nam đầu kỷ XX Ngơ Văn Minh Học... Đinh Thế Tồn, Lê Văn Hà, Trần Thị Phượng Một số giải pháp bảo vệ phát triển di sản tư tưởng V I Lênin tình hình Nguyễn Quang Bình, Đặng Trung Kiên 14 Khai dân trí – từ tư tưởng đến thực tiễn phong. .. tắt: Khai dân trí ba nội dung, nội dung quan trọng đề cập chủ thuyết nhà Duy Tân Quảng Nam đầu kỷ XX triển khai thực tiễn Vì vậy, viết khơng tập trung trình bày chủ trương khai dân trí ba Duy Tân