TÀI LIỆU THAM KHẢO tôn GIÁO lớn TRÊN THẾ GIỚI và VIỆT NAM

Nhân loại từ khi có tôn giáo đến nay đã từng chứng kiến sự ra đời, tồn tại, mất đi của nhiều tôn giáo và nhiều loại hình tín ngưỡng, tôn giáo. Song số tôn giáo lớn trên thế giới, có hệ thống giáo lý, giáo luật, tổ chức tôn giáo có hệ thống chức sắc, cơ sở vật chất phục vụ cho sinh hoạt tín ngưỡng, tôn giáo và có lực lượng tín đồ đông đảo ở nhiều nước nói chung và Việt Nam nói riêng thì phải nói đến Phật giáo, Kitô giáo và Hồi giáo. Những tôn giáo này đã có ảnh hưởng sâu sắc, rộng rãi đến đời sống của một bộ phận khá lớn dân cư. Nghiên cứu các tôn giáo lớn trên thế giới và Việt Nam có ý nghĩa rất quan trọng trong việc làm rõ lý luận về tôn giáo giúp chúng ta hiểu rõ được nguồn gốc ra đời của các tôn giáo góp phần thực hiện tốt quan điểm, chính sách tôn giáo của Đảng và Nhà nước ta hiện nay.

5 LỜI NĨI ĐẦU Nhân loại từ có tơn giáo đến chứng kiến đời, tồn tại, nhiều tôn giáo nhiều loại hình tín ngưỡng, tơn giáo Song số tơn giáo lớn giới, có hệ thống giáo lý, giáo luật, tổ chức tơn giáo có hệ thống chức sắc, sở vật chất phục vụ cho sinh hoạt tín ngưỡng, tơn giáo có lực lượng tín đồ đơng đảo nhiều nước nói chung Việt Nam nói riêng phải nói đến Phật giáo, Kitơ giáo Hồi giáo Những tơn giáo có ảnh hưởng sâu sắc, rộng rãi đến đời sống phận lớn dân cư Nghiên cứu tôn giáo lớn giới Việt Nam có ý nghĩa quan trọng việc làm rõ lý luận tôn giáo giúp hiểu rõ nguồn gốc đời tơn giáo góp phần thực tốt quan điểm, sách tơn giáo Đảng Nhà nước ta KHÁI LƯỢC MỘT SỐ TƠN GIÁO LỚN TRÊN THẾ GIỚI 1.1 Đạo Kitơ 1.1.1 Sự đời, phát triển đạo Kitô Kitô giáo đời vào khoảng kỷ thứ I vùng Palextin, phía Đơng đế quốc La Mã cổ đại bắt nguồn từ điều kiện kinh tế, xã hội đấu tranh giải phóng giai cấp, giải phóng dân tộc Vào khoảng kỷ thứ III đến kỷ thứ II trước công nguyên, nhà nước chiếm hữu nô lệ La Mã trở thành đế quốc hùng mạnh bán đảo Italia quốc gia vùng Địa Trung Hải Cuộc đấu tranh liệt nô lệ chủ nô, dân tộc bị chinh phục kẻ xâm lược trở nên gay gắt Đặc biệt đấu tranh khởi nghĩa vũ trang nô lệ chống lại giai cấp chủ nô quân xâm lược nổ ra, thất bại bị đàn áp dã man Bất lực trước sức mạnh lực áp bóc lột, quần chúng hy vọng vào lực lượng siêu nhiên, đấng cứu để đánh đổ đế quốc La Mã, giải phóng dân tộc, mang lại sống tốt đẹp Khi đời, Kitô giáo tôn giáo người nô lệ cộng đồng người nghèo khổ dân tộc bị nơ dịch, bị quyền La Mã cấm đốn Nhưng vào kỷ thứ II, đế chế La Mã bắt đầu suy yếu, phận tầng lớp xã hội đến với Kitô giáo làm biến đổi thành phần xã hội, vai trò, địa vị tổ chức cộng đồng Kitơ giáo Kitơ quyền La Mã đưa lên làm quốc giáo chuyển từ phê phán áp bức, bóc lột sang ủng hộ quyền La Mã bảo vệ quyền lợi giai cấp thống trị Thời kỳ trung cổ (từ năm 476 đến năm 1453) Đây thời kỳ giáo hội Kitô giáo đạt đến đỉnh cao quyền lực thần quyền quyền Trong thời kỳ Trung cổ châu Âu, giáo hội Kitơ giáo thống trị tồn tinh thần xã hội chi phối quyền lực vua chúa phong kiến Năm 1054, giáo hội công giáo phân liệt lần thứ thống giáo đời Chính thống tách khỏi Kitơ giáo hình thành tơn giáo độc lập Trong giai đồn giáo hội vua chúa phong kiến liên tục phát động chiến tranh hình thức thánh chiến, kéo dài gần 200 năm (1096 - 1270) để xâm chiếm quốc gia giàu có Trung Đơng lập tịa án tôn giáo để trừng trị kẻ gọi “rối loạn” đe dọa quyền lực an ninh giáo hội nhà nước phong kiến châu Âu thời trung cổ Thời kỳ cận đại, kỷ thứ XVI đến nay, giáo hội Kitơ giáo có biến đổi mạnh mẽ Năm 1517, Kitô giáo bị phân liệt lần thứ hai xuất thêm nhánh Tin Lành Anh giáo Hiện tổng số tín đồ đạo Kitơ tồn giới khoảng 1,8 tỉ người, đó, Cơng giáo khoảng 1,02 tỉ, đạo Chính thống khoảng 200 triệu, đạo Tin Lành Anh Giáo khoảng 550 triệu 1.1.2 Nội dung giáo lý, giáo luật, tổ chức giáo hội - Giáo luật: Giáo lý đạo Kitô giáo chứa đựng sách Kinh thánh gồm hai bộ: kinh “Cựu ước” kinh “Tân ước” Kinh Cựu ước gồm có 46 kinh Tân ước có 27 Theo kinh thánh: Thiên chúa có trước đời đời, có trước khơng gian thời gian Thiên chúa có ngơi: Ngơi Nhất Cha, Ngôi Hai Con, Ngôi Ba Thánh Thần Ba ngơi thể, ngơi có chức năng, vai trị khác Ngơi Nhất - tạo dựng; Ngôi Hai - cứu chuộc Ngôi Ba - thánh hóa Thiên Chúa sáng tạo nên trời đất mn lồi từ hư khơng Theo kinh cựu ước kể việc tạo dựng diễn ngày: ngày thứ tạo nên sáng tối, đặt tên ngày đêm; ngày thứ hai tạo không gian, gọi trời; ngày thứ ba tạo cỏ, đất nước; ngày thứ tư tạo tinh tú, mặt trời, mặt trăng; ngày thứ năm tạo muôn vật: chim, cá, muông thú; ngày thứ sáu tạo người; ngày thứ bảy Thiên Chúa nghỉ 7 Thiên Chúa đấng thiêng liêng, chúa tể trời đất mn lồi, có quyền phép vạn xếp, vận hành trật tự vũ trụ Mọi tồn vũ trụ Thiên Chúa tiền định cách hợp lý tuyệt đối Con người thiên chúa tạo nên theo hình ảnh Thiên Chúa, có nhiệm vụ thờ phụng Thiên Chúa tiếp tục công kiến tạo trái đất Thiên Chúa Con người có hai phần: thể xác (mang tính phàm tục) linh hồn (mang tính thiêng liêng) Linh hồn Thiên Chúa truyền vào, tồn vĩnh cửu, cịn thể xác trở cát bụi Con người có tính phàm tục nên mắc nhiều tội lỗi Bản chất tội lỗi người tính tự Khi chết, linh hồn không vào thiên đàng mà phải chịu phán xét Thiên Chúa Nếu có tội phải đẩy xuống hỏa ngục cho quỷ hành hạ lửa thiêu đốt Về sau loài người tiếp tục phạm tội, lại toan xây tháp Ba ben (Ba ben nghĩa lộn xộn), để vào cõi trời sinh sống với Thiên Chúa Vì thế, lồi người bị Thiên Chúa trừng phạt cách cho bất đồng ngôn ngữ để không xây tháp Không nỡ hủy diệt loài người lần nữa, Thiên chúa cho Hai Đức chúa Con xuống trần cứu chuộc tội lỗi cho loài người Đức chúa Con tên Giêsu trinh nữ Maria sinh hạ hanh đá lạnh lẽo thành Bêlem, xứ Giuđêa Để cứu chuộc tội lỗi cho lồi người Giêsu phải chịu đóng đinh thập tự Chết ngày, Giêsu sống lại, trần với môn đệ thêm 40 ngày nữa, sau trời, Chúa lập phép bí tích để nhờ đó, lồi người thông công với Thiên Chúa để Thiên Chúa cứu rỗi cho Sau Chúa Giêsu lên trời 10 ngày, Thiên Chúa cử Đức chúa Thánh thần xuống, ban sức mạnh lòng can đảm cho môn đệ Chúa Giêsu để họ truyền đạo Như vậy, giáo lý đạo Ki tô cho Chúa người sáng tạo giới lồi người quan niệm hồn tồn tâm, phản khoa học - Luật lệ: Giáo hội Kitơ có hệ thống luật lệ phức tạp, chi tiết, cụ thể Trong 10 điều răn ghi Kinh Cựu ước, tương truyền Thiên Chúa truyền qua Muse Mười điều răn là: Phải kính thờ Thiên chúa hết Không lấy danh Chúa để làm việc phàm tục Dành ngày chủ nhật để thờ phụng Thiên Chúa Thảo kính với cha mẹ Khơng giết người Không dâm dục Không gian tham lấy người khác Không làm chứng dối, che dấu gian dối Không muốn vợ, chồng người 10 Không ham muốn trái lẽ Mười điều răn tóm lại hai điều phải nhớ, coi tơn đạo: “Kính chúa hết sự” “Yêu người ta” - Lễ nghi Lễ nghi đạo Kitô thể bảy phép Bí tích ngày lễ năm Đó là: Bí tích Rửa tội, Bí tích Thêm sức, Bí tích Thánh thể, Bí tích Giải tội, Bí tích Xức dầu thánh, Bí tích Truyền chức Thánh Bí tích Hơn phối Các ngày lễ: đạo Kitơ có nhiều ngày lễ năm, có ngày buộc tín đồ phải tham dự (lễ trọng): Lễ Giáng sinh (Lễ Noel) ngày chúa Giêsu đời, ngày 25 tháng 12; Lễ Phục sinh kỷ niệm chúa Giêsu sống lại vào ngày tháng 4; Lễ Chúa Giêsu lên trời sau lễ phục sinh 40 ngày; Lễ Chúa thánh thần xuống sau lễ chúa Giêsu lên trời 10 ngày; Lễ đức bà Maria hồn xác lên trời ngày 15 tháng Lễ Thánh ngày tháng 11 Ngồi ra, giáo hội cịn chia năm thành tháng, mùa để làm chủ đích cho sinh hoạt tơn giáo hoạt động tín đồ tháng tháng kính thánh Giêsu; tháng dâng hoa kính đức mà Maria, tháng 11 cầu nguyện cho linh hồn - Tổ chức giáo hội: Cơ cấu tổ chức giáo hội đạo Kitô xếp theo hệ thống: Giáo Hoàng Giám mục đoàn - Hồng y đoàn - Giáo hội địa phương - Giáo hội sở Theo kinh thánh, giáo hội cộng đồng hữu hình có tổ chức mà Chúa Giêsu lập trước lúc trời để lưu tồn diện Thiên Chúa trần Giáo hội có đặc điểm: Duy nhất, Thánh thiện, Công giáo, Tông truyền Giáo hội đạo Kitơ có hệ thống tổ chức thống chặt chẽ từ trung ương đến địa phương bao gồm: Giáo hoàng - coi giáo chủ, đức thánh cha, người kế vị thánh Phêrô, đại diện Chúa Giêsu, vị chủ nhân tối cao tín đồ có quyền tối thượng, toàn diện trực tiếp Giáo hội Giáo hoàng Hội đồng Hồng y bầu ra, giữ nguyên chức đến hết đời Phẩm phục giáo hoàng màu trắng Giáo hoàng thực quyền lực thơng qua Giám mục đồn, Hội đồng Hồng y máy Giáo triều Vatican Giám mục đoàn bao gồm tất giám mục giới kết hợp với Giáo hồng để trì hiệp thơng cai quản đồn giáo hội 9 Thượng hội đồng giám mục xem quan thường trực Giám mục đoàn Giữa hai kỳ họp Thượng hội đồng giám mục có Văn phịng làm việc Tổng thư ký điều khiển, chức Tổng thư ký Giáo hoàng định Hồng y đoàn cơng đồn gồm vị Hồng y Giáo hồng phong có nhiệm vụ bầu Giáo hồng trống ngơi Giáo triều Vatican quan đầu não Kitô giáo coi quốc gia Kitơ giáo, có diện tích 44 thủ Rơma (Italia) Tịa thánh Vatican có nguồn tài lớn đóng góp lực phong kiến, giáo hội địa phương Vatican có nhiều nguồn thu khổng lồ, đặc biệt nguồn thu lợi nhuận từ cổ phần kếch xù mà Vatican đóng góp với cơng ty tư tài cơng nghiệp nhiều nước Âu - Mỹ Dưới giáo triều Vatican địa phận giáo hội địa phương Đó cộng đồn tín hữu giới hạn địa danh định, cấp hành chính thức Giáo hội, trực thuộc Giáo triều Vatican phương diện Việc thành lập, bãi bỏ Tòa thánh định Giáo tỉnh hợp đoàn địa phận khu vực Tòa thánh Vatican thiết lập, khơng coi cấp hành chính thức Giáo hội Đứng đầu Giáo tỉnh Tổng giám mục, có nhiệm vụ quyền hạn là: chăm lo đức tin kỷ luật giáo hội, có vấn đề phải báo cáo với Giáo hồng; kinh lí đại phận trực thuộc giám mục địa phận khơng có điều kiện thực hiện; đề cử Giám mục địa phận sau ngày trống mà chưa có người thay; có quyền cử hành nghi lễ nhà thờ giáo tỉnh sau báo cho Giám mục địa phận biết Ở nước có nhiều giáo tỉnh Tịa thánh cho hợp lại thành giáo miền Các giám mục giáo miền lập hội đồng giám mục Giáo xứ tổ chức cuối có tư cách pháp nhân, cộng đồng tín hữu địa phận Đứng đầu giáo xứ Linh mục Trong giáo xứ cịn có Họ đạo Khánh khu, Giáp Giáo hạt tổ chức liên hiệp Giáo xứ theo địa dư phạm vi địa phận giám mục thiết lập Đây tổ chức khơng có tư cách pháp nhân cấu tổ chức giáo hội Đứng đầu giáo hạt Hạt trưởng Bên cạnh tổ chức hành Dịng tu Dịng tu cộng đồng tín hữu tự nguyện từ bỏ sống trần để cống hiến trọn đời cho việc đạo 1.2 Đạo Phật 1.2.1 Sự hình thành, phát triển Phật giáo 10 Đạo Phật đời vào kỷ VI trước cơng ngun phía Bắc Ấn Độ vùng đất thuộc Nêpan ngày điều kiện xã hội Ấn Độ có phân chia đẳng cấp sâu sắc khắc nghiệt Đạo Bà la môn quốc đạo Ấn Độ chia xã hội thành bốn đẳng cấp khác Đó là: Tăng lữ Bàlamôn; tầng lớp quý tộc; tầng lớp nông dân, thợ thủ công thương nhân tầng lớp nô lệ Những người nơ lệ bị áp bóc lột tệ ngày căm ghét chế độ đẳng cấp, nên muốn xóa bỏ để xây dựng xã hội bình đẳng Nhiều trào lưu tư tưởng chống đạo Bàlamơn chế độ đẳng cấp đời, có Đạo Phật Sự đời Đạo Phật gắn liền với tên tuổi người sáng lập Thái tử Tất - Đạt - Đa, sinh năm 563 trước công nguyên, Vua Tịnh Phạm nước Catỳlavệ chân núi Himalaya, miền đất bao gồm phần đất miền Nam nước Nêpan phần Ấn Độ ngày Ngay từ nhỏ Thái tử Tất - Đạt - Đa sinh sống nhung lụa, khơng tiếp xúc với xã hội bên ngồi, khơng thấy đời lại có đói khát, bệnh tật, già yếu chết chóc Khi thành gia thất, Thái tử tiếp xúc với sống ngồi chốn cung đình, chứng kiến cảnh già yếu, bệnh tật, chết chóc tác động đến tâm hồn nhạy cảm Ngài Năm 29 tuổi, Ngài định rời bỏ cao quyền lực, sống nhung lụa để dấn thân vào đường tu hành khổ hạnh, mong tìm giải thoát cho chúng sinh Sau năm tu khổ hạnh núi Tuyết Sơn mà không đạt yên tĩnh tâm hồn không nhận thức chân lý, Ngài nghiệm sống tràn đầy vật chất, thỏa mãn dục vọng, lẫn sống khổ hạnh khơng giúp tìm đường giải thốt, có đường trung đạo đắn Do đó, Ngài tự đào sâu suy nghĩ để nhận thức chân lý bỏ lối tu khổ hạnh, sâu vào tư trí tuệ Sau 49 ngày thiền định gốc Bồ đề, chìm đắm tư sâu thẳm, Ngài tuyên bố đến với chân lý, hiểu chất tồn tại, nguồn gốc khổ đau đường cứu vớt Ngài tự xưng Phật (Buddha có nghĩa giác ngộ) Người đời gọi Ngài Thích Ca Mầu Ni (bậc thánh dịng họ Thích ca) Từ đó, Phật truyền bá đức tin, thành lập đoàn truyền giáo Đạo Phật đời, thực tế phủ nhận chế độ đẳng cấp đạo Bà la 11 môn Giáo lý Phật giáo sâu sắc, hấp dẫn, đề cao bình đẳng, hướng tới giải thốt, lễ nghi đạo Phật đơn giản, nên nhanh chóng thu hút đơng đảo tín đồ Phật giáo phát triển thịnh hành thời A sô ka thời Ca nhị sắc ca Đến khoảng kỷ VI sau Công nguyên, đạo Phật suy thoái trước phát triển Ấn Độ giáo (là pha trộn đạo Bà la mơn với tín ngưỡng dân gian) Từ kỷ thứ VIII trở sau, đạo Ixlam xâm nhập Ấn Độ Khi có cơng người Hồi giáo vào năm 1193, đạo Phật Ấn Độ lâm vào tình trạng suy tàn bị tiêu diệt Tuy nhiên đạo Phật kịp lan sang nước Bắc Á, Nam Á sau nhiều nước khác giới, với số lượng tín đồ đơng đảo ảnh hưởng lớn Đến nay, Phật giáo có 360 triệu tín đồ, chiếm 6% dân số giới, tập trung chủ yếu nước châu Á 1.2.2 Nội dung giáo lý, giáo luật, tổ chức giáo hội - Giáo lý: giáo lý đạo Phật thể Tam tạng kinh điển Kinh tạng, Luật tạng Luận tạng, tập trung luận thuyết, khái niệm bản; vô tạo giả, vô thường, vô ngã, sắc không, nhân duyên, tứ diệu đế Vô tạo giả: khơng có kẻ sáng tạo Vạn vật (vạn pháp) giới khơng có đấng thiêng liêng tạo mà phần tử vật chất tinh thần gồm ngũ uẩn, thụ uẩn, tưởng uẩn, hành uẩn, thức uẩn tương hợp tạo thành Thế giới phân chia thành cõi lớn: Dục giới, Sắc giới Vô Sắc giới Đây cốt lõi lý thuyết thể luận Phật giáo Vô thường: vật vũ trụ không đứng yên mà vận động, biến đổi không ngừng theo quy luật: thành - trụ - hoại - không, hay sinh - trụ - dị diệt Sự tồn vật tiền đề, điều kiện để tiến đến khác nó, khơng phải Vơ ngã: giới vật thể nhiều yếu tố hợp thành lại tan tạo thành vật thể mới, khơng có tơi, ngã bất biến Con người pháp đặc biệt giới yếu tố tạo thành, gọi ngũ uẩn gồm: sắc uẩn, thụ uẩn, tưởng uẩn, hành uẩn, thức uẩn Khi ngũ uẩn hợp sinh, ngũ uẩn tan diệt Do khơng tồn tôi, tồn người giả tạm Nhân duyên: nhân duyên chi phối chuyển hóa, phát triển vạn vật Nhân mầm, nguyên nhân tạo quả; duyên điều kiện, phương tiện Sự tồn tại, phát triển vạn vật chịu chia phối nhân - duyên nhiều 12 nhân - dun tạo thành Nhân khơng tự có mà nhân - duyên có từ trước (kiếp trước) để lại Tứ diệu đế bốn chân lý kỳ diệu cắt nghĩa khổ, chất khổ, nguyên nhân sinh khổ đường giải thoát khỏi nỗi khổ Khổ đế, chân lý nói khổ Theo Phật giáo, đời người bể khổ Phật giáo ví nước mắt chúng sinh nhiều nước biển bốn đại dương Nỗi khổ người tự gây nên sống Phật giáo người chịu tám nỗi khổ lớn: sinh khổ, lão khổ, bệnh khổ, tử khổ, sở cầu bất đắc khổ, biệt ly khổ, oán tăng hội khổ; ngũ thủ uẩn khổ Con người cần hiểu khổ để xua đuổi nó, giải khỏi khổ Tập đế (nhân đế), chân lý nói nguyên nhân khổ Phật giáo cho người đau khổ tam độc: tham (lòng tham lam), sân (sự giận dữ), si (sự si mê), làm cho người luân hồi vòng sinh tử khổ đau Diệt đế, chân lý giải thoát khỏi khổ, đưa người đến với hạnh phúc, an lạc Theo Phật giáo, nỗi khổ người loại bỏ Muốn diệt khổ phải diệt tận gốc, tức diệt nguyên nhân sinh khổ diệt trừ tam độc: tham, sân, si, làm cho người nhận thức Phật pháp, giải thoát khỏi nỗi khổ để sống hạnh phúc, an vui Niết Bàn Niết bàn, nơi người diệt hết dục, vô minh chấm dứt khổ đau, kiếp luân hồi, người sống hạnh phúc, bình an trạng thái tinh thần đoạn từ phiền não, ham muốn Niết bàn trần - hữu dư Niết bàn giới bên người không luân hồi sinh tử - vô dư Niết bàn Đạo đế, chân lý nói đường diệt trừ khổ đau để thành đạo (được giải thoát) Phật giáo đưa nhiều biện pháp, quan trọng thực hành bát đạo (tám đường chân phải theo) là: ngữ, kiến, tư duy, nghiệp, mệnh, định, tịnh tiến, niệm Thực hành bát đạo thực hành Tam học Phật giáo gồm: giới (hiểu biết) - định (giữ giới luật) - tuệ (thiền định) - Giáo luật Về Phật giáo có giới luật: ngũ giới, lục độ, lục hịa, thập thiện, tứ ân thực hành 10 điều tâm niệm 13 Ngũ giới, năm điều cấm gồm: không sát sinh, không trộm cắp, không dâm dục, không quan hệ với vợ chồng người khác; khơng nói điều sai, ác, xằng bậy; không uống rượu say Lục độ gồm: bố thí; trì giới; tinh tấn; nhẫn nhục; thiền định; trí tuệ Lục hịa gồm: chung sống hịa hợp; khơng tranh cãi gây lộn; đồng tâm trí; giải thích phát minh phổ biến; giữ phong mỹ tục luật pháp nhà nước, bình đẳng quyền lợi Tứ ân gồm: ân tam bảo; ân người giúp đỡ; ân cha mẹ; ân quốc gia Đối với bậc Sa di phải theo năm điều cấm sau: không trang điểm dùng nước hoa; không nằm gường có đệm gường đơi; khơng xem ca hát; khơng giữ vàng, bạc; không ăn quy định Đối với tỷ kheo tăng (nam) phải giữ 250 giới; tỷ kheo ni (nữ) phải giữ 350 giới; Hòa thượng phải giữ tới 500 giới Thập thiện (10 điều hành thiện), làm cho tam nghiệp sạch, giữ nghiệp đúng, có ba điều thiện thân; khơng sát sinh, trộm cắp, không tà dâm; điều khẩu: khơng nói dối, khơng nói hai mặt, khơng nói bịa đặt, khơng nói ác ý; điều thiện ý: khơng sinh lịng tham lam, khơng giận không ý xấu Thực giới luật tạo cho người bốn đức tính: từ, bi, hỉ, xả Từ làm cho người khác hưởng sung sướng, an bình; Bi làm cho người khác hết đau khổ, phiền não; Hỉ vui vẻ, khơng hiềm khích, khơng ghen tỵ với hạnh phúc, thành công người khác; Xả thản, không luyến ái, không bực tức, nóng giận, khơng phiền não - Tăng đồn lễ nghi Tu sĩ Phật giáo chia thành hai loại: tu gia gọi phật tử, xuất gia tu hành với nam gọi tăng, nữ gọi ni Phẩm trật Phật giáo chia thành: Tỳ kheo, đại đức, thượng tọa hòa thượng Trải qua thời gian tu luyện từ tiểu, điền thụ giới Sa di lên sư bác; thụ giới tì kheo lên sư ơng, đại đức, sư thầy, sau tiếp tục lên thượng tọa, hòa thượng Lễ nghi Phật giáo đơn giản, nhằm thờ Phật truyền đạo Chùa nơi sinh hoạt tôn giáo Lễ vật: hương, hoa, quả, thức ăn chay Những ngày lễ năm chủ yếu ngày mồng 15 theo âm lịch - Tổ chức giáo hội 14 Đạo Phật tổ chức giáo hội giới, mà nước có giáo hội Phật giáo riêng Hiện nay, có hai tổ chức quốc tế mang tính quần chúng tự nguyện tăng ni, phật tử theo khu vực; Tổ chức Phật giáo châu Á hịa bình (ABCP), đời năm 1970, gồm 16 thành viên 12 nước, có Việt Nam, với tơn mục đích chống chiến tranh, xây dựng giới hịa bình thịnh vượng Tổ chức Thân hữu phật tử giới (WFB) đời năm 1950 Côlômbia diễn đàn quốc tế Phật giáo 1.3 Đạo Hồi 1.3.1 Sự hình thành phát triển Hồi giáo Hồi giáo (đạo Ixlam) đời vào kỷ thứ VII bán đảo Ả Rập, chế độ công xã thị tộc tan rã, bước vào thời kỳ xã hội có giai cấp Các chiến tranh xảy liên miên, nguy bị Bi giăng xơ Ba Tư từ phía Đơng xâm lược Giai cấp chủ nô nuôi tham vọng thống lạc nhỏ thành nhà nước tập trung để vừa mở mang phát triển kinh tế - xã hội Kiểm soát tuyến đường buôn bán từ Đông sang Tây, mở rộng lãnh thổ, chống xâm lược Bi giăng xơ Ba Tư Điều đó, làm nảy sinh nhu cầu chuyển đổi tín ngưỡng từ đa thần giáo thành thần giáo Đây sở kinh tế, trị, xã hội để Hồi giáo hình thành phát triển Hồi giáo đời, hình thành với đời, nghiệp Môhamét (570 đến 632) Môhamét sinh Mecca, thuộc lạc Carét, thiếu thời phải làm thuê dẫn khách qua sa mạc trưởng thành Mơhamét có dịp tiếp xúc với đạo Do Thái Kitô giáo, bị vào thuyết thờ độc thần, dằn vặt với hành động bóc lột vơ đạo đức, ơng bỏ nhà vào núi tu luyện Năm 40 tuổi (610), Môhamét đắc đạo, lập Hồi giáo người đứng đầu Hội đồng Hồi giáo Từ đó, Mơhamét trở thành người đứng đầu quốc gia Hồi giáo Năm 610, Môhamét hoạt động nhà truyền giáo tín đồ vợ, gái, cháu ông Đến năm 622, Hồi giáo trở thành tơn giáo Mêdica Nơi trở thành trung tâm tơn giáo trị qn Hồi giáo, số lượng tín đồ phát triển nhanh chuẩn bị lực lượng tiến công Mécca Đến kỷ thứ IX, Hồi giáo trở thành tơn giáo cư dân từ Địa Trung Hải đến vịnh Ba Tư Thế kỷ thứ X, Hồi giáo lan sang châu Phi ấn Độ Đến kỷ thứ XVI, Hồi giáo có mặt Đơng Nam Á, Trung Quốc Năm 1789, Napôlêông tiến công Ai Cập chấm dứt thánh chiến mở 15 rộng lãnh thổ đạo Hồi, đặt đạo hồi đối mặt với văn minh vật chất, tục chủ nghĩa tư Ngày nay, Hồi giáo có khoảng 1,3 tỷ tín đồ, chiếm 22% dân số giới, có mặt 50 quốc gia, tập trung nhiều Trung Cận Đông, Bắc Phi, Trung Á, Đông Nam Á, nước khối SNG số nước Bắc Á 1.3.2 Nội dung giáo lý, giáo luật tổ chức giáo hội - Giáo lý: giáo lý Hồi giáo chủ yếu trình bày thánh Kinh Coran Coran có nghĩa đọc, đọc nữa, đọc Kinh Coran đời năm 776, viết tiếng Ả Rập gồm 30 phần, 114 chương, 6211 câu, 323.015 từ Tín đồ Hồi giáo ln đề cao tính liêng thiêng, vĩnh cửu Kinh Coran, coi chân lý, lời răn dạy Thánh Ala việc truyền đạo việc đời Kinh Coran vừa kinh thánh vừa kiêm pháp luật, quy định lễ nghĩa, cử chỉ, công việc, hôn nhân, cách xử với trẻ, với loài vật, đến quan hệ bn bán, trị, tài khoản, chiến tranh, hịa bình, tội ác, hình phạt, việc thực di chúc, thừa kế… Do đó, tín đồ Hồi giáo dùng Kinh Coran để thề nguyền phán công việc từ gia đình đến đại quốc gia - Tin vào thánh Ala sứ giả Môhamét Đạo Hồi cho rằng, Thánh Ala thượng đế sáng tạo điều khiển giới Sự nghiệp sáng tạo thánh Ala thực ngày giống thuyết sáng tạo giới đạo Kitô Song khác trật tự sáng tạo Đạo Hồi bác bỏ thuyết đạo Kitô cho thánh Ala đầu tiên, nhất, vĩnh cửu, cao nhất, siêu việt nhất, sức mạnh nhất, uy quyền nhất, toàn nhất, nghiêm khắc nhất, độ lượng nhất, người chiến thắng, chinh phục tất thánh khác, toàn sức mạnh khả thần khác tập trung thánh Ala Môhamét coi sứ giả thánh Ala, tiên tri tín đồ, sứ giả cuối thượng đế, đáng mến nhất, anh minh nhất, vĩ đại nhất, có sứ mệnh cao cứu loài người khỏi tội lỗi, cho họ đường đắn, cách truyền giảng ý chí thượng đế qua kinh Coran Những có tội, ngoan đạo Mơhamét đứng che chở, cầu xin thượng đế tha tội Những có tội, khơng theo đạo bị hành hạ theo địa ngục đen tối phương tiện tra dã man - Giáo luật 16 Giáo luật Hồi giáo buộc tín đồ phải có đức tin bản: tin Alla thượng đế tối cao Mơhamét tiên tri người Tín đồ Hồi giáo có nghĩa vụ thiêng liêng đọc kinh cầu nguyện ngày lần, quan trọng buổi đọc trưa thứ Thánh đường Bố thí nghĩa vụ bắt buộc tín đồ; an chay tháng Ramađam; cố gắng đời lần hành hương đến thánh địa Mécca - Lễ nghi Hồi giáo quy định tín đồ phải có nghĩa vụ an chay tháng Ramađam, thực lễ hiến tế, lễ kỷ niệm sinh nhật Mơhamét, ngồi cịn hành hương đến thánh địa Mécca, tham dự thánh chiến để truyền đạo, giúp đỡ người đồng đạo; thực quy định sinh hoạt tôn giáo sống, thân, gia đình, xã hội phong tục, tập quán, việc tang ma, việc cắt da bao quy đầu, có khắt khe với phụ nữ Những ngày lễ Hồi giáo: ngày tháng (Hồi lịch) ngày kỷ niệm Môhamét đến Mécca mở đầu kỷ nguyên Hồi giáo - Tổ chức Hồi giáo Hồi giáo khơng có tổ chức giáo hội thống toàn giới mà tổ chức theo giáo phái theo quốc gia Nhưng có quy định nghĩa vụ tín đồ nên quốc gia Hồi giáo có mối quan hệ mật thiết với nhau, hình thành quan hệ quốc tế Hồi giáo Chức sắc Hồi giáo gồm: Emir (giáo trưởng) có vị trí sau Mơhamét, thường người đứng đầu giáo hội quốc gia Hồi giáo hay nhiều tiểu vương quốc; Ommal người đứng đầu Hồi giáo tỉnh; HaKim giáo cả, người đứng đầu, cai quản thánh đường; Nap HaKim phó giáo phụ giúp HaKim; Ahly người đứng đầu nhóm tín đồ thơn, ấp Hồi giáo; Imâm người hướng dẫn tín đồ cầu nguyện Thánh đường; Tuân người dạy học Kinh Thánh Cơran cho trẻ em Hồi giáo; Hadjin tín đồ qua hành hương thánh địa Mécca Ngoài Hồi giáo nhiều chức sắc khác lo việc tư pháp, truyền đạo MỘT SỐ TÔN GIÁO Ở VIỆT NAM HIỆN NAY VÀ SỰ ẢNH HƯỞNG CỦA NÓ ĐỐI VỚI ĐỜI SỐNG XÃ HỘI VÀ SỰ NGHIỆP XÂY DỰNG QUÂN ĐỘI NHÂN DÂN VIỆT NAM HIỆN NAY Một số tôn giáo lớn Việt Nam 17 2.1.1 Đạo Công giáo (Thiên Chúa giáo) Việt Nam Công giáo truyền vào Việt Nam gắn liền với trình xâm lược thực dân Pháp Từ 1885 đến năm 1945, nhờ có giúp đỡ giáo hội La Mã quyền hộ thực dân Pháp Việt Nam, giáo sĩ Hội thừa sai Pari đẩy mạnh mở rộng phạm vi truyền giáo, xây dựng hàng ngàn sở tôn giáo: nhà thờ, mở rộng trường đào tạo giáo sĩ, phong chức thánh cho người Việt, số lượng giáo dân giáo sĩ người Việt tăng nhanh Năm 1933, Vatican thức giao quyền tự quản phong chức giám mục cho Giáo hội công giáo Việt Nam Từ năm 1945 đến năm 1975, Cơng giáo Việt Nam có phân hóa sâu sắc Đa số tín đồ Cơng giáo nêu cao truyền thống yêu nước, theo cách mạng, đóng góp sức người, sức cho nghiệp giải phóng dân tộc Nhưng, phận giáo sĩ, chức sắc Công giáo bị thực dân Pháp, đế quốc Mỹ ngụy quyền tay sai lợi dụng kích động, lơi kéo giáo dân theo chúng, quay lưng lại với phong trào kháng chiến, giải phóng dân tộc Sau đại thắng 1975 tới nay, đất nước độc lập thống lên chủ nghĩa xã hội, Công giáo nước nhanh chóng hịa nhập vào sống mới, đồng bào nước bắt tay vào nghiệp xây dựng, bảo vệ Tổ quốc Giáo hội Công giáo Việt Nam thành lập (5.1980) tiến hành tu bổ, xây dựng thánh thất, trường học, đào tạo giáo sĩ, củng cố giáo hội, mở rộng quan hệ với tổ chức tơn giáo nước ngồi Giáo hội Cơng giáo Việt Nam có khoảng triệu tín đồ; 02 Hồng y; tổng Giám mục; 33 Giám mục; 2104 Linh mục; 7500 tu sĩ (trong có 6000 nữ tu); 84 dòng tu hội; tổ chức thành giáo tỉnh, 25 giáo phận, 2031 giáo xứ ( xứ đạo), 5398 nhà thờ, nhà nguyện đại chủng viện: Hà Nội; Vinh - Thanh; Huế; Thánh Giêsu (Thành phố Hồ Chí Minh); Thánh Quý (Cần Thơ) Đại đa số tín đồ chức sắc Cơng giáo sống tốt đời đẹp đạo, “Kính chúa yêu nước, sống phúc âm lòng dân tộc, phục vụ hạnh phúc đồng bào Hiện nay, hoạt động Cơng giáo có thích nghi mới, phù hợp với q trình hội nhập phát triển đất nước Xu dân tộc hố ngày chiếm ưu khó cưỡng lại Hướng hoạt động nhà thờ Công giáo tu bổ, sửa sang nơi thờ tự, đào tạo đội ngũ linh mục, tăng cường hoạt động tôn giáo phát triển hội đồn tơn giáo Những việc làm nhằm thoả mãn nhu cầu tâm linh giáo dân Tuy nhiên, vấn đề đặt ra: nhà thờ bị trói buộc 18 nghi thức rườm rà, tiêu chí xác định niềm tin q cứng nhắc Nhìn chung nay, quan hệ tôn giáo trị thiết lập thận trọng hơn, ẩn chứa nguy khó lường cơng tác quản lý lỏng lẻo 2.1.2 Phật giáo Việt Nam Từ đầu công nguyên Phật giáo truyền vào Việt Nam Buổi đầu, Phật giáo truyền từ phía Nam vào nên mang tầng văn hóa Ấn - Việt Đến ký thứ II (năm 194), Phật giáo từ Trung Quốc sang mang tầng văn hóa Hán Việt Giáo lý lễ nghi Phật giáo có nét gần gũi với tín ngưỡng dân gian, khơng xóa bỏ tín ngưỡng thờ thần thờ tổ tiên nên nhân dân đón nhận theo Từ kỷ thứ III đến kỷ thứ V, Phật giáo Việt Nam chịu ảnh hưởng mạnh mẽ từ Phật giáo Ấn Độ (chủ yếu phật giáo Đại Thừa), Phật giáo Tiểu Thừa tơn giáo cư dân Khơme Từ kỷ thứ VI trở đi, Phật giáo Việt Nam chịu ảnh hưởng mạnh mẽ từ Phật giáo Trung Quốc (Đại thừa) Phật giáo từ Trung Quốc truyền vào nước ta có nhiều tơng phái Thiền tơng, Thiên thai, Mật tông, Luật tông, Tịnh độ tông Phật giáo du nhập vào nước ta với Nho giáo, Lão giáo hịa tín ngưỡng dân gian tạo tranh “Tam giáo đồng nguyên” (Phật - Nho Lão) Từ kỷ thứ X đến kỷ thứ XV Phật giáo Việt Nam phát triển cực thịnh có đóng góp to lớn q trình dựng nước, giữ nước dân tộc Từ kỷ XV đến kỷ XX, Phật giáo bị suy vi Nho giáo trở thành hệ tư tưởng trị chế độ phong kiến Việt Nam Tuy vậy, Phật giáo tồn tại, phát triển bền vững nhân dân trở thành lực lượng quan trọng để bảo tồn, trì truyền thống văn hóa dân tộc Khi thực dân Pháp đế quốc Mỹ xâm lược, Phật giáo bị chèn ép phân hóa Sau đất nước thống nhất, năm 1981 Giáo hội Phật giáo Việt Nam đời, quy tụ tăng ni, phật tử nước, hành đạo tổ chức Phật giáo thống động viên hàng triệu tăng ni, phật tử hăng hái tham gia xây dựng bảo vệ Tổ quốc, hoạt động theo đường hướng chung đạo pháp - dân tộc - chủ nghĩa xã hội Hiện nay, Phật giáo nước có khoảng 15.015 ngơi chùa, 03 học viện Phật giáo, 01 viện nghiên cứu Phật học, 44 Ban trị Phật giáo 44 tỉnh, thành phố Số lượng tín đồ Phật giáo nước ta, tính đến thời điểm có khoảng 14 triệu Phật tử; 26.000 tăng ni 19 Qua hai nghìn năm tồn tại, Phật giáo hóa thân vào dân tộc, đứng dân tộc để chống ngoại xâm có nhiều đóng góp cho nghiệp dựng nước giữ nước dân tộc, cho việc hình thành phát triển văn hố dân tộc Nhìn chung Phật giáo Việt Nam giàu lịng nhân ái, q trình tồn tại, Phật giáo có nhiều thời kỳ bị kẻ thù lợi dụng mục đích trị chúng 2.1.3 Đạo Tin lành Đạo tin lành có mặt nước ta từ cuối kỷ XIX, mục sư người Pháp truyền vào Năm 1911, Hội Liên hiệp Cơ đốc truyền giáo (CMA) Mỹ lập sở Đà Nẵng đến năm 1918 tổ chức 16 chi hội Bắc Kỳ, Trung Kỳ Nam Kỳ Đến năm 1954, số lượng tín đồ Tin lành có tới 50000 người, có gần 100 mục sư với giáo hội chung Tổng hiệp hội Hội Thánh Tin Lành Việt Nam Trong năm gần Tin Lành tích cực truyền đạo vào tỉnh Tây Nguyên tỉnh miền núi phía Bắc, nơi đồng bào dân tộc người sinh sống Do bị lực thù địch xúi giục, lừa bịp, xuất số vấn đề vượt khỏi phạm vi tôn giáo như: vấn đề Tin Lành Đềga Tây Nguyên, Vàng Chứ Tin Lành vùng núi Phía Bắc Hiện nay, Tin Lành nước ta có nhiều hệ phái tổ chức khác nhau, có hệ phái, tổ chức lớn là: Tổng liên hội Hội thánh Tin lành Việt Nam (miền Nam); Tổng liên hội Hội thánh Tin Lành việt Nam (miền Bắc); Cơ đốc Phục lâm; Bắp tít; Cơ đốc truyền giáo; Ngũ tuần; Tin Lành Đại Hàn… Đến (năm 2009) có 1,5 triệu tín đồ, 150 chi hội cơng nhận, 1.768 điểm nhóm Tổng liên Hội thánh Tin Lành Việt Nam (miền Nam) hệ phái Tin Lành khác đăng ký sinh hoạt Tổng liên hội thánh Tin Lành Việt Nam ( miền Bắc) có 168 điểm đăng ký sinh hoạt tỉnh miền núi phía Bắc 2.1.4 Đạo Hồi Việt Nam Hồi giáo du nhập vào Việt Nam, khoảng kỷ thứ XIII, XV, đường bn bán, giao lưu văn hóa tồn chủ yếu dân tộc Chăm số tín đồ người Kinh Tân An - Long An, Thủ đô Hà Nội Do chịu ảnh hưởng văn hóa Chăm - Hồi giáo Chăm hóa nhiều Hồi giáo Việt Nam có hai phái: Islam Bani với khoảng 70.000 tín đồ, tập trung chủ yếu người Chăm tỉnh Ninh Thuận, Bình Thuận, Thành 20 phố Hồ Chí Minh, An Giang Người Chăm Ninh Thuận, Bình Thuận theo hệ phái Bani (gọi Chăm Bani) không tuân thủ đầy đủ quy tắc Hồi giáo, không liên hệ với giới Hồi giáo đồng đạo nước Hoạt động tôn giáo họ khép kín khn khổ văn hóa tín ngưỡng truyền thống dân tộc Chăm Hồi giáo Việt Nam in đậm dấu ấn văn hóa dân tộc Chăm Điều đó, thể nghi lễ trưởng thành, hôn lễ, an táng Chẳng hạn, Hồi giáo Ả Rập thực theo nghi thức phụ hệ, Hồi giáo người Chăm giữ truyền thống mẫu hệ nhân vai trị người phụ nữ gia đình Về tổ chức, Hồi giáo tỉnh miền Trung An Giang chưa có giáo hội cịn thành phố Hồ Chí Minh, năm 1988 thành lập Ban quản lý tài Hồi giáo thành phố Hồ Chí Minh Nhìn chung, Hồi giáo tơn giáo đồng bào Chăm Sinh hoạt tín ngưỡng đồng bào Chăm góp phần tạo nên nét đặc sắc văn hố, góp phần tạo dựng văn hoá thống đa dạng dân tộc Việt Nam 2.1.5 Đạo Cao Đài Việt Nam - Nguồn gốc đời phát triển Đạo Cao Đài cịn có tên gọi Đại đạo Tam kỳ phổ độ, đời Nam Bộ Việt Nam vào đêm Noel năm 1925 Sau chiến tranh giới lần thứ nhất, thực dân Pháp, đẩy mạnh sách khai thác thuộc địa, tăng cường áp bóc lột làm cho đời sống nhân dân lâm vào tình trạng bần cùng, bế tắc tư tưởng Các chiến tranh chống thực dân Pháp nhân dân Nam Bộ ngày liệt, song bị thất bại lâm vào bế tắc Các tôn giáo: Phật giáo, Nho giáo Đạo giáo khơng cịn chỗ dựa tinh thần tin cậy họ, nên thúc đẩy phận trí thức, cơng chức tìm tơn giáo nhằm giải vấn đề sống Nam Bộ Tiếp thu tư tưởng, tam giáo đồng nguyên (Phật - Lão - Nho) với trào lưu Thần linh học phương Tây, với tục cầu hôn, cầu tiên người Việt tạo nên phong trào cầu - chấp bút sơi Nam Bộ Hồn cảnh kinh tế xã hội sở cho đạo Cao Đài xuất hiện, nhằm đáp ứng nhu cầu tầng lớp nhân dân Sự đời Đạo Cao Đài gắn liền với người lập đạo Ngô Minh Chiêu (sinh năm 1878), Lê Văn Trung (sinh năm 1875), Phạm Công Tắc (sinh năm 1893) 21 Đạo Cao Đài thức khai đạo vào ngày 18 tháng 11 năm 1926 (15 tháng 10 năm Bính Dần), chùa Từ Lâm (Gị Kén), tỉnh Tây Ninh, có nhiều quan chức người Pháp người Việt tham dự Từ đó, Cao Đài phát triển tỉnh Tây Ninh, Sơng Bé, Sài Gịn thu hút đơng đảo tín đồ Trong q trình tồn phát triển, Cao Đài bị phân hóa tổ chức phân liệt ý thức trị Một phận chức sắc đa số tín đồ có tinh thần yêu nước theo Đảng làm cách mạng giải phóng dân tộc, thống đất nước Một phận khác hợp tác với thực dân Pháp, Nhật Mỹ, ngụy thành lập đội vũ trang lấy danh nghĩa bào vệ đạo để chống lại nghiệp cách mạng Hiện nay, Cao Đài có gần triệu tín đồ, 20 nghìn chức sắc, 500 thánh thất, tập trung chủ yếu Trung Bộ Nam Bộ Phần lớn hệ phái, tín đồ Cao Đài theo Đảng, tồn dân tồn qn tích cực thực đường lối đổi mới, phát huy sức mạnh đại đoàn kết toàn dân, xây dựng bảo vệ Tổ quốc xã hội chủ nghĩa Việt Nam - Một số nét giáo lý, giáo luật, lễ nghi tổ chức giáo hội Về giáo lý: Giáo lý đạo Cao Đài hình thành sở vay mượn, kết hợp giáo lý tơn giáo tín ngưỡng khác Tư tưởng trung tâm giáo lý đạo Cao Đài quy nguyên tam giáo, hợp ba tư tưởng lớn ba đạo (Từ bi Phật, bác Lão giáo, công Nho); hợp ngũ chi - thống năm ngành đạo (Nhân đạo Khổng Tử, Thần đạo Khương Thái Công, Thánh đạo Giêsu, Tiên giáo Lão tử, Phật đạo Thích ca Mầu ni) Theo nhà sáng lập đạo Cao Đài tự nhận Cao Đài tôn giáo tôn giáo Giáo lý đạo Cao Đài đặc biệt quan tâm đề cao tính thiêng liêng huyền diệu bút, coi linh hồn đạo Nội dung Giáo lý Cao Đài thể tên gọi Cao Đài đại đạo, Tam Kỳ Phổ độ giải thích sau: Cao Đài, đài cao thờ Thượng đế Thượng đế vị thánh trị Cao Đài Thượng đế gọi nhiều tên khác nhau: Ngọc Hoàng, Ngọc Đế, Cao Đại, Huyền Khung Cao Thượng đế Tên gọi thông dụng Cao Đài Tiên ông đại Bồ Tát Mahatát Đại đạo, đạo lớn tập hợp tất đạo Những người lập đạo quan niệm xa xưa người không hiểu nên đáng tối cao phải đưa xuống cho loài người loại đạo: Nhân đạo, Thần đạo, Thánh đạo, Tiên đạo, Phật đạo 22 cứu vớt người Ngày nay, người hiểu biết dẫn đến xung khắc đạo nên đấng tối cao phải tập hợp đạo lại đạo lớn, nên gọi Đại đạo Tam kỳ phổ độ, theo giáo lý Cao Đài cho từ có lồi người đến nay, Thượng đế lần Phổ độ chúng sinh: Nhất kỳ phổ độ Là thời kỳ Thượng đế sai Thái Thượng đạo Tổ (đạo Lão cổ), Phục Hy (đạo Nho cổ), Nhiên Đăng Phật (đạo Phật cổ) xuống phổ độ chúng sinh Nhị kỳ phổ độ, thời kỳ Thượng đế sai Thích ca Màu ni lập Phật giáo, Thái Lượng Lão quân lập đạo Tiên, Khổng tử Lập đạo Nho, Khương Thái Công lập đạo thần, Giêssu lập đạo thánh để phổ độ chúng sinh phù hợp với vùng, quốc gia định Tam kỳ phổ độ, thời kỳ giới có điều kiện xích lại gần nhau, để nhiều đạo dễ sinh mâu thuẫn, xung đột, nên Thượng đế hợp đạo thành Cao Đài Cầu cơ, lễ nghi giúp chức sắc Cao Đài tiếp xúc với thần tiên Cơ bút lời phán dạy thần tiên hành đạo Thực chất, bút Cao Đài mang tính chất huyền bí, tiếp xúc với thần tiên nghe lời phán truyền thần tiên thông qua nghi thức tôn giáo Về đạo Cao Đài dạy an định tạm thời vong linh tình huynh đệ nhân nghĩa người Lấy tư tưởng tứ hải giai huynh đệ Khổng Tử, Cao Đài khuyên người phải thương yêu nhau, có trách nhiệm với thân, gia đình xã hội Lấy tư tưởng vơ tri Lão tử, Cao Đài khuyên người từ bỏ ham muốn nhục dục đời thường Lấy tư tưởng luân hồi Phật, Cao Đại cho người kiếp tái sinh, theo luật nhân Vậy người phải từ bi, cứu khổ, tục, khơng đam mê tửu sắc Con người có ba phần: Thần khí (linh hồn), thể lí (hình hài), sinh khí Do cần phải tu dưỡng để phát triển đầy đủ ba xác thân là: Tinh, khí, thần Muốn siêu cần phải tin vào giới vơ hình, tin có tương thơng giới hữu hình vơ hình Về luật lệ đạo Cao Đài: kế thừa quy định giáo luật Phật giáo, bao gồm: Ngũ giới: không sát sinh, không trộm cắp, tham lam; khơng tà dâm; khơng nói dối, khơng nói thô tục; không uống rượu Tứ đại điều quy (Bốn điều trau dồi đức hạnh): Phải ơn hịa, tn theo lời dạy bề trên, lầm lỗi phải ăn năn chịu thiệt; phải cung kính, khoe tài, kiêu ngạo, che lấp người hiền; Phải khiêm tốn, tiền bạc phân minh, vay mượn phải trả; Phải 23 nhường nhịn, đừng kính trước, khinh sau Nói tóm lại, bốn điều trau dồi đức hạnh bốn chữ: ôn, cung, khiêm, nhường Về lễ nghi Cao Đài: mang tính dung hợp lẽ nghi tam giáo: Lão giáo, Nho giáo, Phật giáo Kinh sách Cao Đài soạn theo văn vần, gồm có kinh cúng tứ thời, kinh quan, hơn, tang, tế, kinh thiên đạo đạo Lễ nghi đạo Cao Đài rườm rà cầu kỳ Đạo Cao Đài giải thích lễ nghi sinh hoạt tơn giáo thể tinh thần tổng hợp tôn giáo Đạo phục chung màu trắng Riêng chức sắc dùng màu theo ngành: Thái - thuộc Phật - màu vang; Thượng - thuộc Lão - màu xanh; Ngọc - thuộc Nho - màu đỏ Lễ phục cắt may cầu kì theo phẩm phục vua quan phong kiến Lễ vật dâng cúng đạo Cao Đài đơn giản, gồm nén hương tượng trưng cho ngũ hành; hoa, rượu, trà tượng trưng cho tinh, khí, thần Tổ chức giáo hội: giáo hội Cao Đài tổ chức theo quy mô nhà nước quân chủ lập hiến từ trung ương đến địa phương Cấp trung ương tổ chức thành ba phận: Bát quái đài, Hiệp thiên đài, Cửu trùng đài Bát quái đài nơi thờ thánh thần đạo, Lý Thái Bạch cai quản Hiệp thiên quan lập pháp tư pháp, đứng đầu Hộ pháp Dưới Hộ pháp 12 vị Thời quân quản chi: chi Pháp; chi Đạo; chi Thế Dưới chi chia nhiều quan nhỏ giúp việc Cấp địa phương gồm có: Khâm trấn (miền đạo) chức giáo đứng đầu, Khâm châu (tỉnh đạo) chức giáo hữu đứng đầu, Tộc (huyện đạo) chức giáo sanh đứng đầu, Hương (xã đạo) chánh trị sự, phó trị cai quản Hệ thống tổ chức giáo hội trên, chủ yếu phát triển phái Cao Đài Tây Ninh Hiện nay, Đảng, Nhà nước chủ trương bình thường hóa sinh hoạt Cao Đài khuôn khổ pháp luật với tổ chức giáo hội hai cấp trung ương sở 2.1.6 Phật giáo Hòa Hảo - Nguồn gốc đời q trình phát triển Phật giáo Hịa Hảo đời năm 1939 Hòa Hảo, Châu Đốc tỉnh An Giang Phật giáo Hòa Hảo xuất bối cảnh xã hội Nam Bộ bị thực dân Pháp cai trị trực tiếp, chúng cấu kết với địa chủ, tư sản bóc lột tầng lớp nhân dân dã man Cuộc sống nhân dân Nam Bộ rơi vào tình trạng bế tắc tư tưởng tâm linh tôn giáo, tôn giáo truyền thống bất lực trước thời Lúc An Giang xuất nhiều loại tín ngưỡng địa, dịng tiên tri, đồng bóng “Thầy”, “Cô”, “Cậu”, “Bà” coi thân 24 Phật, Tiên, Thánh xuống cứu vớt chúng sinh Nông dân Nam Bộ chủ yếu lưu dân, đến khai phá đất hoang, tự liên kết, tự lập hàng, lập ấp tự giải công việc sống, nên tạo cho họ cá tính nghị lực mạnh mẽ Song, điều kiện sống, nông dân Nam Bộ sống cảnh nghèo túng, học vấn thấp, va chạm xã hội, sống chất phác, dễ tin có niềm tin chung thủy với niềm tin Người sáng lập Phật giáo Hịa Hảo ơng Huỳnh Phú Sổ Ơng sinh năm 1920, làng Hịa Hảo Thiếu thời, Huỳnh Phú Sổ người học giỏi, nhạy cảm có khiếu thơ văn bị bệnh, phải nghỉ học Trong q trình chữa bệnh, ơng học nghề bốc thuốc, thuật bùa chú, nghiên cứu sấm Trạng Trình tiếp xúc với tư tưởng Phật giáo phái Thiền Lâm Tế chùa Tây An Ngày 18 tháng năm 1939, Huỳnh Phú Sổ vài tín đồ tổ chức lễ khai đạo nhà chùa An Hòa làng Hòa Hảo cho đời tơn giáo Phật giáo Hịa Hảo; Huỳnh Phú Sổ suy tôn làm giáo chủ Từ năm 1947 đến năm 1974, phật giáo Hịa Hảo khơng ngừng phát triển Giáo chủ Huỳnh Phú Sổ lúc bị Pháp câu thúc, lúc bị Nhật mua chuộc, có lúc mời tham gia Ủy ban kháng chiến Nam Bộ với tư cách đại diện cho Phật giáo Hòa Hảo Phật giáo Hòa Hảo thành lập lực lượng vũ trang riêng Bộ đội Nguyễn Trung Trực Sau Giáo chủ chết (1947), lực lượng bị chia rẽ, phân tán Đến năm 1955, chiến tranh giáo phái miền Nam (Cao Đài, Hịa Hảo, Bình Xun) xảy xúi bẩy Mỹ - Diệm, lực lượng vũ trang đạo Hòa Hảo tan rã, đa số sát nhập vào đội quân ngụy Từ năm 1964, Phật giáo Hòa Hảo phát triển nhanh, Phật giáo Hịa Hảo trở lại tơn giáo khuyến thiện Hiện nay, tín đồ Phật giáo Hịa Hảo nước có khoảng triệu người Tháng năm 1999, theo yêu cầu tín đồ phép Chính phủ, Đại hội bầu Ban Đại diện Hòa Hảo cơng nhận tơn giáo có pháp nhân hoạt động khuôn khổ pháp luật nhà nước Việt Nam - Một số nét giáo lý, giáo luật lễ nghi Về giáo lý: Giáo lý Phật giáo Hòa Hảo thể Sấm giảng thi văn ông Huỳnh Phú Sổ soạn Đây cải tiến theo hướng đơn giản hóa giáo lý Phật 25 giáo; tiếp thu nâng cao tư tưởng giáo phái Bửu Sơn kì Hương Phật thầy Tây An - Đoàn Minh Huyền khởi xướng Nội dung giáo lý gồm hai phần Học Phật Tu nhân Phần Học Phật chủ yếu dựa vào giáo lý Phật giáo giản lược nhiều có sữa chữa Phật giáo Hịa Hảo cho rằng, có pháp mơn để học Phật Ác pháp, Chân pháp Thiện pháp Ác pháp pháp làm trở ngại cho thiện pháp, làm ô nhiễm thân tâm, gây nên tội lỗi khiến cho người vướng vịng ln hồi sinh tử Trong Ác pháp có tam nghiệp: thân nghiệp, gây sát sinh, trộm cắp, tà dâm; nghiệp, gây nói dối, nói hai mặt, nói điều ác, nói khốc; ý nghiệp gây tham lam, giận dữ, si mê Trong Ác pháp cịn có thất tình bảy trạng thái tình cảm: mừng, giận, yêu, ghét, muốn, sợ Chân pháp pháp phá tan mê hoặc, tối tăm để bừng sáng trí tuệ, giác ngộ chân lí Chân pháp có Tứ diệu đế: khổ đế, tập đế, diệt đế đạo đế; Thập nhị nhân duyên làm đường phá bỏ mê muội, xua tan ngũ trược Đó năm thứ dơ bẩn làm ô nhiễm thân tâm, say đắm cõi trần ai, truy lạc, gồm: kiếp trược, kiến trược, phiền não trược, chúng sanh trược, mạng trược Thiện pháp pháp để gây thiện duyên, sửa trị thân tâm cho Phật giáo Hòa Hảo lấy Bát đạo làm đường tu nhân, bao gồm: kiến, nghiệp, mạng, tư duy, tinh tiến, định, niệm; lấy Bát nhẫn tám điều nhẫn nhịn để vượt qua thử thách sử tu tập là: nhẫn năng, nhẫn giới, nhẫn hương lân, nhẫn phụ mẫu, nhân tâm, nhẫn tín, nhẫn đức, nhẫn thành Về phần Tu nhân tu Tứ ân hiếu nghĩa, là: Ân tổ tiên, cha mẹ: cháu phái sống hiếu nghĩa với tổ tiên, ơng bà, cha mẹ, có trách nhiệm đền ơn, đáp nghĩa, nghe lời răn dạy, chăm sóc phụng dưỡng cha mẹ, khơng làm phiền lịng cha mẹ, khơng ảnh hưởng xấu đến truyền thống gia đình, dịng họ Nếu tổ tiên có sai phải chí tu để rửa nhục Ân đất nước, đất nước nơi người sinh ra, lớn lên, phải yêu quê hương, đất nước, tùy theo tài lực mà làm cho quê hương giàu mạnh; Có trách nhiệm bảo vệ quê hương khỏi giặc ngoại xâm, không phản bội Tổ quốc, không làm tay sai cho ngoại bang 26 Ân đồng bào, nhân loại, phải sống ân nghĩa đồng bào mình, họ Lạc cháu Hồng, phải sống có nghĩa nặng tình với người xung quanh, chia sẻ với niềm vui, nỗi buồn, giúp đỡ, nhờ cậy, lúc khó khăn Phải sống ân nghĩa với đồng loại, không phân biệt màu da, chủng tộc, giàu nghèo, sang hèn, theo tinh thần từ bi hỉ xả, vô ngã vị tha không thù hằn, làm hại dân tộc khác Ân Tam bảo, ghi nhớ công ơn Phật, Pháp, Tăng khai mở trí tuệ, cứu vớt chúng sinh khỏi vịng ln hồi khổ ải; phải tơn kính Tam Bảo, tu rèn thân tâm, tiến tới giải thoát Giáo lý Phật giáo Hòa Hảo kết hợp Học Phật Tu thân Học Phật tạo nên đức, Tu thân tạo nên cơng Có cơng đức nhanh chóng trở thành bậc hiền nhân Tuy nhiên, Phật giáo Hòa Hảo trọng việc tu thân, cho tu hành phải dựa sở đạo đức, trước hết đạo làm người Khơng tu thân khơng học Phật được, học Phật chẳng có ý nghĩa gì? Về luật lệ lễ nghi thờ cúng Phật giáo Hòa Hảo Hòa Hảo thờ phụng hành đạo chủ yếu gia đình để vừa hành lễ nghi tôn giáo vừa thờ cúng tổ tiên tham gia hoạt động sản xuất bình thường Mỗi gia đình thờ miếng vải bàn thờ xây bàn thờ thông thiên sân trước nhà theo tinh thần Phật tâm, tâm tức Phật Hàng ngày, tín đồ quỳ lần (sáng, tối) trước bàn thờ tổ tiên, bàn thờ Phật, bàn thờ thông thiên để đọc sấm kệ Lễ vật có hương hoa nước lạnh Ban đêm thắp đèn thờ bàn thờ thông thiên Khi hành lễ tín đồ khơng đọc kinh Phật mà đọc kệ Huỳnh Phú Sổ viết Nam tín đồ để tóc, búi phía sau để giữ hiếu với tổ tiên Thực ăn chay từ thấp đến cao Mỗi tháng ăn chay từ ngày đến 10 ngày ăn chay suốt tháng Một tháng có ngày 14 ăn chay cho Tổ quốc, ngày 15 ăn chay cho Phật, ngày 29 ăn chay cho đồng bào, ngày 30 ăn chay cho 2.2 Những ảnh hưởng tín ngưỡng, tôn giáo Quân đội nhân dân Việt Nam Việt Nam quốc gia đa tôn giáo, tôn giáo tồn phát triển khắp đất nước thu hút đơng đảo tín đồ tham gia Sự tồn tôn giáo tác động, ảnh hưởng đến mặt đời sống xã hội Đối với Quân đội ta nay, nhiều đơn vị quân đội đóng quân địa bàn có nhiều tổ chức tơn giáo hoạt động, qn đội có nhiều qn nhân theo tơn giáo khác Vì vậy, 27 tín ngưỡng, tơn giáo có ảnh hưởng lớn đến trình xây dựng chiến đấu quân đội Mặc dù đạo đức tơn giáo có điểm phù hợp định đạo đức xã hội, tư tưởng “bình đẳng”, “bác ái” Phật giáo khuyên người sống hướng tới thiện, tránh xa ác… Nhưng phần lớn tác động tôn giáo đến đời sống người nói chung, đến quân đội nói riêng tác động tiêu cực Về chất, quên rằng, giới quan tôn giáo giới quan tâm, phản khoa học Một thâm nhập vào ý thức người, làm cho người lãng quên thực, đặt tất tinh thần, tâm tưởng vào thần thánh hư ảo mà họ tin giá trị đích thực Chức giới quan tôn giáo dẫn dắt tín đồ theo triết lý sống khơng hành động, không đấu tranh thực tại, lấy tu dưỡng tâm tính làm điều cốt yếu để mau chóng giải bên ngồi thực tại, nơi Thiên đường Chúa hay Niết bàn Phật Muốn đến cõi Niết bàn (đạt đến giải thoát), phải từ bỏ ham muốn dục vọng, diệt trừ tham, sân, si Tất quan niệm, triết lý sống cho thấy mặt tiêu cực giới quan tôn giáo Hạnh phúc đạo đức tôn giáo hạnh phúc hư ảo Tôn giáo không đề cao sống trần gian Mặt khác, khuyên người nhẫn nhục trước tình cảnh nơ lệ, thủ tiêu đấu tranh Chính vậy, tơn giáo trở thành cơng cụ phục vụ đắc lực cho lợi ích giai cấp thống trị Tơn giáo làm cho nhân dân đắm chìm vào đam mê, làm tê liệt ý chí đấu tranh giai cấp C.Mác gọi “tôn giáo thuốc phiện nhân dân theo nghĩa vậy, đạo đức tôn giáo đối lập với đạo đức chân Đạo đức tơn giáo tạo cho người giới quan nhân sinh quan sai lệch, làm hạn chế tính tích cực, chủ động sáng tạo người Đạo đức tôn giáo hướng người tới khát vọng hạnh phúc, song thứ hạnh phúc hư ảo, hão huyền Tinh thần nhẫn nhục mà tôn giáo đề thể thái độ cực đoan, thủ tiêu đấu tranh Nó tạo cho tín đồ thái độ bàng quan trước giới thực, lịng với số phận khơng tích cực đấu tranh chống lại xấu, ác, an ủi ru ngủ người niềm tin kẻ gây tội ác phải 28 chịu “quả báo” bị trừng trị kiếp sau Chính tâm lý ngăn cản người đến hạnh phúc thực nơi trần Thêm nữa, đạo đức tơn giáo trọng đến việc hoàn thiện đạo đức cá nhân lại bỏ quên mối quan hệ xã hội người Với tính cách hình thái ý thức xã hội, đạo đức phản ánh tồn xã hội, có q trình phát sinh, phát triển biến đổi với điều kiện sinh sống người Do vậy, muốn hoàn thiện đạo đức cá nhân, khơng thể tách khỏi điều kiện sinh họat vật chất quan hệ xã hội khác người Bởi C.Mác khẳng định rằng, “trong tính thực nó, chất người tổng hoà quan hệ xã hội” nhân cách người hoàn thiện mối quan hệ xã hội mà Theo Ph.Ăngghen số yếu tố tiến đạo đức tôn giáo giống với đạo đức mặt hình thức mà thơi Vì vậy, tơn giáo “là phản kháng chống lại nghèo nàn thực” rốt phản kháng mang tính tiêu cực, thụ động người mà KẾT LUẬN Tôn giáo lớn giới Việt Nam có nguồn gốc lâu đời, có tổ chức chặt chẽ Mỗi tơn giáo có đặc điểm, giáo lý, có q trình hình thành, tồn tại, phát triển có vai trị định lịch sử dân tộc Tuy nhiên, tôn giáo du nhập, đời phát triển chịu tác động, chi phối điều kiện kinh tế, xã hội thời kỳ lịch sử, tình hình giới nước Các tơn giáo chứa đựng yếu tố tích cực phù hợp với đạo đức xã hội Song bên cạnh có yếu tố tiêu cực lạc hậu hoàn thiện phát triển người xã hội Chính vậy, nghiên cứu cần nắm yếu tố tích cực đồng thời thấy hạn chế  ... Một số tôn giáo lớn Việt Nam 17 2.1.1 Đạo Công giáo (Thiên Chúa giáo) Việt Nam Công giáo truyền vào Việt Nam gắn liền với trình xâm lược thực dân Pháp Từ 1885 đến năm 1945, nhờ có giúp đỡ giáo. .. ảnh hưởng tín ngưỡng, tơn giáo Quân đội nhân dân Việt Nam Việt Nam quốc gia đa tôn giáo, tôn giáo tồn phát triển khắp đất nước thu hút đơng đảo tín đồ tham gia Sự tồn tôn giáo tác động, ảnh hưởng... Phật giáo gồm: giới (hiểu biết) - định (giữ giới luật) - tuệ (thiền định) - Giáo luật Về Phật giáo có giới luật: ngũ giới, lục độ, lục hòa, thập thiện, tứ ân thực hành 10 điều tâm niệm 13 Ngũ giới,