Tieu thuyet Tu Luc Van Doan

NHỮNG NỘI DUNG CHÍNH CỦA TIỂU THUYẾT TỰ LỰC VĂN ĐOÀN IV. NGHỆ THUẬT CỦA TIỂU THUYẾT TỰ LỰC VĂN ĐOÀN[r]

(The following article is from: www.ctu.edu.vn/coursewares/supham/vhvn30-45/chuong3.htm) - TIỂU THUYẾT TỰ LỰC VĂN ĐOÀN 1930 - 1945

I HOÀN CẢNH RA ĐỜI CỦA TIỂU THUYẾT TỰ LỰC VĂN ĐỒN II QUAN NIỆM VỀ CÁI TƠI TRONG TỰ LỰC VĂN ĐOÀN

III NHỮNG NỘI DUNG CHÍNH CỦA TIỂU THUYẾT TỰ LỰC VĂN ĐỒN IV NGHỆ THUẬT CỦA TIỂU THUYẾT TỰ LỰC VĂN ĐOÀN

V KẾT LUẬN

I HOÀN CẢNH RA ÐỜI CỦA TIỂU THUYẾT TỰ LỰC VĂN ÐOÀN

Từ năm 1932-1945, Tự Lực Văn Ðoàn chiếm ưu tuyệt đối văn đàn công khai, sách báo họ in đẹp nhất, bán chạy nhất, có ảnh hưởng định giới trí thức tư sản tiểu tư sản thành thị

"Tự Lực Văn Ðồn thức thành lập năm 1933, gồm có Nhất Linh (Nguyễn Tường Tam), Khải Hưng (Trần Khánh Giư) Hoàng Ðạo (Nguyễn Tường Long), Thạch Lam (Nguyễn Tường Lân), Tú Mở (Hồ Trọng Hiếu), Thế Lữ (Nguyễn Thứ Lễ) Về sau thêm Xuân Diệu, Trần Tiêu (em Khải Hưng)" (theo tài liệu Trương Chính) Cịn có số nhà văn cộng tác chặt chẽ với Văn Ðồn Trọng Lang, Huy Cận, Thanh Tịnh, Ðồn Phú Tứ Cơ quan ngơn luận Văn Ðồn tờ báo Phong hóa, Phong hóa bịđóng cửa năm 1936 có tờ Ngày thay

Sách Tự Lực Văn Ðoàn in đẹp Phần lớn in nhà in Trung Bắc Tân văn, có Ðỗ Văn học nghề in Pháp phụ trách Sau, họ mở nhà in riêng, nhà in Ðời Bìa, tranh minh hoạđều nhờ họa sỹ tiếng trơng coi: Nguyễn Gia Trí, Tơ Ngọc Vân Có thể nói nhà xuất thời giờ, Nam Ký, Tân Dân, Mai Lĩnh, Cộng Lực, Minh Phượng, Lê Cường, Tân Việt chẳng nhà in tranh dành với họ

Khi đời, Tự Lực Văn Ðồn có đề tơn mục đích rõ ràng: "Lúc mới, trẻ, u đời, có chí phấn đấu tin tiến Theo chủ nghĩa bình dân, khơng có tính cách trưởng giả quý phái Tôn trọng tự cá nhân Làm cho người ta biết đạo Khổng không hợp thời Ðem phương pháp Thái Tây áp dụng vào văn chương An Nam"

Sau phong trào Cách mạng Yên Bái vào đêm mồng tháng năm 1930 Nguyễn Thái Học Nguyễn Ðức Chính bị thất bại, khơng khí chán nản, u hồi, yếm bao trùm đời sống Thanh niên lớn lên khơng cịn có lý tưởng để phụng Con đường u nước bế tắc, họ ly tình cảm cá nhân yêu đương Thơ văn tình lãng mạng bắt đầu từđấy Chính thời 1930 văn học đẻ nhân vật điển Tố Tâm, Ðạm Thủy Rồi thơ bà Tương Phố, ông Ðông Hồ, người chết chồng, kẻ chết vợ, họ khóc lóc nỉ non, khơi mào cho nhà văn lãng mạn lớp sau sâu vào tình yêu để phô diễn thành vần thành điệu

văn tiểu tư sản tiến nhiều so với nhân văn cổ hủ, hẹp hòi thời Phong kiến Trong tiểu thuyết Tự Lực Văn Ðoàn niên chưa dám đứng lên cứu nước, tìm cách thoát ly thực tếđời sống Vui, quên Ðối với họ than vãn lạc hậu, nói Nhất Linh lời tựa "Hồn bướm mơ tiên" Khái Hưng Tâm hồn họ "Phản phất vui lẫn buồn tựa ngày thu nắng nhạt điểm mưa thưa" Tiểu thuyết Tự Lực Văn Ðoàn đời hoàn cảnh

II QUAN NIỆM VỀ CÁI TƠI TRONG TỰ LỰC VĂN ÐỒN

Như trình bày, văn học lãng mạn 1930-1945 khác văn học lãng mạn trước đó, tư sản hóa ý thức âu hóa thẩm mỹđã đến độ cao

Trước 1930, người ta muốn hưởng tự tư sản, vướng mắc đạo đức Phong kiến nên chủ nghĩa cá nhân đành khuất phục giáo lý Khổng-Mạnh Thời phong kiến tôi" bị giam cầm, bị kìm hãm, bị toả chiết có lúc bị giết chết Con người không tự chủ mình, ln lệ thuộc vào triết lý hà khắc Tư tưởng thống chế độ Phong kiến giết chết "cái tôi" người, giết chết chủ nghĩa cá nhân Sau năm 1930, chủ nghĩa cá nhân tư sản xuất Việt Nam Ðây loại chủ nghĩa cá nhân mang tính nhân buổi đầu phát triển tiểu thuyết Tự Lực Văn Ðoàn Nên nhớ vào thời kì sau năm 1930 chủ nghĩa cá nhân tư sản bước tiến trình người dành quyền sống Xã hội Phong kiến Việt Nam chưa có quan niệm cá nhân- tơi" Khơng có cá nhân, có gia đình, quốc gia Cá nhân hạnh phúc cá nhân, sắc cá nhân chìm hẳn gia đình quốc gia, "như giọt nước biển cả" Một sinh viên trường Cao đẳng đọc hết sách Tây Ðạm Thủy, mà không dám chống lại tập tục cũ, yêu Tố Tâm bị ràng buộc lời hứa hôn gia đình, khơng tìm cách giải cho cho Tố Tâm Bà mẹ Tố Tâm buộc nàng phải lấy cậu B mơn đăng hộ đối Khơng thế, Ðạm Thủy khơng có phản ứng đáng kể Anh ta cho tình gia quyến "tối thiêng liêng" Anh ta phục tùng gia đình cách vơ điều kiện Cho "bổn phận" "danh dự"

Chúng ta không bênh vực cá nhân ích kỷ, hèn nhát, trốn tránh trách nhiệm gia đình, xã hội, không tán thành nghe nói đến"chủ nghĩa cá nhân" tưởng tồi tệ Xuân Diệu bàn văn học lãng mạn, nói: "trong văn học dân tộc, nằm chung lịch sử văn hóa nhân loại Khi tơi" bắt đầu có ý thức có theo tơi khái niệm có phần tương tự em thiếu niên, đồng thời với dậy thì, thời tâm tình em từ trạng thái hồn nhiên vô tâm, chuyển sang tự giác, tự ý thức, tự biết "mình đây" có phấn chấn nhạy cảm, ham sống, yêu đời " (tìm hiểu Tản Ðà)

Bởi cá nhân đòi hỏi quyền sống, đòi quyền phát triển nhân cách, khả mình, đấu tranh cho quyền yêu, chọn người xứng đáng để chung sống suốt đời khơng thể gọi chủ nghĩa cá nhân tư sản hưởng lạc, cho "xa rời với truyền thống dân tộc"

III NHỮNG NỘI DUNG CHÍNH CỦA TIỂU THUYẾT TỰ LỰC VĂN ÐOÀN

Tác phẩn Tự Lực Văn Ðồn chĩa mũi nhọn kích lễ giáo Phong kiến nếp sống đại gia đình Phong kiến: "Nửa chừng xuân", "Ðoạn tuyệt", "Lạnh lùng", "Ðôi bạn", "Gia đình", "Thốt ly", "Thừa tự" Họ hơ hào giải phóng phụ nữ khỏi cảnh mẹ chồng nàng dâu, mẹ ghẻ chồng, cảnh thủ tiết người đàn bà trẻ góa bụa Họ địi cho nam nữ có quyền hưởng hạnh phúc riêng

Chống lễ giáo Phong kiến, địi hạnh phúc lứa đơi quyền sống người vấn đề đặt từ lâu văn học việt Nam: "Sơ kính tân trang" (của Phạm Thái); thơ Hồ Xuân Hương; "Truyện Phan Trần" (truyện Nôm khuyết danh); "Truyện Kiều" (Nguyễn Du) mức độ khác lên tiếng tố cáo thứ lễ giáo khắc nhiệt Cái chết Tố Tâm (tác phẩm Tố Tâm Hoàng Ngọc Phách) nói khách quan thái độ phản ứng chống lễ giáo Phong kiến Tiểu thuyết Tự Lực Văn Ðoàn tiếp tục truyền thống văn học dân tộc hoàn cảnh xã hội thuộc địa nửa Phong kiếnViệt Nam thành thịđang đà Âu hóa

a/ Chống lễ giáo Phong kiến

Ơí Việt Nam lễ giáo Phong kiến ngự trị lên đời sống xã hội hàng ngàn năm với kỷ cương hà khắc để làm "Cách mạng" xóa bỏ cũ, hàng loạt tác phẩm Tự Lực Văn Ðoàn chĩa mũi nhọn đả kích vào lễ giáo đại gia đình phong kiến Những nhà văn có cơng lớn việc phải kể tới Nhất Linh Khái Hưng

Qua tác phẩm "Nửa chừng xuân" (Khái Hưng) nhà văn xây dựng nhân vật Mai đương diện đấu tranh với lễ giáo Phong kiến Lễ giáo Phong kiến chà đạp lên hạnh phúc

Nhân vật Mai truyện nạn nhân, nạn nhân đau khổ tự trọng, biết đem nghĩa, cao mà chống đỡ

Sở dĩ tác phẩm trận đánh vào giáo lý tập tục Phong kiến, làm cho người ta ghét bà n, nhân vật đại diện cho lực Phong kiến, mà người ta yêu Mai- thân tình yêu sạch, chung thủy "Nửa chừng xuân" làm cho người ta khóc than Mai nhiều kể diễn thành kịch sân khấu

Xây dựng nhân vật Mai, Khái Hưng muốn xây dựng nhân vật lý tưởng, tình yêu lý tưởng; Mai có với Lộc, thiết tha yêu Lộc, bà Aïn yêu cầu chung sống với Lộc, Mai khơng trở Với lịng tự trọng Mai làm vợ lẽ Lộc Thái độ Mai khía cạnh chống chếđộđa thê cách bảo vệ tình yêu lý tưởng

Hai lần Mai trực tiếp đấu lý với bà Aïn ích kỷ xảo quyệt hai lần Mai cho bà bẽ mặt dồn bà Aïn đến chổ đuối lý Trong xã hội thực dân Phong kiến lúc giờ, tìm gái Mai khơng phải nhiều Song khơng phải khơng có Mai khơng hẳn giống gái thị thành Mai có mạnh dạn táo bạo "cô gái tân thời" có dịu dàng, nết na, chân chất gái thơn q Những đức tính mai gần với đạo đức nhân dân Cái tôi" chủ nghĩa cá nhân thời kỳđầu đời mang lại tính nhân

Nhân danh chống lễ giáo phong kiến, tiểu thuyết Tự Lực Văn Ðoàn thời kỳ đầu phát triển hình thức nội dung

"Ðoạn tuyệt" Nhất Linh tiểu thuyết tặng niên nam nữđang đau khổ xung đột mới- cũ lời tác giả viết đầu sách

Nhất Linh muốn chứng tỏ tình yêu chí hướng bịđại gia đình Phong kiến kìm hãm, có lối đoạn tuyệt với đại gia đình Phong kiến Truyện lấy tên "Ðoạn tuyệt"

Trong cách xây dựng truyện, ta nhận thấy khó khăn này: bị ràng buộc xã hội cũ, Loan khơng khỏi cảnh làm dâu nhà bà Phán Lợi Loan mà tình cờ, vụ ngộ sát đưa đến vụ xét xử Tác giả phải mượn đến trường hợp ngẫu nhiên để mởđường cho Loan

Câu chuyện Nhất Linh viết cảm động Loan thông minh biết điều, yêu sâu sắc, tha thiết tự do, tự lập Nàng bị ép lấy Thân Người chồng lạc hậu, không hiểu vợ; mẹ chồng ác nhiệt, hành hạ dâu, em chồng xúi dục mẹ thêm Cả đại gia đình chống lại ý nguyện tốt đẹp Loan Ngày lại ngày, chuỗi đau khổ đến với Loan Loan có lúc nghĩ hoạt động phiêu lưu Dũng, người yêu nàng, "nếu có gặp chết nữa, chết không đáng thương chết dần chết mòn" Cả tác phẩm cáo trạng Loan tiêu biểu cho "cái mới" Người đọc theo dõi Loan, thương mến Loan, vui mừng thấy Loan tòa tha trắng án (cái thắng) Giá trịđương thời tiều thuyết ởđó

Ðối với phong tục tập quán cổ hủ, cảm tưởng chua chát, mẩu đời thực, kịch xảy Loan Thân, Loan bà Phán Lợi, có tác dụng phê phán mạnh Chẳng hạn bị cha mẹ ép gả cho Thân, lợn quay nhà trai dẩn lễ, Loan đem chia cho bà họ hàng, Loan ngẫm nghĩ "thịt quay Bây cứở nhà quen mâm tất có thịt quay Mỗi nhà miếng xã hội nhỏ vợ thân, dâu bà Phán Lợi Ðố chạy đâu thoát"

Quả vậy, "việc nhân duyên nàng việc mua bán Trước cha mẹ Loan giao ước cho nàng làm vợ Thân làm việc bán linh hồn mình, cha mẹ bắt nàng làm vợ Thân bán xác thịt nàng, bán nàng số tiền ba ngàn bạc"

mười năm gió mát " Âu hóa" tràn vào Việt Nam, "tôi" chủ nghĩa cá nhân tự khẳng định

Cái giới tâm tư cá nhân từ xưa khám phá Cá nhân không đếm xỉa đến, nên người cầm bút e ngại bộc lộ niềm riêng Với văn học lãng mạn, cá nhân đề tài chủ yếu Dưới hình thức hay hình thức khác, nhà văn chăm biểu tơi" Cái tơi họ cịn giành cho họ cho độc giả nhiều điều mẻ

Cũng hình thức chống lại lễ giáo Phong kiến tác phẩm "Gia đình" Khái Hưng lại biểu khía cạnh khác Những thối nát đại gia đình, thối nát quan trường, phần thực tác phẩm Khái Hưng Tá giả muốn chứng tỏ khuất phục đại gia đình, dấn thân vào quan trường (mà làm quan trường đại gia đình phong kiến) An nhân vật "Gia đình" Anh cảm thấy đời trống rỗng vơ vị "chàng khơng cịn tin quan niệm sống cách bày trí tương lai chàng Và chàng cảm thấy trống rổng vô vị lấn sâu linh hồn Hôm hôm trước đây, chàng vác súng săn để cố lấp kín trống rỗng

An lấy vợ, "lấy vợ khơng phải chàng mà gia đình, tổ tiên, người chết "

An học thêm trường luật làm quan mẹ vợ (bà Aïn Báo), anh rể (Huyện Viết), em vợ, vơ, ghen tị khích bác đại gia đình

Một lần đại gia đình cơng An Những bi hài kịch mà tác giả miêu tả có ý nghĩa phá rõ rệt

Còn vấn đề quan trường? Hãy nghe lời An tự nhủ: "ta phải bình tĩnh sau được! thời hai chữ "quan trường" trở nên ý nghĩa ghê sợ, huyền bí Ðến nay, ta rùng ta nghe kể câu chuyện quan trường, cơng trình tàn ác vài viên tri huyện, tri phủ bất lương mà mục đích làm quan để bóc lột dân quê ngu dại Ta biết mà ta đâm đầu vào ! chẳng qua vợ ta, ta cậu ta, gia đình ta !"

An vơ khổ sở cảnh làm quan mình, đến có lúc phải lên: "Làm quan ! trời ơi, lại làm quan !"

Viết "Gia đình" thái độ tác giả thù ghét đại gia đình, thái độđã kích tác giả quan trường thái độ mến chuộng tác giả sống địa chủ "văn minh" "nhân đạo" rõ

Viết tác phẩm , nhà văn Tự Lực Văn Ðồn có ý thức dương cao cờ nhân đạo chủ nghĩa, mang đến cho chủ nghĩa cá nhân màu sắc hấp dẫn nghĩa

b/ Ðề cao hạnh phúc cá nhân

Tiểu thuyết Tự Lực Văn Ðồn địi quyền tự yêu đương cho niên Các nhà văn tựđưa quan niệm mẻ hạnh phúc cá nhân, tình u, xem lẽ sống người

_Tình yêu tiểu thuyết Tự Lực Văn Ðồn mn hình vạn trạng Có tình u "bất vong bất diệt" Lan Ngọc bóng từ bi phật tổ (hồn bướm mơ tiên) - Khái Hưng Ðây tiểu thuyết Tự Lực Văn Ðồn Nó niên thành thịđón chào người bạn chờđợi từ lâu Nó nâng tình lên triết lý, miêu tả tỉ mỉ băn khoăn lòng yêu

Ðề tài tiểu thuyết lấy sống tiểu tư sản thành thị: Ngọc sinh viên Trường Cao Ðẳng Canh Nông, đọc tiểu thuyết Pháp biết hội họa Lan gái có học, khơng "q mùa" chút nào, bỏ nhà tu chẳng muốn lấy người chồng bị ép buộc

Ngọc gặp Tiểu Lan chùa Long Giáng, kiều diễm áo tu hành Ngọc ngờ lan gái, để tâm theo dõi Càng thấy đồn trúng, Ngọc đem lịng u Lan khơng khỏi bồi hồi: tình nảy nở tâm hồn gái tu ! lan đấu tranh để khỏi sa ngã Thái độ muốn dứt khốt, lịng u Ngọc chẳng gạt bỏ mối tình Kết cục hai người xa mà "yêu linh hồn lý tưởng" gặp Câu chuyện : chuyện tình "dưới bóng từ bi Phật tổ"

Khái Hưng muốn miêu tả xung đột tình tơn giáo Trong xung đột hồi hộp đau đớn ấy, tình hẳn phải thắng Dù khơng thắng hẳn, thắng Aïi tình thắng tình "bản tính người ", có tình đem lại hạnh phúc

Viết "hồn bướm mơ tiên", Khái Hưng đề cao tình trắng, cao thượng, tránh dục vọng thường tình Ngọc yêu Lan, tình u chung thủỷ: :"tơi xin viện Phật tổ, thề với Lan suốt đời tôi, tơi chân thành thờ tâm trí, tâm hồn dịu dàng Lan" Chúng ta biết rằng, bao giờ, tình yêu chân chính, lịng chung thủy tốt đẹp cảm động Nhưng phải ởđời tình hết ! Phải suốt đời, người ta nên sống giới mộng ảo tình dù tình lý tưởng, tình "bất vong bất diệt" lời văn vẻ Ngọc

Thanh niên hồi bấygiờ, lấy tình làm lẽ sống, chưa đến trụy lạc, trác táng, lãng mạng họ có chất mộng ảo, không tưởng nhiều Cố nhiên mộng ảo niên nước có lợi cho bọn cướp nước

"Hồn bướm mơ tiên" ca tụng tình, tình sạch, chung thủy, dạo lên khúc nhạc niên mong chờ lý tưởng cao bao trùm nhân loại vũ trụ, mà lại khơng loại trừ tình u bạn trẻ vồ vập lấy Sách không đả kích Phật giáo, có chỗø hầu nhưđề cao, bọn thống trị chẳng cần ngăn cấm

_ Tình yêu tiểu thuyết Tự Lực Văn Ðồn có tình "trong giây phút mà thành thiên thu" Loan Dũng "Ðoạn tuyệt"

Dũng bất mãn hồn cảnh gia đình, u mà khơng lấy Loan, dọn nhà tồi tàn xóm lao động hẻo lánh Người ta có gặp Dũng dăm ba lần: lần Dũng bị tai nạn ô tô rừng, tình cờ gặp xe Loan lần dịp tết,một lần Dũng ngồi khoan thuyền bùi ngùi nhớ tới Loan, lần Dũng đứng lẫn đám cơng chúng dự phiên tịa lần cuối Dũng lại gặp Loan nhà chị giáo Thảo, hai người hiểu rõ lịng gắn bó với sở nguyện

Viết "Ðoạn tuyệt" Nhất Linh đề cao tình u lứa đơi, tình cảm tự giác, tự nguyện đến với dù giây phút ngắn ngủi trắng thủy chung

_Tình yêu tiểu thuyết Tự Lực Văn Ðồn, có tình u mộc mạc thuỷ chung Liên "Gánh hàng hoa" Nhất Linh Khái Hưng

Liên cô gái thùy mị, nết na, chăm làm lụng, giàu lòng vị tha đức hy sinh Liên kéo chồng tội lỗi khỏi vòng trụy lạc, sa đọa trở với tình u chân Liên biết trân trọng gìn giữ hạnh phúc lứa đơi

Viết tình u tiểu thuyết Tự Lực Văn Ðồn, nhà văn đề cao tình cảm sáng thủy chung chàng trai gái Tình u họ phải vượt qua ràng buộc, khắc khe họ đấu tranh bảo vệ hạnh phúc Ðó điểm tiến tiểu thuyết Tự Lực Văn Ðoàn

Song bên cạnh mối tình cao đẹp, thủy chung có tình u "khơng cịn có gọi thiên liêng nữa"

Ðó tình u lút, vụng trộm Nhung "Lạnh lùng" Nhất Linh Tình u bơng lơng tài tử Nam "Ðẹp" Khái Hưng Khái Hưng muốn miêu tả tâm hồn nghệ sĩ: nghệ sĩ tôn thờ "Ðẹp" đẹp thực triết lý đời sống "Vẽđể mà vẽ Ðó nguyên tắc chành hội họa Ðược vẽ đủ rồi, sung sướng rồi, chàng không cần phải hỏi phải biết: vẽ để làm ? Một tranh có giá trị cịn đương vẽ, vẽ xong khung vải bơi sơn"

Trong tình u, Nam có quan niệm khác người: lấy vợ vẽ, vẽ tranh đừng lấy vợ Trong "Ðẹp" tâm trí Nam tâm trí chẳng lành mạnh Ðiều thể giới quan nhà văn lãng mạn thời kỳ cuối Tầm mắt văn học lãng mạn chẳng phóng xa nữa, nhà văn lui vào giới bên trong, xa hẳn thực xã hội Với họ, phong trào quần chúng đấu tranh nghệ thuật chuyện cũ Ðời sống dân nghèo thành thị thôn quê chẳng lưu ý họ Chẳng cịn băn khoăn, thấp thỏm, nhiều dính liúu đến thời đại đến dân tộc ! Tất nhân sinh, tất xã hội thu hình Cái Tôi" bé nhỏốm yếu Ðề tài eo hẹp lại, chủđề quanh co đi, nội dung bắt đầu thấy khó khăn bế tắc

Nam cịn hâm mộ đẹp, đẹp hình thức, phần đẹp tinh thần Trương Nhất Linh "Bướm trắng" độc đáo đến thành quái gở Nhân vật khác thường tụt xuống hố sâu nhơ bẩn

Trương yêu Thu "Trương nghĩ lại thấy tình chàng u Thu khơng có lí nhẽ sâu xa, chắn Chỉ ảo tưởng gây nên vài rủi ro; lần đầu trông thấy Thu Thu đẹp não nùng áo tang Thu lại có vẽđẹp giống Liên, người mà trước chàng yêu "

Ơí tù chàng hy vọng Thu u chàng chàng tính tốn sau " cách rủ Thu trốn Phải đấy, khơng xong ta làng lấy Nhan" Trương thay người yêu thay áo Trương ln ln có ý muốn "làm cho nhân phẩm dần đi" Trương đặt tình yêu lên dư luận xã hội, nhân phẩm: " yêu đến không cần cả, khơng kểđến cha mẹ, đến xã hội Chẳng biết Thu có người yêu đến bậc khơng Mình thụt két mà Thu u u

Nhân vật Cảnh "Thanh đức" giống Trương, hai nhânvật bổ sung cho để hoàn thiện chất thô bạo, đểu cáng cách trắng trợn Cảnh thay đổi tình nhân thay đổi áo sơ mi Hắn dùng vũ lực, dùng tiền bạc để chiếm đoạt tình nhân bạn Ðối với đời "khơng cịn đáng gọi thiên liêng nữa, ta muốn dành chữ thiên liêng cho gì"

Tình yêu tiểu thuyết Tự Lực Văn Ðoàn từ lãng mạn đến suy đồi tượng có tính quy luật dễ hiểu

Từ nhân vật tích cực Mai, Loan, từ tình cảm tốt đẹp Ngọc, Loan, Liên, tác giả mau chóng chuyển sang nhân vật dự, giỏi chịu đựng đấu tranh Hồng, Nhung vấn đề chống lễ giáo phong kiến vài năm sau lùi dần vào dĩ vãng Và đấu tranh văn hóa chống phong kiến xảy phạm vi lễ giáo Ðối với chếđộ chiếm hữu ruộng đất gốc lễ giáo phong kiến tiểu thuyết Tự Lực Văn Ðồn khơng đề cập đến Tiểu thyết Tự Lực văn Ðoàn chống phận hủ bại giai cấp phong kiến ngăn trở hạnh phúc cá nhân

Về văn học lãng mạn, Ðặng Thai Mai nhận định: "Phần đông nhà văn sung sướng ẩn nấp sau biểu ngữ "khơng làm trị" để lao đầu vào đường "tự chủ nghĩa" ca ngợi tự tình, tự cá nhân chủ nghĩa anh hùng viển vông Tất cống hiến văn chương thời tìm tịi kỹ thuật biểu cố gắng để phân tích tâm lý người tiểu tư sản" (nghiên cứu văn học số 1-1960)

2 Xu hướng bình dân:

Thời kỳ mặt trận dân chủ Ðảng công khai lãnh đạo Trên văn đàn cơng khai, văn học lãng mạn khơng cịn ưu Nó khơng phù hợp với thực tế xã hội sôi với quần chúng lao động đấu tranh, với tâm lý độc giả nhiều đổi thay Nhưng cịn nhiều độc giả tư sản tiểu tư sản thành thị, tac phẩm lãng mạn đời

Mặt khác, cho khỏi lạc lõng, văn học lãng mạn chạy theo phong trào bình dân: gượng thích nghi với hoàn cảnh để dễ tồn

"Bùn lầy nước đọng" chuyên viết dân quê Năm 1939, Hoàng Ðạo, tác giả "Con đường sáng", công bố "10 điều tâm niệm" bàn đạo làm người : người phải hoàn toàn theo mới, tin tiến bộ, sống theo lý tưởng làm việc xã hội Tiểu thuyết Tự Lực Văn Ðoàn thời kỳ này, muốn tỏ nặng khuynh hướng xã hội, băn khoăn đền bình dân Nói chung gọi "xu hướng bình dân" họ vươn lên đến mức cải lương xã hội mà

"Hai vẻ đẹp" Nhất Linh, đặt lên câu hỏi: hai vẻ đẹp, vẻ đẹp vị nghệ thuật vẻ đẹp vị nhân sinh, vẻ đẹp đẹp ? giải đáp đẹp vị nhân sinh thật đẹp

Vốn nhà nghèo, Doãn vào làm em nuôi bà Thượng, sang Pháp du học, thi đỗ cử nhân luật Nhưng chàng không chịu làm quan, suốt ngày mải mê vẽ tranh Dần dầìn Doản nơng thơn để vẽ, hóa gần gũi với nỗi khổ dân quê, cảnh khổ cực, tiều tụy nông dân trước mắt: "mấy mảng bè rau rút màu xanh già, mùa thu rắc hoa vàng lấm tấm, lại tăng vẻ bẩn thỉu cảnh ao tù " Và cảnh : "một đứa bé trần truồng cầu ao bụng to hai chân lẳng khẳng trông tựa nhái dựng đứïng"

Lòng thương người Doản ngày tăng, Doản dửng dưng trước đời Cuộc đời mải mê hình sắc trước Doản cao ! Doản khơng dám tự hào Cuộc đời thếđã trở thành vơ nghĩa Khơng Dỗn cịn thấy nghệ thuật túy bước tường ngăn cách với sống thực, sống giàu sang bà mẹ ni Dỗn tường ngăn Dỗn với người bình dân "Dỗn so sánh túp nhà lụp xụp hai bên vệ đường với mái nhà gạch cụ Thượng đỏ tươi lẩn sau chùm hồng lan"

Cho nên Dỗn phải sống cách khác! Phải sống dân quê, để phục vụ dân quê Thế tâm hồn Doản trở với dân quê, tự nguyện xây dựng hạnh phúc cho dân q Dỗn tìm thấy bạn chí tình dân q lầm than, khác Dỗn tìm thấy nguồn sống hình ảnh dịu dàng người mẹđau khổ

Giữa hai vẻđẹp, vẻ "đẹp đẹp" người họa sĩ khơng biết khác ngồi hội họa, với vẻđẹp người đem tân trí hoạt động bình dân Dỗn khơng dựđã trả lời vẻđẹp đẹp hơn, ra, Dỗn thấy vẻđẹp sau đáng quý có thểđem lại hạnh phúc cho

Hơn nữa, Dỗn trở lại với nơng dân, mà cịn đứng sẳn sàng ban ơn xuống, không để nông dân "xác cịn vờ" chẳng chăm sóc tới Hẳn Doản nghĩđó nhiệm vụ người tài trí sẳn tiềún ! Ðiều dựđịnh Doản gắn chặt với tình thương mẹ, người cố nơng đau khổ, khiến ta cảm động song khơng khỏi làm ta dè dặt Sau suy nghĩ lao lung, Doản có lời tự hứa, chưa rõ Doản làm Tác phẩm chấm hết, để lại cho người đọc mổi băn khoăn hướng cịn mơ hồ q, tác giả chẳng rõ Dỗn làm !

Doản đến Duy "Con đường sáng" Hạc Bảo "Gia đình" "Con đường sáng" Hồng Ðạo viết năm 1938 Hoàng Ðạo quan niệm : niên trụy lạc đau khổ Họ phải sống có lí tưởng Họ phải thóat đường tối, đường trụy lạc, tìm "Con đường sáng" Con đường sáng sống phục vụ dân quê Nó gập ghềnh khúc khuỷu Phải kiên trì tới thành cơng có hạnh phúc Ðó tư tưởng chủđạo Hoàng Ðạo, tác giả truyện "Con đường sáng", người viết "mười điểu tâm niệm"

Duy niên có học, nhà giàu lao vào đường trụy lạc Nhưng Duy sớm nhận trống rổng đời Có lúc Duy muốn quyên sinh Duy lo sợ ngày tới Duy mơ ước đời giản dị, Duy tha thiết sống tình yêu thơ khiến cho Duy tha thiết với sống

Gần thơ, gần sống nơi thôn dã, Duy nhận thấy : " vui cơng việc ngày mùa, vui đợi chàng từ lâu " Duy thoáng nghĩ tới "Con đường sáng" : "những người thợ mạnh khỏe vơ tình đem lại cho chàng lối sống mới, đường đến hạnh phúc"

Muốn rứt bỏ đời trụy lạc, Duy tưởng đến tìm hạnh phúc thôn quê, "sự linh hồn thể phách" , "Chốn thôn quê yên tĩnh làm tổấm áp chim lâu bay mỏi rừng xa, xứ lạ, vẩn vơ tìm hạnh phúc đợi sẵn đây"

Quan tâm đến đời sống nông dân, Duy buồn rầu nhận thấy khổ cực họ Cảnh "hai đứa bé gầy gò hai que, bụng ỏng chảy xuống, thò tay vào rá bốc cơm, thứ cơm bay lên mùi mốc mùi rơm rác", làm cho chàng phải nghĩ ngợi

Duy tìm lí tưởng, lí tưởng :"làm dịu đau khổ nông dân, đưa người sống thảm kịch đến đời êm đẹp"

Thế Thơ Duy bắt tay vào cơng việc Nhưng cơng việc to lớn, khó khăn :"xung quanh thành kiến mạnh mẽ kiên cố quá, ngu độn dày đặc Duy có cảm tưởng ruồi mắc mạng nhện, vùng vẫy không thoát

của người trước trái núi sừng sững " xu hướng "bình dân" tác phẩm khơng phải xu hướng cách mạng, :"sau giây mộng tưởng ngắn ngủi Duy thấy vô vị chua cay thực tế; có chàng với yếu đuối hèn mòn "

"Con đường sáng" Hoàng Ðạo viết vào thời kỳ mặt trận dân chủ, lúc quần chúng đấu tranh đòi quyền lợi mình, "Con đường sáng" đường cải lương tư sản - đem lại ảo tưởng nguy hiểm Chúng ta mong niên thoát đường tối mong họđi vào "con đường sáng thực "

Cũng Doãn "Hai vẻđẹp", Duy "Con đường sáng", Bảo, Hạc "Gia đình" Khải Hưng viết 1936 Khải Hưng đối lập sống miêu tả thản, đầy hạnh phúc cặp vợ chồng Hạc, Bảo "làm ruộng", với sống nhỏ nhen, kình địch vềđịa vị xã hội anh chị em đại gia đình phong kiến Hạc học "Ðốc tờ", bỏ vềấp với Bảo thực công cải cách ởấp để nâng cao đời sống vật chất tinh thần dân q Họ thu tơì sau nạp đủ thuế lại đem dốc vào công việc cải thiện đời sống cho tá điền phát thuốc, đắp đường, xây trường học, sân vận động dựng khu nhà nghỉ mát Như tất nhân vật thơ mộng khác Khái Hưng, Bảo Hạc thành công cách dễ dàng Khái Hưng dựng lên hình ảnh hạnh phúc Bảo sau:

"Bảo ngước nhìn chim chích chịe đương phưỡn ngực cất hót nhịp dài Bảo so sánh sung sướng hồn nhiên với tiếng hót vui vẻ chim buổi sáng xuân êm mát "

Bảo Hạc sống thỏa mãn, thản công từ thiện :"Hạnh phúc họ tức hạnh phúc ta cịn sung sướng trông thấy trước mắt người dân quê mặt mũi sẽ, nơ đùa trị truyện thảnh thơi "

Các nhân vật tiểu thuyết Tự Lực Văn Ðồn có họ nhìn thấy đại gia đình phong kiến bóc lột người dân quê Thu cảm thấy: " cốc sâm banh ngon Chiếc áo sa bóng nhống, nhẫn kim cương mà ta tặng cho Liên, thứ xa hoa tá điền ta, mồ hôi bọn sống lam lũ cầm mà " (Mái nhà tranh) Doãn nghĩ : " tiền ăn học mình, cc sống vật chất ba em nơng dân súc tích lại" ( Hai vẻ đẹp) Dũng ngậm ngùi nhận xét : "trong gia đình khơng có người làm việc mà người sống phong lưu sang trọng" (Ðôi bạn)

Lẫm bị địa chủđánh đau chết cha chết mẹ, sưng bươu cảđầu lên mà đinh ninh "cụ lớn đánh cụ lớn thương biết cụ lớn cịn khỏe" (Ðơi bạn) Ðó người nơng dân Nhiêu Tích (trong truyện ngắn May quá) Sửu (trong truyện ngắn hai cảnh Ngoài phố) khờ khạo đến ngớ ngẩn, thật đến dại dột Ðó cịn Bìm (trong truyện ngắn Hai chị em) "An phận lợn không tư tưởng mà đời nàng với lợn đằng gía trị đằng đáng sống hơn"

3 Người "Chiến sĩ cách mạng" :

Tiểu thuyết Tự Lực Văn Ðoàn muốn thể vai trị lịch sử Vai trò ý thức hệ tư sản Việt nam bao gồm hai mặt: phản đế phản phong Ðến thời kỳ đế quốc ý thức tìm cách thỏa hiệp lẩn dài, chạy trốn Tính chất li văn học lãng mạn rõ, đủ nẻo đường thoát ly vào tình yêu, vào mộng ảo, tiên giới Cuộc đấu tranh văn hóa chống lề giáo phong kiến ước mơ cải lương tư sản mang tính chất li Xu hướng Dũng người "đồng chí" anh lên Trúc, Thái, Tạo, Xuân, Cận (Ðôi bạn)

Dũng "Ðoạn tuyệt" miêu tả niên "có tâm trạng" sau bải khóa bỏ học nhà, Dũng đau khổ "phải sống cảnh giàu sang khơng đích đáng" tự cho "khơng có quyền hưởng khơng muốn hưởng", "Dũng thấy giàu sang thân nhà nhục" Dũng bất mãn mối quan hệ khơng hợp lý cha người tá điền Với tâm trạng day dứt ấy, Dũng đi, bỏ lại sống sung sướng đầy đủ mà kẻ tầm thường cho hạnh phúc, bỏ lại mối tình Loan Dũng với Trúc vượt biên giới sang trung Quốc định sang Liên Xô

Người cách mạng tiểu thuyết Tự Lực Văn Ðoàn tính chất lãng mạn Ðộng yếu ớt, nhìn bi quan, lòng phiền não ta nhận xét

Thái làm cách mạng "khơng biết làm liều lĩnh", "chán sựđời, khơng tin việc lúc hoạt động để cố vượt khỏi buồn nản bao phủ dày đặc quanh mình"

Tạo bỏ nhà hoạt động ghét " bà quanh năm hạch sách, chê vợ vừa béo, vừa rỗ, vừa đen" họ chạy theo thứ hạnh phúc đặc biệt khó kiếm Ðể thoả mãn thất vọng, họ tìm, tìm Tìm chẳng họ đành mưu quên đường khác thường, sống lạ Ðời cách mạng nơi trú ẩn cá nhân Ðời cách mạng ước mơ huyền ảo: đến thực họ thấy đau khổ chán nản : "họđối với có giây liên lạc chung tình bạn hữu, cịn ngồi người theo ngã đường, sống theo cảnh đời riêng, yếu ớt, rời rạt Thỉnh thoảng lại nghe tin người bọn chết hay bị tù tội, trước số mệnh việc cúi đầu yên lặng nơm nớp đến lượt mình" Vốn sản phẩm ý thức hệ tư sản tiểu tư sản đương thời bạc nhược đầu hàng, hoạt động Dũng đồng chí không "một tiếng thở dài chống chếđộ thuộc địa" (Trường Chinh)

Con đường cách mạng mà giai cấp tư sản tự gạt bỏ từ sau khời nghĩa Yên Bái thất bại Nhìn vào giới quan nhân sinh quan nhà văn Tự Lực Văn Ðồn làm cách mạng Chính mà hành động Dũng "đồng chí" Dũng mơ hồ Họ bí mật, xuất dương, vuợt ngục Nhưng mục đích cách mạng nào, đối tượng cách mạng hồn tồn khơng biết: " lần nhảy nhảy chổ mờ mờ khơng biết rỏ Nhưng cần gì, đời thế, có phải liều chơi " (Ðơi bạn)

Ðây hành động kẻ liều lĩnh, khơng tin vào khơng tin vào ngày mai Họ hồn tồn bi quan ln mang tâm lí thất bại chán chường Họ khác xa người cách mạng chân tâm tư, ý nghĩ hành động Người chiến sĩ cộng sản "Từ ấy", "Nhật ký tù" theo đuổi đường lối cách mạng đắn, gắn với quần chúng, họ có tư hiên ngang, niềm tin sắt đá, thái độ tự hào, tinh thần lạc quan người chiến thắng Tóm lại, nhân vật "cách mạng" đứa tinh thần Tự Lực Văn Ðồn Họ người khí khái, có lịng tự trọng để lại lịng người đọc nỗi ngậm ngùi tủi cực kẻ chiến bại Những nhà văn Tự Lực Văn Ðoàn mang ý thức hệ tư sản, vốn ốm yếu bạc nhược tạo dựng nhân vật có sinh khí để chống đế quốc Ðiều tất yếu

IV NGHỆ THUẬT TIỂU THUYẾT TỰ LỰC VĂN ÐOÀN

Tiểu thuyết Tự Lực Văn Ðoàn sản phẩm ý thức hệ tư sản Việt Nam năm 1930- 1945 văn học ý thức hệ tư sản yêu cầu phải biểu người giai cấp địi hỏi phải có sựđổi nội dung hình thức nghệ thuật

Trong Tự Lực Văn Ðoàn nghệ thuật Nhất Linh vững vàng Các nhà văn nhóm này, học hỏi nhiều văn học Tây phương, trình độ tương tự nhau, họ chịu ảnh hưởng sâu sắc chủ nghĩa lãng mạn Tây phương

Ðối với thực xã hội, thái độ nhà văn lãng mạn thái độ chủ quan sống họ nhận thức thếấy, trái lại tác giả nhìn đời qua lăng kính mình, qua khát vọng, tưởng Khơng lý giải thực, không thấy rỏ đường phát triển thực, người cầm bút đưa quan điểm trừu tượng, giải pháp không tưởng

Khái Hưng thêu dệt "ái tình bất vong bất diệt", nói đến "nhân loại" man mác, "vũ trụ" bao la, hình dung điền chủ "chỉ sung sướng làm cho người khác sung sướng" Với Hoàng Ðạo với Nhất Linh muốn giải phóng cho dân quê chủ yếu phải làm cho dân quê có học Hai truyện ngắn "Cái tẩy" "Bóng người sương mù" Nhất Sinh gợi lòng tin vào thuyết định mệnh Ðó hạn chế tư tưởng triết học tiểu thuyết Tự Lực Văn Ðoàn

Tiểu thuyết Tự Lực Văn Ðoàn có đóng góp định nghệ thuật: cách xây dựng tác phẩm, sáng tạo nhân vật, phân tích tâm lí, hành văn

sự Nhất Linh, vơ chồng chị giáo Thảo, Trúc, Thái , Tạo bạn thân Nhất Linh Khi đọc tác phẩm người ta cảm thấy phần hư cấu, phần giả tạo Cố nhiên thực có mức độ, có giới hạn, qua mắt tâm tưởng người trí thức tư sản xuất thân từ gia đình phong kiến Vềđiểm Nhất Linh giống Khái Hưng Nhất Linh vận dụng lý thú hơn, có ý định táo bạo Cho nên với ưu điểm Khái Hưng, Nhất Linh nâng cao ý nghĩa xã hội tác dụng đả phá tác phẩm lên mức Luận đềởđây thúc đẩy nghệ thuật thêm sắc bén Luận đề khơng gị ép hình tượng; trái lại hình tượng làm bật luận đề, làm cho luận đề có máu thịt sức sống

Văn Nhất Ling có nhiều tính chất lí trí khơng khô khan Ngọn bút điều khiển tay; lời viết qua kiểm tra thận trọng Trên trang giấy, dòng tư tưởng chảy từ từ hình thức bình dị mà điêu luyện Khơng rườm rà chi tiết, không ôm đồm tham lam, hợp lý sáng sủa Nhà văn Vũ Ngọc Phan nhận xét: "văn Nhất Linh nửa giản dị nửa đài điếm" (nhà văn đại) theo Trương Chính: "Lối hành văn Nhất Linh lối hành văn thi vị, thi vị ý mà lời" (lược thảo văn học lịch sử Việt Nam ) Chúng ta đọc vài đoạn văn Nhất Linh: "gió thổi mạnh Một buồm in lên trời cánh bướm nâu khổng lồ Một nắng vàng nhạt rung động nếp cánh buồm" (Ðôi bạn)

Ðã sống thôn quê, Nhất Linh tả tiếng động này: " vườn tiếng ếch, nhái ran lên loạt, có tiếng chẫu chuộc nghe lõm bõm tiếng chân rút mạnh người lội bùn" (Bướm trắng)

Bày tỏ cảm tưởng, phán đoán, tác giả vận dụng thị giác vị giác, làm cho hình ảnh thêm rõ nét đậm đà: "nết mặt thiếu nữ, Trương thấy kiêu hãnh cách ngây thơ vẻ kiêu hãnh lại làm cho sắc đẹp thiếu nữ có ý vị lên chất chua mơ" (Bướm trắng)

Và nét tinh vi tâm hồn lãng mạn, diển tả hình ảnh tao Dũng có người yêu dấu bạn thân : "Dũng thấy tình yêu chàng ngơi nhỏ góc trời riêng đẹp, riêng quí chàng chàng chọn khơng cho biết"

Nhất Linh ngó sâu vào mâu thuẫn tâm hồn, bi kịch âm ỉ, đôi lúc bùng ra, ln ln có sức hấp dẫn mâu thuẫn cá nhân gia đình "Ðoạn tuyệt", "Ðơi bạn"; chí hướng hồn cảnh "Ðơi bạn" lịng ham sống bệnh hoạn "Bướm trắng"; trụy lạc nhân phẩm "Bướm trắng"; tinh thần nghệ sĩ đầu óc hoạt động "Hai vẻđẹp" Ðặc biệt xung đột cũ, sựđối lập cảnh giàu cảnh nghèo tác giả trọng miêu tả với giọng văn chua chát ý nhị

Các nhà văn Tự Lực Văn Ðoàn thành công kỹ thuật xây dựng nhân vật có ý thức xem nhân vật trung tâm tác phẩm Họ sâu vào tâm lý nhân vật, trọng đến sống nội tâm nên nhân vật có hồn nhân vật Dỗn "Hai vẻđẹp"; Duy "Con đường sáng"; Dũng "Ðôi bạn" Các tác giả ý đến lớp người ông Tham tá; ông đốctờ; sinh viên cao đẳng; họa sỹ; thiếu nữđẹp thông minh duyên dáng Các nhà văn miêu tả lời nói, cử cách tỷ mỷ mô tả cách sinh động nên khắc họa rõ nét mẫu người định Viết cô gái, nhà văn miêu tả cách đa dạng: Loan thông minh sắc sảo, Liên dịu dàng nết na, Mai kính đáo thâm trầm, Tuyết lả lơi, Nhung nhẩn nhục, chịu đựng

Sự đóng góp tiểu thuyết Tự Lực Văn Ðoàn chổ biết khám phá nội tâm nhân vật, đưa ngòi bút sâu vào phanh phui mổ xẻ khía cạnh tinh vi sâu kín tâm hồn biểu cách sinh động ro ỵràng, gợi cảm mặt giấy tâm hồn lắc léo, phức tạp

Các nhân vật Nhất Linh thường haybăn khoăn, suy nghĩ, bị day dứt nỗi buồn thầm kín, nội tâm phong phú diễn biến phức tạp hơn, thành cơng nhà văn Khái Hưng lại thành cơng xây dựng nhân vật phản diện - đại diện cho lễ giáo phong kiến

Nhưng nhân vật tiểu thuyết Tự Lực Văn Ðồn khơng phải nhân vật điển hình Muốn xây dựng nhân vật điển hình, tác giả phải tôn trọng sống chân thực, phải nắm quy luật sống Do thiên kiến giai cấp, yêu cầu tiểu thuyết luận đề, bút pháp lãng mạn tiêu cực, muốn sống miêu tả sống ấy, nên nhân vật tiểu thuyết Tự Lực Văn Ðồn có nhiều máu thịt nhân vật tưởng tượng nhào nặn theo ý muốn chủ quan nhà văn hành động theo lơ gích nội

Tiểu thuyết Tự Lực Văn Ðoàn mở đầu việc đưa thiên nhiên tươi mát đất nước vào văn học Lịch sử văn học Việt Nam, nhiều nhà văn đưa thiên nhiên vào văn học truyện nôm, tiểu thuyết Hồ Biểu Chánh thường thứ thiên nhiên ước lệ Các nhà văn Tự Lực Văn Ðoàn miêu tả thiên nhiên với tất chi tiết màu sắc, đường nét Thiên nhiên tiểu thuyết Tự Lực Văn Ðồn có hương vị Chúng ta thường gặp cảnh vật quen thuộc quê hương đất nước với hương vị ngào, đậm đà, đồi cọ thoai thoải miền Trung du cánh đồng lúa chín chạy dài đến tận chân trời, ngơi chùa, quán nước, bến đò, đa, hoa cau, hoa khế sắc hương nơi thôn dã: "cao vút không, cau thân thẳng mảnh toả buồng hoa vàng xuống mùi thơm đậm đà, mộc mạc xen lẫn mùi thơm phản phất thanh hoa chè: hai hương vị đặc biệt nơi thơn dã" (Gia đình)

Cái đẹp tác phẩm họ thường gắn với tâm hồn mơ mộng Các nhà văn Tự Lực Văn Ðoàn thường mượn ngoại cảnh để tả nội tâm nhân vật "tác giả không tả cảnh rườm rà, vài nét chấm phá đạm tranh thủy họa cảnh truyện nhuộm vẻ tùy theo tâm hồn người truyện Cảnh người có liên tưởng nhịp nhàng linh động " (tựa "Hồn bướm mơ tiên")

Câu văn tiểu thuyết Tự Lực Văn Ðồn có âm điệu, âm điệu thứ âm điệu đẽo gọt câu văn biền ngẫu, mà thứ âm điệu tự nhiên vốn có tiếng Việt Tiếng Việt tiểu thuyết Tự Lực Văn Ðoàn tiếng Việt đại, ngày đọc thấy vướng

Ngôn ngữ tiểu thuyết Tự Lực Văn Ðồn thiên diễn tả bóng bày, sang trọng, tế nhị, đơi văn hoa, kiểu cách tầng lớp trên, thiếu khỏe khoắn, nịch người lao động Tuy ngôn ngữ thông dụng thứ ngôn ngữ tầng lớp tư sản, tiểu tư sản thành thị có học khơng tìm tiếng nói, cách nói vơ sáng nhân dân lao động nên mau chóng trở thành mòn, sáo, đơn điệu

Mặc dầu có hạn chế trên, tiểu thuyết Tự Lực Văn Ðồn góp phần đáng kể vào việc đại hóa văn xi Trương Chính nhận định: "Tự Lực Văn Ðoàn đẩy mạnh phong trào văn nghệ nước ta tiến tới"

V KẾT LUẬN

Trong "Phấn đấu cho văn nghệ phong phú, cờ chủ nghĩa yêu nước chủ nghĩa xã hội", đồng chí Trường Chinh nhận xét: "các nhà phê bình ta cịn tránh nói đến tác phẩm lãng mạn, chưa biết đánh giá cho đúng" ( trang 60)

Quả vậy, văn học lãng mạn ta phức tạp Nhưng ta có nhiệm vụ cần phải phê bình, thiện chí tốt đẹp

Khuynh hướng tiêu cực tiểu thuyết Tự Lực Văn Ðoàn, trước hết nội dung cá nhân chủ nghĩa, thời kỳđầu tự khẳng định mình, sau tự hủy diệt đến cực đoan Nhà văn lấy tôi" làm trung tâm, chỉđào sâu vào giới bên trong, "càng sâu lạnh" Cái biết phủ nhận thực đen tối lại xa rời quần chúng, li nên bế tắc Một số tác phẩm miêu tả cảm giác, dục vọng xấu xa, tình cảm ươn hèn chủ nghĩa cải lương hời hợt

Nhưng theo ý kiến đồng chí Trường Chinh báo cáo đại hội văn nghệ giúp cho ta phương hướng : " ta cần tránh, xu hướng lãng mạn ngày trước, coi tất cảđều sa đọa thoát li " (trang 60 )

Chúng ta tìm thấy nhân tố tích cực nằm tiểu thuyết Tự Lực Văn Ðồn Sự giải phịng cá tính tình cảm khỏi trói buộc phong kiến ngàn đời; lịng khao khát tự do, độc lập ( có ngậm ngùi, ốn ); tìm tịi lý tưởng cao để phụng ( chẳng thấy ); theo đuổi hạnh phúc chân (dù có rên rỉ, đau thương); xu hướng trở sắc dân tộc, truyền thống dân tộc

Các nhà văn miêu tả có phê phán cảch sống thực phong kiến, tư sản, quan lại; phản ánh đau khổ trí thức thất nghiệp, niên phương hướng, phản ánh sống lầm than người nghèo thành thị thôn quê

Các nhà văn xây dựng thành công nhân vật phản diện : địa chủ, gian tham, cường hào, ác bá, tư sản giảo quyệt, sư cụ hổ mang, nhà báo không tôn chỉ, mẹ chồng ác độc, mẹ ghẻ tai quái