(Sáng kiến kinh nghiệm) chuyên đề nguyễn dữ và truyền kì mạn lục

Chuyên đề NGUYỄN DỮ VÀ TRUYỀN KÌ MẠN LỤC A Tác giả Nguyễn Dữ - Nguyễn Dữ (Nguyễn Tự) quê Thanh Miện, Hải Dương; chưa rõ năm sinh năm mất, theo suy đoán nhiều khả Nguyễn Dữ sinh vào cuối kỉ XV, sống vào nửa đầu kỉ XVI - Nguyễn Dữ thuộc dòng dõi khoa bảng, có tài năng, đ ọc r ộng, bi ết nhiều, có hồi bão giúp đời Ơng người ưu thời mẫn thế, có tinh th ần dân tộc tư tưởng thân dân sâu sắc - Nguyễn Dữ làm quan năm cáo quan ẩn bất mãn với chế độ xã hội đương thời; nhiên “thân nhàn mà tâm không nhàn”, ông đau đáu hồi bão giúp đời qua sáng tác mà tiêu bi ểu Truyền kì mạn lục B Tác phẩm “Truyền kì mạn lục” I Nguồn gốc, vị trí tính chất Truyền kì mạn l ục Nguồn gốc: - Thể loại: truyền kì loại truyện ngắn, có nguồn gốc từ Trung Hoa, dùng yếu tố kì ảo làm phương th ức nghệ thuật để phản ánh sống Các mơ típ kì ảo thường gặp truyện truyền kì nằm m ộng xuống âm phủ, người lấy ma, người lấy tiên, hàng phục yêu quái, luân hồi báo ứng, tu luyện thành tiên… - Được sáng tác thời gian dài, hoàn ch ỉnh Nguy ễn D ữ ẩn, đời truyền tụng rộng rãi, nhà Nho th ời Nguyễn Thế Nghi dịch chữ Nôm - Gồm 20 truyện chia thành quyển, bao gồm việc di ễn thời Lý, Trần, Hồ, thuộc Minh, Lê sơ - Tác phẩm viết văn xuôi xen lẫn thơ, văn biền ngẫu, t ừ; cuối truyện có lời bình - Cốt truyện: + Lấy chủ yếu từ văn học dân gian: truyện cổ tích thần kì, truy ền thuy ết… cải biên, ghi chép lại + Vay mượn tình tiết từ văn hóa, văn học nước + Đa số truyện Nguyễn Dữ sáng tác, thể tài Nguyễn Dữ - Nguyễn Dữ viết Truyền kì mạn lục với mục đích khuyến thiện, tr ác, phê phán xã hội đương thời 2 Vị trí - TKML đỉnh cao văn xuôi tự dân tộc, m giai đo ạn phát triển nghệ thuật nội dung phản ánh + Văn xuôi lịch sử bao gồm: sử kí, truy ện lịch sử, dã sử, s liệu… có ch ức tơn giáo chức hành chính, tác giả viết tác ph ẩm với tư cách người viết sử Thể loại truy ền kì h ướng đến s ự phát triển tự thân, tách khỏi ảnh hưởng thụ động t sử học, v ượt qua giai đoạn ghi chép tôn giáo, lịch sử… để trở thành sáng tác văn h ọc + Trong TKML, cuối truyện có lời bình- th ể m ục đích sáng tác tác phẩm + NDữ phá vỡ hình thức thể loại truy ền kì theo h ướng t ự h ơn: truyện xen kẽ thơ với mức độ vừa phải - TKML tiếp nối thành cơng truy ền kì Đ ường- T ống truyện kì ảo VN Trước TKML có đời truyện kì ảo VN: Việt điện u linh (Lí Tế Xuyên), Lĩnh Nam chích quái (Trần Thế Pháp), Thiền uyển tập anh; tác phẩm kì gi ữ vai trò ch ủ đạo, chi phối, nhân vật chủ yếu thần thán, quái, tinh Đến TKML nghiêng nhi ều thực, người thực Tính chất: * TKML mượn yếu tố hoang đường kì ảo để phản ánh vấn đề thực - TKML ghi chép cách rộng rãi truy ện lạ lưu truy ền đ ời, tác phẩm có nhiều yếu tố kì ảo - Kì ảo bút pháp NT giới quan sáng tác c ND ữ NDữ mượn yếu tố kì ảo để phản ánh thực, thiên đình hay âm phủ hình ảnh giới trần gian (Truyện Phạm Tử Hư lên chơi thiên tào, Cuộc nói chuyện thơ Kim Hoa…) * TKML mượn chuyện đời xưa để nói chuyện đương th ời, đ ể ph ản ánh vấn đề thực xã hội thời NDữ - Thời gian nhắc đến truyện: thời Lí, Trần, Hồ, thuộc Minh, Lê sơ câu chuyện xảy khứ - Vấn đề đặt câu chuyện vấn đề cấp thiết gay gắt thời đại NDữ: đời sống sa đọa tầng lớp thống trị, nỗi c c ực c nhân dân lao động, biểu suy thoái Nho, Phật, Đ ạo, đ ạo đ ức xã hội, bi kịch, khát vọng người phụ nữ… * TKML sáng tác văn học - Các truyện TKML viết tản văn xen bi ền văn th ca, t khúc - Cuối truyện có lời bình tác giả, rút lời răn d ạy đ ạo lí theo quan điểm Nho gia - Nhà văn vừa có ảnh hưởng VHDG, VH truy ền kì VN tr ước đó, VH nước đồng thời sáng tạo nhiều từ kết c ấu tác ph ẩm đ ến xây dựng nhân vật, từ việc tổ chức lại tình tiết câu chuy ện đến vi ệc s dụng ngôn ngữ lời kể II Giá trị nội dung Truyền kì mạn lục TKML mượn yếu tố hoang đường kì ảo, mượn truyện xưa để phản ánh thực xã hội đương thời - Đọc TKML bóc tách vỏ kì ảo thấy c ốt lõi hi ện th ực, phủi lớp sương khói thời gian vãng thấy mặt xã hội đ ương thời - NDữ phê phán tệ lậu chế độ phong kiến xã h ội đương thời với đầy đủ thực trạng rối ren nó: + Đó cảnh binh lửa rối ren gây nên bao đau khổ cho nhân dân, gia đình li tán, nhân tài, vật lực bị tàn phá “phục dịch nhọc nh ằn, anh ngh ỉ em đi, chồng vợ đổi, vai sưng, tay rách kh ổ s ở” (Chuy ện Lí tướng quân) + Đó nạn tham quan, vua nhiều dục vọng, quan t ợn, tham lam, hi ếu sắc, nhâm hiểm thâm độc (Chuyện đối đáp người tiều phu núi Na, Chuyện Lí tướng quân, Chuyện nàng Túy Tiêu) + Đó thực trạng đạo đức xã hội suy đồi xuống cấp: đ ạo Nho suy thoái, nhiều tầng lớp nho sĩ hư hỏng, chạy theo hưởng lạc đồi bại, khơng cịn thiết tha với đạo lí, học vấn thánh hiền (Chuy ện kì ngộ Trại Tây) Đ ạo Phật bộc lộ mặt tiêu cực, thiền viện tr thành chốn hoan lạc, bọn vô lương mượn chùa chiền làm nơi ẩn nấp, hành ngh ề tr ộm c ắp (Chuyện nghiệp oan Đào thị, Chuyện chùa hoang Đông Tri ều) Tác giả rõ đạo đức XH suy đồi, xuống cấp nh m ột ph ần tác động tiêu cực lối sống thị dân, phần đồng tiền chi phối, phá hủy nhân cách, phá hủy mối quan hệ đ ạo lý gi ữa ng ười v ới người (Chuyện người nghĩa phụ Khoái Châu, Chuy ện yêu quái X ương Giang) Số phận người, đặc biệt số phận người phụ nữ đề cao tư tưởng nhân đạo NDữ: * NDữ phản ánh số phận người tác phẩm xuất phát t l ập trường nhân bản, chứa đựng nội dung nhân đạo sâu sắc Ông tr thành tác giả mở đầu cho CN nhân đạo VHTĐVN * TKML phản ánh số phận người chủ yếu qua số phận người phụ nữ Chủ đề người phụ nữ trở thành chủ đề lớn, trung tâm c tác phẩm Trong 20 truyện tác phẩm có tới 11 truy ện vi ết ng ười ph ụ nữ có truyện người phụ nữ nhân vật * NDữ nói lên cách sâu sắc bi kịch vẻ đ ẹp khát vọng chân người phụ nữ, đồng thời h ướng t ới giải pháp xã hội bế tắc đường tìm hạnh phúc cho người - Những nhân vật phụ nữ sáng tác NDữ nh ững ng ười có nhan sắc, có tài năng, có nhân phẩm cao đẹp Nhiều nhân vật ph ụ n ữ TKML gương thủy chung, tiết liệt, đảm đang, hiếu th ảo nh Vũ Th ị Thiết (Chuyện người gái Nam Xương), Nhị Khanh (Chuyện người nghĩa phụ Khoái Châu) Tuy nhiên ca ngợi lòng th ủy chung, tiết liệt người phụ nữ, NDữ từ vô thức thấy chữ “trinh”, chữ “tiết” theo quan điểm đạo Nho cách cực đoan có tr thành áp lực gây dau khổ cho người phụ nữ - Tất người phụ nữ TKML rơi vào bi k ịch, bế t ắc, cuối chết Họ gương oan khổ bi k ịch gia đình, bi kịch lòng chung thủy (Vũ Nương, Nhị Khanh); bi k ịch tình yêu tan v ỡ (Túy Tiêu- Chuyện nàng Túy Tiêu; Lệ Nương- Chuyện Lệ Nương); bi k ịch bị chà đạp nhân phẩm (Nhị Khanh- Người nghĩa phụ Khoái Châu, Đào Hàn Than- Chuyện nghiệp oan Đào thị, Thị Nghi- Chuy ện yêu quái Xương Giang) Họ dù người bẳng xương thịt hay ma quái hi ện hình mang kết cục bi thảm, nhiều đến khốc liệt Có ng ười đ ược giải oan (Vũ Nương, Nhị Khanh) có kẻ cịn ngậm oan (Th ị Nghi, Đào Hàn Than) bi kịch đường vạch sẵn cho s ố ph ận người phụ nữ * NDữ đồng thời nhận khát vọng chân c người mang giá trị nhân văn sâu sắc khát vọng tình u lứa đơi, khát vọng hạnh phúc gia đình, khát vọng giải phóng tình cảm - Khát vọng hạnh phúc gia đình thể rõ ràng h ơn Chuyện người gái Nam Xương, Chuyện người nghĩa phụ Khối Châu Hạnh phúc gia đình chỗ dựa vững cho người ph ụ n ữ nh ưng nguồn cho bi kịch họ Chính khát v ọng h ạnh phúc gia đình đưa Vũ Nương, Nhị Khanh trở gặp gỡ chồng hạnh phúc đoàn tụ, dù ngắn ngủi Chiều sâu nhân văn k ết thúc mang hình thức có hậu thực chất bi kịch câu chuy ện chỗ người thời đại NDữ dường ý th ức điều: sống đau khổ thật hạnh phúc sống h ạnh phúc siêu hình - Khát vọng giải phóng tình cảm trở thành vấn đ ề th ời đ ại c NDữ Trong TKML không thiếu trang văn say sưa miêu tả nh ững khoái lạc trần người Khát vọng giải phóng tình cảm thể trực diện TKML Từ Thức treo ấn từ quan đắm say mối tình mơ mộng người tiên; sư bác Vô K ỉ Đào Hàn Than biến chốn tịnh nơi cửa Phật thành n đ ể hành l ạc yêu thương; nho sinh Hà Nhân chểnh mảng bút nghiên, sa vào tình yêu v ới hai nàng họ Liễu, họ Đào vốn thành yêu biến thành; Nh ị Khanh say đắm Trình Trung Ngộ (Chuyện gạo) Lối sống hành lạc đáng lên án khát vọng giải phóng tình cảm đ ặt TKML lại điều cần ghi nhận * Từ bi kịch khát vọng người phụ nữ, NDữ muốn tìm giải pháp cho người nói chung, người phụ nữ nói riêng - Ơng tìm đến giải pháp tơn giáo: thiên mệnh c Nho giáo, duyên nghiệp, báo Phật giáo, phương thuật cầu đảo, tu tiên Đ ạo giáo - Ơng tìm lời giải đáp cho hạnh phúc người nơi trần thiên tào, cõi tiên, địa phủ hay có hạnh phúc cõi trần (T Th ức lấy v ợ tiên) →đây giải pháp siêu hình nhìn lại th ế gi ới tr ần gian, nhà văn thấy đau khổ người, lại rơi vào bế tắc Hình tượng nho sĩ nhà nho ẩn dật TKML - Trong 20 truyện TKML có 10 truyện có hình ảnh nho sĩ ẩn d ật, th ể thái độ bất mãn với chế độ XH, quay lưng v ới th ời cu ộc Tuy nhiên, bậc nho sĩ ẩn dật mà khơng lánh đời, v ẫn h ướng lịng vào đời - NDữ ca ngợi nho sĩ trí thức có lịng u nước, lịng tự hào dân tộc, khẳng định vẻ đẹp nhân phẩm bậc hiền tài Chuy ện ch ức phán đền Tản Viên, Phạm Tử Hư lên chơi thiên tào, Cuộc nói chuy ện thơ Kim Hoa Đây người có khí phách, có tài h ơn người, tay trừ hại giúp dân, hướng đời sống nhân dân lao đ ộng III Giá trị nghệ thuật TKML Sự kết hợp yếu tố kì ảo yếu tố thực bút pháp nghệ thuật - Trong TKML, kì sử dụng cách có ý th ức để xây d ựng hình tượng NT, trở thành bút pháp NT đặc sắc tác ph ẩm Bên cạnh đó, ảnh hưởng thụ động từ huyền thoại- kì d ần b ị lu mờ, thực trở nên quan trọng, yếu tố chủ đạo chi phối yếu tố kì - Cái kì thực có mối quan hệ chặt chẽ v ới nhau, thực chi phối kì Con người đời sống đời thường kh ẳng đ ịnh tài trí, uy quyền trước lực siêu nhiên (Chuyện chùa hoang Đông Triều); dù viết giới âm cung với nh ững cảnh vật khác thường, hồn ma bóng quỷ, người chết sống lại nh ưng xác thực chi tiết chắn, cụ th ể ng ười, vùng đất - Cái kì TKML mang đậm tư tưởng Đạo giáo, NDữ phản ánh sống ẩn dật mình, quay lưng lại với xã h ội: T Th ức l v ợ tiên, Chuyện kì ngộ trại Tây… - Cái kì giúp cho nhà văn phản ánh sống m ột cách sâu s ắc hơn, nói điểu mà nhà văn khơng thể nói m ột cách tr ực tiếp sống thực NDữ dùng bút pháp kì ảo để chuy ển nh ững mâu thuẫn xã hội từ giới thực sang giới ảo (Chuyện đối tụng Long Cung, Chuyện nàng Túy Tiêu); đồng thời giới kì nội tâm nhân vật thể rõ nét (Từ Thức lấy vợ tiên…) - Yếu tố kì tạo khơng gian sáng tạo cho nhà văn Bút pháp kì ảo làm cho câu chuyện thêm hấp dẫn, tăng chất lãng mạn, tr ữ tình; bút pháp thực tăng tính xác thực truyện làm cho câu chuy ện có ý nghĩa xã hội sâu sắc Nghệ thuật xây dựng tình tiết, kết cấu - Phần lớn truyện TKML có tình tiết phong phú, k ết cấu phức tạp, trừ số câu chuyện mang tính luận thuyết nên có tình tiết kết cấu đơn giản (Câu chuyện đền Hạng Vương, Chuyện đ ối đáp người tiều phu núi Na) - Một số câu chuyện TKML ảnh hưởng từ VHDG, tiếp thu, vay mượn cốt truyện từ VHDG kết cấu mở rộng, nội dung ý nghĩa sâu xa VD: Chuyện người gái Nam Xương vay mượn từ cốt truy ện c ổ tích V ợ chàng Trương Ở cổ tích Vợ chàng Trương, kết thúc với chi tiết Vũ Thị Thiết gieo xuống sơng tự Trong Chuy ện ng ười gái Nam Xương, tác giả thêm phần hậu thân Vũ Thị Thiết: thương nàng bị oan khuất, Linh Phi cứu giúp, Trương Sinh lập đàn giải oan, Vũ N ương hi ển linh sau lại âm dương cách biệt - Mỗi truyện xuất kết hợp nhiều thể tài: văn xuôi, thơ ca, từ phú - Kết thúc truyện có lời bình Đây ph ận h ữu c kết cấu truyền kì + Lời bình cuối truyện (trực tiếp tác giả người quan ểm với tác giả) tiếng nói bảo vệ quan điểm đạo đức Nho gia b ởi ND ữ v ẫn nhà Nho với quan điểm thống Lời bình tách nh ững ND phi văn học khỏi tác phẩm + Tuy nhiên, NDữ nhà nhân đạo chủ nghĩa, ơng ph ản ánh ều thơng qua hình tượng nhân vật khẳng đ ịnh khát v ọng h ạnh phúc quyền sống người →TKML phản ánh mâu thuẫn phức tạp tư tưởng NDữ Nổi bật lên mâu thuẫn tư tưởng bảo thủ nhà Nho NDữ v ới tư tưởng nhân đạo nhà văn NDữ Lời bình cuối truyện xuất nh m ột cách để điều hịa mâu thuẫn Nghệ thuật xây dựng nhân vật - Nhân vật TKML chia thành tuyến rõ rệt: thiện ác - TKML xây dựng nhân vật có tính cách riêng, cụ th ể thông qua l ời dẫn chuyện biểu cụ thể qua hành động, việc làm, ngôn ng ữ c nhân vật (Ngô Tử Văn, Nhị Khanh, Vũ Thị Thiết…) - TKML bước đầu xuất bóng dáng “con người cảm nghĩ” Khi diễn tả tâm trạng nhân vật, tác giả thường dùng thơ để “ngụ tình” Qua vần thơ, nhân vật gửi gắm, bộc lộ cảm xúc, suy t th ầm kín lịng Đây hình thức đơn giản nghệ thuật miêu tả n ội tâm Tuy nhiên có lúc nhà văn trực tiếp miêu tả người c ảm nghĩ (T Thức lấy vợ tiên) Miêu tả người cảm nghĩ bên cạnh người hành động bước phát triển nghệ thuật xây dựng nhân v ật- TKML bước khởi đầu phát triển C Luyện tập Đề 1: Giáo sư Đinh Gia Khánh giáo trình Lịch sử văn h ọc Việt Nam viết: “Truyền kì mạn lục ngồi try ện kỳ lạ xảy hàng nghìn năm trước thực chất l ại phản ánh phần sâu sắc thực đương thời” Bằng hiểu biết Truyền kì mạn lục, em làm sáng tỏ ý kiến Gợi ý làm Mở bài: - Giới thiệu tác giả, tác phẩm - Nêu vấn đề cần NL Thân bài: a Khái quát TKML: - TKML tác phẩm viết chữ Hán, gồm 20 truy ện tác gi ả ND ữ - TKML ghi chép cách rộng rãi (mạn lục) nh ững truy ện l l ưu truyền đời (truyền kì) Vì tác phẩm có nhiều y ếu t ố kì ảo Tuy nhiên kì ảo bút pháp nghệ thuật gi ới quan c NDữ Nhà văn mượn yếu tố kì ảo để phản ánh thực b Giải thích, phân tích, chứng minh nhận định: - Nhận định GS Đinh Gia Khánh nêu bật ph ương diện n ội dung TKML TKML “có vẻ ngồi truyện kỳ lạ xảy hàng nghìn năm trước” số 20 truyện tác phẩm, th ời gian x ảy tác giả xác định cụ thể thời Lý, thời Trần, Hồ, thuộc Minh thời Lê sơ Đó mốc thời gian kh ứ hết s ức c ụ th ể, tác giả gọi năm tên nhân vật tiếng thời kì - Tuy nhiên đọc TKML, bóc tách vỏ kì ảo th cốt lõi hi ện thực, phủ lớp sương khói thời gian vãng th mặt xã h ội đương thời Tác phẩm “phản ánh ph ần sâu sắc xã h ội đương thời”, phê phán tệ lậu chế độ phong kiến: + Đó cảnh binh lửa rối ren gây nên bao đau khổ cho nhân dân Gia đình li tán, nhân tài, vật lực bị tàn phá “phục dịch nhọc nh ằn, anh ngh ỉ em đi, chồng vợ đổi, vai sưng, tay rách khổ s ở” (Chuy ện Lý tướng quân) Binh lửa chiến tranh với chiến tranh phi nghĩa tàn phá gia đình, gây nên bao đau kh ổ (Chuy ện ng ười gái Nam Xương) + Đó nạn tham quan, vua “thường dối trá, tính nhiều tham dục, vung vãi châu ngọc, dùng vàng cỏ rác, tiêu tiền đất bùn, hình ph ạt có c đút xong, quan chức có tiền mua được…” (Chuy ện đ ối đáp c ng ười tiều phu núi Na) Quan lại tợn, tham lam hiếu sắc nh Lý H ữu Chi (Chuyện Lý tướng quân), nham hiểm thâm độc Thân trụ quốc (Chuyện nàng Túy Tiêu) Khi phê phán qn bạo chúa, NDữ dùng hình thức gián tiếp qua lời nhân vật truyện, tố cáo bọn quan lại tham nhũng, tác giả dựng lên nhiều hình tượng nhân vật ph ản di ện Lí Hữu Chi “có sức khỏe, giỏi chiến trận tính tình vốn d ữ t ợn”, Thân trụ quốc “làm quan đến ngơi thượng cơng”, có uy lớn nên khơng tịa sở dám xét tội + Là nhà nho nên trọng tâm phản ánh phê phán c ND ữ vi ết TKML thực trạng suy đồi mặt đạo đức xã hội Đạo Nho có nh ững biểu suy thoái Tầng lớp nho sĩ nhiều người hư hỏng, nho phong sĩ khí khơng cịn trước Kẻ đến cửa Khổng sân Trình ch ẳng thiết tha với đạo lí, học vấn thánh hiền mà chạy theo h ưởng l ạc đồi bại Chàng Hà Nhân từ Thiên Trường lên kinh s theo đòi nghiên bút học hành chểnh mảng cịn son phấn tình nồng, đ ắm chìm thú vui hoan lạc với hai nàng Đào, Liễu tàn đ ời hai gái vốn hai đào, liễu hóa thành tinh (Chuyện kì ngộ tr ại Tây) Đ ạo Phật bị lợi dụng, bộc lộ mặt tiêu cực Sư bác Chuy ện nghiệp oan Đào thị say mê ca kĩ, thiền viện trở thành nơi hoan lạc, bọn ng ười vô lương mượn chùa chiền làm nơi ẩn nấp, hành nghề trộm cắp (Chuyện chùa hoang Đông Triều) + Bên cạnh đó, NDữ phê phán, lên án lực đồng tiền làm băng hoại đạo đức người XH Đồng tiền có sức mạnh phá hủy nhân cách, phá hủy mối quan hệ đạo lý người với người Trong Chuyện người nghĩa phụ Khoái Châu, Trọng Quỳ chơi bời, c bạc đ ến khánh kiệt gia sản, phải đem vợ đánh bạc với Đỗ Tam đến n ỗi ng ười phụ nữ tiết hạnh Nhị Khanh phải tìm đến chết để khỏi rơi vào tay tên lái buôn giàu có, quỷ quyệt Trong Chuyện người gái Nam X ương, đồng tiền xuất chi phối hạnh phúc gia đình Tr ương Sinh bỏ 100 lạng vàng để cưới Vũ Nương làm vợ, để sau Vũ Nương bị đẩy vào chết oan nghiệt lời trẻ đa nghi, hay ghen chồng - NDữ mượn chuyện xưa để nói chuyện nay, th ực tr ạng c XHVN kỉ XVI với rối ren, suy đồi đạo đức c Bình luận: - Văn học lấy thực làm đối tượng để phản ánh, NDữ khơng n ằm ngồi quy luật sáng tác văn học - Điểm riêng cá tính sáng tạo NDữ: cách nhìn nh ận, ph ản ánh nhà Nho ẩn dật Kết bài: - Khẳng định lại vấn đề - Giá trị tác phẩm Đề 2: Trong Con đường giải mã văn học trung đại Việt Nam, GS Nguyễn Đăng Na nhận xét: “NDữ xa bước TKML: phản ánh số phận người, chủ yếu số phận mang tính chất bi kịch người phụ nữ” Hãy làm sáng tỏ nhận định hiểu biết em TKML Gợi ý làm Mở bài: - Giới thiệu tác giả, tác phẩm - Nêu vấn đề Thân a Khái quát tác phẩm - Nếu phê phán, tố cáo thực XH, NDữ ch ủ yếu đ ứng l ập trường đạo đức phản ánh số phận người, nhà văn l ại xu ất phát từ lập trường nhân Về phương diện này, TKML chứa đựng n ội dung nhân đạo sâu sắc - TKML phản ánh số phận người chủ yếu qua số phận ng ười ph ụ n ữ Chủ đề người phụ nữ trở thành chủ đề lớn, trung tâm tác ph ẩm Trong 20 truyện TKML có tới 11 truyện viết người phụ n ữ, có truyện người phụ nữ nhân vật b Giải thích, phân tích, CM - Nhận định Nguyễn Đăng Na nhấn mạnh tới nh ững n ội dung quan trọng làm nên giá trị sâu sắc tác phẩm TKML: đề tài ng ười phụ nữ Đây đề tài quen thuộc VH từ trước đến nh ưng đ ến v ới NDữ lại có sắc thái khác Đề tài người phụ nữ sáng tác c ông đậm màu sắc cảm hứng nhân đạo - Cảm hứng nhân đạo NDữ toát lên từ trang văn trân tr ọng, khẳng định vẻ đẹp phẩm chất, tính cách người phụ n ữ Nhiều nhân vật phụ nữ TKML gương thủy chung, tiết liệt Vũ Thị Thiết “tính thùy mị, nết na lại thêm có tư dung tốt đẹp” Ch ồng lính, nàng “chẳng dám mong đeo ấn phong hầu, mặc áo gấm tr quê cũ, ch ỉ xin ngày mang theo hai chữ bình yên” Thương nh chồng ngày xa cách, nàng thường hay đùa con, trỏ bóng mà bảo cha đứa trẻ Nhưng cuối nàng phải chịu nỗi oan ng ười khơng đoan Nàng quyên sinh chết để kh ẳng đ ịnh t ấm lịng Nhị Khanh Chuyện người nghĩa phụ Khoái Châu người thủy chung, tiết nghĩa Nàng thủ tiết ch ch ồng, khơng tiền bạc mà chấp thuận việc ép gả, khơng ti ền bạc mà theo phú thương họ Đỗ, chọn chết để giữ - Vũ Thị Thiết Nhị Khanh người ph ụ n ữ đảm hiếu thảo Người gái Nam Xương thay chồng chăm sóc mẹ già, lo chu đáo cho mẹ già ốm đau, hậu Người nghĩa ph ụ Khoái Châu ch ấp nhận sống đơn cơi để khun chồng phụng dưỡng cha già - Tuy nhiên, TKML, người phụ nữ không thân vẻ đẹp mà thân bi kịch Họ nh ững gương oan kh ổ Vũ Thị Thiết, Nhị Khanh gương oan khổ bi kịch gia đình, bi k ịch c lòng chung thủy Tấm gương oan khổ bi kịch tình yêu tan v ỡ nàng Túy Tiêu (Chuyện nàng Túy Tiêu), Lệ Nương (Chuy ện Lệ Nương) Oan kh ổ bi kịch bị chà đạp lên nhân phẩm, số phận Nh ị Khanh (Ng ười nghĩa phụ Khoái Châu), Đào Hàn Than (Chuyện nghiệp oan Đào Th ị), Thị Nghi (Chuyện yêu quái Xương Giang) Là người xương thịt hay ma quái hình họ mang kết cục bi thảm, nhiều đến khốc liệt Có người giải oan (Vũ Thị Thiết, Nh ị Khanh), có kẻ ngậm oan (Thị Nghi, Đào Hàn Than) bi kịch đ ường vạch s ẵn cho số phận người phụ nữ - Không đồng cảm với nỗi đau nh ững người phụ n ữ mà tác giả NDữ đồng cảm với ước mơ, khát vọng giải phóng người, khát vọng giải phóng người phụ nữ: + Khát vọng hạnh phúc gia đình + Khát vọng giải phóng tình cảm - NDữ vạch rõ lực tàn bạo chà đạp lên ng ười ph ụ n ữ: XHPK, chế độ thần quyền, nam quyền, lực đồng tiền c Bình luận, mở rộng - Đề tài người phụ nữ- điểm gặp VH thời đại - Điểm riêng phản ánh NDữ, đặt mạch phát tri ển c VHTĐVN Kết - Khẳng định lại vấn đề - Giá trị sức sống tác phẩm ... tích thần kì, truy ền thuy ết… cải biên, ghi chép lại + Vay mượn tình tiết từ văn hóa, văn học nước ngồi + Đa số truyện Nguyễn Dữ sáng tác, thể tài Nguyễn Dữ - Nguyễn Dữ viết Truyền kì mạn lục với... cách rộng rãi (mạn lục) nh ững truy ện l l ưu truyền đời (truyền kì) Vì tác phẩm có nhiều y ếu t ố kì ảo Tuy nhiên kì ảo bút pháp nghệ thuật gi ới quan c NDữ Nhà văn mượn yếu tố kì ảo để phản... ngữ lời kể II Giá trị nội dung Truyền kì mạn lục TKML mượn yếu tố hoang đường kì ảo, mượn truyện xưa để phản ánh thực xã hội đương thời - Đọc TKML bóc tách vỏ kì ảo thấy c ốt lõi hi ện th ực,