Truyện kể dân gian tày ở ba bể, bắc kạn

ĐẠI HỌC THÁI NGUYÊN TRƯỜNG ĐẠI HỌC SƯ PHẠM NÔNG THỊ UYÊN TRUYỆN KỂ DÂN GIAN TÀY Ở BA BỂ, BẮC KẠN LUẬN VĂN THẠC SĨ NGÔN NGỮ, VĂN HỌC VÀ VĂN HÓA VIỆT NAM THÁI NGUYÊN - 2020 ĐẠI HỌC THÁI NGUYÊN TRƯỜNG ĐẠI HỌC SƯ PHẠM NÔNG THỊ UYÊN TRUYỆN KỂ DÂN GIAN TÀY Ở BA BỂ, BẮC KẠN Ngành: Văn học Việt Nam Mã ngành: 8220121 LUẬN VĂN THẠC SĨ NGƠN NGỮ, VĂN HỌC VÀ VĂN HĨA VIỆT NAM Người hướng dẫn khoa học: TS Dương Nguyệt Vân THÁI NGUYÊN - 2020 LỜI CAM ĐOAN Tôi xin cam đoan cơng trình nghiên cứu riêng Các số liệu nêu luận văn trung thực Những kết luận khoa học luận văn chưa cơng bố cơng trình khác Tác giả luận văn Nông Thị Uyên i LỜI CẢM ƠN Em xin bày tỏ lòng biết ơn chân thành sâu sắc tới cô giáo hướng dẫn TS Dương Nguyệt Vân - người tận tình hướng dẫn, động viên tạo điều kiện tốt cho em suốt trình thực luận văn Em xin chân thành cảm ơn thầy cô giáo, cán khoa Ngữ Văn, đặc biệt thầy nhiệt tình giảng dạy khóa 26 chun ngành Văn học Việt Nam, cán khoa Sau đại học trường Đại học Sư phạm Thái Nguyên dạy dỗ, tạo điều kiện cho em trình học tập Tôi vô cảm ơn quan tâm, giúp đỡ ủng hộ gia đình, bạn bè Đó nguồn động viên tinh thần lớn để tơi theo đuổi hồn thành luận văn Thái Nguyên ngày 16 tháng năm 2020 Tác giả luận văn Nông Thị Uyên ii MỤC LỤC Trang LỜI CAM ĐOAN i LỜI CẢM ƠN ii MỤC LỤC iii MỞ ĐẦU 1 Lí chọn đề tài Lịch sử vấn đề Đối tượng phạm vi nghiên cứu 11 Mục đích nhiệm vụ nghiên cứu 11 Phương pháp nghiên cứu 12 Đóng góp luận văn 13 Cấu trúc luận văn 13 NỘI DUNG 15 Chương TỔNG QUAN VỀ TỘC NGƯỜI TÀY Ở BA BỂ, BẮC KẠN VÀ MỘT SỐ VẤN ĐỀ LÍ LUẬN 15 1.1 Khái lược vùng đất người Ba Bể, Bắc Kạn 16 1.1.1 Đặc điểm tự nhiên - xã hội 16 1.1.2 Lịch sử vùng đất 19 1.1.3 Đời sống văn hóa 20 1.1.4 Diện mạo văn học dân gian Tày Ba Bể, Bắc Kạn 28 1.2 Một số vấn đề lí luận 32 1.2.1 Khái niệm truyện kể dân gian 32 1.2.2 Khái niệm kiểu truyện 34 1.2.3 Khái niệm motif (mơ típ) 35 Tiểu kết 36 Chương THẦN THOẠI VÀ TRUYỀN THUYẾT TÀY Ở BA BỂ, BẮC KẠN 38 2.1 Thần thoại 38 2.1.1 Khái quát thần thoại Tày Ba Bể, Bắc Kạn 38 iii 2.1.2 Số liệu khảo sát 39 2.1.3 Phân tích số liệu khảo sát 40 2.1.4 Thần thoại với mơi trường văn hóa dân gian 53 2.2 Truyền thuyết 59 2.2.1 Khái quát truyền thuyết Tày Ba Bể, Bắc Kạn 59 2.2.2 Số liệu khảo sát 59 2.2.3 Phân tích số liệu khảo sát 60 2.2.4 Mối quan hệ truyền thuyết với lễ hội, phong tục 67 Tiểu kết 72 Chương TRUYỆN CỔ TÍCH TÀY Ở BA BỂ, BẮC KẠN 74 3.1 Khái quát cổ tích Tày Ba Bể, Bắc Kạn 74 3.2 Số liệu khảo sát 76 3.3 Phân tích số liệu khảo sát 76 3.3.1 Truyện cổ tích thần kì 77 3.3.2 Truyện cổ tích sinh hoạt 85 3.3.3 Truyện cổ tích lồi vật 90 3.4 Mối quan hệ truyện cổ tích với văn hóa - tín ngưỡng, phong tục 94 Tiểu kết 99 KẾT LUẬN 101 TÀI LIỆU THAM KHẢO 104 PHỤ LỤC iv MỞ ĐẦU Lí chọn đề tài 1.1 Lí xã hội Việt Nam biết đến quốc gia đa dân tộc, với 54 dân tộc anh em sinh sống dải đất hình chữ S Chiếm đa số tổng số dân cư nước dân tộc Kinh (Việt), ngồi nước ta cịn có 53 dân tộc thiểu số sinh sống, gắn bó Tày, Nùng, Dao, Mơng,… Mỗi dân tộc có nét văn hóa riêng, độc đáo góp phần làm nên nét đặc sắc chung văn hóa Việt Nam Việt Nam coi đất nước có văn hóa đậm đà sắc dân tộc Trải qua trình dựng nước giữ nước từ nhiều kỉ qua, cộng đồng dân tộc Việt Nam chung sống, đoàn kết để xây dựng bảo vệ Tổ quốc Trong trình phát triển lịch sử đất nước, Việt Nam hình thành cộng đồng văn hóa vừa thống nhất, vừa đa dạng hòa chung với xu phát triển thời đại dân tộc lại có nghĩa vụ giữ gìn, phát huy phát triển sắc phong tục tập quán, văn hóa, văn nghệ truyền thống dân tộc Nằm vùng Đơng Bắc đất nước, Bắc Kạn biết đến tỉnh vùng cao cịn nhiều khó khăn sau tái lập tỉnh vào năm 1997 Bắc Kạn có đơn vị hành với 300.000 người gồm dân tộc sinh sống như: Kinh, Tày, Nùng, Dao, Mông, Hoa, Sán Chay Trong đó, dân tộc thiểu số chiếm 80% tổng số dân cư Cùng với trình phát triển lịch sử, dù có khơng đổi thay địa dư hành chính, địa giới, địa danh tỉnh Bắc Kạn địa bàn có gắn kết trình lịch sử văn học tảng cảnh quan địa lí với sắc thái độc đáo đa dạng Do kiến tạo lục địa Đông Nam Á cuối kỉ Cambri cách 200 triệu năm, thiên nhiên ban tặng cho vùng đất Bắc Kạn kì quan độc đáo đặc biệt vùng đất Ba Bể với danh thắng Hồ Ba Bể từ lâu vào câu ca: Bắc Kạn có suối đãi vàng Có hồ Ba Bể, có nàng áo xanh Hay cịn giai điệu ngào khơng người biết đến khái quát đặc sắc vùng đất Ba Bể giàu đẹp, hùng vĩ, nên thơ “Quê hương em có viên ngọc xanh với hồ Ba Bể nằm tươi xanh Xanh xanh nước, xanh xanh mây, xanh màu huyền thoại trời mây ” Ba Bể nơi hội tụ, sinh sống dân tộc anh em, đồng bào dân tộc Tày đơng (chiếm 61,93% tổng số dân cư địa bàn huyện số liệu tính đến ngày 31/12/2018) Dân tộc Tày sống tập trung thành làng thung dọc theo bờ sông, suối Cuộc sống hài hịa gắn bó với thiên nhiên, có gắn kết cộng đồng làm nên nét đặc sắc văn hóa dân tộc Tày huyện Ba Bể Văn hóa dân tộc Tày góp phần tạo nên nét đặc sắc văn hóa Bắc Kạn nói chung Vì vậy, việc tìm hiểu truyện kể dân gian Tày huyện Ba Bể tăng cường hiểu bết vốn văn hóa dân gian dân tộc nói chung dân tộc Tày nói riêng huyện Ba Bể Việc tìm hiểu cịn có ý nghĩa lớn lâu dài nhiệm vụ xây dựng đất nước Việt Nam giàu đẹp, xây dựng văn hóa Việt Nam tiên tiến, đậm đà sắc dân tộc 1.2 Lí khoa học Vấn đề nghiên cứu, sưu tầm, biên soạn văn học dân gian dân tộc thiểu số có truyện kể dân gian từ lâu nhiều tác giả, nhiều cấp ngành quan tâm Trong trình tồn phát triển dân tộc Ba Bể nói chung dân tộc Tày Ba Bể nói riêng xây dựng cho kho tàng văn hóa dân gian mang đậm sắc văn hóa tộc người Mỗi tộc người có sắc riêng nhìn chung nằm mạch ngầm thống văn hóa Việt Nam Ba Bể biết đến nơi văn hóa Tày cổ từ cách 2000 năm, nơi hội tụ đầy đủ loại hình văn hóa dân gian hát hát lượn, hát then…đặc biệt truyện kể dân gian Truyện kể dân gian phản ánh chân thực quan niệm nguyên sơ người Tày lịch sử, địa lí, văn hóa, sắc người vùng đất Truyện kể dân gian Tày Ba Bể với đặc sắc riêng góp phần tạo nên phong phú, đa dạng thống văn học dân gian Việt Nam Theo khảo sát, nhận thấy, truyện kể dân gian dân tộc Tày - Ba Bể chưa nghiên cứu, khảo sát, mô tả cách hệ thống 1.3 Lí nghiệp vụ Hiện nay, việc nghiên cứu, học tập Văn học dân gian địa phương chương trình cấp học Việt Nam nói chung tỉnh Bắc Kạn nói riêng chưa trọng Là giáo viên giảng dạy trường Phổ thông dân tộc Nội trú tỉnh, chúng tơi có khảo sát nhỏ đối tượng học sinh dân tộc Tày điều đáng ngạc nhiên đến 100% học sinh hỏi truyện kể dân gian dân tộc em lắc đầu Hơn nữa, tỉnh khác, tỉnh Bắc Kạn có chủ trương đưa Văn học địa phương vào giảng dạy trường phổ thông Đây việc làm thiết thực giúp học sinh nói riêng dân tộc địa phương hiểu rõ truyền thống văn hóa, lịch sử, người, mảnh đất nơi sinh sống, học tập làm việc Là giáo viên giảng dạy trường Phổ thông dân tộc Nội trú, ngơi trường có đến 100% học sinh dân tộc thiểu số; nữa, thân người dân tộc Tày, nghĩ việc nghiên cứu, khảo sát, phân tích kết khảo sát truyện kể dân gian dân tộc Tày Ba Bể việc làm cần thiết để giữ gìn văn hóa, văn học dân gian dân tộc Đồng thời, việc làm có ý nghĩa thiết thực bổ ích công tác giảng dạy trường THPT Với lí sở kế thừa thành tựu cơng trình nghiên cứu trước, lựa chọn đề tài Truyện kể dân gian Tày Ba Bể, Bắc Kạn với mong muốn đóng góp cơng sức nhỏ bé vào q trình nghiên cứu, bảo tồn văn học dân gian dân tộc thiểu số Đồng thời, người dân tộc Tày Bắc Kạn, tơi muốn góp lịng tri ân với vùng đất, người Ba Bể - vùng đất giàu truyền thống làm nên niềm tự hào người nhắc tới quê hương Bắc Kạn Lịch sử vấn đề Trong tiến trình phát triển lịch sử văn học Việt Nam, văn học dân gian coi móng vững cho phát triển rực rỡ văn học viết sau Với phương thức chủ yếu truyền miệng nên văn học dân gian trải qua thời gian dần bị mai một, lãng quên ý thức bảo tồn, bảo lưu giá trị mà tổ tiên ta để lại Chính vậy, việc nghiên cứu, bảo tồn văn học dân gian việc làm cấp thiết Trong kho tàng văn học dân gian, thể loại thần thoại, truyền thuyết, cổ tích, truyện cười, truyện ngụ ngơn thuộc loại hình tự văn xuôi dân gian Việc sưu tầm truyện kể dân gian học giả quan tâm tiến hành khảo cứu từ sớm, đặc biệt từ sau Cách mạng tháng Tám việc sưu tầm, nghiên cứu văn học dân gian nói chung, truyện kể dân gian nói riêng trọng Đã có nhiều cơng trình nghiên cứu cơng bố Truyện cổ tích Việt Nam (1955) Vũ Ngọc Phan, Lược khảo thần thoại Việt Nam (1956) Nguyễn Đổng Chi, Kho tàng truyện cổ tích Việt Nam (1957) Nguyễn Đổng Chi… Cùng với văn học dân gian người Kinh phận văn học dân gian dân tộc thiểu số miền núi phía Bắc nói chung Bắc Kạn nói riêng góp phần tạo nên phong phú đa dạng văn học dân gian Việt Nam Trong đó, truyện kể dân gian dân tộc thiểu số bắt đầu nhà nghiên cứu ý quan tâm, sưu tầm Có thể kể đến số cơng trình dày cơng sưu tầm, giới thiệu như: Truyện cổ Việt Bắc (1963) Hoàng Quyết biên soạn; Truyện cổ Tày - Nùng (1974); Truyện cổ dân tộc người Việt Nam (1985 -1994) Đặng Nghiêm Vạn, Đặng văn Lung, Tăng Kim Ngân biên soạn; Truyện cổ Bắc Kạn (2000); Sưu tập khảo cứu truyện cổ Tày tác giả Vũ Anh Tuấn Vi Hồng Thành cơng trình sưu tập khẳng định vị trí giá trị truyện kể dân gian dân tộc thiểu số kho tàng truyện kể dân gian Việt Nam, đồng thời thấy truyện kể dân gian dân tộc thiểu số góp phần làm nên phong phú, đa dạng cho văn học dân gian Việt Nam nói riêng 43 Đỗ Bình Trị (1995), Phân tích tác phẩm văn học dân gian, Bộ Giáo dục Đào tạo, Vụ giáo viên 44 Đỗ Bình Trị (1978), Nghiên cứu tiến trình văn học dân gian Việt NamTrường Đại học Sư phạm Hà Nội 45 Truyện cổ dân tộc người Việt Nam(1985 - 1994), Nxb Văn học Hà Nội 46 Lương Anh Thiết (2003), Khảo sát so sánh số típ truyện kể dân gian Tày - Việt, Luận văn Thạc sĩ, Trường Đại học Sư phạm Thái Nguyên 47 Mai Thu Thủy (2005), Khảo sát đặc điểm truyền thuyết người Tày Bắc Kạn, Luận văn Thạc sĩ Khoa học Ngữ văn, Trường Đại học Sư phạm Hà Nội 48 Nguyễn Thị Minh Thu (2016), Truyện kể dân gian dân tộc thiểu số miền núi phía Bắc diện mạo giá trị, Nxb Đại học Quốc gia Hà Nội 49 Vũ Anh Tuấn (1991), Khảo sát cấu trúc ý nghĩa mơ típ truyện kể dân gian Tày vùng Đông Bắc Việt Nam, Luận án PTS 50 Vũ Anh Tuấn, Bàn Tuấn Năng, Lâm Xuân Đình (2000 - 2002), Truyện cổ Bắc Kạn,(3 tập), Sở Văn hóa Thơng tin Bắc Kạn 51 Vũ Anh Tuấn (chủ biên), Phạm Thu Yến, Nguyễn Việt Hùng, Phạm Đặng Xuân Hương (2015), Giáo trình văn học dân gian Việt Nam, Nxb Giáo dục Việt Nam 52 Vũ Anh Tuấn (1984),“Suy nghĩ số biểu tượng đặc thù truyện cổ tích miền núi”, Tạp chí Văn hóa dân gian, (số 2) 53 Vũ Anh Tuấn, Vi Hồng Sưu tập khảo cứu truyện cổ Tày, Khoa Ngữ Văn, Trường Đại học Sư phạm Thái Nguyên 54 Đặng Nghiêm Vạn (chủ biên) (2002), Tổng tập văn học dân tộc thiểu số Việt Nam, Nxb Đà Nẵng 55 Dương Nguyệt Vân (2019), Chủ đề nhân truyện cổ tích dân tộc Việt Nam, Nxb Sân khấu 56 Đặng Bích Việt (1997), “Tìm hiểu quan hệ truyện dân gian người Tày người Thái với truyện dân gian người Việt”, Tạp chí Dân tộc học, (số 2) 107 57 Nguyễn Thị Yên (chủ biên), (2007), Lời hát nghi lễ (qua sách Nôm Tày vùng hồ Ba Bể), Nxb Văn hóa dân tộc Trang web: 58 http://bandantoc.backan.gov.vn/Pages/tin-tuc-387/van-hoa-dan-toc-diaphuong-505/net-van-hoa-dac-sac-cua-cu-dan2-d66d522b2f0 59 https://vi.wikipedia.org> wiki> người Tày 57 https://babe.backan.gov.vn/Pages/gioi-thieu-chung-316/dieu-kien-tunhien-317/ 58 https://vi.wikipedia.org/wiki/Ba_B%E1%BB%83_(huy%E1%BB%87n) 59 http://dulich.backan.gov.vn/Pages/tin-tuc-su-kien408/LE1BB8Bch20sE1BBAD-f3bfe3dbaaf2cead.aspx 60 http://bandantoc.backan.gov.vn/Pages/tin-tuc-387/van-hoa-dan-toc-diaphuong-505/net-van-hoa-dac-sac-cua-cu-dan2-d66d522b2f0df4d7.aspx 108 PHỤ LỤC TRUYỆN KỂ DÂN GIAN TÀY Ở BA BỂ, BẮC KẠN (KẾT QUẢ ĐIỀN DÃ) I THẦN THOẠI Thần thoại vũ trụ, tượng tự nhiên STT Tên truyện Tóm tắt cốt truyện Nguồn kể Ngày xưa, theo lời người già kể lại: có ơng khổng lồ (Tài ngào) cày bừa mặt Hồng Thị Mùi đất Ơng ta làm dở thấy có người đến báo “ mẹ ơng chết đấy” Ơng - Lủng Quang - Chuyện Tài Ngào khổng lồ cần tang mẹ nên bỏ dở cơng việc cày bừa Từ chỗ ông cày Quảng Khê - Ba bừa kĩ trở thành “Đồng bằng”, chỗ cấy lên chưa kịp bừa thành đồi núi Bể - Bắc Kạn vùng Ba Bể Thần thoại sáng tạo văn hóa STT Tên truyện Tóm tắt cốt truyện Xưa, người già kể lại, thầy Tào, Pụt làm lễ nhà cịn ơng thần sắt lại nhóm lửa nung rèn sắt gầm sàn nhà Ông thần sắt rèn đập sắt kêu “Lốp lếch” ầm q lại cịn Thần sắt khói nghi ngút bay lên nhà Thầy Tào, Pụt không làm lễ nên phải gọi ông thần sắt lên hứa tôn thờ thần sắt buổi làm lễ Từ đến làm lễ thầy Tào, Pụt phải khấn thần sắt trước (trong lễ cúng thầy Pụt, Tào người Nguồn kể Triệu Văn Phùng -Nà Đứa - Đồng Phúc - Ba Bể Bắc Kạn STT Tên truyện Tóm tắt cốt truyện Tày thầy phải nung sắt cho đỏ đặt vào thau đổ nước Nguồn kể “Thanh thảo” vào Trong suốt buổi lễ thầy dùng loại nước để tẩy rửa quét trừ tà) Từ tạo thiên lập địa có Khổng Tử xếp tạo nên cõi dân gian có dân có quan cai Nông Quang Nguồn gốc thầy quản Quan có quan âm cai quản cõi âm, quan âm ông Pụt, ông Tào, quan dương cai Ninh - Chợ Lèng Tào, thầy Pụt quản cõi dương Con người có sinh có tử chết thành ma quỷ tùy vào đạo lúc - Quảng Khê - dân chúng sống Thể xác linh hồn trời ông Pụt, ông Tào niệm phép hồn để Ba Bể - Bắc Kạn cháu dâng lễ thờ phụng II TRUYỀN THUYẾT Truyền thuyết địa danh STT Tên truyện Nội dung truyện Ngày xưa, đất nước gặp nạn loạn giặc cờ đen, nhân dân căm phẫn đứng lên đấu tranh Nguồn kể huy tướng quân thất bại Vị tướng quân nhảy sông tuẫn tiết, bọn giặc giết hết dân làng chém cụt đầu ngựa vị tướng huy quân ta khu Dương Văn Thục Hang Hua Mạ Chợ Lèng Đầu ngựa rơi xuống sơng trơi theo dịng nước đến thơn Pjàn - TT.Ba Bể - Ba bị mắc lại Tại khe núi sau thôn xuất hang động có hình giống đầu ngựa để Bể - Bắc Kạn tưởng nhớ công lao ngựa vị tướng huy người dân hy sinh người dân đặt tên cho hang động động Hua Mạ STT Tên truyện Kéo Lòi Vài (Đèo nốt chân trâu) Đền An Mã Nội dung truyện Người xưa kể lại, lúc trời - đất cịn gần nhau, có trâu xứ nhà trời xuống trần gian chơi, qua đèo giáp danh xã Nam Mẫu - Ba Bể với Xã Nam Cường - Chợ Đồn để lại vết chân to, dấu tích vết chân trâu nhà trời tảng đá to trơng giống vết chân trâu Từ người xưa gọi “Kéo Lòi Vài’ sau nàycòn gọi tên khác “ Kéo Phường” (Nay đỉnh đèo cịn vết tích đó) Trước đất nước rơi vào chiến tranh phong kiến thời Lê - Mạc Có vị trung thần nhà Mạc thua trận chạy đến động Puông tuẫn tiết Nhân dân nơi cảm khái lòng trung quân vị trung thần mà dựng nên đền thờ họ Mạc Nhưng triều đại nhà Lê họ không dám công khai việc làm nhân từ nên họ đổi tên đền thành đền thờ họ Ma Đền An Mã dựng lên để nhân dân thờ vị tướng trung thần nhà Mạc Nguồn kể Hoàng Thị Mùi Lủng Quang Quảng Khê - Ba Bể - Bắc Kạn Hoàng Thị Mùi Lủng Quang Quảng Khê - Ba Bể - Bắc Kạn Truyền thuyết phong tục Stt Tên truyện Nội dung Nguồn kể Xưa có người gái xinh đẹp, 10 tuổi bị gả bán cho tên chúa đất lớn tuổi Tên chúa đất lớn tuổi cha cô Không chấp nhận hôn nhân cô trốn nhà cha mẹ lại bị cha mẹ đuổi Buồn tủi gieo xuống giếng chết Dân làng phát hiện, vớt xác cô lên chôn mà không tổ chức tang lễ cho cô Ba ngày sau mộ cô mọc lên Nông Quang Ninh lạ nhỏ nhắn Thời gian sau mọc thành bụi có hoa màu trắng nhỏ xinh không bao - Chợ Lèng Sự tích thảo có Người dân đặt tên thảo, giống đời gái trẻ cịn trinh Quảng Khê - Ba Bể nguyên nên Thanh thảo có hoa khơng đậu Lồi thầy Tào, Pụt - Bắc Kạn sử dụng suốt lễ cúng với niềm tin lễ cúng dùng Thanh thảo nghĩa gọi hồn người gái trắng đến Dùng trắng, trinh nguyên quét bệnh tật, uế tạp từ lồi người dân tộc Tày Ba Bể dùng để trừ tà ma điều xui xẻo III TRUYỆN CỔ TÍCH Truyện cổ tích thần kì STT Tên truyện Nội dung Xưa có anh mồ cơi nghèo khổ, mồcơi có đám ruộng nhỏ mà gặt không xong, gặt Nguồn kể trước lại mọc sau: “lầưnà bặng kha nộc, tan hốc vằn bố lẹo” - (mảnh ruộng chân chim, gặt sáu ngày khơng hết) Có nàng tiên xuống trần chơi thấy gặt giúp, ngày gặt tối họ lại bay trời Sau ngày gặt giúp mồ côi nàng tiên dùng dáy tai nhét vào thân lúa khiến lúa không mọc tiếp Suốt ngày tiên giúp, mồ côi để ý thấy nàng tiên tiên xinh đẹp nên nảy sinh ý muốn lấy tiên làm vợ Nhân buổi cuối sau gặt xong tiên nữ bỏ đôi cánh bờ để xuống suối tắm chàng mồ côi trộm lấy đôi cánh dấu Chiều tối, nàng tiên phải bay trời mà nàng út tìm Nàng tiên Nơng Quang Ninh - Chợ Lèng khơng thấy đơi cánh Nàng tiên út đành lại hạ giới làm vợ mồ cơi Ít lâu sau họ - Quảng Khê - Ba sinh người trai, sống êm đềm trôi người vợ tiên không Bể - Bắc Kạn ngi nhớ gia đình trời Một ngày nhà trông con, vợ tiên thấy khóc, nàng dỗ mà khơng hỏi con: “sao nhà với bố khơng khóc” Thằng bé trả lời: “Ở với bố có cánh sắc màu để chơi” Người vợ tiên hỏi cánh đẹp bố để đâu, thằng bé thật cho mẹ Người vợ tiên thấy đôi cánh mình, nàng dặn dị “ Bố mắng sàn trước nhà khóc gọi mẹ, mẹ đón Nếu thấy trời thả xuống hai sợi dây bám vào sợi dây màu đen” Nhắn nàng bay trời Mồ côi làm không thấy vợ, chàng hỏi rõ việc Chàng bực tức mắng con, đứa STT Tên truyện Nội dung sàn phơi trước nhà ngửa mặt gọi mẹ Trên trời, vợ tiên thả xuống hai sợi dây, đứa Nguồn kể theo lời mẹ dặn bám sợi dây đen đu lên Mồ côi vội bám dây trắng leo lên Vợ tiên nhấp nước bọt vào sợi dây trắng, dây đứt mồ côi rơi xuống, Vợ tiên nguyền: “ Tốc lồng nặm pền pinh, tốc lồng đin pền tạc, hua phuâm pền tầu quầy” (mồ côi chết thịt rơi cạn hóa thành vắt, rơi xuống nước hóa thành đỉa chân tóc hóa thành rêu) Bản có hai mẹ sống với nhau, người cha săn lạc đường về, sống lâu rừng lơng mọc đầy người Ngày người cha tìm đường vừa tới đầu bị đám chó đuổi cắn nên ơng lại trốn vào rừng Người biết vào rừng tìm cha, cậu bé thuyết phục cha người cha sợ khơng dám trở Ơng cho đứa đơi sừng hươu dặn: buộc đôi sừng hươu kéo “Vặc hết nà, cà hết lầy”(vướng chỗ làm ruộng chỗ ấy, mắc chỗ làm nương chỗ ấy) Cậu bé trở về, lâu sau người mẹ Hị Pịa (Con côi) Nông Quang Ninh - Chợ Lèng ruộng bé cạnh nhà,lạ mảnh ruộng bé gặt đằng trước sau lưng lúa lại - Quảng Khê - Ba Bể - Bắc Kạn mọc chín khiến mồ cơi làm khơng Ngày có 10 nàng tiên xuống hạ giới chơi, qua đời bỏ lại cậu bé sống mồ côi, đơn độc Nghe lời bố dặn, cậu làm theo có mảnh thấy mồ côi vất vả họ giúp Để lúa không mọc họ vừa gặt vừa lấy dáy tai nhét vào thân lúa (Ngày thân lúa có lớp màng trắng vậy) Gặt xong 10 nàng tiên xuống suối tắm, mồ côi thấy tiên xinh đẹp nên nảy ý định muốn lấy tiên làm vợ Mồ côi trộm đôi cánh nàng tiên út xinh đẹp dấu Chiều tối tiên nữ phải trời nàng út khơng thể tìm thấy đơi cánh đành hạ giới ngủ nhờ nhà chàng mồ côi STT Tên truyện Nội dung Đêm hôm đó, mồ cơi lấy sào chọc bưởi bưởi sau nhà,nghe tiếng bưởi rụng bùm bụp sau nhà nàng tiên sợ nên hỏi chàng mồ cơi tiếng gì? Nhân hội mồ cơi dọa rằng: “mác pục tốc mòng bùm, thưa ngáo hùm chin nựa nàng tiên” - (Quả bưởi rụng kêu bùm, hổ rình ăn thịt nàng tiên),khiến tiên nữ sợ mà phải ngủ Tiên nữ chấp nhận làm vợ chàng mồ côi Họ sinh người Những hơm nhà trơng con, thấy khóc mồ cơi thường đem đôi cánh sặc sỡ tiên cho chơi nên chúng ngoan Ngày nọ, người vợ tiên nhà trơng chúng khóc dỗ không được, người mẹ hỏi chúng: “sao nhà với mẹ lại khóc?” Chúng trả lời: “Ở với mẹ khơng có cánh sặc sỡ để chơi” Người mẹ tiên gặng hỏi xem cánh để đâu, lũ trẻ thật chỗ bố chúng dấu đơi cánh Người mẹ tiên tìm đơi cánh, nỗi nhớ q hương, gia đình trời ùa về, người mẹ dặn dò hai con: “Nếu bố đánh mắng sàn phơi trước nhà ngửa mặt lên trời gọi mẹ Khi thấy từ trời có hai sợi dây thả xuống hai bám vào sợi màu đen để mẹ đưa trời mẹ” Dặn dò xong mẹ tiên bỏ trời Mồ côi làm không thấy vợđã hỏi hai đứa con, hai đứa kể cho bố nghe chuyện nhà Tức giận, mồ côi đánh Hai đứa chạy vội sàn phơi trước nhà ngửa mặt lên trời khóc gọi mẹ Từ trời có hai sợi dây thả xuống, nhớ lời mẹ dặn hai anh em vội bám vào sợi dây đen đu lên Mồ côi thấy bám vào sợi dây trắng lại để theo lên Mồ côi lơ lửng cao, người vợ tiên nhấp nước bọt vào sợi dây trắng vốn làm giấy nguyền: “hò Pịa tốc lồng nặm pền pinh, lồng đin pền tạc, lịng tát pền han”(mồ cơi Nguồn kể STT Tên truyện Nội dung rơi xuống nước hóa thành đỉa, xuống đất hóa thành vắt, xuống khe nước hóa thành bọ Nguồn kể nẹt) Có anh mồ côi nghèo đồng phát cỏ bờ ruộng nhặt trứng lạ, anh đem để xem mà không ăn Hằng ngày làm anh thấy nhà cửa sẽ, gọn gàng Thấy lạ anh sang hỏi bà lão hàng xóm xem có phải bà lão sang dọn dẹp giúp anh không Bà lão bảo bà bận khơng có thời gian giúp anh Thế sáng hôm sau anh vờ đồng làm nửa đường anh quay nấp ngồi cổng rình xem phát có người gái xinh đẹp bước từ trứng Anh vội chạy đến đập nát vỏ trứng ngỏ lời hỏi lấy người gái, cô gái đồng ý Từ ngày lấy vợ đẹp mồ côi không muốn rời xa, quanh quẩn nhà, bỏ bê ruộng nương Người vợ khuyên nhủ cần phải lao động Nàng Sáy để trì sống người vợ vẽ chân dung cho mồ côi đem treo hai đầu ruộng để vừa làm vừa ngắm vợ Bỗng có gió to hai tranh bay đến nhà vua Vua thấy người gái xinh đẹp tranh vội sai lính khắp nơi tìm kiếm ơng biết vợ mồ cơi nên cho lính đến bắt vợ mồ cơi đưa Trước vợ mồ cơi dặn: Sau nhà có đào, có chim đến ăn bắn chim lấy lông chim dệt thành áo Khi dệt xong áo lơng chim gánh đào bán không bán đường mà phải tìm đến nhà vua rao bán Về phần mình, người vợ mồ cơi từ bị bắt nàng khơng nói lời Bỗng hơm nghe thấy có người bán đào nàng vội sai lính mua Vua thấy nàng mở lời lấy làm vui, vội Dương Văn Thục - TT.Ba Bể - Ba Bể - Bắc Kạn STT Tên truyện Nội dung địi đổi chiếc áo lơng chim với chàng mồ côi bán đào Sau đổi, vua mặc áo lông Nguồn kể chim định vào nhà đóng giả làm người bán đào để mua vui cho người vợ xinh đẹp ơng bị bọn lính đuổi Cịn mồ cơi mặc áo vua mời vào nhà người vợ xinh đẹp sống hạnh phúc Truyện cổ tích sinh hoạt Stt Tên truyện Nội dung Xưa làng có hai mẹ sống với nhau, hôm người chăn trâu thấy trâu Nguồn kể đẻ đầy khó nhọc, nhà kể cho mẹ Người mẹ nghe kể nói “trước mẹ đẻ khó, khổ thế” Người nghe mẹ kể thấy thương mẹ nghĩ: sau mẹ chết không cho ăn thịt (Trước người chết họ có tục lệ xóm làng xẻ thịt người chết để ăn không chôn.Thời gian trôi đến lúc người mẹ già Triệu Văn Phùng Tại người chết chết, thấy dân lại kéo đến đòi xẻ thịt ăn Người trai thấy vội - xóm Nà Đứa - chôn xuống đất đeo dao nhọn, cầm gậy giữ xác mẹ khơng cho dân ăn thịt mẹ Cậu ngả trâu, bò Đồng Phúc - Ba cho dân ăn, không đủ thịt cậu xẻo thêm chỗ lòng bàn chân thêm vào xong việc cậu đem Bể - Bắc Kạn mẹ chôn xuống đất Mọi người thấy cậu hiếu thảo, thấy làm nên từ người chết họ đem chơn khơng ăn thịt Chân người từ lịng bàn chân có vết lõm vào người trai trước xẻo thịt cho dân ăn Cũng từ đám tang cha mẹ mình, để tỏ lòng hiếu thảo người trai phải chống gậy, đeo dao Stt Tên truyện Sự tích núi đá có nhiều lỗ, vách Hay: Ma mực, ma mậu, ma cẩu hang (Chó mực, chó mậu, chó đi) Nội dung Nguồn kể Có anh nhà nghèo lấy người vợ xinh đẹp Một hôm hai vợ chồng cãi nhau, vợ bỏ nhà mẹ đẻ Mấy hôm không thấy vợ anh nhà nghèo muốn sang nhà mẹ vợ đón vợ Nhà anh ni chó Mực có chín đi, thấy chủ chó muốn bầu bạn Khi qua sơng, chó bảo chủ bám vào nó, bơi qua sơng chó đánh rắm pọt pọt thấy anh nhà nghèo buồn cười, lần anh bật cười chó bị rụng Đến bờ sơng bên lúc đuôi cuối bị rụng, chó bị chết Từ lỗ mũi chó có ruồi bay dẫn đường anh nhà nghèođến nhà vợ Khi đến nhà vợ, anh gặp bố vợ ngỏ ý muốn đến đón vợ Ơng bố vợ thấy chàng rể nói thử thách chàng “có tám buồng, tự tìm xem buồng vợ đón về” Anh nhà nghèo cịn bối rối ruồi đậu vai anh nhắc: “ thấy tơi đậu cửa buồng Dương Văn Thục vào buồng đấy” Nhờ ruồi giúp anh nhà nghèo trải qua thử thách bố vợ Tuy nhiên, bố - TT.Ba Bể - Ba vợ lại đưa cho chàng rể ống bịt kín dặn: “ đường không mở nắp Bể - Bắc Kạn mà phải đến nhà mở” Anh nhà nghèo nhận lấy từ giã bố vợ để trở Trên đường phần mệt, phần tức giận bố vợ khơng cho đón vợ mà lại đưa cho ống, phần tị mị khơng biết ống có nên anh nhà nghèo mở nắp ống Nắp ống vừa mở, người vợ chui Vừa chui khỏi ống người vợ bị khỉ đầu đàn kéo lên trèo lên núi đá cao Anh nghĩ cách cứu lấy vợ Tắc kè hiến cách “ lấy nghiến vót nhọn chọc vào núi đá bám leo lên” nghe lời Tắc kè anh làm theo (từ núi đá có nhiều vách, nhiều lỗ ngày nay) Lên đến nơi, anh thấy hang lũ khỉ không cho anh vào, vợ anh nhìn thấy nói với lũ khỉ em cậu Lũ khỉ cho anh nhà nghèo vào, hai vợ chồng tìm cách trốn Họ hái làm men ủ rượu cho bọn khỉ uống say, nhân hội hai vợ chồng trốn Truyện cổ tích lồi vật STT Tên truyện Nội dung Ngày xưa, người làm ruộng phải tự cuốc đất, tự hộ cày bừa Người thấy trâu to khỏe nên bắt trâu buộc dây thừng vào đùi trâu Con trâu không chịu, lồng lên chạy, dây thừng tuột Có chuột bẹ chuối bảo với người rằng: “Muốn trâu Vài bóng đăng (Xỏ thừng mũi trâu) nghe lời người phải lấy thừng xỏ vào mũi trâu” Con người làm theo, bắt trâu lấy thừng xỏ mũi, từ trâu phải nghe lời người, phải hộ người cày bừa người Nguồn kể Triệu Văn Phùng -Nà Đứa - Đồng Phúc - Ba Bể Bắc Kạn dắt đâu trâu phải theo Hổ thấy người bé nhỏ mà bắt trâu to lớn cày bừa, thấy hổ tò mò hỏi người có bí mật mà trâu nghe lời Người nghe hổ hỏi trả lời: Tơi có “Xiên kì páo, phàn kì màu” (phép màu) Con hổ nghe muốn xem cái“ Xiên kì páo, Phàn kì màu” người Người bảo, người để“Xiên kì páo, Phàn kì màu” nhà Con hổ muốn xem nên nài nỉ người lấy cho xem Người nói với hổ rằng:người sợ người nhà lấy Sự tích mạy nọt hổ lại ăn trâu Con hổ muốn xem nên bảo người buộc vào Triệu Văn Phùng gốc Người thấy hổ nói liền buộc hổ vào “Mạy Nọt” gần Buộc xong, nghiêng Hay cịn có tên: Xiên người vội tìm roi tới tấp vào hổ, vừa vừa nói “Đây! “Xiên kì páo, phàn kì màu” -Nà Đứa - Đồng Phúc - Ba Bể - kì páo, phàn kì màu tơi đây” Hổ đau q oằn người tránh roi, lúc sau dây đứt hổ vội chạy vào rừng Từ lưng hổ có vết lằn vết roi người Con trâu đứng gần thấy hổ bị đánh buồn cười trâu bò cười chẳng may va hàm vào tảng đá gần nên rụng hàm Từ trâu khơng có hàm Cây “Mậy Nọt” bị Hổ đu oằn người đau nên nghiêng gốc từ đến “Mậy Nọt” mọc lên nghiêng không mọc thẳng Bắc Kạn PHỤ LỤC MỘT SỐ HÌNH ẢNH ĐIỀN DÃ CỦA TÁC GIẢ Ông: Dương Văn Thục - TT.Ba Bể - Ba Bể - Bắc Kạn Ơng: Nơng Quang Ninh - Chợ Lèng - Quảng Khê - Ba Bể Bắc Kạn Ông: Triệu Văn Phùng - Nà Đứa - Đồng Phúc - Ba Bể - Bắc Kạn Tìm hiểu làng văn hóa Pác Ngịi - Nam Mẫu - Ba Bể - Bắc Kạn ... tầm kể thuộc truyện kể dân gian Tày Ba Bể, Bắc Kạn - Phân tích giá trị nội dung, nghệ thuật; giá trị thực tiễn truyện kể dân gian Tày Ba Bể, Bắc Kạn - Phân tích mối quan hệ truyện kể dân gian Tày. .. tượng nghiên cứu Đề tài luận văn Truyện kể dân gian Tày Ba Bể, Bắc Kạn Vì vậy, đối tượng nghiên cứu luận văn truyện kể dân gian dân tộc Tày huyện Ba Bể, tỉnh Bắc Kạn 3.2 Phạm vi nghiên cứu Luận... thống kê, mô tả cách có hệ thống truyện kể dân gian Tày Ba Bể, Bắc Kạn 11 - Chỉ số đặc điểm nội dung phản ánh hình thức thể truyện kể dân gian Tày Ba Bể, Bắc Kạn; bước đầu đặt lí giải với mối