Mục đích nghiên cứu của Luận án nhằm cung cấp một cái nhìn mang tính khái quát đối với lí thuyết về huyền thoại và huyền thoại trong văn học, từ đó làm căn cứ để tiếp cận, nhận diện và kiến giải về hệ huyền thoại trong tiểu thuyết của Mạc Ngôn. Mời các bạn cùng tham khảo!
BỘ GIÁO DỤC VÀ ĐÀO TẠO TRƢỜNG ĐẠI HỌC SƢ PHẠM HÀ NỘI BÙI THÙY LINH HUN THO¹I TRONG TIĨU THUYếT CủA MạC NGÔN Chuyờn ngnh: Vn hc nc ngoi Mã số: 9220242 T TẮT UẬN ÁN TIẾN SĨ NGỮ VĂN HÀ NỘI - 2020 CƠNG TRÌNH ĐƢỢC HỒN THÀNH TẠI: TRƢỜNG ĐẠI HỌC SƢ PHẠM HÀ NỘI Người hướng dẫn khoa học: PGS.TS Nguyễn Thị Mai Chanh TS Nguyễn Thị Bích Dung Phản biện 1: GS TS Lộc Phƣơng Thủy Viện Văn học Phản biện 2: PGS TS Đỗ Thu Hà Trường ĐHKHXHNV- ĐHQG Hà Nội Phản biện 3: PGS TS Nguyễn Tuyết Thu Học viện Báo chí Tuyên truyền Luận án đƣợc bảo vệ trƣớc Hội đồng chấm luận án cấp Trƣờng họp Trƣờng Đại học Sƣ phạm Hà Nội vào hồi… giờ… ngày… tháng… năm 2020 Có thể tìm hiểu luận án tại: Thƣ viện Quốc gia Việt Nam Thƣ viện trƣờng Đại học Sƣ phạm Hà Nội DANH ỤC CƠNG TRÌNH TÁC GIẢ ĐÃ CÔNG BỐ Bùi Thùy Linh (2011), “Bầu vú nguyên lý tính mẫu Báu vật đời”, Tạp chí Nghiên cứu Trung Quốc, số (154)/2014, trang 31-41 Bùi Thùy Linh (2016), “Động vật - ngƣời” - ký hiệu đặc biệt tiểu thuyết Mạc Ngơn”, Tuyển tập cơng trình nghiên cứu Ngữ Văn học, tập (Kỷ yếu Hội thảo Sau đại học, khoa Ngữ văn, trƣờng Đại học Sƣ phạm Hà Nội), NXB Đại học Sƣ phạm, trang 229-235 Nguyễn Thị Mai Chanh, Bùi Thùy Linh (2016), “Nhật ký người điên Lỗ Tấn tiếng kêu cứu”, Tạp chí khoa học Trƣờng Đại học Sƣ phạm Hà Nội, số 61 tháng 2/2016, trang 10-14 Nguyễn Thị Mai Chanh, Bùi Thùy Linh (2017), “Motif "ăn thịt ngƣời" Tửu Quốc Mạc Ngơn từ góc nhìn Liên văn bản”, Tạp chí Nghiên cứu Văn học, số – 2017, trang 66-73, trang 66-73 Nguyễn Thị Mai Chanh, Bùi Thùy Linh (2017), “Phƣơng thức huyền thoại hóa nhân vật Tửu quốc Mạc Ngơn”, Tạp chí khoa học công nghệ trƣờng Đại học Thái Nguyên, Tập 170, số 10 -2017, trang 9-14 Bùi Thùy Linh (2017), “Hiến tế Đàn hương hình (Mạc Ngơn)”, Tạp chí khoa học trƣờng Đại học Sƣ phạm Hà Nội 2, số 51, tháng 102017, trang 90-100 Bùi Thùy Linh (2018), “Phương thức huyền thoại số tiểu thuyết Mạc Ngôn”, Đề tài nghiên cứu khoa học cấp sở, Trƣờng Đại học Sƣ phạm Hà Nội Nguyễn Thị Mai Chanh, Bùi Thùy Linh (2018), ““Tầm căn” tiểu thuyết Mạc Ngơn”, Tạp chí Lý luận Phê bình Văn học - Nghệ thuật, tr.57-81 Ở ĐẦU Lý chọn đề tài 1.1 Mạc Ngôn nhà văn Trung Quốc đƣơng đại tiếng có sức sáng tạo sung mãn, đƣợc đánh giá nhà văn “có bút lực mạnh Trung Quốc”, “nhân vật khai phá kỷ XXI” châu Á, ngƣời làm thay đổi diện mạo niềm tự hào văn học Trung Quốc 1.2 Trong nghiệp sáng tác Mạc Ngôn, tiểu thuyết thể loại gây tiếng vang lớn nhất, gặt hái đƣợc nhiều thành tựu Tuy nhiên, công trình nghiên cứu Mạc Ngơn tiểu thuyết ông chủ yếu từ góc độ thi pháp học, tự học, xã hội học hay trị học Nghiên cứu huyền thoại tiểu thuyết Mạc Ngơn, luận án góp phần đề xuất, bổ sung hƣớng nghiên cứu tiểu thuyết Mạc Ngôn nói riêng, sáng tác Mạc Ngơn nói chung 1.3 Huyền thoại với tƣ cách giá trị tinh thần đƣợc trầm tích qua thời gian đƣợc tái sản sinh sáng tác văn học thời đại không việc cung cấp cho văn học cổ mẫu huyền thoại mà việc xem xét huyền thoại nhƣ “phƣơng thức nghệ thuật có xu hƣớng trở thành kĩ thuật sáng tác tiểu thuyết đại” Tiến hành nghiên cứu huyền thoại qua đối tƣợng xác định văn học mà cụ thể tiểu thuyết Mạc Ngơn, việc làm có ý nghĩa chứng minh cho hành trình vĩnh cửu huyền thoại nhƣ tìm hiểu thêm nguyên làm nên giá trị sáng tác Mạc Ngôn đồng thời khẳng định vị trí, đóng góp ơng cho văn đàn Trung Quốc giới 1.4 Là giảng viên đại học trực tiếp giảng dạy môn văn học nƣớc ngoài, việc nghiên cứu đề tài hội q giá cho chúng tơi nâng cao trình độ hiểu biết khoa học trình độ chun mơn Đề tài hi vọng trở thành tài liệu tham khảo hữu ích phục vụ cho cơng tác giảng dạy, học tập Văn học Trung Quốc nhà trƣờng Việt Nam, góp phần nhỏ bé vào việc bồi dƣỡng tình u văn học nƣớc ngồi cho hệ trẻ ục đích nhiệm vụ nghiên cứu 2.1 Mục đích nghiên cứu - Xác lập cách hiểu “huyền thoại” nhằm cung cấp nhìn mang tính khái quát lí thuyết huyền thoại huyền thoại văn học, từ làm để tiếp cận, nhận diện kiến giải hệ huyền thoại tiểu thuyết Mạc Ngôn - Khám phá nét đặc sắc huyền thoại tiểu thuyết Mạc Ngơn nhìn so sánh với huyền thoại chung nhân loại, huyền thoại truyền thống Trung Quốc huyền thoại tƣơng tự tác giả khác, từ khẳng định vai trị, đóng góp Mạc Ngơn văn học đƣơng đại Trung Quốc giới - Làm sáng tỏ chiều sâu tƣ tƣởng Mạc Ngôn sống ngƣời đặc trƣng phong cách nghệ thuật nhà văn 2.2 Nhiệm vụ nghiên cứu - Tổng quan lí thuyết nghiên cứu tiêu biểu huyền thoại, từ đƣa quan niệm huyền thoại mà lựa chọn sử dụng luận án - Tổng quan cơng trình nghiên cứu huyền thoại tiểu thuyết Mạc Ngôn nƣớc giới - Lí giải cội nguồn làm nên huyền thoại tiểu thuyết Mạc Ngôn - Nhận diện, phân tích lí giải nét đặc thù hệ huyền thoại tiểu thuyết Mạc Ngôn 3 Phạm vi nghiên cứu 3.1 Phạm vi nội dung nghiên cứu Đề tài Huyền thoại tiểu thuyết Mạc Ngơn giới hạn việc tìm hiểu cội nguồn huyền thoại, huyền thoại tiêu biểu tiểu thuyết phƣơng thức xây dựng huyền thoại tiểu thuyết Mạc Ngôn 3.2 Phạm vi tài liệu nghiên cứu Phạm vi nghiên cứu luận án tồn tiểu thuyết Mạc Ngơn đƣợc dịch xuất Việt Nam, bao gồm: Cao lương đỏ (2000) (Lê Huy Tiêu dịch giới thiệu), NXB Phụ nữ; Báu vật đời (2001), Trần Đình Hiến dịch, NXB Văn nghệ; Đàn hương hình (2002), Trần Đình Hiến dịch, NXB Phụ nữ; Rừng xanh đỏ (2003), Trần Đình Hiến dịch, NXB Văn học; Cây tỏi giận (2003), Trần Đình Hiến dịch, NXB Văn học; Tửu Quốc (2004), Trần Đình Hiến dịch, NXB Hội nhà văn; Tổ tiên có màng chân (2006), Thanh Huệ, Bùi Việt Dƣơng dịch, NXB Văn học; Sống đọa thác đày (2007), Trần Trung Hỷ dịch, NXB Phụ nữ; Tứ thập pháo (2007), Trần Trung Hỷ dịch, NXB Văn nghệ; Thập tam (2008), Trần Trung Hỷ dịch, NXB Văn nghệ; Ếch (2010), Nguyên Trần dịch, NXB Văn học Ngoài ra, q trình nghiên cứu chúng tơi tham khảo sáng tác Mạc Ngôn thể loại khác nhƣ truyện ngắn, tản văn, trả lời vấn Mạc Ngơn nói chuyện Mạc Ngôn với độc giả Phƣơng pháp nghiên cứu Với hƣớng tiếp cận văn hóa học thi pháp học, luận án vận dụng linh hoạt nhiều phƣơng pháp, đó, phƣơng pháp đƣợc trọng là: Phƣơng pháp phê bình huyền thoại; phƣơng pháp nghiên cứu liên ngành; phƣơng pháp tiếp cận hệ thống; phƣơng pháp phân tích - tổng hợp; phƣơng pháp so sánh - đối chiếu Đóng góp luận án - Luận án cơng trình Việt Nam nghiên cứu cách tập trung, có hệ thống huyền thoại tiểu thuyết Mạc Ngôn Phƣơng pháp nghiên cứu kết nghiên cứu luận án sở để nghiên cứu huyền thoại tồn sáng tác Mạc Ngơn - Hệ thống lại làm rõ sở lí thuyết huyền thoại, huyền thoại văn học; tƣơng đồng khác biệt cách hiểu huyền thoại Trung Quốc so với giới, chứng minh trƣờng hợp tác gia văn học cụ thể Mạc Ngơn, từ đóng góp thêm cho việc nghiên cứu vấn đề huyền thoại nói chung - Cung cấp thêm cách tiếp cận mở giá trị tiểu thuyết Mạc Ngôn, góp phần khẳng định vị trí Mạc Ngơn đồ văn học giới Cấu trúc luận án Ngoài phần MỞ ĐẦU, KẾT LUẬN,nội dung luận án gồm chƣơng: CHƢƠNG 1: Tổng quan vấn đề nghiên cứu CHƢƠNG 2: Cội nguồn huyền thoại tiểu thuyết Mạc Ngôn CHƢƠNG 3: Các huyền thoại tiêu biểu tiểu thuyết Mạc Ngôn CHƢƠNG 4: Phƣơng thức huyền thoại hóa tiểu thuyết Mạc Ngơn CHƢƠNG TỔNG QUAN VỀ VẤN ĐỀ NGHIÊN CỨU 1.1 Tổng quan huyền thoại 1.1.1 Định nghĩa huyền thoại Từ việc khảo sát hệ thống lí thuyết phong phú huyền thoại, luận án rút số vấn đề mà cho quan trọng phù hợp, làm sở cho việc nghiên cứu đề tài: - Huyền thoại câu chuyện, niềm tin, phƣơng thức tƣ đƣợc chia sẻ cộng đồng - Huyền thoại lúc mang yếu tố hoang đƣờng, kì ảo, thần bí, huyền ảo Huyền thoại đại đƣợc tạo nên từ chất liệu sống thực nhƣng cách thức mà chúng kết hợp với “hiệu ứng” mà chúng lại mang sắc màu huyền thoại - Những vấn đề đƣợc đặt huyền thoại mang tính biểu trƣng, ý nghĩa sâu sắc với cộng đồng - Từ vấn đề tái huyền thoại cần đặt câu hỏi phƣơng thức mà chúng đƣợc tạo nên 1.1.2 Vấn đề nghiên cứu huyền thoại từ lí thuyết văn học - Về bản, chia huyền thoại văn học thành hai kiểu loại: “huyền thoại cổ đại” (M Melentinsky gọi “huyền thoại nguyên thủy”, “hình thức cổ điển huyền thoại”) “huyền thoại hậu cổ đại” để hai kiểu huyền thoại giai đoạn sau lịch sử văn học nhân loại (so với giai đoạn huyền thoại cổ đại) bao gồm: huyền thoại huyền thoại tái sinh - “Huyền thoại hậu cổ đại” diễn tả trình tái huyền thoại nhiều góc độ khác tiến trình lịch sử văn học, tiêu biểu giai đoạn hình thành “chủ nghĩa huyền thoại” với “huyền thoại đại” văn học đại chủ nghĩa kỉ XX Tiêu biểu cho huyền thoại đại văn học thừa nhận mối quan hệ huyền thoại - nghi lễ, huyền thoại - cổ mẫu ; xuất cách phổ biến nghi lễ huyền thoại, cổ mẫu huyền thoại vấn đề phƣơng thức xây dựng huyền thoại - Quan niệm huyền thoại giới nghiên cứu Trung Quốc có gặp gỡ ảnh hƣởng từ phƣơng Tây nhiên mang đặc trƣng riêng: đậm đặc yếu tố “kì” phƣơng thức truyền kì 1.2 Tổng quan tình hình nghiên cứu huyền thoại tiểu thuyết ạc Ngôn 1.2.1 Các nghiên cứu tiếng Trung Quốc Trong phạm vi tài liệu tiếng Trung liên quan đến đề tài khảo sát đƣợc, nhận thấy, giới nghiên cứu quan tâm nhiều góc độ thi pháp học, tự học, xã hội học hay trị học Vấn đề huyền thoại đƣợc đề cập đến số nghiên cứu chủ nghĩa thực huyền ảo, hƣ ảo; nghiên cứu từ góc độ truyền kì; nghiên cứu carnival; nghiên cứu về cội nguồn sáng tác,…Có thể nhận thấy gặp gỡ cơng trình quan tâm đến yếu tố kì ảo, huyền diệu, mối quan hệ yếu tố với thực vai trị chúng tiểu thuyết Mạc Ngơn Các nghiên cứu góp phần khẳng định diện huyền thoại tiểu thuyết Mạc Ngôn; cung cấp thêm gợi ý đồng thời giúp xác định đƣợc rõ khoảng trống liên quan đến đề tài cần đƣợc khai thác mà cụ thể việc sâu vào biểu đặc trƣng huyền thoại đồng thời ý đến phƣơng thức xây dựng huyền thoại tiểu thuyết Mạc Ngôn 1.2.2 Các nghiên cứu tiếng Anh Với tài nghệ thuật độc đáo mình, Mạc Ngơn tác giả đƣợc chào đón nhiều nƣớc giới Cách tiếp cận nghiên cứu chủ yếu theo hƣớng so sánh nhằm mối liên hệ sáng tác Mạc Ngôn với văn học giới (tiêu biểu khuynh hƣớng thực huyền ảo) sáng tạo riêng, mang đậm dấu ấn Trung Quốc Mạc Ngôn Vấn đề huyền thoại tiểu thuyết Mạc Ngôn chƣa đƣợc nghiên cứu chuyên sâu nhƣng có quan tâm định (nhƣ chủ đề “ăn thịt ngƣời”, motif anh hùng, phụ tính, mẫu tính) Tuy vậy, khơng chủ đích tập trung vào huyền thoại nên nghiên cứu nhận định mang tính khái quát mang tính mảnh đoạn, nhỏ lẻ, chƣa thể mang đến nhìn tổng quan huyền thoại tiểu thuyết Mạc Ngôn - điều mà hƣớng tới thực luận án 1.2.3 Các nghiên cứu tiếng Việt Từ Cao lương đỏ, tác phẩm đƣợc dịch giới thiệu Việt Nam xuất (2000), theo thời gian, đến nay, viết, cơng trình nghiên cứu tiểu thuyết Mạc Ngơn Việt Nam ngày phong phú, đa dạng, cung cấp cho độc giả nhìn nhiều chiều tiểu thuyết Mạc Ngơn nói riêng, sáng tác Mạc Ngơn nói chung Tuy nhiên, phần lớn số mang tính chất giới thiệu, điểm sách, hƣớng vào thi pháp học tự học Vấn đề huyền thoại tiểu thuyết Mạc Ngôn đƣợc lƣu tâm, nhiên thấp thoáng nhận định, nghiên cứu, tập trung vào số yếu tố cụ thể (nhƣ số biểu tƣợng, yếu tố kì ảo), số tác phẩm định mà chƣa có cơng trình nghiên cứu mang tính bao qt, chun sâu 10 Trung Quốc nói riêng đứng trƣớc hiểm họa lớn mà khoa học kĩ thuật tiến tham vọng ngƣời bùng phát Đó thực tồn nhiều điều phi lí đến khơng tƣởng nhƣ kiểu F Kafka, A Camus mà nhà văn né tránh Giai đoạn lịch sử mà Mạc Ngôn sống đặt ngƣời, có nhà văn đối diện với nhiều vấn đề “hậu đại” nhƣng đồng thời cung cấp nhiều tiền đề thuận lợi cho công việc sáng tác mà tiêu biểu hội tiếp xúc với tƣ tƣởng, văn hóa, tác phẩm văn học giới công Cải cách mở cửa thập niên 80 kỉ XX Tiểu kết chƣơng Sự sáng tạo huyền thoại tiểu thuyết Mạc Ngôn trƣớc hết nằm truyền thống huyền thoại nhân loại đƣợc bảo lƣu qua giai đoạn lịch sử Đó trở vừa có ý thức, lại vừa nằm dịng chảy “vơ thức tập thể” Thế giới huyền thoại tiểu thuyết Mạc Ngơn vậy, mang đến cho ngƣời đọc cảm giác thân thuộc đồng thời đầy mẻ, thúc khám phá lí giải CHƢƠNG CÁC HUYỀN THOẠI TIÊU BIỂU TRONG TIỂU THUYẾT ẠC NGÔN 3.1 Huyền thoại nghi lễ 3.1.1 Nghi lễ Thụ pháp Tiểu thuyết Mạc Ngôn cho thấy nhiều tác phẩm dáng dấp nghi lễ thụ pháp xuất thời kì cổ đại chi tiết, 11 kiện mang ý nghĩa biểu tƣợng cho nghi lễ thụ pháp, tạo nên bƣớc chuyển đặc biệt đời nhân vật Tuy nhiên, ý nghĩa thụ pháp có nhiều khác biệt: Nếu nhƣ xã hội cổ đại, nghi lễ thụ pháp chủ yếu gắn liền với trƣởng thành (về tình dục vị cộng đồng) ngƣời đƣợc thụ pháp, Mạc Ngơn mang ánh sáng thụ pháp đặt lên hệ thống nhân vật vơ phong phú từ ngƣời trẻ đến ngƣời già, từ đàn ông đến phụ nữ Nếu nhƣ nghi lễ thụ pháp gắn với nhân vật anh hùng giữ nguyên đặc trƣng với nhân vật khác, ý nghĩa thụ pháp có nhiều khác biệt: Hiếm sau thụ pháp xuất ngƣời mẻ mang ý nghĩa tích cực mà phần lớn tha hóa, thất vọng, bất lực chết vĩnh viễn Con ngƣời nguyên thủy sau nghi lễ thụ pháp tiếp tục đƣợc sống đời mình, đƣợc thừa nhận cơng xã; cịn số phận tham gia vào nghi lễ thụ pháp Mạc Ngơn có đƣợc sống khơng phải đời Họ đánh (hay bị cƣớp mất?) thân phận, sống mà không chết, sống nên phải tìm đến chết Cánh cửa mở đƣờng trở với đời đồng thời cánh cửa dẫn đến địa ngục sâu thẳm, đen tối, dày vò, đau đớn tàn lụi Tất họ, dù trƣởng thành hay chƣa, mảnh đời bất hạnh, khao khát thay đổi, khao khát tái sinh khắc khoải vô vọng Nghi lễ thụ pháp trở thành biểu tƣợng cho sống thực đầy bất trắc cám dỗ bám riết, vây chặt lấy thân phận khốn khổ, mặc cho họ vùng vẫy… 3.1.2 Nghi lễ hiến tế Xuất nhiều tiểu thuyết Mạc Ngôn motif hiến tế mang dáng dấp nghi lễ hiến tế nguyên thủy với đầy đủ biểu hiện: thầy tƣ tế, vật hiến tế, ngƣời tham dự, không gian hiến tế Không 12 vậy, Mạc Ngơn cịn tiến hành đổi vai ngoạn mục nhân vật (thầy tƣ tế trở thành vật hiến tế; vật hiến tế tự tế sinh mình…), để từ nghi lễ hiến tế ban đầu, tạo nên vô số hiến tế khác (nhƣ trƣờng hợp Đàn hương hình, Ếch), mở rộng ý nghĩa tác phẩm Hình thức nghi lễ tƣởng tồn xã hội cổ đại, đây, theo cách khác lại diện cách phổ biến sáng tác Mạc Ngôn, đƣợc ông sử dụng để nói vấn đề mang tính thời đại: nghi lễ hiến tế biểu tƣợng cho nhỏ bé kiếp ngƣời trƣớc điều bất cơng, phi lí xã hội (bị hiến tế), đồng thời biểu tƣợng cho tha hóa ngƣời trƣớc xã hội kim tiền (tự hiến tế) Sáng tác Mạc Ngơn có ý nghĩa nhƣ lời kêu cứu, lời cảnh tỉnh sâu sắc 3.1.3 Nghi lễ ăn thịt người Đi từ nghi lễ “ăn thịt ngƣời” lịch sử loài ngƣời đến motif ăn thịt ngƣời lịch sử xã hội Trung Quốc; tiếp nối chủ đề truyền thống từ Lỗ Tấn, Mạc Ngôn trở lại thƣờng xuyên trở lại chủ đề ăn thịt đồng loại từ tính chất riêng lẻ (trong truyện ngắn Con rơi, Linh dược) đến thành hệ thống (tiểu thuyết Tửu Quốc), mang đến ý nghĩa Trong đó, máy ăn thịt ngƣời hình ảnh xã hội với tệ nạn tham nhũng, quan liêu; ngƣời lao động nghèo khổ hồn cảnh ép buộc can tâm tình nguyện biến thành thứ mồi ngon cho máy cai trị hút máu; đứa trẻ thánh thiện nạn nhân nhƣng có nguy trở thành tội nhân, thành kẻ khát máu.Ăn thịt ngƣời tiểu thuyết Mạc Ngôn trở thành câu chuyện ngụ ngôn thời đại, vạch trần chất “ăn thịt ngƣời” xã hội văn minh, nơi mà ngƣời lịng tham sẵn sàng làm tất cả, bất chấp nhân tính 13 3.2 Huyền thoại cổ mẫu 3.2.1 Cổ mẫu Nước Cổ mẫu Nƣớc cổ mẫu đầu tiên, quan trọng huyền thoại Trong truyền thống, cổ mẫu nƣớc mang ý nghĩa tƣợng trƣng cho nguồn sống, phƣơng tiện tẩy, trung tâm tái sinh Do đặc điểm vận động bí ẩn, Nƣớc mang tính hai mặt Trở với cổ mẫu này, tiểu thuyết Mạc Ngôn mang đến Nƣớc tồn dạng thức khởi thủy biến thể: Sữa, rƣợu, máu Tất dạng thức vừa bảo lƣu nét nghĩa cổ điển Nƣớc, vừa mang đến tái sinh Nhấn mạnh đến nét nghĩa tích cực Nƣớc gắn với vẻ đẹp tâm hồn sức sinh mệnh mãnh liệt ngƣời, hƣớng Mạc Ngôn tiếp tục thể đƣờng “tầm căn” vẻ đẹp nguyên thủy sinh mệnh dân gian mà ông theo đuổi; Triệt để hóa nét nghĩa tiêu cực Nƣớc, đẩy thêm cấp độ thơng qua biến thể Rƣợu, ông vạch trần màu sắc đen tối xã hội tiêu dùng mà nhân tính bị tha hóa đồng tiền cám dỗ 3.2.2 Cổ mẫu Mẹ Cổ mẫu Mẹ cổ mẫu quan trọng nhân loại Đây cổ mẫu lớn tiểu thuyết Mạc Ngôn Đi vào tiểu thuyết Mạc Ngôn, cổ mẫu Mẹ thể nhiều nét nghĩa: Thứ nhất, trung tâm tái sinh, không tạo sinh sống mà cịn giúp hồi sinh, trì sống ngƣời (Báu vật đời, Ếch) Thứ hai, biểu tƣợng cho tính dục Tuy nhiên, nhƣ cổ mẫu nguyên thủy, vấn đề đƣợc nói đên nhƣ tác nhân có hại, khiến cho ngƣời đàn ơng sa ngã, Mạc Ngơn đòi lại cho ngƣời phụ nữ quyền đƣợc sống với Nhà văn chủ yếu xây dựng hình ảnh họ hai góc độ: ngƣời phụ nữ dám theo tiếng gọi tình yêu, tình dục, dám sống với ngƣời, với năng; ngƣời phụ nữ bị tình dục làm cho mê muội Thứ 14 ba, kế thừa nét nghĩa mầm mống tiềm tàng hủy diệt, cổ mẫu Mẹ tiểu thuyết Mạc Ngôn hủy diệt để tái sinh nhƣ mẫu gốc mà đứng trƣớc nguy hủy diệt tự diệt, không tái sinh (Ếch) Thứ tƣ, cổ mẫu Mẹ gắn với số phận bất hạnh dƣới chi phối định kiến giới (vốn tồn từ thời kì lịch sử nhân loại - điều mà Ph Enghen gọi “sự thất bại lịch sử lớn giới phụ nữ”) Với tất đặc điểm đó, cổ mẫu Mẹ tiểu thuyết Mạc Ngôn vừa truyền thống lại vừa đại, vừa chung lại vừa mang đậm dấu ấn quan niệm cá nhân nhà văn 3.2.3 Cổ mẫu anh hùng Một huyền thoại lớn lịch sử nhân loại huyền thoại ngƣời anh hùng Ngƣời anh hùng tiểu thuyết Mạc Ngôn chia sẻ cấu trúc chung, “monomyth” xây dựng ngƣời anh hùng hành trình phiêu lƣu họ (““the hero’s journey”) xuất câu chuyện ngƣời anh hùng khắp giới; Tuy nhiên, khơng cá nhân mà cịn tập thể anh hùng, phần lớn xuất thân từ nông dân, đƣợc xây dựng theo quan niệm ngƣời anh hùng dân gian: cao thƣợng, đẹp đẽ nhƣng có “nhân tính” bình thƣờng, có dục vọng mãnh liệt, chí tầm thƣờng, ti tiện, đáng xấu hổ Đây kế thừa motif ngƣời anh hùng “kép” vốn xuất huyền thoại truyền thống đồng thời mang dáng dấp anh hùng nông dân Lƣơng Sơn Bạc xuất Thủy Hử Thi Nại Am Đặt mối tƣơng quan với sáng tác ngƣời anh hùng gắn với ba chữ cao đại - tồn, mang “thần tính” khơng phải “nhân tính” văn học Trung Quốc năm 60 - 70 kỉ XX, song hành nét tính cách, phẩm chất đối lập tiếng nói vạch trần thực sống, đƣa trở với tính sinh động mn màu mn vẻ vốn có 15 Tiểu kết chƣơng Các huyền thoại tiêu biểu tiểu thuyết Mạc Ngôn huyền thoại nghi lễ huyền thoại cổ mẫu Chỉ xu hƣớng trở với cổ mẫu huyền thoại truyền thống nhƣng khẳng định rằng: Mạc Ngơn khơng kế thừa mà cịn tái sinh bối cảnh Ơng mƣợn chuyện xƣa để nói chuyện nay, mƣợn huyền thoại để nói điều có thực Nhờ thế, sáng tác Mạc Ngơn khơng gói gọn câu chuyện ngƣời Trung Quốc, đất nƣớc Trung Quốc mà mở rộng thành câu chuyện nhân loại: câu chuyện đức tin lòng vị tha, câu chuyện nhân tính thú tính, câu chuyện thân phận ngƣời… Và từ đó, Mạc Ngơn trở thành “ngƣời kể chuyện toàn cầu”… CHƢƠNG PHƢƠNG THỨC HUYỀN THOẠI H A TRONG TIỂU THUYẾT ẠC NGÔN 4.1 Phƣơng thức huyền thoại hóa văn học Phƣơng thức huyền thoại hóa văn học cách thức phương pháp “trở thành làm cho trở thành” huyền thoại văn học Phƣơng thức huyền thoại hóa sáng tác văn học đƣợc coi “một kĩ thuật sáng tác tiểu thuyết đại” nhằm “sáng tạo giới khác với giới tự nhiên”, mang màu sắc hoang đƣờng, kì ảo, “thiên nhiên thứ hai” sử dụng “những chất liệu sống nhƣng làm cho biến dạng theo qui luật khác với qui luật thông thƣờng” 16 4.2 Các phƣơng thức huyền thoại hóa tiêu biểu 4.2.1 Huyền thoại hóa phương thức truyền kì Thuật ngữ “truyền kì” đƣợc sử dụng nhƣ thể loại văn học mà vai trò phƣơng thức nghệ thuật, tức cách thức mà Mạc Ngơn sử dụng truyền kì Điều xuất phát từ đặc trƣng bật huyền thoại mà xác định chia sẻ cộng đồng với niềm tin mãnh liệt bất chấp hƣ - thực quan niệm “tiểu thuyết hóa lịch sử”, “lịch sử truyền kì” Mạc Ngơn Truyền kì - phƣơng thức chủ đạo, tiêu biểu cho sáng tác huyền thoại tiểu thuyết Mạc Ngôn - chịu ảnh hƣởng đậm nét từ văn hóa truyền thống Trung Quốc đồng thời có giao thoa định với thủ pháp, phƣơng thức nghệ thuật sáng tác huyền thoại tác gia giới mà tiêu biểu Chủ nghĩa thực huyền ảo, kĩ thuật sáng tác Dòng ý thức hay trào lƣu Tân cảm giác Nhƣ vậy, phạm vi nghiên cứu truyền kì nhƣ phƣơng thức nghệ thuật đƣợc chúng tơi mở rộng, vƣợt ngồi phƣơng thức nghệ thuật cụ thể gắn trực tiếp với thể loại truyền kì văn học Trong vai trị phƣơng thức nghệ thuật, truyền kì tiểu thuyết Mạc Ngôn trƣớc hết thể việc sử dụng đậm đặc yếu tố kì, ảo Biểu xuất đậm đăc “kì cảnh”, “kì nhân”, “kì sự”; kĩ thuật dịng ý thức qua giấc mơ dài, nhiều giấc mơ đời thực (hay ảo giác?); yếu tố huyền ảo thông qua liên văn mang “vô thức tập thể” liên văn với Hiện thực huyền ảo Mĩ Latin Bên cạnh việc sử dụng yếu tố kì - ảo phƣơng thức truyền kì cịn thể xuất dày đặc câu chuyện truyền kì dân gian hai dạng: truyền kì mang đậm màu sắc “liêu trai chí dị” lấy từ 17 kho truyền kì dân gian (đƣợc sử dụng nhƣ yếu tố cốt truyện đƣợc Mạc Ngơn đặt xen vào cốt truyện chính) truyền kì truyền miệng nhân vật tác phẩm (mƣợn phƣơng thức tạo nên truyền kì (lƣu truyền với niềm tin cộng đồng mãnh liệt, bất chấp thực – hƣ)) 4.2.2 Huyền thoại hóa phương thức “tầm căn” Đƣợc gợi ý từ khuynh hƣớng tiểu thuyết tầm văn học Trung Quốc, nhƣng sử dụng khái niệm tầm nhƣ trào lƣu tiểu thuyết mà nhƣ phƣơng thức nghệ thuật: phương thức tầm hay phương thức tạo nên huyền thoại từ việc trở với cội nguồn để sáng tạo nên tác phẩm Cũng khuynh hƣớng trở với văn hóa truyền thống nhƣng ƣu trội trào lƣu “tầm căn” Trung Quốc “ý thức tự ngã dân tộc” tinh thần tầm Mạc Ngôn chủ yếu vào tầng sâu ý thức sinh mệnh dân gian, không dân gian Trung Quốc mà chung ngƣời Điều khiến cho tinh thần tầm ơng vừa mang tính “hƣớng nội”, vừa mang tính “hƣớng ngoại” Biểu phƣơng thức tầm tiểu thuyết Mạc Ngôn tầm đề tài (nghi lễ, cổ mẫu, văn hóa dân gian (sức sống dân gian, văn hóa tín ngƣỡng dân gian: hí kịch Miêu Xoang, hát xẩm)); tầm nghệ thuật kể truyện dân gian (của thuyết thoại nhân) bút pháp nghệ thuật truyền thống (tiểu thuyết chƣơng hồi) “Tầm căn” văn hóa truyền thống Trung Quốc nhƣng đồng thời Mạc Ngôn ý thức rõ việc “không cần phải biết đến văn hóa truyền thống mà cịn phải hƣớng tới hợp lí, phê phán kế thừa” Tất cho thấy tinh thần “tầm căn” tiến Mạc Ngơn 4.2.3 Huyền thoại hóa phương thức giải huyền thoại Song song với trình huyền thoại hóa ln diễn q trình giải 18 huyền thoại, chí phá vỡ huyền thoại văn hóa đại chúng Tìm hiểu phƣơng thức huyền thoại hóa đồng thời phải tìm hiểu phƣơng thức giải huyền thoại tiểu thuyết Mạc Ngôn Tiêu biểu xu hƣớng giải huyền thoại tiểu thuyết Mạc Ngơn giải huyền thoại lịch sử (trong có giả huyền thoại ngƣời anh hùng) giải huyền thoại Kinh Thánh Phƣơng thức giải huyền thoại chủ yếu đƣợc nhà văn sử dụng Carnaval hóa: nghịch dị tiếng cƣời trào tiếu qua ngôn ngữ giọng điệu bỡn cợt, khoa trƣơng, giễu nhại tạo nên tiếng cƣời từ hài hƣớc đến châm biếm sâu cay Giọng điệu bỡn cợt tiếng cƣời trào tiếu đƣợc tạo nên từ trái ngƣợc sắc thái hai vế câu hai câu, hại đoạn văn liền kề nhau; nghịch dị tính cách, địa vị ngƣời nói phát ngơn họ; đối lập ý nghĩa, vai trò kiện với thái độ ngƣời tiếp nhận thể bình luận chêm xen nhân vật ngƣời kể chuyện thứ ba; ghép yếu tố thiêng liêng với trần tục Nhờ đó, màu sắc “giải huyền thoại” mang màu sắc Carnaval tiểu thuyết Mạc Ngôn không dừng lại phạm vi vài chi tiết, kiện mà mở phạm vi rộng, có bao trùm lên toàn tác phẩm Tiểu kết chƣơng Tiêu biểu làm nên đặc trƣng sáng tạo huyền thoại Mạc Ngơn phƣơng thức truyền kì Phƣơng thức tầm lần chứng minh cho tính chất vĩnh cửu huyền thoại đồng thời giúp Mạc Ngôn làm nên đặc trƣng riêng, không trộn lẫn với sáng tác theo khuynh hƣớng huyền thoại khác Với phƣơng thức giải huyền thoại Mạc Ngôn tạo nên tính đa chiều huyền thoại ơng, đồng thời đặt vấn đề có ý nghĩa thời đại sâu sắc 19 KẾT UẬN Là “hiện tƣợng trung tâm lịch sử văn hóa”, huyền thoại đồng thời “một phƣơng tiện cổ xƣa để nhận thức thực xung quanh chất ngƣời” Ở hình thức cổ xƣa nhất, huyền thoại với tƣ cách “cái nơi ngun hợp loại hình văn hóa khác nhau” bao gồm văn học Ở giai đoạn sau này, huyền thoại tiếp tục đóng vai trị hạt nhân quan trọng, sở tạo nên huyền thoại văn học Nghiên cứu huyền thoại tiểu thuyết Mạc Ngôn, rút kết luận ban đầu nhƣ sau: Huyền thoại khái niệm mở, đƣợc nghiên cứu từ nhiều góc độ khác Xác định tiếp cận huyền thoại từ lí thuyết huyền thoại văn học, vào thời điểm xuất để chia huyền thoại thành hai dạng: huyền thoại cổ đại huyền thoại hậu cổ đại Huyền thoại cổ đại bao gồm huyền thoại hình thái xã hội tồn trƣớc có giai cấp thần thoại Do hình thức tƣ đặc thù, huyền thoại cổ đại thƣờng gán cho vạn vật thần tính để giải thích, hiểu chúng Con ngƣời mà gần gũi, tự tin trƣớc sức mạnh tự nhiên, vũ trụ Họ nhỏ bé nhƣng không cô đơn Huyền thoại hậu cổ đại, bao gồm huyền thoại tái sinh huyền thoại mới, cho thấy q trình tái huyền thoại diễn nhiều góc độ khác Điểm đáng lƣu ý bên cạnh việc bảo lƣu, kế thừa huyền thoại truyền thống, lặp lại “có tính chất chu kì vĩnh cửu” ngun mẫu huyền thoại dƣới dạng “mặt nạ” khác nhau, huyền thoại hậu cổ đại đồng thời mang màu sắc mới: trở thành phƣơng thức nghệ thuật - phƣơng thức huyền thoại Trong nghiên cứu huyền thoại, quan trọng với lí thuyết trƣờng 20 phái Phê bình Nghi lễ - huyền thoại với hai nhánh: huyền thoại nghi lễ huyền thoại cổ mẫu Đây hai kiểu huyền thoại mà xác định đƣợc tiểu thuyết Mạc Ngơn Bên cạnh đó, đặc trƣng khác huyền thoại nhƣ yếu tố kì lạ, huyền ảo, biểu tƣợng đƣợc quan tâm Xác định cách hiểu thống huyền thoại sử dụng luận án, tiến hành tổng quan cơng trình nghiên cứu liên quan đến vấn đề huyền thoại tiểu thuyết Mạc Ngôn nƣớc giới, chúng tơi nhận thấy cịn nhiều khoảng trống cần đƣợc tìm hiểu, khám phá Huyền thoại tiểu thuyết Mạc Ngôn đƣợc tạo nên từ nhiều cội nguồn khác Thứ nhất, gắn với xu hƣớng sáng tạo huyền thoại lịch sử lồi ngƣời nói chung, lịch sử văn học nói riêng, đặc biệt cao trào tái huyền thoại hóa văn học kỉ XX Cao trào này, với đời hàng loạt tác giả sáng tác theo khuynh hƣớng huyền thoại, đặc biệt dịng Văn học phi lí Chủ nghĩa thực huyền ảo nhƣ W Faulkner G Márquez, có ảnh hƣởng định đến sáng tác Mạc Ngôn Thứ hai cội nguồn văn hóa dân gian Trung Quốc nhƣ truyền thống “hiếu kì” lâu đời dân tộc Thứ ba trải nghiệm cá nhân trải nghiệm xã hội thân tác giả Tuổi thơ đói khát, đơn; đổi thay thời đại tồn cầu hóa; thực, lịch sử đất nƣớc Trung Quốc… tất ghi dấu ấn qua cách cảm nhận phản ánh mang đậm sắc màu kì ảo thiên tiểu thuyết Thứ tƣ hệ thống quan niệm sáng tác riêng Mạc Ngơn đóng vai trò quan trọng quan niệm “lịch sử truyền kì” “nhà văn ngƣời kể chuyện” Bằng cách này, Mạc Ngôn lựa chọn đƣa vào tác phẩm lịch sử đƣợc lƣu truyền dân gian, tức lịch sử lời nói truyền kì Quan niệm tiểu thuyết 21 cần có hƣơng vị thể quan tâm Mạc Ngơn đến trí tƣởng tƣợng tầm quan trọng giới cảm giác cảm nhận miêu tả vạn vật Nhờ đó, giới cảm giác tác phẩm ông vƣợt lên khả cảm nhận thông thƣờng giác quan để đến với linh giác - cảm giác linh hồn Hai kiểu huyền thoại tiêu biểu tiểu thuyết Mạc Ngôn huyền thoại nghi lễ huyền thoại cổ mẫu Các huyền thoại tái sinh huyền thoại nhân loại lớp ý nghĩa Các huyền thoại nghi lễ xuất tiểu thuyết Mạc Ngôn motif huyền thoại tiêu biểu vốn hình thành từ văn hóa nguyên thủy, nhiều khu vực văn hóa khác giới, không phân biệt khoảng cách thời gian địa lí nhƣ nghi lễ thụ pháp, nghi lễ hiến tế nghi lễ ăn thịt ngƣời Tuy nhiên, tái tạo motif này, Mạc Ngôn mang đến cho chúng màu sắc mẻ Tuy thụ pháp thƣờng mang biểu tiêu biểu thử thách mặt thể xác, nhƣng ý nghĩa thụ pháp thay đổi Nhân vật trải qua thụ pháp không chuyển sang trạng thái khác, khơng trƣởng thành mặt vị tình dục, mà cịn bị tiếng nói thể, bị đánh bị cƣớp thân phận, sống mà không chết Trong nghi lễ, vật tế sinh, thầy tƣ tế, không gian hiến tế, quần chúng tham gia hiến tế xuất nhƣng ln có ln chuyển bất ngờ Ăn thịt ngƣời nghi lễ huyền thoại phổ biến văn minh nhân loại, nhiều trƣờng hợp gắn liền với nghi lễ thụ pháp hiến tế Đi từ nghi lễ ăn thịt ngƣời nhân loại đến motif ăn thịt ngƣời lịch sử xã hội Trung Quốc; tiếp nối Lỗ Tấn, trở với nghi lễ ăn thịt ngƣời tiểu thuyết Mạc Ngôn mang tính hệ thống bao hàm nhiều tầng nghĩa mới, trở thành biểu tƣợng cho tha hóa khơng thể cứu 22 vãn nhân tính, cho suy đồi xã hội tiêu dùng dƣới ảnh hƣởng tiêu cực kinh tế thị trƣờng Cùng với huyền thoại nghi lễ, huyền thoại cổ mẫu góp phần tạo nên diện mạo giới huyền thoại sáng tác Mạc Ngơn Có thể thấy xuất nhiều cổ mẫu tiêu biểu nhân loại, có cổ mẫu lớn chứa đựng giá trị bất biến, xuất nhiều lần với phát triển lịch sử văn hóa xã hội nói chung, văn học nói riêng nhƣ cổ mẫu Nƣớc, cổ mẫu Mẹ, cổ mẫu Anh hùng Vẫn bảo lƣu nét nghĩa truyền thống vai trò nguồn sống, trung tâm tái sinh, cổ mẫu Nƣớc cổ mẫu Mẹ đồng thời mang biến thể, nét nghĩa phái sinh (nguy hủy diệt tự diệt - hủy diệt vốn sinhdƣỡng tự diệt khả sinh-dƣỡng ) Đi liền với cổ mẫu Anh hùng cổ mẫu Hành trình Với cổ mẫu Anh hùng, điểm thú vị Mạc Ngôn tạo nên tập thể anh hùng thông qua kế thừa sử dụng cách linh hoạt, hiệu hai motif: ngƣời anh hùng - “nhân vật huyền thoại tuyệt hảo” ngƣời anh hùng “kép” - ngƣời anh hùng mang tính hai mặt Họ tƣợng đài nhà văn ngƣời anh hùng dân gian: vừa phi thƣờng vừa bình thƣờng, chí tầm thƣờng, có sức sống lâu bền với thời gian Sự quay với huyền thoại nói trên, cách ý thức không ý thức cho thấy sức sống bền lâu sinh động huyền thoại nhƣ sáng tạo khác biệt Mạc Ngôn Nhờ mà huyền thoại tiểu thuyết ông vừa nằm mạch nguồn huyền thoại chung nhân loại lại vừa có nét khác biệt, hịa nhập nhƣng khơng bị hịa tan Kế thừa truyền thống huyền thoại dân tộc giới, nhƣng huyền thoại tiểu thuyết Mạc Ngôn mang màu sắc riêng biệt nhờ 23 phƣơng thức tạo huyền thoại Bên cạnh phƣơng thức phổ biến tái sử dụng motif huyền thoại truyền thống (huyền thoại nghi lễ huyền thoại cổ mẫu “mặt nạ” mới), Mạc Ngơn cịn sử dụng phƣơng thức đặc trƣng khác, tiêu biểu phƣơng thức truyền kì Với vai trị phƣơng thức nghệ thuật, truyền kì tiểu thuyết Mạc Ngơn vƣợt phạm trù khái niệm thể loại văn học, hay phƣơng thức nghệ thuật cụ thể gắn trực tiếp với thể loại, mà có biểu riêng: sử dụng đậm đặc yếu tố kì, ảo, tạo nên “kì cảnh”, “kì nhân”, “kì sự”; đa dạng hoá kết cấu cốt truyện gắn với gia tăng ngơi kể ln chuyển điểm nhìn trần thuật; vận dụng kĩ thuật sáng tác huyền thoại giới nhƣ dòng ý thức, thủ pháp nghệ thuật Chủ nghĩa thực huyền ảo; sử dụng dày đặc câu chuyện truyền kì dân gian cách thức truyền kì dân gian để xây dựng huyền thoại nhân vật Cùng với truyền kì, phƣơng thức “tầm căn” có vai trị lớn việc huyền thoại hóa tiểu thuyết Mạc Ngơn, thể tầm đề tài (dân gian văn hóa tín ngƣỡng dân gian) tầm thủ pháp nghệ thuật truyền thống (nghệ thuật kể chuyện dân gian, tiểu thuyết chƣơng hồi) Điều thú vị là, xây dựng nên giới huyền thoại riêng mình, Mạc Ngôn đồng thời tiến hành “giải huyền thoại”, biến đổi, giễu nhại, chí tháo gỡ cấu trúc huyền thoại có để thêm vào ý tƣởng mới, biểu Huyền thoại tiểu thuyết Mạc Ngơn mang tính đa chiều, đa sắc Cho đến nay, lí thuyết huyền thoại phận lí thuyết thuộc nhiều lĩnh vực khác mà chƣa có hệ thống lí luận riêng Giới hạn lí thuyết huyền thoại nghiên cứu văn học, tiêu biểu trƣờng phái Phê bình nghi lễ - huyền thoại nhƣng xác định 24 rằng, vấn đề “huyền thoại văn học” dù có đƣợc “giải thích rộng rãi đến đâu đƣợc đề cập đến bên phạm vi trƣờng phái này” Vì vậy, việc nghiên cứu Huyền thoại tiểu thuyết Mạc Ngôn nghiên cứu trƣờng hợp “huyền thoại đại” q trình tái huyền thoại hóa cụ thể sinh động Từ đây, đặt vấn đề tiếp tục cắt nghĩa tiểu thuyết Mạc Ngôn nhƣ tồn sáng tác ơng thơng qua việc mở rộng sâu nghiên cứu từ lí thuyết huyền thoại trƣờng phái, khuynh hƣớng nghiên cứu khác Hệ thống lí thuyết huyền thoại đƣợc tổng quan luận án, chúng tơi thiết nghĩ trở thành để tìm hiểu sáng tác theo khuynh hƣớng huyền thoại tác gia văn học đƣơng đại khác giới Đó hƣớng mở cần đƣợc tiếp tục quan tâm, tìm hiểu cơng trình nghiên cứu ... kiểu huyền thoại tiêu biểu tiểu thuyết Mạc Ngôn huyền thoại nghi lễ huyền thoại cổ mẫu Các huyền thoại tái sinh huyền thoại nhân loại lớp ý nghĩa Các huyền thoại nghi lễ xuất tiểu thuyết Mạc Ngôn. .. cứu CHƢƠNG 2: Cội nguồn huyền thoại tiểu thuyết Mạc Ngôn CHƢƠNG 3: Các huyền thoại tiêu biểu tiểu thuyết Mạc Ngôn CHƢƠNG 4: Phƣơng thức huyền thoại hóa tiểu thuyết Mạc Ngôn CHƢƠNG TỔNG QUAN VỀ... thống huyền thoại tiểu thuyết Mạc Ngôn Phƣơng pháp nghiên cứu kết nghiên cứu luận án sở để nghiên cứu huyền thoại toàn sáng tác Mạc Ngôn - Hệ thống lại làm rõ sở lí thuyết huyền thoại, huyền thoại