1. Trang chủ
  2. » Luận Văn - Báo Cáo

Tóm tắt Luận án Tiến sĩ Ngữ văn: Biểu tượng trong tiểu thuyết Haruki Murakami

32 5 0

Đang tải... (xem toàn văn)

Tài liệu hạn chế xem trước, để xem đầy đủ mời bạn chọn Tải xuống

THÔNG TIN TÀI LIỆU

Thông tin cơ bản

Định dạng
Số trang 32
Dung lượng 582,02 KB

Nội dung

Tóm tắt Luận án Tiến sĩ Ngữ văn Biểu tượng trong tiểu thuyết Haruki Murakami có mục đích là xác định và giải mã biểu tượng trong tiểu thuyết của Murakami, luận án khám phá và kiến giải những nét đặc sắc trong thế giới biểu tượng của nhà văn, khẳng định vị trí và đóng góp của biểu tượng Murakami đối với nền văn học Nhật và văn học thế giới.

BỘ GIÁO DỤC VÀ ĐÀO TẠO TRƯỜNG ĐẠI HỌC SƯ PHAM HA NƠI ̣ ̀ ̣ –––––––o0o––––––– PHAN THỊ HUYỀN TRANG BIỂU TƯỢNG TRONG TIỂU THUYẾT HARUKI MURAKAMI Chun ngành: Văn học nước ngồi Mã số:  9 22 02 42 TĨM TẮT LUẬN ÁN TIẾN SĨ NGỮ VĂN Ha Nơi, 2021 ̀ ̣ Cơng trình được hồn thành tại TRƯỜNG ĐẠI HỌC SƯ PHẠM HÀ NỘI Người hướng dẫn:GS.TS. Lê Huy Bắc TS. Đào Thị Thu Hằng Phản biện 1: PGS.TS. Nguyễn Thu Hiền Trường Đại học KHXH&NV ­ ĐHQG Hà Nội  Phản biện 2: PGS.TS. Lê Thời Tân    Trường Đại học Thủ đơ Hà Nội  Phản biện 3: PGS.TS. Nguyễn Thanh Tú    Tạp chí Văn nghệ Qn Đội  Luận án sẽ được bảo vệ trước Hội đồng chấm luận án cấp  Trường, họp tại Trường Đại học Sư phạm Hà Nội Vào hồi ……. giờ …  ngày …  tháng …. năm 2021 Có thể tìm hiểu luận án tại: ­ Thư viện Quốc gia Việt Nam  ­ Thư viện Trường Đại học Sư phạm Hà Nội  MỞ ĐẦU 1. Lí do chọn đề tài 1.1. Văn học Nhật Bản là một trong những nền văn học lâu  đời và giàu thành tựu. Tiếp nhận văn học Nhật Bản hiện đại, độc  giả  hẳn đã quen với những tên tuổi lớn gắn liền mĩ học truyền  thống như  R. Akutakawa, Y. Kawabata,  Y  Mishima, Kenzaburo   Oe… Đó là những đại diện tiêu biểu cho những gì được gọi là cổ  điển, mẫu mực của văn chương Phù Tang. Trong bối cảnh trên,  việc tìm hiểu văn học Nhật Bản đương đại là điều cần thiết cho   hội nhập văn hóa Đơng Á nói riêng và văn học thế  giới nói  chung.  1.2. Sau hai tượng đài bất tử  Kawabata và Oe, văn học Nhật  Bản tiếp tục để  lại dấu ấn với “Hình vóc văn chương của thế kỉ  XXI” – Murakami, nhà văn đã thổi một làn gió mới, làm thay đổi  cấu trúc, diện mạo văn học xứ phù Tang. Tác phẩm của ơng được  dịch ra hơn bốn mươi thứ  tiếng và vẫn đang được dịch và xuất  bản, trở  thành những hiện tượng mang tính tồn cầu. Tác phẩm  của Murakami là sự kết hợp hài hịa văn hóa Đơng Tây, chạm đến  những vấn đề  mang ý nghĩa của nhân loại, đào sâu bản ngã, lí  giải, khám phá con người   chiều sâu và nhiều bến bờ  của nó.  Việc nghiên cứu, tìm hiểu biểu tượng của Murakami nhằm cung   cấp thêm các góc nhìn đa chiều về tác giả, tác phẩm. Đây là việc  làm cần thiết trong bối cảnh giao lưu văn hóa, văn học giữa Việt  Nam với các nước trong khu vực và trên thế giới.  1.3. Biểu tượng là một mảnh đất màu mỡ  dành cho các nhà  nghiên cứu và ngày nay, vẫn đang được quan tâm nghiên cứu sâu  rộng hơn. Tìm hiểu biểu tượng chính là con đường khám phá thế  giới tâm hồn sâu kín và bí  ẩn của con người, là cầu nối giữa văn  hóa dân tộc với văn minh nhân loại, giữa nhà văn và người đọc   Đây cũng chính là điểm hấp dẫn trong sáng tác của Murakami, làm  nên sự bí ẩn và chiều sâu trong tác phẩm của ơng Do vậy, chúng tơi thực hiện đề  tài  Biểu tượng trong tiểu   thuyết Haruki Murakami(Symbols in Haruki Murakami’s novels) 2. Mục đích và nhiệm vụ nghiên cứu Mục đích nghiên cứu  Xác định những luận điểm cơ bản của khái niệm biểu tượng  văn học (literature symbol). Từ lí thuyết biểu tượng, chúng tơi tiếp  cận,   nhận   diện     kiến   giải   hệ   thống   biểu   tượng     tiểu  thuyết của Murakami. Với kết quả nghiên cứu của luận án, chúng  tơi hi vọng cung cấp cái nhìn cụ  thể  hơn về lí thuyết biểu tượng  và cách nghiên cứu phê bình biểu tượng Xác   định     giải   mã   biểu   tượng     tiểu   thuyết     Murakami, luận án khám phá và kiến giải những nét đặc sắc trong  thế giới biểu tượng của nhà văn, khẳng định vị trí và đóng góp của  biểu tượng Murakami đối với nền văn học Nhật và văn học thế  giới Nhiệm vụ nghiên cứu Khái lược nội hàm khái niệm biểu tượng trong nghiên cứu  biểu tượng, xác định những đặc điểm cơ bản của biểu tượng văn  học Tổng quan và vận dụng các kiến giải hợp lí từ  các cơng trình  nghiên   cứu     tiểu   thuyết     biểu   tượng     tiểu   thuyết   Murakami ở trong nước và trên thế giới Khảo sát, nhận diện, phân tích và lí giải những nét đặc thù   trong hệ thống biểu tượng của Murakami, đồng thời chỉ ra những  giá trị nội dung và tư tưởng của Murakami.  3. Đối tượng, phạm vi nghiên cứu và giới thuyết khái niệm 3.1. Đối tượng nghiên cứu:Luận án tìm hiểu biểu tượng trong  tiểu thuyết Murakamitập trung vào badạng biểu tượng tiêu biểu:  Biểu tượng thiên nhiên, biểu tượng đồ vật, biểu tượng động vật 3.2   Phạm   vi   nghiên   cứu:  Luận   án   nghiên   cứu   biểu   tượng  trong tiểu thuyết của Murakami, bao gồm:  Rừng Na Uy, Biên niên   kí chim vặn dây cót, Kafka bên bờ biển, Người tình Sputnik, Xứ sở   diệu   kỳ   tàn   bạo     chốn   tận       giới ,  Nhảy   Nhảy   Nhảy,1Q84, Phía Tây biên giới, phía Nam mặt trời, Cuộc săn cừu   hoang,   Tazaki   Tsukuru   không   màu       năm   tháng   hành   hương 3.3. Giới thuyết khái niệm “Biểu tượng” Theo Từ điển tiếng Việt thì biểu tượng là: 1. Hình ảnh tượng  trưng; 2. Hình thức nhận thức cao hơn cảm giác, cho ta hình  ảnh   của sự vật cịn lưu giữ trong đầu óc sau khi sự vật khơng cịn tác  động vào giác quan ta. Trong Văn hóa học,biểu tượng được xem là  “ngơn ngữ của cái bất khả tri giác”, là “dấu hiệu được phơ bày ra  bên ngồi để  nhận biết sự  sở  thuộc cộng đồng”  Từ  điển thuật   ngữ  văn học đưa ra quan niệm: “Trong nghĩa rộng, biểu tượng là  đặc trưng phản ánh cuộc sống bằng hình tượng của văn học nghệ  thuật. Theo nghĩa hẹp, biểu tượng là một phương thức chuyển  nghĩa của lời nói hay một loại hình tượng nghệ  thuật đặc biệt có  khả  năng truyền cảm lớn, vừa khái qt được bản chất của một   hiện tượng nào đấy, vừa thể  hiện một quan niệm, một tư tưởng   hay một triết lí sâu xa về cuộc đời và con người”.  Trong khn khổ  luận án, chúng tơi khơng đi sâu nghiên cứu  biểu tượng theo nghĩa rộng cũng như  sẽ  khơng phân tích những  đúng/sai, hợp lý/khơng hợp lý trong các cách định nghĩa và xác định  nội hàm khái niệm biểu tượng mà chúng tơi sẽ chỉ chun sâu vào  phạm vi biểu tượng văn  học,  và sẽ  khai  thác biểu  tượng  theo  hướng là hình  ảnh biểu nghĩa cụ  thể, những hình thức dùng hình   ảnh này để tỏ nghĩa nọ mang tính khái qt và tư tưởng cao, một  hình  ảnh cụ  thể  để  nói lên một (hoặc nhiều) ý niệm trừu tượng   Chúng tơi khai thác biểu tượng của Murakami  ở ba nhóm: nhóm  biểu tượ ng thiên nhiên, nhóm biểu tượ ng đồ  vật và nhóm biểu  tượ ng động vật 4. Phương pháp nghiên cứu Luận   án   sử   dụng   phương   pháp   tiếp   cận   kí   hiệu   học,   c ác  phương  pháp,   thao   tác  nghiên   cứu  cụ   thể       trọng,   bao  gồm: ­ Phương pháp văn hóa – lịch sử;Phương pháp phê bình tiểu   sử; Phương pháp so sánh; Thao tác thống kê 5. Đóng góp của luận án Luận án là cơng trình nghiên cứu chun sâu về  biểu tượng  trong tiểu thuyết Murakami. Phương pháp nghiên cứu và kết quả  luận án sẽ là cơ  sở để  nghiên cứu toàn diện về  biểu tượng trong   toàn bộ sáng tác của Murakami (cả tiểu thuyết lẫn truyện ngắn) Hệ  thống hóa một số  nét cơ  bản về  biểu tượng trong tiểu   thuyết Murakami, chỉ ra được các giá trị nội dung tư tưởng qua hệ  thống biểu tượng đó Luận   án   cung   cấp   thêm     cách   tiếp   cận   tiểu   thuyết  Murakami. Nghiên cứu tác phẩm từ lí thuyết biểu tượng là hướng   đi rộng mở và hứa hẹn cách thức để tiếp cận tác phẩm của các tác   giả khác.  Chương 1.TỔNG QUAN VẤN ĐỀ NGHIÊN CỨU 1. 1. Nghiên cứu tiểu thuyết Murakami  1.1.1. Ở nước ngồi Hoạt động nghiên cứu phê bình tiểu thuyết Murakami  ở nước   ngồi khá sơi nổi, trong những tài liệu thu thập được, chúng tơi  phân loại theo các hướng nghiên cứu, bao gồm: Phê bình tiểu sử  (các   cơng   trình     Jay   Rubin,   Megumi   Yama,   Jonathan   Ellis,   Mitoko Hirabayashi, Miller Laura), Phê bình xã hội học (các cơng  trình của Chiaki Takagi, Bridget Sellers,  Jiwoon Baik),  Phê bình   hậu     đại  (các   cơng   trình     Deirdre   Flynn,   Matthew   C   Strecher, Yoshio Iwamoto),  Phê bình chủ  đề  (các cơng trình của  Matthew   Whelihan,   Williams   Mukesh,   Matthew   Strecher,   Toshi  Kawai),  Nghiên   cứu   so   sánh  (các   cơng   trình     Maia   Brown­ Jackson,Ida   Mayer,   John   Updike,   Justine   McConnell,   Edith   Hall,  Mirjam   Büttner,   Naomi   Matsuoka,   Brian   Seemann,   Kim   de  Willigen, Naomi Matsuoka),  Phê bình Tự  sự  học  (các cơng trình  của Tiffany Hong, Will Slocombe, Welch Patricia, Virginia Yeung,  Jay Rubin, Gareth Edward, Masatsugu Ono). Tuy nhiên, chưa có  cơng trình nào trực tiếp nghiên cứu biểu tượng như hướng đề  tài  chúng tơi khai thác.  1.1.2. Ở Việt Nam Murakami là một cái tên khơng hề xa lạ đối với độc giả  Việt   Nam     khoảng   20   năm   trở   lại     Việc   nghiên   cứu   về  Murakami bằng tiếng Việt (viết và dịch) tập trung vào một số  phạm vi sau:  Phê bình hậu hiện đại  (các cơng trình của  Đào Thị  Thu   Hằng,  Nguyễn   Bích   Nhã   Trúc,   Ngơ   Trà   Mi,   Trần   Thị   Tố  Loan, Lê Thị  Diễm Hằng),  Phê bình chủ  đề  (các cơng trình của  Trần  Tiễn  Cao   Đăng,  Phạm   Xn   Ngun,  Nguyễn  Hồi  Nam,  Nguyễn Anh Dân), Phê bình Tự  sự  học (các cơng trình của Nhật  Chiêu, Ngơ Trà Mi, Lê Ngun Cẩn), Nghiên cứu so sánh (các cơng  trình của Nguyễn Thị  Bích Thủy, Nguyễn Thị  Mai Liên, Nguyễn  Thị  Kim Ngân, Ngơ Viết Hồn). Ngồi những nghiên cứu về  sự  ảnh hưởng của văn học dân gian đến tiểu thuyết Murakami,  ở  Việt Nam cịn có các cơng trình viết về sự tác động của các tác giả  Nhật Bản và trên thế giới thế hệ trước và cùng thời với nhà văn.  Những nghiên cứu này cho thấy mối quan tâm của giới khoa học   Việt Nam đến Murakami là rất lớn 1.2. Nghiên cứu biểu tượng trong tiểu thuyết Murakami 1.2.1. Ở nước ngoài Hầu   hết       viết     biểu   tượng     tiểu   thuyết   Murakami   nước ngoài chủ  yếu mới dừng lại   việc định danh   một số biểu tượng của Murakami chứ chưa đi sâu nghiên cứu (các  10 của họ  theo nhiều chiều và khơng ngừng mở  ra những cách nhìn  khác nhau cho người đọc. Chiếc gương soi trở thành phương tiện  giúp nhà văn hé mở  phần nào đời sống bên trong mỗi nhân vật   Gương trong tiểu thuyết Murakami mang biểu tượng của sự  phản   chiếu sâu thẳm những gì trong trái tim, phản ánh một góc tối của   giới tâm hồn nhân vật   khía cạnh tiêu cực. Nhân vật tìm   thấy bản ngã của chính mình trong gương, bản ngã làm anh ta sợ  hãi và căm ghét vì khơng thể  nắm bắt được “tơi hay là cái bóng   của tơi”. Gương trở  thành “vật nhận thức” của nhân vật. Từ  góc  độ  này gương mang nghĩa tích cực, giúp con người soi chiếu để  nhận ra được, có thể một phần nào đó, rằng mình là ai.  3.1.3. “Gương”: Biểu tượng của đường biên thực ­ ảo Trong tiểu thuyết Murakami, vấn đề  về  con người phải tồn  tại với “chiếc mặt nạ”, để  hóa thân cùng lúc nhiều vai diễn khác  nhau trên sân khấu cuộc đời ln được nhà văn trở  đi trở  lại như  một motif chính. Murakami ln đặt nhân vật của mình vào trạng  thái hoang mang, giằng xé, đau đớn về  mặt tinh thần khi phải  sống chung với nhiều cái ngã khác nhau. Điều đáng sợ  nhất là  chính họ cũng khơng thể nắm bắt được đâu là “ngã” thực sự. Nhà  văn đã tạo ra những khơng gian tồn tại của bản ngã, mà ơng gọi   bằng nhưng cái tên khác nhau như: thế  giới “thực ­  ảo”; thế giới   “bên này”­ thế giới “bên kia”, thế giới “bên ngồi” và “bên trong”.  Đặc biệt, “cái tơi bên này” và “cái tơi bên kia” vừa tồn tại song  song   hai thế  giới, vừa có thể  tìm nhau. Murakami thường dùng  hình ảnh “rìa thế giới” để chỉ những nơi giao nhau, ranh giới giữa  18 hai khơng gian  ấy. Gương trong nhiều tác phẩm của Murakami,  đóng vai trị là “đường biên”, là “lằn ranh” giữa hai thế giới, đồng  thời nó có thể mang ý nghĩa kép của sự lưỡng diện đó.  3.2. Biểu tượng “nhà”hay nỗi ám ảnh và kí ức đau buồn 3.2.1. “Nhà”: nỗi ám ảnh và kí ức đau buồn Nhà trong tiểu thuyết Murakami khơng phải là mái ấm, là nơi  giữ  lửa hạnh phúc mà đó là ngục tù kìm hãm bản ngã cá nhân,  khiến con người chịu đựng trong sự  cam chịu hoặc tìm mọi cách   để   chạy   trốn   khỏi   không   gian     bối     Chính     tổn  thương  ấy trở  thành kí  ức đau buồn, ám  ảnh suốt cuộc đời nhân  vật. Với họ, nhà là biểu tượng của khát vọng hạnh phúc, là giấc  mơ về chốn bình n, là thiên đường trên mặt đất mà suốt một đời  họ tìm kiếm. Vì thế, song song với hành trình kiếm tìm bản ngã  trong tiểu thuyết Murakami cịn là hành trình tìm kiếm hạnh phúc  của con người 3.2.2. “Nhà”: nỗi trống rỗng tâm hồn Nhà trong tiểu thuyết Haruki Murakami khơng phải là biểu  tượng của mái  ấm, khát vọng hạnh phúc mà cịn  là biểu tượng   của nỗi trống rỗng tâm hồn.  Ở  Murakami, sự trống rỗng về mặt   tinh thần của nhân vật khơng chỉ  được Murakami khắc họa qua  đơi mắt, ánh nhìn – hình  ảnh phản chiếu chân thực thế  giới nội   tâm mà cịn là hình  ảnh “căn phịng”, “căn nhà trống khơng đồ  đạc”. Khơng phải ngẫu nhiên mà hình  ảnh của những ngơi nhà  hoang, những khách sạn với vẻ  ngồi cũ kĩ, dột nát và thiếu đồ  đạc bên trong xuất hiện dày đặc trong nhiều tác phẩm của nhà  19 văn. Nhà văn cịn sử dụng kiểu câu so sánh quen thuộc: “như một  ngơi nhà rỗng”, “như  một căn nhà cũ”, “ngơi nhà hoang”  để  làm nổi bật góc nhìn của ơng về  sự  trống rỗng và lạc lối của  con người hiện đại 3.2.3. “Nhà”: kết nối và khơi phục bản ngã Bản ngã   Murakami đóng vai trị vơ cùng quan trọng để  làm  nên một “cái tơi đích thực”. Nó “trở  thành một nguồn nhiệt điều  khiển mỗi con người từ bên trong”. Khơng có bản ngã, hoặc đánh  mất bản ngã, con người chỉ là “căn phịng khơng có đồ đạc”, “một   ngơi nhà rỗng”, với những căn phịng tăm tối  Trong nhiều tác  phẩm Murakami, bản ngã hiện diện qua hình ảnh những ngơi nhà,  căn phịng trong khách sạn, nhà nghỉ  bí  ẩn  xuất hiện trong cả  thực tại và giấc mơ. Hành trình tìm kiếm bản ngã là hành trình mà  nhân vật phải bước vào căn nhà của chính mình, lần tìm những   căn phịng bí mật, hoặc đi xuống tầng hầm tâm trí, để  khám phá  hết những góc khuất sâu kín trong tâm hồn. Đó là hành trình đào  sâu vào thế giới vơ thức bên trong, vật lộn với cái ác, với những kí  ức mất mát, đau thương, khơng ngừng truy vấn để  phục hồi bản  sắc cốt lõi đang có nguy cơ  bị đánh mất. Dẫu có hoang mang và  mất phương hướng, họ  vẫn ln trăn trở, tìm kiếm cái bản ngã  đích   thực           hành   trình     nỗ   lực   khơng  ngừng nghỉ Tiểu kết:  Biểu tượng “đồ  vật”   Murakami có giá trị  như  những thực thể sống. Dưới cái nhìn biểu tượng, thế giới đồ  vật   của Murakami khơng đơn thuần là những vật vơ tri vơ giác, mà  20 chúng có đời sống riêng, tham dự  tích cực và đầy ý nghĩa trong  q trình kể chuyện của nhà văn. Chúng tựa những văn bản đặc  thù, như  phương tiện lưu giữ kí ức văn hố, đồng thời là sứ  giả  của những hệ  thống văn hố khác. Đồ  vật khơng chỉ  trở  thành  mạch ngầm kết nối các dịng chảy văn hố qua nhiều thời đại  mà cịn là phương tiện để  Murakami đi sâu vào thế  giới nội tâm  của con người hậu hiện đại, nơi những góc khuất trong tâm hồn  đâu   dễ     soi   tỏ   Biểu   tượng   “gương”,   “căn   nhà”,   “căn  phịng” gắn bó với cuộc sống  đời thường của cá nhân, nhưng  dưới  ngịi   bút     Murakami,   chúng   góp   phần  chuyển   tải   thế  giới tâm hồn bất toàn, hoang hoải của con người h ậu hi ện đại.  Mỗi biểu tượng  đồ  vật của Murakami  đượ c hiện lên đầy đủ  trong tính lưỡng diện, đa nghĩa. Chúng vừa là sự sống, nơi trú ẩn  bình n, là hạnh phúc, niềm vui… nhưng vừa là cái chết, tội ác,  là đau khổ, bi kịch… Đằng sau mỗi biểu tượng chính là hành  trình đi tìm kiếm lời giải cho số  phận cá nhân và bản chất xã  hội, là hành trình tìm kiếm giá trị  sống, kiếm tìm bản ngã và  hồn thiện tâm linh con người.  Chương 4. BIỂU TƯỢNG LỒI VẬT TRONG TIỂU THUYẾT MURAKAMI Murakami sử  dụng nhiều lồi vật làm biểu tượng. Xét thấy   “cừu”, “mèo”, “chim” là ba biểu tượng quan trọng nhất của nhà  văn, chúng tơi tập trung nghiên cứu và đưa ra kiến giải về vai trị  của chúng trong việc liên kết với các yếu tố  nghệ  thuật khác để  biểu nghĩa trong tự sự Murakami 21 4.1. Biểu tượng động vật và mối quan hệ với thế giới nội tâm  con người Động vật với tư cách mẫu gốc, biểu trưng cho những lớp vỉa  tầng sâu kín của tiềm thức và bản năng, cho bản ngun và sức  mạnh vũ trụ, vật chất và tinh thần. Động vật thường đi vào giấc  mơ; được thể  hiện trong tác phẩm nghệ  thuật tạo thành những  dạng đồng nhất hố một phần của con người, chúng là những khía  cạnh, những hình ảnh của bản chất phức tạp của con người 4.2. Biểu tượng “Mèo” 4.2.1. “Mèo”: sự kết nối và khát khao được là chính mình Trong   tiểu   thuyết   Murakami,   mèo     biểu   tượng     điềm  lành, sự may mắn, biểu tượng cho sự hài hịa trong cuộc sống hơn  nhân của nhân vật. Với Murakami, khơng phải tất cả các nhân vật  đều ni mèo, nhưng bất cứ nơi nào có sự xuất hiện của một cặp   vợ chồng,  ở đó thường xuất hiện một con mèo. Mèo thường gắn  liền với cuộc sống của những vợ chồng trẻ, họ khơng có con và  thường có một con mèo thay thế. Mèo khơng chỉ là biểu tượng của   kết nối, mà nó cịn là biểu tượng của sự  khát khao được là  chính mình, được sống với cuộc sống mà mình mong muốn.  4.2.2. “Mèo”: Vẻ đẹp nữ tính, nỗi cơ đơn và khao khát hạnh  phúc Trong một góc nhìn khác, theo Katherine Radecki, mèo “là biểu  tượng hồn hảo cho vẻ đẹp của nữ tính, là biểu tượng cho những  con người cá nhân bé nhỏ, đơn độc và khao khát tình u thương   trong tiểu thuyết Murakami”. Toru  đã hoàn thành sứ  mệnh của   người   anh   hùng     giải   cứu   vợ     từ     lịng   bóng   tối.  22 Người đọc có quyền hi vọng về  một tương lai tốt đẹp sẽ  mở  ra  trước mắt sau những trải nghiệm đầy sóng gió của hai nhân vật.  Trong bức thư cuối mà Kumiko gửi cho Toru trước khi đến bệnh   viện, “để  giết anh trai em và chịu trừng phạt”, chúng ta nhận ra  con mèo vẫn ln là biểu tượng cho sự  kết nối, u thương và  hạnh phúc 4.2.3. “Mèo”: Cõi tăm tối, tội lỗi Mèo trong tiểu thuyết Murakami khơng chỉ xuất hiện trong thế  giới thực mà cịn bước chân vào thế giới ảo, khơng chỉ mang điềm  lành mà cịn là biểu tượng cho điềm xấu, cho cái ác. Mèo được  khốc lên những hành vi giống người, hay nói cách khác chúng là  những con mèo quỷ  được Murakami vay mượn từ  văn học dân  gian Nhật Bản từ khía cạnh tiêu cực.  4.3. Biểu tượng “chim” 4.3.1. “Chim”: Biểu tượng của tình u, tính dục Từ   xưa,   biểu  tượng  chim    xuất  hiện  với  tư   cách     sản  phẩm của tín ngưỡng, quan niệm, tư  duy của con người. Trong   tiểu  thuyết    mình,   Murakami   khéo   léo   sử   dụng  biểu  tượng  chim như một trong những biểu tượng động vật phong phú. Chim  với Murakami là biểu tượng của “libido, năng lượng dục tình”,  “cái linh hồn bản năng trong con người”. Nhà văn xem  tình dục  “khơng chứa quan niệm thanh tục, tìm đến với tình dục là để  đốn  ngộ, để  đạt đến trạng thái tự  ngã tinh thần”. Khơng hề  né tránh  mà chân thực, cởi mở, Murakami xem đó là “cánh cửa quan trọng  để  bước vào thế  giới tâm linh của con người”. Nhân vật của ơng  ln xem tình u là cứu cánh, nhưng hầu hết họ  đều khơng thể  23 đạt đến tình u đích thực.  4.3.2. “Chim”: Biểu tượng cho sức mạnh của thần linh Sự     mát,   bất   hạnh,   bi   kịch     mẫu   số   chung   mà  Murakami khốc lên cho thế  giới nhân vật của ơng. Sự  bất hạnh  này có thể đến từ  nhiều ngun nhân khác nhau như  từ  sự  đổ  vỡ  các giá trị, hồn cảnh xã hội  và ở một số tác phẩm, nhà văn cịn  lí giải từ  sự  phi lí của số  phận. Để  làm rõ sự  chi phối của số  mệnh, Murakami đã sử  dụng biểu tượng chim như một minh họa   cho sự  lí giải của mình. Chim trong tiểu thuyết Murakami cịn  “được coi là đồng nghĩa với số  mệnh”, biểu tượng cho số mệnh   Chim là vật báo hiệu cho sự  diệt vong, cái chết, sự  kết tội, số  phận bất hạnh, là nguồn gốc của số  mệnh chết chóc. Chim theo   nghĩa này là biểu tượng cho sức mạnh của thần linh, kiểm sốt  định mệnh con người.  4.3.3. “Chim”: Biểu tượng của “tinh thần phiêu lưu” qua thế  giới thực ­ ảo Chim trong tiểu thuyết Murakami là sứ  giả  của ý thức và vô  thức, là biểu tượ ng linh hồn – con ng ười tinh th ần phiêu lưu  qua     giới   thực   ­   ảo,   th ực   hi ện   chuy ến     vào   nội   tâm,   là  những cuộc “phiêu lưu tinh thần” để  đi đến tận cùng của bản  ngã của chính mình 4.4. Biểu tượng “cừu” Cừu xuất hiện đầu tiên trong  Cuộc săn cừu hoang  (1982) là  hành trình Murakami ngược dịng lịch sử  để  hiểu thêm về  Nhật  Bản hiện đại. Nhà văn kết nối giữa sự  xuất hiện của con cừu   cùng chức năng của nó trong mối quan hệ  với sự  phát triển của  24 lịch sử Nhật Bản. Tiểu thuyết mở ra hành trình kép của nhân vật   chính Boku với  cuộc săn cừu hoang  và hành trình kiếm tìm bản  ngã. Thơng qua hành trình của nhân vật, Murakami lồng ghép vào  đó hiểu biết của mình về lịch sử của cừu ở Nhật Bản và q trình  hiện đại hóa Nhật Bản. Qua đó, nhà văn đưa ra quan điểm nhằm  khẳng định cừu “chính là hình ảnh của nước Nhật hiện đại” 4.4.1. “Cừu”: Biểu tượng cho thành tựu và mặt trái của hiện  đại hóa Cừu là biểu tượng của thành tựu tăng trưởng kinh tế của Nhật  Bản hiện đại, là biểu tượng của một lối sống giàu có mà con   người có thể  tận hưởng để  giải trí và thư  giãn. Đồng thời cừu là  biểu tượng cho mặt trái của q trình hiện đại hóa Nhật Bản, cho   tốc độ  liều lĩnh mà nhà nước Nhật Bản theo đuổi q trình hiện   đại hóa. Nói cách khác, mặc dù cừu là biểu tượng cho sức mạnh   kinh tế mới nổi, tuy nhiên dưới góc nhìn của Murakami, q trình  chăn ni cừu ở Nhật Bản thể hiện sự kém hiệu quả và phi lí. Đó  là q trình hiện đại hóa bỏ qua phát triển bền vững, nhân văn mà  hướng đến theo đuổi chủ nghĩa thực dân bạo lực. Chính việc làm  thiếu hiệu quả này đã dẫn đến sự xâm lược và thất bại của Nhật  Bản ở Châu Á 4.4.2. “Cừu”: Biểu tượng của tội lỗi Cừu trong tiểu thuyết của Murakami cịn là biểu tượng của sự  xâm lược thuộc địa, là biểu tượng của những tội ác chiến tranh  mà Nhật Bản đã gây ra cho các quốc gia nhằm thực hiện ý đồ  bành trướng của mình. Murakami cố  gắng kết nối giữa sự  phát  triển của lịch sử Nhật Bản với những tội ác xâm lược mà dân tộc  25 ơng đã từng thực hiện trong q khứ, đặc biệt là chú ý vai trị của  cừu để  góp phần làm nên thành cơng của “Một kế  hoạch vĩ đại  nhằm thay đổi nhân tính và thế  giới lồi người”. Hình ảnh cừu là   biểu tượng cho thứ  quyền lực tuyệt  đối, quyền lực của những  chính trị gia núp sau bóng tối để thao túng tất cả Tiểu   kết:  Tiếp   nối   biểu   tượng   đồ   vật,     tiểu   thuyết  Murakami biểu tượng động vật cũng đa dạng, xuất hiện xuyên  suốt hầu hết các tác phẩm. Loại biểu tượng này gắn với những   biến cố, thăng trầm trong hành trình dấn thân của nhân vật, vì thế  chúng       gương   phản   chiếu     “xung     sâu   kín”,  những bản năng đã ngủ  qn, được thuần hóa hay vẫn cịn hoang  dã. Đồng thời, đó cũng là những phân mảnh tâm hồn thiện ­ ác của   con người hậu hiện đại. Thế  giới động vật của Murakami phong   phú và đa sắc thái nghĩa vì những gì chúng chia sẻ với cuộc sống   vơ thức của con người. Là những sinh vật đặc biệt và ln được   đặt trong sự chuyển dịch khơng ngừng, biểu tượng “chim”, “mèo”,  “cừu” của Murakami đóng vai sứ  giả  của những cuộc phiêu lưu,  phá vỡ  sự  tồn tại ngày qua ngày của các nhân vật chính và thậm   chí là của cả  người đọc, mời gọi họ  đến những cuộc hành trình  gian khó của mê cung bất tận trong tâm trí con người. Với biểu   tượng động vật, Murakami góp thêm những sắc thái ý nghĩa mới  mang hơi thở thời đại, là sự tiếp nối dịng chảy phong phú vốn có  của kho tàng biểu tượng nhân loại.  KẾT LUẬN Murakami là hiện tượng độc đáo của văn học đương đại, nhà  văn   tiên   phong     việc   thay   đổi   cấu   trúc     diện   mạo   văn  26 chương, góp phần kết nối, xóa nhịa ranh giới giữa văn học Nhật  Bản   với       văn   chương   khác       giới   Tiểu   thuyết  Murakami không chỉ  mang hơi thở  của thời đại mà còn là sự  đan  kết, hòa quyện với cội nguồn qua hệ thống biểu tượng được làm      cách   có   ý   thức     vơ   thức       trình   tạo   tác.  Nghiên cứu biểu tượng là con đường hữu hiệu dẫn đến thế  giới   “nghĩa” trong sáng tạo nghệ  thuật của Murakami, giúp người đọc  truy tìm nguồn cội, gốc rễ  văn hóa khơng chỉ  của dân tộc Nhật  Bản mà cịn cả nhân loại. Biểu tượng của Murakami khơng chỉ  là   kế  thừa, tiếp nối “bản tổng kết kinh nghiệm, cảm xúc điển  hình to lớn ngun thủy của con người” mà cịn là “tiếng nói cá  nhân” của chính ơng 1. Biểu tượng thiên nhiên trong tiểu thuyết của Murakami khá  đa dạng, là mơi trường để nhân vật bộc lộ rõ nét thế giới nội tâm  sâu sắc của mình, chủ yếu tập trung ở các biểu hiện: ánh sáng và   bóng tối; đất, rừng và nước. Đây là những biểu tượng quen thuộc    nhiều  nền văn  hóa,  nhất là  văn hóa  Nhật Bản  –  thiên  nhiên  khơng chỉ là đối tượng nhận thức, chinh phục mà cịn là đối tượng   để giao hịa, gắn bó. Ở Murakami, đó là sự giao thoa giữa các nền  văn hóa phương Đơng và phương Tây. Vẫn mang những sắc thái  nghĩa cơ  bản đã định hình sẵn trong tâm thức của nhân loại, mỗi   biểu tượng truyền tải tính lưỡng cực gắn với những đặc tính tích  cực và tiêu cực. Tính nhị  nguyên này được Murakami kế  thừa và  sử dụng như một kĩ thuật trần thuật độc đáo. Hầu hết những biểu  tượng nhị  nguyên được nhà văn sử  dụng song song nhằm chuyển   tải tư  duy phức hợp trong nhận thức cuộc sống. Những đặc tính  tích cực như sự sống, nguồn sống, là sự  bừng ngộ  về  nhận thức,   27 là tình u  gắn liền với những sự  trải nghiệm và cảm xúc của   nhân vật trong hành trình tìm kiếm chính mình. Trái lại, những đặc  tính tiêu cực như  nguồn chết, nỗi sợ  hãi, cái ác  xuất hiện như  một đối trọng để  nhà văn làm nổi bật những góc khuất tồn tại  ở  hai thế giới thực và ảo – motif quen thuộc trong hầu hết sáng tác  của ơng. Biểu tượng thiên nhiên ở Murakami cịn góp phần đặc tả   giới bên trong – thế  giới vơ thức của con người. Nhà văn đã  vận dụng khéo léo và sáng tạo các sắc thái nghĩa của biểu tượng   này để  làm nổi bật sức mạnh, sự  bí  ẩn, sự  phức tạp, khơng thể  nắm bắt của thế  giới đó. Hành trình tìm kiếm bản ngã của nhân  vật chính là hành trình nhằm khơi thơng dịng chảy ở “vùng đất tối  đen” của vơ thức, xun thẳng vào khu rừng tâm trí rối mù nhằm  khơng ngừng truy vấn và sắp xếp lại những kí ức để  khẳng định  bản ngã của chính mình.  2. Biểu tượng kết tinh nhiều ý nghĩa và giá trị  bất biến trong  tâm thức văn hóa của nhân loại, đến lượt mình, chúng được gửi  trao vai trị lưu giữ  và chuyển giao văn hóa. Biểu tượng đồ  vật  của Murakami tập trung vào “gương” và “nhà”. Đây là những biểu  tượng   quen   thuộc,   gắn   bó   với     sống       người   Với  Murakami, chúng trở  thành những yếu tố  nghệ  thuật quan trọng,   góp phần chuyển tải góc nhìn của nhà văn về  con người, giúp  người đọc nhận ra hồn cảnh thực tại và hé mở  phần nào đời   sống nội tâm của nhân vật trên hành trình dấn thân. Bên cạnh  những nét nghĩa quen thuộc, “gương” cịn được nhà văn sáng tạo  thêm nét nghĩa mới – là ranh giới, đường biên giữa hai thế  giới  thực   ­   ảo   Thông   qua   “gương”,   Murakami   khắc   sâu   trạng   thái  hoang mang, đau đớn về mặt tinh thần của nhân vật khi phải sống  28 chung với nhiều cái “ngã”, nhưng khơng thể  nắm bắt đâu là bản   ngã đích thực của chính mình. “Gương” phản chiếu thế  giới vơ  thức, nơi nhân vật cần khám phá và đối mặt với vấn đề bản chất   cốt lõi để  tìm câu trả  lời cho những mâu thuẫn sâu sắc về  thân  phận. Biểu tượng “nhà” được nhà văn tơ đậm nhằm làm nổi bật  thực trạng đau lịng về sự rạn nứt trong mối quan hệ gia đình của   xã hội Nhật Bản hậu hiện đại. “Nhà” khơng cịn “là nơi trú  ẩn,  mái  ấm”, chốn neo đậu tâm hồn bình n cho mỗi người, mà nó   trở  thành mơi trường dung chứa cái xấu, cái ác; khiến nhân vật  phải chịu đựng trong cam chịu hoặc bằng mọi cách phải chạy trốn   hoặc thốt ly. Song song với hành trình kiếm tìm bản thể  là hành  trình  tìm  kiếm  hạnh  phúc.  “Nhà” là  biểu  tượng  của khát vọng  hạnh phúc, giấc mơ  về  mái  ấm bình n mà nhân vật ln khao  khát tìm kiếm. “Nhà” cịn là biểu tượng của con người nội tâm đa  diện, phức tạp; là thế  giới vơ thức nơi chứa những “căn phịng  đặc biệt” để  nhân vật dấn thân vào hành trình khám phá những  góc khuất trong tâm hồn. Sự tái sinh mà họ nhận được khi bước ra  từ  căn phịng nội tâm sẽ  giúp họ tìm được “diện mạo đích thực”,   tạo ra những liên kết có ý nghĩa giữa cuộc đời mình và người  khác 3. Biểu tượng  động vật của Murakami xuất hiện  đa dạng,  xun suốt hầu hết các tác phẩm, gắn bó với những biến cố thăng  trầm trong hành trình dấn thân của nhân vật. Sự  hiện diện của  “vườn thú hư  cấu” truyền cảm hứng trong q trình sáng tạo để  Murakami có thể  chuyển tải những thơng điệp đa chiều về  cuộc  sống       người   hậu     đại   “Mèo”,   “cừu”     “chim”   là  những biểu tượng nổi bật trong số các động vật xuất hiện trong   29 tiểu thuyết Murakami. Chúng là biểu tượng của hành trình tìm  kiếm bản ngã, là những phân mảnh của bản thể. “Mèo” hiện diện  với hai thái cực: khơng thuần nhất, chao đảo giữa xu hướng tốt   lành     ác   độc   Sự   xuất       biến       chúng   đặt   câu  chuyện trong sự  vận động, phá vỡ  sự  tồn tại mịn mỏi của nhân   vật chính, thúc đẩy họ dấn thân vào hành trình mê cung để vãn hồi  và khơi phục bản ngã. Cũng như  “mèo”, biểu tượng “chim” là sự  kế  thừa có chọn lọc hệ  thống biểu tượng của vơ thức tập thể,  đồng thời là sự sáng tạo, mang phong cách riêng biệt của nhà văn.  Đó là “cái linh hồn bản năng trong con người” ­ “cánh cửa quan  trọng để bước vào thế giới tâm linh”; là biểu tượng của số mệnh,  báo   hiệu     diệt   vong,     chết,     kết   tội   Với   “chim”,   Murakami đã khắc chạm nỗi cơ đơn, hoang mang, bất lực của con  người với những  ám  ảnh hiện sinh về  thân phận; làm nổi bật  những góc khuất sâu kín, những ám gợi về tầng vơ thức và những  ẩn  ức tâm lý nhân vật. Khơng tập trung khái thác vơ thức, biểu  tượng “cừu” lại là sự sáng tạo mới mẻ gắn với hồn cảnh lịch sử  phát triển của  đất nước Nhật Bản. Murakami thể  hiện sự  phê  phán những tội ác chiến tranh mà Nhật Bản đã gây ra cho các các  nước thuộc địa nhằm thực hiện ý đồ  bành trướng. “Cừu” là biểu  tượng cho mặt trái của q trình hiện đại hóa, biểu tượng của thứ  quyền lực tuyệt đối của  Hệ  thống  đối với  Cá nhân. Với “cừu”,  Murakami muốn trao đổi thẳng thắn và cơng tâm về  những gì mà  đất nước ơng đã gây ra trong thế  chiến, đồng thời bày tỏ  quan  điểm về  những phương diện phi nhân tính của xã hội hiện đại  Nhật Bản.  4. Biểu tượng trong tiểu thuyết Murakami là sự kế  thừa dịng  30 chảy của mạch ngầm văn hóa của nhân loại. Đó khơng chỉ  là sự  khơi dậy những vơ thức xa xưa mà cịn là sự  tiếp biến sáng tạo   tâm thức đặc trưng của dân tộc. Mỗi biểu tượng thiên nhiên, đồ  vật hay động vật đều có mối quan hệ  sâu sắc với hình  ảnh con   người hậu hiện đại với những mất mát, bi kịch trong đời sống tinh  thần. Đó những kẻ  vong thân ln cố  gắng vùng vẫy, quẫy đạp  trong tuyệt vọng để  mong tìm thấy ý nghĩa đích thực của cuộc  sống. Ý nghĩa hiện tồn trở thành khát vọng đau đáu để mỗi người  phải tự đào sâu vào những thực tại nằm trong các địa tầng thể xác  và tâm hồn, thực hiện hành trình dấn thân để  vãn hồi bản ngã.  Điều     làm   nên   đặc   trưng   “quen   mà   lạ”     biểu   tượng   ở  Murakami, đưa sáng tác của ông kết nối với văn học khu vực và  thế giới.  5. Từ  kết quả của đề  tài Biểu tượng trong tiểu thuyết Haruki   Murakami, chúng tơi sẽ khai triển hướng nghiên cứu tiếp theo của ở  những tác phẩm mới và mảng truyện ngắn của nhà văn trong mối   liên hệ, so sánh với các tác giả đương đại Việt Nam. Việc tìm hiểu   kế thừa, tiếp biến có đổi mới của mỗi nhà văn khơng chỉ phụ thuộc  vào đặc trưng tâm thức của mỗi dân tộc mà cịn là sự kết nối những  vơ thức tập thể xa xưa đã tồn tại từ lâu trong tâm thức nhân loại DANH MỤC CƠNG TRÌNH CƠNG BỐ CĨ LIÊN QUAN ĐẾN LUẬN ÁN Phan  Thị  Huyền Trang(2016),  Biểu tượng trong tiểu thuyết   Haruki Murakami, Tạp chí khoa học trường ĐHSP Hà Nội,  số tháng 5/2016, tr 44­51. ISSN: 2354­1075 31 Phan Thị  Huyền Trang(2020), Biểu tượng “ánh sáng” trong   tiểu thuyết Haruki Murakami, Tạp chí Lý luận Phê bình Văn  học   Nghệ   thuật,   số   tháng   2/2020,   tr   127­134  ISSN:  0866­ 7349 Phan Thị  Huyền Trang(2020), Biểu tượng “mèo” trong tiểu   thuyết Haruki Murakami, Tạp chí khoa học trường ĐHSP Hà  Nội, số tháng 5/2020, tr 33­40. ISSN: 2354­1075 Phan  Thị  Huyền Trang(2020),  Biểu tượng “cừu” trong tiểu   thuyết Haruki Murakami, Tạp chí khoa học trường ĐHSP Hà  Nội, số tháng 8/2020, tr 31­38. ISSN: 2354­1075.  32 ... giá trị nội dung và tư tưởng của? ?Murakami.   3. Đối? ?tượng,  phạm vi nghiên cứu và giới? ?thuyết? ?khái niệm 3.1. Đối? ?tượng? ?nghiên cứu :Luận? ?án? ?tìm hiểu? ?biểu? ?tượng? ?trong? ? tiểu? ?thuyết? ?Murakamitập trung vào badạng? ?biểu? ?tượng? ?tiêu? ?biểu:  ...  giới nội tâm sâu sắc của mình.? ?Trong? ?luận? ?án   11 này, chúng tơi tập trung làm rõ? ?biểu? ?tượng? ?thiên nhiên với ba nhóm  biểu? ?tượng? ?chính:? ?biểu? ?tượng? ?ánh sáng và bóng tối;? ?biểu? ?tượng   đất và rừng;? ?biểu? ?tượng? ?nước và những biến thể... tiểu? ?thuyết? ?Murakamitập trung vào badạng? ?biểu? ?tượng? ?tiêu? ?biểu:   Biểu? ?tượng? ?thiên nhiên,? ?biểu? ?tượng? ?đồ vật,? ?biểu? ?tượng? ?động vật 3.2   Phạm   vi   nghiên   cứu:  Luận   án   nghiên   cứu   biểu   tượng? ? trong? ?tiểu? ?thuyết? ?của? ?Murakami,  bao gồm: 

Ngày đăng: 09/01/2023, 01:31

TỪ KHÓA LIÊN QUAN

TÀI LIỆU CÙNG NGƯỜI DÙNG

TÀI LIỆU LIÊN QUAN