Tóm tắt Luận án Tiến sĩ Ngữ văn Biểu tượng trong tiểu thuyết Haruki Murakami có mục đích là xác định và giải mã biểu tượng trong tiểu thuyết của Murakami, luận án khám phá và kiến giải những nét đặc sắc trong thế giới biểu tượng của nhà văn, khẳng định vị trí và đóng góp của biểu tượng Murakami đối với nền văn học Nhật và văn học thế giới.
BỘ GIÁO DỤC VÀ ĐÀO TẠO TRƯỜNG ĐẠI HỌC SƯ PHAM HA NƠI ̣ ̀ ̣ –––––––o0o––––––– PHAN THỊ HUYỀN TRANG BIỂU TƯỢNG TRONG TIỂU THUYẾT HARUKI MURAKAMI Chun ngành: Văn học nước ngồi Mã số: 9 22 02 42 TĨM TẮT LUẬN ÁN TIẾN SĨ NGỮ VĂN Ha Nơi, 2021 ̀ ̣ Cơng trình được hồn thành tại TRƯỜNG ĐẠI HỌC SƯ PHẠM HÀ NỘI Người hướng dẫn:GS.TS. Lê Huy Bắc TS. Đào Thị Thu Hằng Phản biện 1: PGS.TS. Nguyễn Thu Hiền Trường Đại học KHXH&NV ĐHQG Hà Nội Phản biện 2: PGS.TS. Lê Thời Tân Trường Đại học Thủ đơ Hà Nội Phản biện 3: PGS.TS. Nguyễn Thanh Tú Tạp chí Văn nghệ Qn Đội Luận án sẽ được bảo vệ trước Hội đồng chấm luận án cấp Trường, họp tại Trường Đại học Sư phạm Hà Nội Vào hồi ……. giờ … ngày … tháng …. năm 2021 Có thể tìm hiểu luận án tại: Thư viện Quốc gia Việt Nam Thư viện Trường Đại học Sư phạm Hà Nội MỞ ĐẦU 1. Lí do chọn đề tài 1.1. Văn học Nhật Bản là một trong những nền văn học lâu đời và giàu thành tựu. Tiếp nhận văn học Nhật Bản hiện đại, độc giả hẳn đã quen với những tên tuổi lớn gắn liền mĩ học truyền thống như R. Akutakawa, Y. Kawabata, Y Mishima, Kenzaburo Oe… Đó là những đại diện tiêu biểu cho những gì được gọi là cổ điển, mẫu mực của văn chương Phù Tang. Trong bối cảnh trên, việc tìm hiểu văn học Nhật Bản đương đại là điều cần thiết cho hội nhập văn hóa Đơng Á nói riêng và văn học thế giới nói chung. 1.2. Sau hai tượng đài bất tử Kawabata và Oe, văn học Nhật Bản tiếp tục để lại dấu ấn với “Hình vóc văn chương của thế kỉ XXI” – Murakami, nhà văn đã thổi một làn gió mới, làm thay đổi cấu trúc, diện mạo văn học xứ phù Tang. Tác phẩm của ơng được dịch ra hơn bốn mươi thứ tiếng và vẫn đang được dịch và xuất bản, trở thành những hiện tượng mang tính tồn cầu. Tác phẩm của Murakami là sự kết hợp hài hịa văn hóa Đơng Tây, chạm đến những vấn đề mang ý nghĩa của nhân loại, đào sâu bản ngã, lí giải, khám phá con người chiều sâu và nhiều bến bờ của nó. Việc nghiên cứu, tìm hiểu biểu tượng của Murakami nhằm cung cấp thêm các góc nhìn đa chiều về tác giả, tác phẩm. Đây là việc làm cần thiết trong bối cảnh giao lưu văn hóa, văn học giữa Việt Nam với các nước trong khu vực và trên thế giới. 1.3. Biểu tượng là một mảnh đất màu mỡ dành cho các nhà nghiên cứu và ngày nay, vẫn đang được quan tâm nghiên cứu sâu rộng hơn. Tìm hiểu biểu tượng chính là con đường khám phá thế giới tâm hồn sâu kín và bí ẩn của con người, là cầu nối giữa văn hóa dân tộc với văn minh nhân loại, giữa nhà văn và người đọc Đây cũng chính là điểm hấp dẫn trong sáng tác của Murakami, làm nên sự bí ẩn và chiều sâu trong tác phẩm của ơng Do vậy, chúng tơi thực hiện đề tài Biểu tượng trong tiểu thuyết Haruki Murakami(Symbols in Haruki Murakami’s novels) 2. Mục đích và nhiệm vụ nghiên cứu Mục đích nghiên cứu Xác định những luận điểm cơ bản của khái niệm biểu tượng văn học (literature symbol). Từ lí thuyết biểu tượng, chúng tơi tiếp cận, nhận diện kiến giải hệ thống biểu tượng tiểu thuyết của Murakami. Với kết quả nghiên cứu của luận án, chúng tơi hi vọng cung cấp cái nhìn cụ thể hơn về lí thuyết biểu tượng và cách nghiên cứu phê bình biểu tượng Xác định giải mã biểu tượng tiểu thuyết Murakami, luận án khám phá và kiến giải những nét đặc sắc trong thế giới biểu tượng của nhà văn, khẳng định vị trí và đóng góp của biểu tượng Murakami đối với nền văn học Nhật và văn học thế giới Nhiệm vụ nghiên cứu Khái lược nội hàm khái niệm biểu tượng trong nghiên cứu biểu tượng, xác định những đặc điểm cơ bản của biểu tượng văn học Tổng quan và vận dụng các kiến giải hợp lí từ các cơng trình nghiên cứu tiểu thuyết biểu tượng tiểu thuyết Murakami ở trong nước và trên thế giới Khảo sát, nhận diện, phân tích và lí giải những nét đặc thù trong hệ thống biểu tượng của Murakami, đồng thời chỉ ra những giá trị nội dung và tư tưởng của Murakami. 3. Đối tượng, phạm vi nghiên cứu và giới thuyết khái niệm 3.1. Đối tượng nghiên cứu:Luận án tìm hiểu biểu tượng trong tiểu thuyết Murakamitập trung vào badạng biểu tượng tiêu biểu: Biểu tượng thiên nhiên, biểu tượng đồ vật, biểu tượng động vật 3.2 Phạm vi nghiên cứu: Luận án nghiên cứu biểu tượng trong tiểu thuyết của Murakami, bao gồm: Rừng Na Uy, Biên niên kí chim vặn dây cót, Kafka bên bờ biển, Người tình Sputnik, Xứ sở diệu kỳ tàn bạo chốn tận giới , Nhảy Nhảy Nhảy,1Q84, Phía Tây biên giới, phía Nam mặt trời, Cuộc săn cừu hoang, Tazaki Tsukuru không màu năm tháng hành hương 3.3. Giới thuyết khái niệm “Biểu tượng” Theo Từ điển tiếng Việt thì biểu tượng là: 1. Hình ảnh tượng trưng; 2. Hình thức nhận thức cao hơn cảm giác, cho ta hình ảnh của sự vật cịn lưu giữ trong đầu óc sau khi sự vật khơng cịn tác động vào giác quan ta. Trong Văn hóa học,biểu tượng được xem là “ngơn ngữ của cái bất khả tri giác”, là “dấu hiệu được phơ bày ra bên ngồi để nhận biết sự sở thuộc cộng đồng” Từ điển thuật ngữ văn học đưa ra quan niệm: “Trong nghĩa rộng, biểu tượng là đặc trưng phản ánh cuộc sống bằng hình tượng của văn học nghệ thuật. Theo nghĩa hẹp, biểu tượng là một phương thức chuyển nghĩa của lời nói hay một loại hình tượng nghệ thuật đặc biệt có khả năng truyền cảm lớn, vừa khái qt được bản chất của một hiện tượng nào đấy, vừa thể hiện một quan niệm, một tư tưởng hay một triết lí sâu xa về cuộc đời và con người”. Trong khn khổ luận án, chúng tơi khơng đi sâu nghiên cứu biểu tượng theo nghĩa rộng cũng như sẽ khơng phân tích những đúng/sai, hợp lý/khơng hợp lý trong các cách định nghĩa và xác định nội hàm khái niệm biểu tượng mà chúng tơi sẽ chỉ chun sâu vào phạm vi biểu tượng văn học, và sẽ khai thác biểu tượng theo hướng là hình ảnh biểu nghĩa cụ thể, những hình thức dùng hình ảnh này để tỏ nghĩa nọ mang tính khái qt và tư tưởng cao, một hình ảnh cụ thể để nói lên một (hoặc nhiều) ý niệm trừu tượng Chúng tơi khai thác biểu tượng của Murakami ở ba nhóm: nhóm biểu tượ ng thiên nhiên, nhóm biểu tượ ng đồ vật và nhóm biểu tượ ng động vật 4. Phương pháp nghiên cứu Luận án sử dụng phương pháp tiếp cận kí hiệu học, c ác phương pháp, thao tác nghiên cứu cụ thể trọng, bao gồm: Phương pháp văn hóa – lịch sử;Phương pháp phê bình tiểu sử; Phương pháp so sánh; Thao tác thống kê 5. Đóng góp của luận án Luận án là cơng trình nghiên cứu chun sâu về biểu tượng trong tiểu thuyết Murakami. Phương pháp nghiên cứu và kết quả luận án sẽ là cơ sở để nghiên cứu toàn diện về biểu tượng trong toàn bộ sáng tác của Murakami (cả tiểu thuyết lẫn truyện ngắn) Hệ thống hóa một số nét cơ bản về biểu tượng trong tiểu thuyết Murakami, chỉ ra được các giá trị nội dung tư tưởng qua hệ thống biểu tượng đó Luận án cung cấp thêm cách tiếp cận tiểu thuyết Murakami. Nghiên cứu tác phẩm từ lí thuyết biểu tượng là hướng đi rộng mở và hứa hẹn cách thức để tiếp cận tác phẩm của các tác giả khác. Chương 1.TỔNG QUAN VẤN ĐỀ NGHIÊN CỨU 1. 1. Nghiên cứu tiểu thuyết Murakami 1.1.1. Ở nước ngồi Hoạt động nghiên cứu phê bình tiểu thuyết Murakami ở nước ngồi khá sơi nổi, trong những tài liệu thu thập được, chúng tơi phân loại theo các hướng nghiên cứu, bao gồm: Phê bình tiểu sử (các cơng trình Jay Rubin, Megumi Yama, Jonathan Ellis, Mitoko Hirabayashi, Miller Laura), Phê bình xã hội học (các cơng trình của Chiaki Takagi, Bridget Sellers, Jiwoon Baik), Phê bình hậu đại (các cơng trình Deirdre Flynn, Matthew C Strecher, Yoshio Iwamoto), Phê bình chủ đề (các cơng trình của Matthew Whelihan, Williams Mukesh, Matthew Strecher, Toshi Kawai), Nghiên cứu so sánh (các cơng trình Maia Brown Jackson,Ida Mayer, John Updike, Justine McConnell, Edith Hall, Mirjam Büttner, Naomi Matsuoka, Brian Seemann, Kim de Willigen, Naomi Matsuoka), Phê bình Tự sự học (các cơng trình của Tiffany Hong, Will Slocombe, Welch Patricia, Virginia Yeung, Jay Rubin, Gareth Edward, Masatsugu Ono). Tuy nhiên, chưa có cơng trình nào trực tiếp nghiên cứu biểu tượng như hướng đề tài chúng tơi khai thác. 1.1.2. Ở Việt Nam Murakami là một cái tên khơng hề xa lạ đối với độc giả Việt Nam khoảng 20 năm trở lại Việc nghiên cứu về Murakami bằng tiếng Việt (viết và dịch) tập trung vào một số phạm vi sau: Phê bình hậu hiện đại (các cơng trình của Đào Thị Thu Hằng, Nguyễn Bích Nhã Trúc, Ngơ Trà Mi, Trần Thị Tố Loan, Lê Thị Diễm Hằng), Phê bình chủ đề (các cơng trình của Trần Tiễn Cao Đăng, Phạm Xn Ngun, Nguyễn Hồi Nam, Nguyễn Anh Dân), Phê bình Tự sự học (các cơng trình của Nhật Chiêu, Ngơ Trà Mi, Lê Ngun Cẩn), Nghiên cứu so sánh (các cơng trình của Nguyễn Thị Bích Thủy, Nguyễn Thị Mai Liên, Nguyễn Thị Kim Ngân, Ngơ Viết Hồn). Ngồi những nghiên cứu về sự ảnh hưởng của văn học dân gian đến tiểu thuyết Murakami, ở Việt Nam cịn có các cơng trình viết về sự tác động của các tác giả Nhật Bản và trên thế giới thế hệ trước và cùng thời với nhà văn. Những nghiên cứu này cho thấy mối quan tâm của giới khoa học Việt Nam đến Murakami là rất lớn 1.2. Nghiên cứu biểu tượng trong tiểu thuyết Murakami 1.2.1. Ở nước ngoài Hầu hết viết biểu tượng tiểu thuyết Murakami nước ngoài chủ yếu mới dừng lại việc định danh một số biểu tượng của Murakami chứ chưa đi sâu nghiên cứu (các 10 của họ theo nhiều chiều và khơng ngừng mở ra những cách nhìn khác nhau cho người đọc. Chiếc gương soi trở thành phương tiện giúp nhà văn hé mở phần nào đời sống bên trong mỗi nhân vật Gương trong tiểu thuyết Murakami mang biểu tượng của sự phản chiếu sâu thẳm những gì trong trái tim, phản ánh một góc tối của giới tâm hồn nhân vật khía cạnh tiêu cực. Nhân vật tìm thấy bản ngã của chính mình trong gương, bản ngã làm anh ta sợ hãi và căm ghét vì khơng thể nắm bắt được “tơi hay là cái bóng của tơi”. Gương trở thành “vật nhận thức” của nhân vật. Từ góc độ này gương mang nghĩa tích cực, giúp con người soi chiếu để nhận ra được, có thể một phần nào đó, rằng mình là ai. 3.1.3. “Gương”: Biểu tượng của đường biên thực ảo Trong tiểu thuyết Murakami, vấn đề về con người phải tồn tại với “chiếc mặt nạ”, để hóa thân cùng lúc nhiều vai diễn khác nhau trên sân khấu cuộc đời ln được nhà văn trở đi trở lại như một motif chính. Murakami ln đặt nhân vật của mình vào trạng thái hoang mang, giằng xé, đau đớn về mặt tinh thần khi phải sống chung với nhiều cái ngã khác nhau. Điều đáng sợ nhất là chính họ cũng khơng thể nắm bắt được đâu là “ngã” thực sự. Nhà văn đã tạo ra những khơng gian tồn tại của bản ngã, mà ơng gọi bằng nhưng cái tên khác nhau như: thế giới “thực ảo”; thế giới “bên này” thế giới “bên kia”, thế giới “bên ngồi” và “bên trong”. Đặc biệt, “cái tơi bên này” và “cái tơi bên kia” vừa tồn tại song song hai thế giới, vừa có thể tìm nhau. Murakami thường dùng hình ảnh “rìa thế giới” để chỉ những nơi giao nhau, ranh giới giữa 18 hai khơng gian ấy. Gương trong nhiều tác phẩm của Murakami, đóng vai trị là “đường biên”, là “lằn ranh” giữa hai thế giới, đồng thời nó có thể mang ý nghĩa kép của sự lưỡng diện đó. 3.2. Biểu tượng “nhà”hay nỗi ám ảnh và kí ức đau buồn 3.2.1. “Nhà”: nỗi ám ảnh và kí ức đau buồn Nhà trong tiểu thuyết Murakami khơng phải là mái ấm, là nơi giữ lửa hạnh phúc mà đó là ngục tù kìm hãm bản ngã cá nhân, khiến con người chịu đựng trong sự cam chịu hoặc tìm mọi cách để chạy trốn khỏi không gian bối Chính tổn thương ấy trở thành kí ức đau buồn, ám ảnh suốt cuộc đời nhân vật. Với họ, nhà là biểu tượng của khát vọng hạnh phúc, là giấc mơ về chốn bình n, là thiên đường trên mặt đất mà suốt một đời họ tìm kiếm. Vì thế, song song với hành trình kiếm tìm bản ngã trong tiểu thuyết Murakami cịn là hành trình tìm kiếm hạnh phúc của con người 3.2.2. “Nhà”: nỗi trống rỗng tâm hồn Nhà trong tiểu thuyết Haruki Murakami khơng phải là biểu tượng của mái ấm, khát vọng hạnh phúc mà cịn là biểu tượng của nỗi trống rỗng tâm hồn. Ở Murakami, sự trống rỗng về mặt tinh thần của nhân vật khơng chỉ được Murakami khắc họa qua đơi mắt, ánh nhìn – hình ảnh phản chiếu chân thực thế giới nội tâm mà cịn là hình ảnh “căn phịng”, “căn nhà trống khơng đồ đạc”. Khơng phải ngẫu nhiên mà hình ảnh của những ngơi nhà hoang, những khách sạn với vẻ ngồi cũ kĩ, dột nát và thiếu đồ đạc bên trong xuất hiện dày đặc trong nhiều tác phẩm của nhà 19 văn. Nhà văn cịn sử dụng kiểu câu so sánh quen thuộc: “như một ngơi nhà rỗng”, “như một căn nhà cũ”, “ngơi nhà hoang” để làm nổi bật góc nhìn của ơng về sự trống rỗng và lạc lối của con người hiện đại 3.2.3. “Nhà”: kết nối và khơi phục bản ngã Bản ngã Murakami đóng vai trị vơ cùng quan trọng để làm nên một “cái tơi đích thực”. Nó “trở thành một nguồn nhiệt điều khiển mỗi con người từ bên trong”. Khơng có bản ngã, hoặc đánh mất bản ngã, con người chỉ là “căn phịng khơng có đồ đạc”, “một ngơi nhà rỗng”, với những căn phịng tăm tối Trong nhiều tác phẩm Murakami, bản ngã hiện diện qua hình ảnh những ngơi nhà, căn phịng trong khách sạn, nhà nghỉ bí ẩn xuất hiện trong cả thực tại và giấc mơ. Hành trình tìm kiếm bản ngã là hành trình mà nhân vật phải bước vào căn nhà của chính mình, lần tìm những căn phịng bí mật, hoặc đi xuống tầng hầm tâm trí, để khám phá hết những góc khuất sâu kín trong tâm hồn. Đó là hành trình đào sâu vào thế giới vơ thức bên trong, vật lộn với cái ác, với những kí ức mất mát, đau thương, khơng ngừng truy vấn để phục hồi bản sắc cốt lõi đang có nguy cơ bị đánh mất. Dẫu có hoang mang và mất phương hướng, họ vẫn ln trăn trở, tìm kiếm cái bản ngã đích thực hành trình nỗ lực khơng ngừng nghỉ Tiểu kết: Biểu tượng “đồ vật” Murakami có giá trị như những thực thể sống. Dưới cái nhìn biểu tượng, thế giới đồ vật của Murakami khơng đơn thuần là những vật vơ tri vơ giác, mà 20 chúng có đời sống riêng, tham dự tích cực và đầy ý nghĩa trong q trình kể chuyện của nhà văn. Chúng tựa những văn bản đặc thù, như phương tiện lưu giữ kí ức văn hố, đồng thời là sứ giả của những hệ thống văn hố khác. Đồ vật khơng chỉ trở thành mạch ngầm kết nối các dịng chảy văn hố qua nhiều thời đại mà cịn là phương tiện để Murakami đi sâu vào thế giới nội tâm của con người hậu hiện đại, nơi những góc khuất trong tâm hồn đâu dễ soi tỏ Biểu tượng “gương”, “căn nhà”, “căn phịng” gắn bó với cuộc sống đời thường của cá nhân, nhưng dưới ngịi bút Murakami, chúng góp phần chuyển tải thế giới tâm hồn bất toàn, hoang hoải của con người h ậu hi ện đại. Mỗi biểu tượng đồ vật của Murakami đượ c hiện lên đầy đủ trong tính lưỡng diện, đa nghĩa. Chúng vừa là sự sống, nơi trú ẩn bình n, là hạnh phúc, niềm vui… nhưng vừa là cái chết, tội ác, là đau khổ, bi kịch… Đằng sau mỗi biểu tượng chính là hành trình đi tìm kiếm lời giải cho số phận cá nhân và bản chất xã hội, là hành trình tìm kiếm giá trị sống, kiếm tìm bản ngã và hồn thiện tâm linh con người. Chương 4. BIỂU TƯỢNG LỒI VẬT TRONG TIỂU THUYẾT MURAKAMI Murakami sử dụng nhiều lồi vật làm biểu tượng. Xét thấy “cừu”, “mèo”, “chim” là ba biểu tượng quan trọng nhất của nhà văn, chúng tơi tập trung nghiên cứu và đưa ra kiến giải về vai trị của chúng trong việc liên kết với các yếu tố nghệ thuật khác để biểu nghĩa trong tự sự Murakami 21 4.1. Biểu tượng động vật và mối quan hệ với thế giới nội tâm con người Động vật với tư cách mẫu gốc, biểu trưng cho những lớp vỉa tầng sâu kín của tiềm thức và bản năng, cho bản ngun và sức mạnh vũ trụ, vật chất và tinh thần. Động vật thường đi vào giấc mơ; được thể hiện trong tác phẩm nghệ thuật tạo thành những dạng đồng nhất hố một phần của con người, chúng là những khía cạnh, những hình ảnh của bản chất phức tạp của con người 4.2. Biểu tượng “Mèo” 4.2.1. “Mèo”: sự kết nối và khát khao được là chính mình Trong tiểu thuyết Murakami, mèo biểu tượng điềm lành, sự may mắn, biểu tượng cho sự hài hịa trong cuộc sống hơn nhân của nhân vật. Với Murakami, khơng phải tất cả các nhân vật đều ni mèo, nhưng bất cứ nơi nào có sự xuất hiện của một cặp vợ chồng, ở đó thường xuất hiện một con mèo. Mèo thường gắn liền với cuộc sống của những vợ chồng trẻ, họ khơng có con và thường có một con mèo thay thế. Mèo khơng chỉ là biểu tượng của kết nối, mà nó cịn là biểu tượng của sự khát khao được là chính mình, được sống với cuộc sống mà mình mong muốn. 4.2.2. “Mèo”: Vẻ đẹp nữ tính, nỗi cơ đơn và khao khát hạnh phúc Trong một góc nhìn khác, theo Katherine Radecki, mèo “là biểu tượng hồn hảo cho vẻ đẹp của nữ tính, là biểu tượng cho những con người cá nhân bé nhỏ, đơn độc và khao khát tình u thương trong tiểu thuyết Murakami”. Toru đã hoàn thành sứ mệnh của người anh hùng giải cứu vợ từ lịng bóng tối. 22 Người đọc có quyền hi vọng về một tương lai tốt đẹp sẽ mở ra trước mắt sau những trải nghiệm đầy sóng gió của hai nhân vật. Trong bức thư cuối mà Kumiko gửi cho Toru trước khi đến bệnh viện, “để giết anh trai em và chịu trừng phạt”, chúng ta nhận ra con mèo vẫn ln là biểu tượng cho sự kết nối, u thương và hạnh phúc 4.2.3. “Mèo”: Cõi tăm tối, tội lỗi Mèo trong tiểu thuyết Murakami khơng chỉ xuất hiện trong thế giới thực mà cịn bước chân vào thế giới ảo, khơng chỉ mang điềm lành mà cịn là biểu tượng cho điềm xấu, cho cái ác. Mèo được khốc lên những hành vi giống người, hay nói cách khác chúng là những con mèo quỷ được Murakami vay mượn từ văn học dân gian Nhật Bản từ khía cạnh tiêu cực. 4.3. Biểu tượng “chim” 4.3.1. “Chim”: Biểu tượng của tình u, tính dục Từ xưa, biểu tượng chim xuất hiện với tư cách sản phẩm của tín ngưỡng, quan niệm, tư duy của con người. Trong tiểu thuyết mình, Murakami khéo léo sử dụng biểu tượng chim như một trong những biểu tượng động vật phong phú. Chim với Murakami là biểu tượng của “libido, năng lượng dục tình”, “cái linh hồn bản năng trong con người”. Nhà văn xem tình dục “khơng chứa quan niệm thanh tục, tìm đến với tình dục là để đốn ngộ, để đạt đến trạng thái tự ngã tinh thần”. Khơng hề né tránh mà chân thực, cởi mở, Murakami xem đó là “cánh cửa quan trọng để bước vào thế giới tâm linh của con người”. Nhân vật của ơng ln xem tình u là cứu cánh, nhưng hầu hết họ đều khơng thể 23 đạt đến tình u đích thực. 4.3.2. “Chim”: Biểu tượng cho sức mạnh của thần linh Sự mát, bất hạnh, bi kịch mẫu số chung mà Murakami khốc lên cho thế giới nhân vật của ơng. Sự bất hạnh này có thể đến từ nhiều ngun nhân khác nhau như từ sự đổ vỡ các giá trị, hồn cảnh xã hội và ở một số tác phẩm, nhà văn cịn lí giải từ sự phi lí của số phận. Để làm rõ sự chi phối của số mệnh, Murakami đã sử dụng biểu tượng chim như một minh họa cho sự lí giải của mình. Chim trong tiểu thuyết Murakami cịn “được coi là đồng nghĩa với số mệnh”, biểu tượng cho số mệnh Chim là vật báo hiệu cho sự diệt vong, cái chết, sự kết tội, số phận bất hạnh, là nguồn gốc của số mệnh chết chóc. Chim theo nghĩa này là biểu tượng cho sức mạnh của thần linh, kiểm sốt định mệnh con người. 4.3.3. “Chim”: Biểu tượng của “tinh thần phiêu lưu” qua thế giới thực ảo Chim trong tiểu thuyết Murakami là sứ giả của ý thức và vô thức, là biểu tượ ng linh hồn – con ng ười tinh th ần phiêu lưu qua giới thực ảo, th ực hi ện chuy ến vào nội tâm, là những cuộc “phiêu lưu tinh thần” để đi đến tận cùng của bản ngã của chính mình 4.4. Biểu tượng “cừu” Cừu xuất hiện đầu tiên trong Cuộc săn cừu hoang (1982) là hành trình Murakami ngược dịng lịch sử để hiểu thêm về Nhật Bản hiện đại. Nhà văn kết nối giữa sự xuất hiện của con cừu cùng chức năng của nó trong mối quan hệ với sự phát triển của 24 lịch sử Nhật Bản. Tiểu thuyết mở ra hành trình kép của nhân vật chính Boku với cuộc săn cừu hoang và hành trình kiếm tìm bản ngã. Thơng qua hành trình của nhân vật, Murakami lồng ghép vào đó hiểu biết của mình về lịch sử của cừu ở Nhật Bản và q trình hiện đại hóa Nhật Bản. Qua đó, nhà văn đưa ra quan điểm nhằm khẳng định cừu “chính là hình ảnh của nước Nhật hiện đại” 4.4.1. “Cừu”: Biểu tượng cho thành tựu và mặt trái của hiện đại hóa Cừu là biểu tượng của thành tựu tăng trưởng kinh tế của Nhật Bản hiện đại, là biểu tượng của một lối sống giàu có mà con người có thể tận hưởng để giải trí và thư giãn. Đồng thời cừu là biểu tượng cho mặt trái của q trình hiện đại hóa Nhật Bản, cho tốc độ liều lĩnh mà nhà nước Nhật Bản theo đuổi q trình hiện đại hóa. Nói cách khác, mặc dù cừu là biểu tượng cho sức mạnh kinh tế mới nổi, tuy nhiên dưới góc nhìn của Murakami, q trình chăn ni cừu ở Nhật Bản thể hiện sự kém hiệu quả và phi lí. Đó là q trình hiện đại hóa bỏ qua phát triển bền vững, nhân văn mà hướng đến theo đuổi chủ nghĩa thực dân bạo lực. Chính việc làm thiếu hiệu quả này đã dẫn đến sự xâm lược và thất bại của Nhật Bản ở Châu Á 4.4.2. “Cừu”: Biểu tượng của tội lỗi Cừu trong tiểu thuyết của Murakami cịn là biểu tượng của sự xâm lược thuộc địa, là biểu tượng của những tội ác chiến tranh mà Nhật Bản đã gây ra cho các quốc gia nhằm thực hiện ý đồ bành trướng của mình. Murakami cố gắng kết nối giữa sự phát triển của lịch sử Nhật Bản với những tội ác xâm lược mà dân tộc 25 ơng đã từng thực hiện trong q khứ, đặc biệt là chú ý vai trị của cừu để góp phần làm nên thành cơng của “Một kế hoạch vĩ đại nhằm thay đổi nhân tính và thế giới lồi người”. Hình ảnh cừu là biểu tượng cho thứ quyền lực tuyệt đối, quyền lực của những chính trị gia núp sau bóng tối để thao túng tất cả Tiểu kết: Tiếp nối biểu tượng đồ vật, tiểu thuyết Murakami biểu tượng động vật cũng đa dạng, xuất hiện xuyên suốt hầu hết các tác phẩm. Loại biểu tượng này gắn với những biến cố, thăng trầm trong hành trình dấn thân của nhân vật, vì thế chúng gương phản chiếu “xung sâu kín”, những bản năng đã ngủ qn, được thuần hóa hay vẫn cịn hoang dã. Đồng thời, đó cũng là những phân mảnh tâm hồn thiện ác của con người hậu hiện đại. Thế giới động vật của Murakami phong phú và đa sắc thái nghĩa vì những gì chúng chia sẻ với cuộc sống vơ thức của con người. Là những sinh vật đặc biệt và ln được đặt trong sự chuyển dịch khơng ngừng, biểu tượng “chim”, “mèo”, “cừu” của Murakami đóng vai sứ giả của những cuộc phiêu lưu, phá vỡ sự tồn tại ngày qua ngày của các nhân vật chính và thậm chí là của cả người đọc, mời gọi họ đến những cuộc hành trình gian khó của mê cung bất tận trong tâm trí con người. Với biểu tượng động vật, Murakami góp thêm những sắc thái ý nghĩa mới mang hơi thở thời đại, là sự tiếp nối dịng chảy phong phú vốn có của kho tàng biểu tượng nhân loại. KẾT LUẬN Murakami là hiện tượng độc đáo của văn học đương đại, nhà văn tiên phong việc thay đổi cấu trúc diện mạo văn 26 chương, góp phần kết nối, xóa nhịa ranh giới giữa văn học Nhật Bản với văn chương khác giới Tiểu thuyết Murakami không chỉ mang hơi thở của thời đại mà còn là sự đan kết, hòa quyện với cội nguồn qua hệ thống biểu tượng được làm cách có ý thức vơ thức trình tạo tác. Nghiên cứu biểu tượng là con đường hữu hiệu dẫn đến thế giới “nghĩa” trong sáng tạo nghệ thuật của Murakami, giúp người đọc truy tìm nguồn cội, gốc rễ văn hóa khơng chỉ của dân tộc Nhật Bản mà cịn cả nhân loại. Biểu tượng của Murakami khơng chỉ là kế thừa, tiếp nối “bản tổng kết kinh nghiệm, cảm xúc điển hình to lớn ngun thủy của con người” mà cịn là “tiếng nói cá nhân” của chính ơng 1. Biểu tượng thiên nhiên trong tiểu thuyết của Murakami khá đa dạng, là mơi trường để nhân vật bộc lộ rõ nét thế giới nội tâm sâu sắc của mình, chủ yếu tập trung ở các biểu hiện: ánh sáng và bóng tối; đất, rừng và nước. Đây là những biểu tượng quen thuộc nhiều nền văn hóa, nhất là văn hóa Nhật Bản – thiên nhiên khơng chỉ là đối tượng nhận thức, chinh phục mà cịn là đối tượng để giao hịa, gắn bó. Ở Murakami, đó là sự giao thoa giữa các nền văn hóa phương Đơng và phương Tây. Vẫn mang những sắc thái nghĩa cơ bản đã định hình sẵn trong tâm thức của nhân loại, mỗi biểu tượng truyền tải tính lưỡng cực gắn với những đặc tính tích cực và tiêu cực. Tính nhị nguyên này được Murakami kế thừa và sử dụng như một kĩ thuật trần thuật độc đáo. Hầu hết những biểu tượng nhị nguyên được nhà văn sử dụng song song nhằm chuyển tải tư duy phức hợp trong nhận thức cuộc sống. Những đặc tính tích cực như sự sống, nguồn sống, là sự bừng ngộ về nhận thức, 27 là tình u gắn liền với những sự trải nghiệm và cảm xúc của nhân vật trong hành trình tìm kiếm chính mình. Trái lại, những đặc tính tiêu cực như nguồn chết, nỗi sợ hãi, cái ác xuất hiện như một đối trọng để nhà văn làm nổi bật những góc khuất tồn tại ở hai thế giới thực và ảo – motif quen thuộc trong hầu hết sáng tác của ơng. Biểu tượng thiên nhiên ở Murakami cịn góp phần đặc tả giới bên trong – thế giới vơ thức của con người. Nhà văn đã vận dụng khéo léo và sáng tạo các sắc thái nghĩa của biểu tượng này để làm nổi bật sức mạnh, sự bí ẩn, sự phức tạp, khơng thể nắm bắt của thế giới đó. Hành trình tìm kiếm bản ngã của nhân vật chính là hành trình nhằm khơi thơng dịng chảy ở “vùng đất tối đen” của vơ thức, xun thẳng vào khu rừng tâm trí rối mù nhằm khơng ngừng truy vấn và sắp xếp lại những kí ức để khẳng định bản ngã của chính mình. 2. Biểu tượng kết tinh nhiều ý nghĩa và giá trị bất biến trong tâm thức văn hóa của nhân loại, đến lượt mình, chúng được gửi trao vai trị lưu giữ và chuyển giao văn hóa. Biểu tượng đồ vật của Murakami tập trung vào “gương” và “nhà”. Đây là những biểu tượng quen thuộc, gắn bó với sống người Với Murakami, chúng trở thành những yếu tố nghệ thuật quan trọng, góp phần chuyển tải góc nhìn của nhà văn về con người, giúp người đọc nhận ra hồn cảnh thực tại và hé mở phần nào đời sống nội tâm của nhân vật trên hành trình dấn thân. Bên cạnh những nét nghĩa quen thuộc, “gương” cịn được nhà văn sáng tạo thêm nét nghĩa mới – là ranh giới, đường biên giữa hai thế giới thực ảo Thông qua “gương”, Murakami khắc sâu trạng thái hoang mang, đau đớn về mặt tinh thần của nhân vật khi phải sống 28 chung với nhiều cái “ngã”, nhưng khơng thể nắm bắt đâu là bản ngã đích thực của chính mình. “Gương” phản chiếu thế giới vơ thức, nơi nhân vật cần khám phá và đối mặt với vấn đề bản chất cốt lõi để tìm câu trả lời cho những mâu thuẫn sâu sắc về thân phận. Biểu tượng “nhà” được nhà văn tơ đậm nhằm làm nổi bật thực trạng đau lịng về sự rạn nứt trong mối quan hệ gia đình của xã hội Nhật Bản hậu hiện đại. “Nhà” khơng cịn “là nơi trú ẩn, mái ấm”, chốn neo đậu tâm hồn bình n cho mỗi người, mà nó trở thành mơi trường dung chứa cái xấu, cái ác; khiến nhân vật phải chịu đựng trong cam chịu hoặc bằng mọi cách phải chạy trốn hoặc thốt ly. Song song với hành trình kiếm tìm bản thể là hành trình tìm kiếm hạnh phúc. “Nhà” là biểu tượng của khát vọng hạnh phúc, giấc mơ về mái ấm bình n mà nhân vật ln khao khát tìm kiếm. “Nhà” cịn là biểu tượng của con người nội tâm đa diện, phức tạp; là thế giới vơ thức nơi chứa những “căn phịng đặc biệt” để nhân vật dấn thân vào hành trình khám phá những góc khuất trong tâm hồn. Sự tái sinh mà họ nhận được khi bước ra từ căn phịng nội tâm sẽ giúp họ tìm được “diện mạo đích thực”, tạo ra những liên kết có ý nghĩa giữa cuộc đời mình và người khác 3. Biểu tượng động vật của Murakami xuất hiện đa dạng, xun suốt hầu hết các tác phẩm, gắn bó với những biến cố thăng trầm trong hành trình dấn thân của nhân vật. Sự hiện diện của “vườn thú hư cấu” truyền cảm hứng trong q trình sáng tạo để Murakami có thể chuyển tải những thơng điệp đa chiều về cuộc sống người hậu đại “Mèo”, “cừu” “chim” là những biểu tượng nổi bật trong số các động vật xuất hiện trong 29 tiểu thuyết Murakami. Chúng là biểu tượng của hành trình tìm kiếm bản ngã, là những phân mảnh của bản thể. “Mèo” hiện diện với hai thái cực: khơng thuần nhất, chao đảo giữa xu hướng tốt lành ác độc Sự xuất biến chúng đặt câu chuyện trong sự vận động, phá vỡ sự tồn tại mịn mỏi của nhân vật chính, thúc đẩy họ dấn thân vào hành trình mê cung để vãn hồi và khơi phục bản ngã. Cũng như “mèo”, biểu tượng “chim” là sự kế thừa có chọn lọc hệ thống biểu tượng của vơ thức tập thể, đồng thời là sự sáng tạo, mang phong cách riêng biệt của nhà văn. Đó là “cái linh hồn bản năng trong con người” “cánh cửa quan trọng để bước vào thế giới tâm linh”; là biểu tượng của số mệnh, báo hiệu diệt vong, chết, kết tội Với “chim”, Murakami đã khắc chạm nỗi cơ đơn, hoang mang, bất lực của con người với những ám ảnh hiện sinh về thân phận; làm nổi bật những góc khuất sâu kín, những ám gợi về tầng vơ thức và những ẩn ức tâm lý nhân vật. Khơng tập trung khái thác vơ thức, biểu tượng “cừu” lại là sự sáng tạo mới mẻ gắn với hồn cảnh lịch sử phát triển của đất nước Nhật Bản. Murakami thể hiện sự phê phán những tội ác chiến tranh mà Nhật Bản đã gây ra cho các các nước thuộc địa nhằm thực hiện ý đồ bành trướng. “Cừu” là biểu tượng cho mặt trái của q trình hiện đại hóa, biểu tượng của thứ quyền lực tuyệt đối của Hệ thống đối với Cá nhân. Với “cừu”, Murakami muốn trao đổi thẳng thắn và cơng tâm về những gì mà đất nước ơng đã gây ra trong thế chiến, đồng thời bày tỏ quan điểm về những phương diện phi nhân tính của xã hội hiện đại Nhật Bản. 4. Biểu tượng trong tiểu thuyết Murakami là sự kế thừa dịng 30 chảy của mạch ngầm văn hóa của nhân loại. Đó khơng chỉ là sự khơi dậy những vơ thức xa xưa mà cịn là sự tiếp biến sáng tạo tâm thức đặc trưng của dân tộc. Mỗi biểu tượng thiên nhiên, đồ vật hay động vật đều có mối quan hệ sâu sắc với hình ảnh con người hậu hiện đại với những mất mát, bi kịch trong đời sống tinh thần. Đó những kẻ vong thân ln cố gắng vùng vẫy, quẫy đạp trong tuyệt vọng để mong tìm thấy ý nghĩa đích thực của cuộc sống. Ý nghĩa hiện tồn trở thành khát vọng đau đáu để mỗi người phải tự đào sâu vào những thực tại nằm trong các địa tầng thể xác và tâm hồn, thực hiện hành trình dấn thân để vãn hồi bản ngã. Điều làm nên đặc trưng “quen mà lạ” biểu tượng ở Murakami, đưa sáng tác của ông kết nối với văn học khu vực và thế giới. 5. Từ kết quả của đề tài Biểu tượng trong tiểu thuyết Haruki Murakami, chúng tơi sẽ khai triển hướng nghiên cứu tiếp theo của ở những tác phẩm mới và mảng truyện ngắn của nhà văn trong mối liên hệ, so sánh với các tác giả đương đại Việt Nam. Việc tìm hiểu kế thừa, tiếp biến có đổi mới của mỗi nhà văn khơng chỉ phụ thuộc vào đặc trưng tâm thức của mỗi dân tộc mà cịn là sự kết nối những vơ thức tập thể xa xưa đã tồn tại từ lâu trong tâm thức nhân loại DANH MỤC CƠNG TRÌNH CƠNG BỐ CĨ LIÊN QUAN ĐẾN LUẬN ÁN Phan Thị Huyền Trang(2016), Biểu tượng trong tiểu thuyết Haruki Murakami, Tạp chí khoa học trường ĐHSP Hà Nội, số tháng 5/2016, tr 4451. ISSN: 23541075 31 Phan Thị Huyền Trang(2020), Biểu tượng “ánh sáng” trong tiểu thuyết Haruki Murakami, Tạp chí Lý luận Phê bình Văn học Nghệ thuật, số tháng 2/2020, tr 127134 ISSN: 0866 7349 Phan Thị Huyền Trang(2020), Biểu tượng “mèo” trong tiểu thuyết Haruki Murakami, Tạp chí khoa học trường ĐHSP Hà Nội, số tháng 5/2020, tr 3340. ISSN: 23541075 Phan Thị Huyền Trang(2020), Biểu tượng “cừu” trong tiểu thuyết Haruki Murakami, Tạp chí khoa học trường ĐHSP Hà Nội, số tháng 8/2020, tr 3138. ISSN: 23541075. 32 ... giá trị nội dung và tư tưởng của? ?Murakami. 3. Đối? ?tượng, phạm vi nghiên cứu và giới? ?thuyết? ?khái niệm 3.1. Đối? ?tượng? ?nghiên cứu :Luận? ?án? ?tìm hiểu? ?biểu? ?tượng? ?trong? ? tiểu? ?thuyết? ?Murakamitập trung vào badạng? ?biểu? ?tượng? ?tiêu? ?biểu: ... giới nội tâm sâu sắc của mình.? ?Trong? ?luận? ?án 11 này, chúng tơi tập trung làm rõ? ?biểu? ?tượng? ?thiên nhiên với ba nhóm biểu? ?tượng? ?chính:? ?biểu? ?tượng? ?ánh sáng và bóng tối;? ?biểu? ?tượng đất và rừng;? ?biểu? ?tượng? ?nước và những biến thể... tiểu? ?thuyết? ?Murakamitập trung vào badạng? ?biểu? ?tượng? ?tiêu? ?biểu: Biểu? ?tượng? ?thiên nhiên,? ?biểu? ?tượng? ?đồ vật,? ?biểu? ?tượng? ?động vật 3.2 Phạm vi nghiên cứu: Luận án nghiên cứu biểu tượng? ? trong? ?tiểu? ?thuyết? ?của? ?Murakami, bao gồm: