Một vài đặc điểm về các ngôi chùa thờ Tứ vị Thánh tổ ở đồng bằng Sông Hồng

Bài viết đề cập đến một vài đặc điểm cơ bản của hệ thống chùa thờ Tứ vị Thánh Tổ ở vùng Đồng bằng sông Hồng, như: địa bàn phân bố, lịch sử hình thành, cảnh quan kiến trúc, bố cục mặt bằng và bài trí không gian thờ tự

Nghiên cứu Tôn giáo Số - 2019 40 ĐỖ THỊ THANH HƯƠNG* MỘT VÀI ĐẶC ĐIỂM VỀ CÁC NGÔI CHÙA THỜ TỨ VỊ THÁNH TỔ Ở ĐỒNG BẰNG SÔNG HỒNG Tóm tắt: Bài viết đề cập đến vài đặc điểm hệ thống chùa thờ Tứ vị Thánh Tổ vùng Đồng sông Hồng, như: địa bàn phân bố, lịch sử hình thành, cảnh quan kiến trúc, bố cục mặt trí khơng gian thờ tự Những đặc điểm cho thấy, Phật giáo trình tồn phát triển dung hội với tín ngưỡng dân gian địa phương, hình thành nên chùa tiền Phật, hậu Thánh, tạo nên kết hợp độc đáo chùa thờ Phật ngơi đền thờ Thánh, yếu tố thờ Thánh trội hơn, mơ hình tổ chức hình thức sử dụng Mơ hình chùa thờ Tứ vị Thánh tổ nét riêng có Đồng sơng Hồng Từ khóa: Tứ vị Thánh Tổ; tiền Phật hậu Thánh; dung hội tôn giáo; Đồng sông Hồng Dẫn nhập Phật giáo du nhập vào Việt Nam từ năm đầu công nguyên, trình tồn phát triển, Phật giáo dung hội với tín ngưỡng dân gian người Việt để hình thành nên dịng Phật giáo dân gian giầu sắc văn hóa dân tộc Dưới thời nhà Lý, Phật giáo tôn giáo chủ lưu Các thiền sư đóng vai trị quan trọng việc hộ quốc, an dân Thời kỳ này, có nhiều nhà sư danh tiếng, có bốn vị thiền sư đặc biệt: Từ Đạo Hạnh, Dương Không Lộ, Nguyễn (Lý) Giác Hải, Nguyễn Minh Không, thuộc hai phái thiền Tỳ Ni Đa Lưu Chi Vơ Ngơn Thơng Trong q trình hoằng dương Phật pháp, nhà sư dùng pháp thuật tinh thơng để hàng long, * Ban Tơn giáo Chính phủ Ngày nhận bài: 13/12/2018; Ngày biên tập: 11/3/2019; Duyệt đăng: 21/3/2019 Đỗ Thị Thanh Hương Một vài đặc điểm chùa… 41 phục hổ, hơ phong, hốn vũ, đồng thời cịn hóa giải tai ương, cầu đảo mưa thuận gió hịa, dạy dân nghề đánh cá, đúc đồng, trồng lúa, múa rối, điều cho thấy hành trạng nhà sư, yếu tố Phật giáo tín ngưỡng dân gian hòa quyện với cách hài hòa Với cơng tích lớn, sau viên tịch, triều đình suy tôn họ thành vị Thánh Tổ, họ thờ nhiều chùa vùng Đồng sơng Hồng Từ hình thành nên ngơi chùa đặc biệt theo kiểu tiền Phật hậu Thánh Những chùa minh chứng rõ nét cho dung hội Phật giáo với tín ngưỡng thờ Thần người Việt Qua khảo sát điền dã, thống kê chùa thờ Tứ vị Thánh Tổ khu vực Đồng sông Hồng, tạm thời khái quát số đặc điểm chùa Về địa bàn phân bố Khảo sát bước đầu vùng Đồng sơng Hồng cho thấy, có tới 50 ngơi chùa thờ Tứ vị Thánh Tổ, tập trung chủ yếu tỉnh: Hà Nội, Thái Bình, Nam Định, Ninh Bình Cụ thể, Hà Nội có 15 ngơi chùa, Thái Bình có ngơi chùa, Nam Định có 13 ngơi chùa, Ninh Bình có ngơi chùa Ngồi ra, cịn ngơi chùa phân bố tỉnh: Hưng Yên, Bắc Ninh, Hải Dương, Bắc Giang, Hà Nam, Quảng Ninh So sánh nước, thấy rõ ràng rằng, chùa thờ Tứ vị Thánh Tổ triều Lý hình thành phát triển mơi trường văn hóa - lịch sử vùng Đồng sơng Hồng, đặc điểm chi phối yếu tố tự nhiên văn hóa xã hội Xét mặt tự nhiên, nơi hội tụ yếu tố thuận lợi cho việc canh tác, phát triển nông nghiệp; cư dân người trồng lúa nước Trong điều kiện khoa học kỹ thuật sản xuất chưa phát triển, tự nhiên yếu tố quan trọng để đảm bảo cho mùa màng tươi tốt, sống ấm no, sung túc Chính vậy, tâm thức dân gian, họ thờ phụng vị thần linh để cầu cho mùa màng bội thu Mặt khác, lúc nông nhàn, người dân nơi cịn làm nghề thủ cơng Chính vị Thánh Tổ ơng tổ nghề, như: nghề múa rối, nghề đúc đồng, nghề đánh cá (Từ Đạo Hạnh ông tổ nghề múa rối; Nguyễn Minh Không ông tổ nghề đúc đồng) Trên sở đó, từ vị thiền sư Phật giáo, vị trở thành 42 Nghiên cứu Tôn giáo Số - 2019 vị thần tín ngưỡng giân gian, vị thành hồng ơng tổ nghề, phù trợ cho đời sống tâm linh cư dân vùng Đồng sông Hồng Xét phương diện lịch sử - xã hội, vùng Đồng sông Hồng nôi văn minh Đại Việt, nơi hình thành ni dưỡng văn hóa Việt, vùng đất ln tình trạng bị xâm chiếm lực phương Bắc, phải đương đầu với âm mưu đồng hóa văn hóa, trị Trên cảm quan đó, cư dân nơi ln có nhu cầu sáng tạo nên giá trị, sắc văn hóa riêng, tất thể qua đời sống tinh thần sinh hoạt văn hóa cộng đồng Các ngơi chùa thờ Tứ vị Thánh Tổ thể đậm nét sắc văn hóa truyền thống người Việt vùng Đồng sơng Hồng Mặt khác, ngơi chùa cịn phân bố theo đối tượng thờ Từ Đạo Hạnh thờ chủ yếu chùa địa bàn Thành phố Hà Nội nay, có chùa thờ Từ Đạo Hạnh độc lập, chùa phối thờ với Dương Không Lộ Nguyễn Giác Hải, Từ Đạo Hạnh ln vị trí thờ Dương Khơng Lộ thờ chủ yếu tỉnh Thái Bình Nam Định Tại hai tỉnh này, có 10 ngơi chùa thờ Dương Khơng Lộ cách độc lập chùa phối thờ với Từ Đạo Hạnh Nguyễn Giác Hải Nguyễn Minh Không thờ nhiều chùa trải rộng khắp tỉnh, phần lớn chùa thờ độc lập: Hà Nội: ngơi, Thái Bình: 2, Nam Định: 2, Ninh Bình: 5; cịn tỉnh khác, như: Hưng Yên, Hải Dương, Quảng Ninh, Bắc Ninh, Hà Nam có ngơi chùa Nguyễn Giác Hải chủ yếu phối thờ với vị Từ Đạo Hạnh Dương Khơng Lộ Chúng tơi chưa thấy có ngơi chùa thờ sư độc lập nơi thờ sư chủ yếu hai tỉnh Nam Định Ninh Bình Có thể nhận thấy, Hà Nội (thờ Từ Đạo Hạnh), Nam Định, Thái Bình (thờ Dương Khơng Lộ Nguyễn (Lý) Giác Hải), Ninh Bình (thờ Nguyễn Minh Khơng) quê hương ngài, đồng thời nơi ngài thành đạo Về lịch sử hình thành chùa thờ Tứ vị Thánh Tổ Xét mặt nguồn gốc, chùa thờ Tứ vị Thánh Tổ phần lớn xuất từ thời nhà Lý, như: chùa Keo Thái Bình, chùa Keo Đỗ Thị Thanh Hương Một vài đặc điểm chùa… 43 Hành Thiện, chùa Thầy, chùa Láng, chùa Cổ Lễ, chùa Nghĩa Xá,… Tuy nhiên, chùa ban đầu xây dựng với quy mơ nhỏ, có kiến trúc thờ Phật Cho đến kỷ 17 - 18, biến đổi lịch sử, với bảo trợ triều đình hưng cơng tầng lớp quan lại, nhiều chùa mở mang trùng tu, tôn tạo, tạo nên thay đổi lớn, phần lớn ngơi chùa định hình với hai đơn nguyên kiến trúc: Điện Phật Điện Thánh, tồn ngày Tại chùa Keo Hành Thiện, bia ký “Nam Mô A di đà Phật/Hưng tạo Thần Quang Tự đại pháp sư bi” dựng năm 1671 cho biết, ngơi chùa ban đầu vốn có từ thời Lý, mang tên Viên Quang Tự, năm 1167 (Chính Long Bảo Ứng thứ 5) đổi tên gọi Thần Quang Tự Khi ấy, chùa dựng khu đất khác, đến năm 1588, đời Lê Thế Tông trận đại hồng thủy làm vỡ đê, gây cảnh lụt lội nên cổ tự bị nước trôi; phận cư dân chuyển cư bên tả ngạn phận di chuyển bên hữu ngạn sông Hồng Mỗi phận xây dựng cho làng chùa mới; chùa mang tên Keo Chùa Nghĩa Xá (Viên Quang Tự) lưu giữ bia mang tên “Viên Quang tự bi minh tỉnh tự” soạn năm Thiên Phù Duệ Vũ thứ (1122) Nội dung bia cho biết: “Chùa Nghĩa Xá vua Lý Anh Tông (1136-1175) xây dựng, nơi sư Giác Hải trụ trì” Chùa ban đầu có tên Diên Phúc, đến năm 1138, vua Lý Anh Tông xuống chiếu tu sửa chùa; năm 1167, tiếp tục tu sửa lần đổi tên thành Viên Quang Tự Cũng theo nội dung văn bia, chùa ban đầu dựng đất Giao Thủy vạn Khi điền dã, trao đổi với cụ Phạm Ngọc Uyển, cụ cao niên làng, biết khu Giao Thủy vạn địa danh nằm cách phà Tân Đệ cách thành phố Nam Định khoảng 15 km Ngôi chùa trước xây dựng lớn, với quy mơ 36 tịa hàng trăm gian Tuy nhiên, đổi dịng sơng Hồng, chùa có nguy bị trơi nên chuyển xứ Bát Dương (thuộc huyện Vũ Thư, tỉnh Thái Bình) Nhưng chưa phải khu đất để chùa tồn lâu dài có nguy bị sụt lở, Nghiên cứu Tôn giáo Số - 2019 44 tháng đời vua Tự Đức năm thứ 19 (1866), chùa chuyển xây dựng khu đất Chùa Thầy nhà sư Từ Đạo Hạnh tu hành hưng công tu bổ lại, ghi lại minh văn chuông chùa Thiên Phúc Chuông chùa Thiên Phúc nhiều học giả nhắc tới Lê Quý Đôn tác phẩm Kiến Văn Tiểu Lục, phần Thiên Chương đưa 16 danh mục bia, chuông thời Lý, Trần, xếp minh khắc chuông chùa Thiên Phúc vị trí thứ Đáng tiếc! Năm Quang Trung thứ hai (1789), thiếu đồng đúc tiền nên chuông bị trưng dụng Như vậy, chùa thờ Tứ vị Thánh Tổ khởi dựng thời nhà Lý, vị thiền sư trình hoằng dương Phật pháp đứng xây dựng chùa đến kỷ 17, hầu hết chùa thờ Tứ vị Thánh Tổ trùng tu, tôn tạo Về kiến trúc chùa thờ Tứ vị Thánh Tổ 3.1 Về cảnh quan Hầu hết chùa nằm cạnh sông lớn, như: sông Hồng, sông Thái Bình, sơng Ninh Cơ (chùa Keo Thái Bình, chùa Keo Hành Thiện Nam Định, chùa Ông), hướng mặt sơng, soi xuống hồ nước rộng (chùa Thầy) Đây nét đặc trưng chùa Việt coi nét “phong thủy” Việt1 Ngay từ xa xưa, Thiền sư Pháp Loa tác phẩm Thiền đạo yếu học, chép sách Tam Tổ thực lục có đoạn: “… Khi ngộ tơng chọn cảnh chùa mà trụ trì, tránh nơi nước độc non thiêng Cảnh quan có bốn điều: nước, hai lửa, ba lương thực, bốn rau Đây bốn điều cần Lại nên biết, cảnh không gần nhân gian mà khơng xa nhân gian gần ồn mà xa khơng giúp đỡ cho Cảnh trú chỗ yên nghiệp, dễ dưỡng thần, ni tính tâm linh sáng suốt, trường dưỡng thánh thai, để chứng đạo, cứu cánh”2 Cảnh quan kiến trúc nhiều ngơi chùa cịn thể sử sách miêu tả qua văn bia Tại chùa Keo Thái Bình, bia mang tên “Trùng tu Thần Quang Tự bi ký” viết rằng: Đỗ Thị Thanh Hương Một vài đặc điểm chùa… 45 “Phía Chu Tước (phía Nam) dịng Xà Giang chầu vào bao la vạn khoảnh Phía Huyền Vũ (phía Bắc) sơng Hồng Giang vịng lại mênh mơng ngàn dặm Bể Nam Hải uốn quanh khúc phơ hình dải lụa xanh lam Dãy rừng tua tủa vươn cao búi tóc mây sắc lục,… Thật cõi Tây Trúc Tùng lâm vậy” Chùa Thầy nơi danh thắng bậc nhất, dựa nương theo địa hình cao dần theo sườn núi Theo truyền thuyết, núi Thầy rồng lẻ quái đàn (quái long) Chùa dựng trán rồng, sân chùa lưỡi rồng, hai cầu Nhật - Nguyệt hai nanh rồng, hai giếng hai mắt rồng Kiến Văn Tiểu Lục ghi rằng: “Núi Phật-Tích có tảng đá, vách đá có vết chân người to lớn, núi có ao, chu vi ba dặm, hai bên ao núi đặt thủy tạ, khoảng tháng 5, tháng hoa sen nở đầy, mùi thơm ngào ngạt quanh bọc lấy người, có chùa Thiên Phúc vàng ngọc rực rỡ, thật thắng cảnh phương”3 Bia chùa Láng ghi: “Đây nơi danh thắng bậc nhất, gian khơng chùa sánh kịp Khí tốt, Phượng thành bên hữu tỏa khắp, dịng sơng Tơ Lịch bên tả lượn vịng, Nhị Hà nghìn dặm quanh kinh đô uốn khúc rồng xanh lớp lớp chầu về, Tản Viên dãy núi đầy khí đẹp, hướng vào hổ trắng đàn đàn đến họp”4 Có thể thấy rằng, ngơi chùa có cảnh quan đẹp chùa làng, thuộc cộng đồng dân cư làng xã nên lựa chọn vị trí dựng chùa thường ngồi làng, khơng xa dân, vừa đủ để sư hoằng dương Phật pháp, vừa để Phật tử đến lễ chùa cầu an, tìm tĩnh tâm Mỗi chùa thờ Tứ vị Thánh Tổ có nét đẹp riêng độc đáo khơng lặp lại 3.2 Về bố cục mặt tổng thể Đa phần ngơi chùa có quy mơ kiến trúc lớn Trong khn viên có nhiều hạng mục cơng trình có chức khác nhau, tiêu biểu bố cục mặt theo kiểu nội Công ngoại Quốc 46 Nghiên cứu Tôn giáo Số - 2019 Phần lớn chùa thờ Tứ vị Thánh Tổ kiến trúc theo lối này, như: chùa Thầy, chùa Láng (Hà Nội), chùa Keo (Thái Bình), chùa Keo Hành Thiện, chùa Đại Bi, chùa Cổ Lễ, chùa Nghĩa Xá (Nam Định), Những ngơi chùa có lối kiến trúc theo kiểu nội Công ngoại Quốc thường chùa lớn (chùa trăm gian); đơn nguyên kiến trúc xếp theo trục dọc, bắt đầu Tam quan, tiếp đến Điện Phật với ba phận: Tiền Đường, Thiêu Hương Thượng Điện, Điện Thánh Có chùa, Điện Thánh đơn nguyên kiến trúc riêng (chùa Keo Thái Bình, Keo Hành Thiện, chùa Thầy); có chùa, Điện Thánh nằm Điện Phật (chùa Nghĩa Xá, chùa Ông, chùa Tổng, chùa Đại Bi), Điện Thánh ln có tách biệt rõ ràng, thâm nghiêm, không lộ diện không gian thờ tự riêng biệt Tiếp đến nhà Tổ, khu vực Hành Lang Với mặt theo kiểu nội Công ngoại Quốc, chùa thờ Tứ vị Thánh Tổ có hai hạng mục thờ tự Điện Phật Điện Thánh Từ hình thành nên loại chùa độc đáo khu vực Đồng sơng Hồng, dạng chùa tiền Phật, hậu Thánh Bố cục phản ánh quan niệm Điện Phật giản dị, Điện Thánh linh thiêng, huyền bí, tạo cõi tiên giới phàm trần Loại hình chùa tiền Phật, hậu Thánh khác biệt so với loại hình chùa túy thờ Phật, như: chùa Chng (Hưng n), loại hình chùa tiền Thần hậu Phật (chùa Dâu, chùa Đậu); loại hình chùa Thần Điện đặt vị trí trung tâm, cịn tượng Phật đặt xung quanh, sang hẳn vị trí khác Chùa Dâu, khu Thượng Điện khơng gian thờ tự ngơi chùa, nơi lại không dành để thờ Tam Bảo chùa túy thờ Phật, chùa tiền Phật, hậu Thánh mà tượng thần xứ đặt trang trọng vị trí trung tâm Thượng Điện, cịn Tam Bảo thờ Hậu Đường hay gọi Tam Bảo hậu Loại hình chùa tiền Phật, hậu Thánh cho thấy, Phật giáo dung hòa, chấp nhận vị vốn tu sĩ Phật giáo trở thành vị thánh tín ngưỡng dân gian Các vị thánh biểu đạt nội dung tín ngưỡng dân gian, đồng thời lại biểu hình thức tượng Phật độc đáo “vi tiên, vi Phật”, góc Đỗ Thị Thanh Hương Một vài đặc điểm ngơi chùa… 47 độ Phật giáo coi nhà sư vị Bồ Tát thị để gần dân, giúp dân; góc độ tín ngưỡng dân gian, vị biểu tượng sức mạnh có khả siêu phàm Sự kết hợp cho thấy hòa nhập Phật giáo tín ngưỡng dân gian Việt Nam Sự hịa nhập nhiều nhà nghiên cứu cho sữa tan vào nước Tứ vị Thánh Tổ mang tính lưỡng hợp vừa Thánh, vừa Phật, chùa thờ Tứ vị Thánh Tổ trở nên gần gũi đời sống tín ngưỡng cư dân Việt vùng Đồng sông Hồng Điện Thánh, nơi thờ Tứ vị Thánh Tổ, biểu rõ tính chất đền thờ, bước vào không gian ngơi chùa, phải qua hai lớp Tam quan, Tam quan nội Tam quan ngoại, thể cho hai đối tượng thờ cúng khác Trong bố cục mặt đó, Tam quan ngoại mang tính chất Nghi Môn, kiến trúc chùa Keo Thái Bình, chùa Keo Hành Thiện Nam Định, chùa Láng, chùa Lý Quốc Sư Chu Quang Trứ cho rằng, “Tịa Tam quan - Nghi mơn gắn bó chặt chẽ với vườn cây, hồ nước, từ đầu tạo vẻ thiêng liêng đến huyền bí cho tổng thể ngơi chùa, vươn lên, tự khẳng định muốn thay cho Đình Đền địa phương”5 Ngồi Nghi mơn, cịn thấy kiến trúc ngơi chùa có số hạng mục cơng trình, như: nhà thờ Hậu, tả, hữu hành lang với công riêng Mặt khác, yếu tố đền thờ thể hệ thống di vật lưu giữ Điện Thánh, như: kiệu thờ, khám thờ, bát bửu, lỗ bộ, ngựa thờ,… Đặc biệt, nhiều chùa, như: chùa Keo (Thái Bình), Keo Hành Thiện (Nam Định), chùa Điềm Giang (Ninh Bình), cịn lưu giữ sắc phong triều đình quân chủ phong thần cho thiền sư “Sắc phong ‘quyết định bổ nhiệm cán bộ’ nhà vua, nhằm giao cho vị thần cai quản không gian thiêng làng quê Mỗi làng q có khơng gian thiêng, có thần linh ngự trị Các triều đại phong kiến cụ thể hóa quan niệm thần linh ngự trị cõi thiêng để bảo vệ dân chúng”6 Thể việc ghi nhớ cơng trạng bày tỏ lịng thành kính bậc vua, chúa người có cơng với triều đình nhân dân 3.3 Về trí khơng gian thờ tự Các chùa thờ Tứ vị Thánh Tổ theo Phật giáo Bắc truyền, thường Thiền, Tịnh song tu, nên trí thờ tự Điện Phật có 48 Nghiên cứu Tơn giáo Số - 2019 đặc trưng định thể tính chất Tuy nhiên, ngồi thờ Phật cịn thờ Thánh, tùy vào đặc tính tín ngưỡng địa phương mà ngơi chùa có cách thức trí phù hợp Dẫu vậy, cách thức trí chủ đạo chùa thờ Tứ vị Thánh Tổ tiền Phật, hậu Thánh Qua khảo sát điền dã, chúng tơi tạm chia thành nhóm trí thờ tự sau: 1) Nhóm chùa trí thờ tự Điện Phật Điện Thánh hai đơn nguyên kiến trúc riêng biệt theo kiểu tiền Phật, hậu Thánh: Tiêu biểu cho dạng thức có chùa Thầy, chùa Keo Thái Bình, chùa Keo Hành Thiện Nam Định Ở dạng trí thờ tự này, Điện Phật Điện Thánh có mặt kiểu chữ Cơng, bao gồm tịa Tiền Đường, Thiêu Hương Thượng Điện Điện Phật trí thờ tự theo trục dọc, với nhiều lớp tượng; phần lớn trí giống ngơi chùa miền Bắc, có nét khác biệt, chùa Thầy, tượng Di Đà Tam Tôn không bày Điện Phật mà bày Điện Thánh, chùa Keo Thái Bình, chùa Tây Lạc, Điện Phật khơng trí tượng Nam Tào - Ngọc Hoàng Thượng đế - Bắc Đẩu (một tượng Đạo giáo) hầu hết chùa miền Bắc Điện Thánh trí trang nghiêm, tượng thánh đặt khám kín Hậu Cung, thể tính chất linh thiêng, khơng lộ diện Nếu Điện Phật, người ta đến cúng lễ lúc Điện Thánh, nơi Hậu cung đóng quanh năm, mở vào số ngày lễ hội định7 Trong nhóm này, có dạng biến thể hai đơn nguyên kiến trúc, Điện Phật Điện Thánh hai đơn nguyên kiến trúc riêng biệt, không theo kiểu tiền Phật, hậu Thánh chùa Bái Đính cổ, chùa Địch Lộng (Ninh Bình) Theo tư liệu điền dã chúng tơi, trước nơi thờ tự Phật, Thánh đặt hang đá, nay, đời sống kinh tế, xã hội phát triển, người dân xây dựng thêm khu thờ tự tách riêng nơi thờ Phật, Thánh bên hang Tuy nhiên, biến thể Chúng tơi bắt gặp hai ngơi chùa nêu Đỗ Thị Thanh Hương Một vài đặc điểm ngơi chùa… 49 2) Nhóm chùa trí thờ tự Điện Phật Điện Thánh chung kiến trúc Các ngơi chùa trí thờ tự Điện Phật Điện Thánh chung kiến trúc phần lớn theo kiểu tiền Phật, hậu Thánh, tiêu biểu có chùa Cổ Lễ, chùa Nghĩa Xá, chùa Đại Bi Nam Định; chùa Viên Quang (Đền Thánh Nguyễn Ninh Bình,… kết cấu theo kiểu chữ Cơng, bao gồm tịa Tiền Đường, Thiêu Hương Thượng Điện Thượng Điện chia làm hai phần tách biệt rõ ràng, phía trước thờ Phật, phía sau có Hậu cung thờ Thánh, Hậu cung “thưng” kín lại thể tính chất thâm nghiêm, khơng lộ diện Tuy nhiên, có số ngơi chùa trí thờ tự Điện Phật Điện Thánh chung kiến trúc, không theo kiểu tiền Phật, hậu Thánh mà việc bố trí khơng gian thờ tự có điểm khác biệt, như: Điện Thánh đặt trước Điện Phật chùa Láng, nơi thờ Thánh không “thưng” kín mà thờ Điện Phật, như: chùa Tổng (Hà Nội); Cung Thánh đặt tòa Tiền Đường chùa Dị Nậu (Hà Nội), chùa Nam Hà (Nam Định), thờ khám riêng cửa khám khơng đóng kín Cũng đặt tòa Tiền Đường, chùa Tây Lạc (Nam Định), thánh lại thờ khám kín, năm cửa khám mở lần thực nghi lễ mộc dục cho Thánh trước ngày diễn lễ hội Những dẫn chứng nêu cho thấy, việc trí thờ tự ngơi chùa thờ Tứ vị Thánh Tổ thể cách linh hoạt, phù hợp với đời sống tín ngưỡng, điều kiện kinh tế mặt xây dựng địa phương Bài trí thờ tự biểu đa dạng sắc thái việc thờ phụng Tứ vị Thánh Tổ, kết tương tác môi trường sinh thái vùng đất với trình hình thành phát triển kinh tế, xã hội đời sống văn hóa nhóm cư dân vùng Đồng sơng Hồng Kết luận Có thể thấy, chùa thờ Tứ vị Thánh Tổ tượng văn hóa đặc sắc Phật giáo Việt Nam Ở đây, vị thánh thực chất vị sư tổ, thờ vị sư tổ thông 50 Nghiên cứu Tôn giáo Số - 2019 thường tháp thường thấy nhiều chùa, mà họ nhân dân tơn thành thánh, có điện thờ riêng Ở chùa thờ Tứ vị Thánh Tổ, yếu tố đền thờ trội, kết hợp độc đáo chùa thờ Phật đền thờ thần lối thờ tự lẫn hình thức sử dụng Việc phối thờ tạo nên dung hợp, giao thoa văn hóa Phật giáo tín ngưỡng truyền thống người Việt Chùa cịn thêm chức đình, đền làng, trở thành “bùa làng” - nơi thờ cúng vị thành hoàng họ trở thành trung tâm tụ họp, sinh hoạt văn hóa tinh thần điểm tựa tâm linh rộng rãi cộng đồng, cộng đồng gìn giữ, bảo vệ Văn hóa Phật giáo bảo tồn văn hóa, tín ngưỡng địa phương / CHÚ THÍCH: Nguyễn Quốc Tuấn (2012), Chùa Bối Khê nhìn từ khảo cổ học Phật giáo, Nxb Từ điển Bách khoa, Hà Nội, tr 28-29 Dẫn theo: Hà Văn Tấn, Nguyễn Văn Kự, Phạm Ngọc Long (2013), Chùa Việt Nam, Nxb Thế giới, Hà Nội, in lần thứ 5, tr 3 Lê Quý Đôn, Kiến Văn Tiểu Lục, Nxb Sử học, 1962, tr 340 Dẫn theo: Vũ Ngọc Khánh (2011), Chùa cổ Việt Nam, Nxb Thanh Niên, Hà Nội, tr 19 Chu Quang Trứ (2012), Sáng giá chùa xưa Mỹ thuật Phật giáo, Nxb Mỹ thuật, Hà Nội, tr 94 Nguyễn Chí Bền (2015), Lễ hội cổ truyền người Việt - Cấu trúc thành tố, Nxb Khoa học xã hội, Hà Nội, tr 205 Hà Văn Tấn, Nguyễn Văn Kự, Phạm Ngọc Long (2013), Chùa Việt Nam, Nxb Thế giới, Hà Nội, in lần thứ 5, tr 10 TÀI LIỆU THAM KHẢO Lê Quý Đôn, Kiến văn tiểu lục, Nxb Sử học, 1962 Ngọc Hồ, Nhất Tâm (phiên dịch tân chú), Việt Điện u linh tập lục tồn biên, Nxb Sống Mới, Sài Gịn Phạm Thị Thu Hương (2013), “Chùa “tiền Phật hậu Thánh” - Một dạng thức chùa/đền thờ độc đáo người Việt”, Di sản văn hóa, số (45), tr 25-29 Bùi Duy Lan, Phạm Đức Duật (1985), Chùa Keo, Sở Văn hóa Thơng tin Thái Bình xuất Hà Văn Tấn, Nguyễn Văn Kự, Phạm Ngọc Long (2013), Chùa Việt Nam, Nxb Thế giới, Hà Nội, in lần thứ Ngô Đức Thọ, Nguyễn Thúy Nga (dịch thích), Thiền uyển tập anh, Nxb Văn học, Hà Nội, 1990 Chu Quang Trứ (2012), Sáng giá chùa xưa Mỹ thuật Phật giáo, Nxb Mỹ thuật, Hà Nội Đỗ Thị Thanh Hương Một vài đặc điểm ngơi chùa… 51 Tạ Chí Đại Trường (2014), Thần, Người Đất Việt, Nxb Tri thức, Hà Nội, Nhã Nam phát hành Nguyễn Quốc Tuấn (2000), “Mơ hình Phật - Thánh qua chùa Bối Khê - Đại Bi (Hà Tây)”, Nghiên cứu Tôn giáo, số 4, tr 16-23 10 Nguyễn Quốc Tuấn (2012), Chùa Bối Khê nhìn từ khảo cổ học Phật giáo, Nxb Từ điển Bách khoa, Hà Nội Abstract CHARACTERISTICS OF BUDDHIST TEMPLES REVERING FOUR FAMOUS MONKS IN THE RED RIVER DELTA REGION, VIETNAM Dzo Thi Thanh Huong Government Committee of Religious Affairs The article mentions some basic characteristics of the Buddhist Temples dedicated to four famous monks (Từ Đạo Hạnh, Dương Không Lộ, Nguyễn Lý Giác Hải, and Nguyễn Minh Không) in the Red River Delta region, Vietnam such as history, architecture, and worshiping space It shows that Buddhism, in the process of existence and development in Vietnam, has fused with the indigenous beliefs, formed the Buddhist temples with a architecture style of Buddha woshiping first and saint revering afterwards that created a unique combination between the Buddhist temples and the Deities temples The model of the temple to worship four famous monks is a unique feature of the Red River Delta Keywords: Four famous monks; religion fusion; Red River Delta PHỤ LỤC CÁC NGÔI CHÙA THỜ TỨ VỊ THÁNH TỔ Tên Chùa Địa điểm Vị Thánh thờ TT HÀ NỘI Chùa Láng Lý Quốc Sư Phố Chùa Láng, Đống Đa, Phố Lý Quốc Sư, Hoàn Kiếm Từ Đạo Hạnh Nguyễn Minh Không Từ Đạo Hạnh Nguyễn Giác Hải Nghiên cứu Tôn giáo Số - 2019 52 Chùa Tổng La Phù, Hoài Đức Chùa Ngũ Xá Chùa Thày Chùa Đồng Bụt Chùa Tổ Ông Chùa Cả La Phù Trúc Bạch, Ba Đình Sài Sơn, Quốc Oai Ngọc Liệp, Quốc Oai 79 Lò Đúc, Hà Nọi La Phù, Hoài Đức Chùa La Phù La Phù, Hoài Đức 10 Chùa Múa Dương Nội, Hà Đông 11 Chùa La Dương Dương Nội, Hà Đông 12 Chùa Quán Sứ Số 73 Quán sứ, Hoàn Kiếm Dị Nậu, Thạch Thất Dị Nậu, Thạch Thất Canh Nậu, Thạch Thất Láng Thượng, Đống Đa Từ Đạo Hạnh Từ Đạo Hạnh Từ Đạo Hạnh Từ Đạo Hạnh Đông Nhuệ, Vũ Thư Minh Khai, Vũ Thư Quỳnh Thọ, Quỳnh Phụ Vũ Tây, Kiến Xương Vũ Tây, Kiến Xương Hồng Châu, Đông Hưng, Quỳnh Hồng, Quỳnh Phụ Dương Không Lộ Từ Đạo Hạnh Nguyễn Minh Không Dương Không Lộ Dương Không Lộ Dương Không Lộ Nguyễn Minh Không NAM ĐỊNH 26 Chùa Keo Xuân Hồng, Xuân Trường 27 28 29 Nam Thành, Nam Trực Thị trấn Cổ Lễ, Trực Ninh Đồng Sơn, Nam Trực Dương Không Lộ Nguyễn Giác Hải Dương Không Lộ Nguyễn Minh Không Dương Không Lộ Từ Đạo Hạnh Nguyễn Giác Hải 13 Chùa Bến Thôn 14 Chùa Dị Nậu 15 Chùa Linh Chung 16 Chùa Nền THÁI BÌNH 17 Chùa Keo 18 Chùa Phượng Vũ 19 Chùa Hoá Long 20 Chùa Am 21 Chùa Nổi 22 Chùa Bơn 25 Chùa La Vân Chùa Nội Chùa Cổ Lễ Chùa Tây Lạc Từ Đạo Hạnh Dương Không Lộ Nguyễn Giác Hải Nguyễn Minh Không Từ Đạo Hạnh Từ Đạo Hạnh Nguyễn Minh Không Từ Đạo Hạnh Dương Không Lộ Nguyễn Giác Hải Từ Đạo Hạnh Dương Không Lộ Nguyễn Giác Hải Từ Đạo Hạnh Dương Không Lộ Nguyễn Giác Hải Từ Đạo Hạnh Dương Không Lộ Nguyễn Giác Hải Dương Không Lộ Đỗ Thị Thanh Hương Một vài đặc điểm chùa… 30 Chùa Lương Hàn Việt Hùng, Trực Ninh 31 32 33 34 Chùa Vũ Lao Chùa Nam Hà Chùa Bi Chùa Nghĩa Xá Tân Thành, Nam Trực Tân Thịnh, Nam Trực Nam Giang, Nam Trực Xuân Ninh, Xuân Trường 35 36 37 Chùa Vị Khê Chùa Thanh Am Chùa Kim Quất Điền Xá, Nam Trực Nam Toàn, Nam Trực Trực Ninh, Nam Định 38 Chùa Xuân Trung Xuân Trung, Trường, Nam Định NINH BÌNH 39 Chùa Điềm Giang 40 Chùa Địch Lộng 41 Chùa Lạc Khoái 42 Chùa Bái Đính (cổ) 43 44 Chùa, Đình n Vệ Xuân Dương Không Lộ Nguyễn Giác Hải Dương Không Lộ Dương Không Lộ Từ Đạo Hạnh Nguyễn Giác Hải Dương Không Lộ Từ Đạo Hạnh Lý Tường Đĩnh Dương Không Lộ Dương Không Lộ Dương Không Lộ Nguyễn Minh Không Gia Thắng, Gia Viễn Gia Thanh, Gia Viễn Gia Lạc, Gia Viễn Tràng An, Hoa Lư Nguyễn Minh Không Nguyễn Minh Không Nguyễn Minh Không Nguyễn Minh Không Khánh Phú, Ninh Bình Nguyễn Giác Hải Từ Đạo Hạnh Dương Khơng Lộ Nguyễn Minh Khơng Chùa Liêm Xích Thổ, Nho Quan Thượng CÁC TỈNH KHÁC (HƯNG YÊN, HẢI DƯƠNG, NINH, HÀ NAM) 45 Chùa Ông Tân Quang, Văn Lâm, Hưng Yên 46 Chùa Trông Hưng Long, Ninh Giang, Hải Dương 47 Chùa Quỳnh Lâm Hạ Lôi, Đông Triều, Quảng Ninh 48 Chùa Phả Lại Đức Long, Quế Võ, Bắc Ninh 49 Chùa Neo Xã Đại Đồng, huyện Tứ Kỳ, Hải Dương 50 Chùa Kính Chủ Xã An Sinh, huyện Kim Môn 51 Chùa Hàm Long Thành phố Bắc Ninh 52 Chùa Vân Mộng Hà Nam 53 Chùa Hàn Sơn Nga Sơn, Thanh Hóa 53 QUẢNG NINH, BẮC Từ Đạo Hạnh Nguyễn Minh Không Nguyễn Minh Không Nguyễn Minh Không Nguyễn Minh Không Nguyễn Minh Không Nguyễn Minh Không Nguyễn Minh Không Nguyễn Minh Không ... nguồn gốc, chùa thờ Tứ vị Thánh Tổ phần lớn xuất từ thời nhà Lý, như: chùa Keo Thái Bình, chùa Keo Đỗ Thị Thanh Hương Một vài đặc điểm chùa? ?? 43 Hành Thiện, chùa Thầy, chùa Láng, chùa Cổ Lễ, chùa Nghĩa... đứng xây dựng chùa đến kỷ 17, hầu hết chùa thờ Tứ vị Thánh Tổ trùng tu, tôn tạo Về kiến trúc chùa thờ Tứ vị Thánh Tổ 3.1 Về cảnh quan Hầu hết chùa nằm cạnh sông lớn, như: sơng Hồng, sơng Thái... lưỡng hợp vừa Thánh, vừa Phật, chùa thờ Tứ vị Thánh Tổ trở nên gần gũi đời sống tín ngưỡng cư dân Việt vùng Đồng sông Hồng Điện Thánh, nơi thờ Tứ vị Thánh Tổ, biểu rõ tính chất ngơi đền thờ, bước