VĂN học tự sự học

TỰ SỰ HỌC: TỪ KINH ĐIỂN ĐẾN HẬU KINH ĐIỂN 28/03/2013 Nếu trước tự học cấu trúc ý đến chức năng, ngữ pháp truyện, ngữ nghĩa truyện cấu trúc bề sâu, học giả ý đến tu từ học tự học phương diện biểu tư tưởng, tình cảm tự Ngồi vấn đề điểm nhìn, kí hiệu tượng trưng, khoảng cách trần thuật vấn đề đặc biệt quan tâm Tự học: từ kinh điển đến hậu kinh điển Trần Đình Sử Tự học(1) ngành nghiên cứu non trẻ, định hình Pháp từ năm 60-70 kỉ XX, nhanh chóng vượt qua biên giới, trở thành lĩnh vực học thuật phổ biến quan tâm giới ngày Khi chủ nghĩa giải cấu trúc xuất hiện, số người vội vàng dự báo, tự học với tư cách phân nhánh chủ nghĩa cấu trúc sớm muộn đến hồi kết Thế nhưng, đến năm 80, 90 tự học giữ niềm hứng thú, theo nhận định số học giả Mỹ, cịn “Phục hưng”, trung tâm chuyển sang Mỹ Năm 1993 tạp chí Tự đời năm 1994 xuất loạt cơng trình tự học Mỹ (2) David Herman sách Tự học (1999) cho biết: “Mười năm trở lại đây, thi pháp tự có đổi thay đáng kinh ngạc, đến hơm nói tự học phục hưng, nói cách khác, tự học từ giai đoạn kinh điển chủ nghĩa cấu trúc, giai đoạn Saussure vốn xa cách văn học đương đại – để bước sang giai đoạn hậu kinh điển Tự học hậu kinh điển (khơng nên lẫn lộn với lí luận tự hậu cấu trúc) coi tự học kinh điển “khoảnh khắc quan trọng” mình, cịn hấp thu nhiều phương pháp luận giả thiết nghiên cứu mới, mở nhiều cách nhìn hình thức chức tự Thứ hai, giai đoạn tự học hậu kinh điển không phơi bày hạn chế mơ hình tự học cấu trúc chủ nghĩa cũ, mà lợi dụng khả chúng; giống vật lí học hậu kinh điển khơng vứt bỏ cách giản đơn mơ hình vật lí Newton, mà suy nghĩ lại tiềm chúng, đánh giá lại phạm vi ứng dụng chúng”(3) Quả có bước đổi mới, mở rộng tự học đáng kể nhiều tác giả đề cập ghi nhận Dưới tổng hợp giới thiệu bước chuyển đổi hệ hình nghiên cứu lĩnh vực tự học Tự học với tư cách lĩnh vực tri thức rộng lớn, có lịch sử lâu đời Tuy chủ nghĩa cấu trúc tiền thân trường phái hình thức Nga làm cho lí thuyết tự trở thành học vấn có hệ thống chặt chẽ, kiến thức tự không ngừng khám phá từ xưa đến Thời cổ đại Hi Lạp Platon đối lập Mô (mimesis)/Tự (diegesis), đầu kỉ XIX, tác giả Anh Thomas Lister nói đến điểm nhìn, John Gibson Lockhart bắt đầu dùng khái niệm khoảng cách, sau tác Henry James (Mỹ), E Foster (Anh) sử dụng rộng rãi khái niệm Các học giả Nga V Shklovski, Ja Propp, B Tomashevski làm cho học giả phương Tây ý đến đề xuất họ cấu trúc tự Trong chủ nghĩa cấu trúc xem tự ngôn ngữ, tìm yếu tố chung hình thức tự nhằm khám phá hệ thống quy tắc chi phối hình thức tự cụ thể, W Booth (1961) lại nghiên cứu Tu từ học tiểu thuyết, trọng nghiên cứu tác giả hàm ẩnvà âm điệu trần thuật, mở hướng nghiên cứu tu từ học tự Những tưởng tự học Nga bị tự học Pháp thay thế, không, năm 1970 B Uspenski công bố Thi pháp kết cấu, nghiên cứu điểm nhìn trần thuật, năm 2003, tác giả Đức Wolf Shmid cơng bố cơng trình Tự học, M., Nxb Ngơn ngữ văn hố Slave, phát triển truyền thống tự học Nga Nhìn lại trình hình thành tự học nhận thấy đổi thay hệ hình lí thuyết, tầng bậc phương pháp nghiên cứu tự Hệ hình tự học kinh điển theo Prince phân làm ba nhóm Nhóm thứ nhà tự học chịu ảnh hưởng trực tiếp V Propp, họ tập trung nghiên cứu cấu trúc truyện, đối tượng trần thuật, ý xây dựng ngữ pháp tự sự, chức kiện, kết cấu, lơgích phát triển chúng Ý kiến chung xem cơng trình Hình thái học truyện cổ tích thần kì Nga (1928) Propp sách mở đầu cho tự học cấu trúc chủ nghĩa Propp bất mãn với lối phân loại truyện cổ tích dựa vào nhân vật, mà nhân vật biến hố khơn lường, khơng cung cấp tiêu chí bất biến cho phân loại, mà ơng nghiên cứu chức hành vi yếu tố bất biến (có 31 chức năng) xem nhân vật vai (có loại) Trước đó, V Shklovski phân biệt “tích truyện” (fabula – cố sự, chuyện, truyện gốc, để Có người dịch chất liệu) với “truyện kể” (siuzhet – thuật ngữ ta nhiều tài liệu dịch “cốt truyện”, không phù hợp với cách hiểu siuzhet lí luận Nga lâu Có tài liệu dịch “chủ đề” khơng hồn tồn thích hợp) Phân tích tương quan tích truyện truyện kể đường tìm nghệ thuật ý nghĩa truyện B Tomashevski nghiên cứu đơn vị môtip phân loại mơtip Sau nhà hình thức Nga nhà tự học Pháp nghiên cứu hệ thống cấu trúc bề sâu cấu trúc bề mặt truyện kể Greimas nghiên cứu logích ngữ nghĩa truyện, Bremond chủ yếu nghiên cứu cấu trúc bề mặt truyện C Levi-Strauss trái lại, không quan tâm tiến trình truyện kể mà quan tâm khám phá cấu trúc bề sâu, tĩnh truyện để tìm nghĩa R Barthes nghiên cứu cấu trúc, yếu tố truyện, phát triển ý tưởng kiểu Tomashevski Khi đề xuất tự học Tz Todorov tiếp tục theo lơgích người trước Ơng định nghĩa: “Tự học lí luận cấu trúc tự Để phát cấu trúc miêu tả cấu trúc ấy, người nghiên cứu đem tượng tự chia thành phận hợp thành, sau cố gắng xác định chức mối quan hệ qua lại chúng” (Ngữ pháp “Câu chuyện mười ngày”) Ông dựa vào phương pháp ngữ học nhằm tìm đơn vị nhỏ chuỗi (dãy) xếp đơn vị để miêu tả truyện Theo ông, đơn vị mệnh đề Chẳng hạn “A vua” “A giết B” Mỗi truyện theo ơng có năm mệnh đề xếp thành dãy: Mệnh đề biểu thị trạng thái thăng ban đầu – Mệnh đề biểu thị ngoại lực xâm phạm – Mệnh đề biểu thị trạng thái thăng bị phá vỡ - Mệnh đề biểu thị thăng khôi phục – Mệnh đề biểu thị trạng thái thăng Dãy mệnh đề kèm theo phương thức xen vào, nối tiếp, thay thế… tạo nên văn tự sự(4) Tuy lấy truyện kể làm đối tượng nghiên cứu, chủ nghĩa cấu trúc ban đầu tập trung ý vào hành động, kiện mà bỏ qua việc nghiên cứu cách kể, nhân vật ý nghĩa truyện, đồng thời thiên lạm dụng thuật ngữ ngữ học Mang tâm chủ nghĩa cấu trúc, nhà nghiên cứu có hồi bão tìm ngữ pháp phổ qt truyện để phân tích truyện nhanh chóng dễ dàng Nhưng ngữ pháp phổ quát hạn chế mặt giải thích, Todorov, Barthes sau chuyển sang nghiên cứu văn hố kí hiệu học Một số ý kiến cho tự học cấu trúc lỗi thời rơi vào khủng hoảng Nhóm thứ hai tiêu biểu G Genette, tập trung nghiên cứu triển khai diễn ngôn trần thuật Bước phát triển thứ hai tự học theo hướng chủ nghĩa cấu trúc kinh điển nghiên cứu lời kể, cách kể, nói cách khác nghiên cứu diễn ngôn tự Nghiên cứu cố sự, kiện, hành động có nhiều hạn chế, chuyện mà người ta có nhiều cách kể khác trở thành truyện khác Diễn ngôn trần thuật phương thức kể chuyện Rimmon – Kenan Tác phẩm hư cấu tự sựnêu phương diện độc lập với diễn ngơn trần thuật: Đó phong cách thể loại; chủng loại ngôn ngữ mà nhà văn sử dụng (tiếng Anh hay tiếng Pháp…); hệ thống kí hiệu, phương tiện truyền đạt, ví dụ ngơn ngữ, điện ảnh, vũ đạo… Năm 1972 Genette nêu phạm trù diễn ngôn trần thuật: thời thái (tence), quan hệ với thời gian; ngữ thức (mood), quan hệ với cự li góc độ trần thuật; ngữ thái (voice), liên quan đến tình huống, quan hệ người kể người nhận trần thuật Ông nghiên cứu yếu tố người kể, tụ điểm, giọng điệu, tần xuất… Ơng phân biệt tụ tiêu (ai nhìn) với điểm nhìn lúc cịn có cách hiểu khác giọng điệu (ai kể) Genette phân biệt người mang điểm nhìn với người kể, người kể người mang điểm nhìn thường khơng trùng Phần lớn tự mang điểm nhìn phức hợp F Stanzel, người Áo đề khái niệm “tình kể” (narrative situation), thực cách phân loại điểm nhìn, bao gồm tình kể theo ngơi thứ nhất, tình kể người kể, tình kể nhân vật, phân biệt mức độ tham dự vào truyện, mức độ hiểu biết truyện, mục đích kể, điểm nhìn… Một kiện, nhân vật có nhiều hình thức kể khác ý nghĩa khác Về giọng điệu kể, S Lanser James Phelan gắn với việc sử dụng biện pháp tu từ, phương tiện biểu cảm nhằm đạt tới hiệu mong muốn Có thể nói lí thuyết tự cấu trúc chủ nghĩa cung cấp hệ thống khái niệm cơng cụ có hiệu để phân tích diễn ngơn tự di sản vô giá để đọc hiểu văn tự Nhược điểm lí thuyết cấu trúc tự dừng lại việc miêu tả yếu tố hình thức cấu trúc tự tĩnh tại, khép kín, mà chưa sâu tìm hiểu chế vận hành tự ngữ cảnh tiếp nhận văn hoá Tự học cấu trúc chủ nghĩa, theo tổng kết Martin Cortazzi (5) quan tâm năm vấn đề: Coi tự học đối tượng nghiên cứu độc lập, dùng quy tắc cấu trúc tường minh để nghiên cứu tổ chức ngữ nghĩa Chú trọng phân biệt chuyện diễn ngôn Vận dụng ngữ pháp tạo sinh phân biệt cấu trúc bề mặt cấu trúc bề sâu Xem nhân vật vai yếu tố hành động tự Trung tâm ý họ dãy đơn vị tự sự, cách tổ chức tầng bậc tự Tất bình diện chưa miêu tả thông tin tự cách hệ thống Đối tượng nghiên cứu tự học kinh điển chủ yếu tác phẩm tương đối giản đơn truyện cổ tích, truyện kể thời Phục hưng khơng thích hợp với hình thức tự phức tạp Các cơng trình tự hậu kinh điển nhằm cố gắng khắc phục nhược điểm Nhiều nhà nghiên cứu xác lập cấu trúc tự Tiếp theo mơ hình “siuzhet/fabula” Shklovski, có mơ hình “truyện/diễn ngơn” “chuyện/chuyện kể/hành động kể” Theo nhận xét Thân Đan (Trung Quốc), nhà nghiên cứu diễn ngôn thường coi nhẹ lựa chọn ngơn từ nhà văn(6) Nhóm thứ tiêu biểu Prince, S Chatman Mieke Bal Họ cho cấu trúc diễn ngôn cấu trúc chuyện quan trọng nhau, chủ trương nghiên cứu kết hợp hai mặt Nhà nghiên cứu Hà Lan Mieke Bal, sách Trần thuật học – Dẫn luận lí luận tự (bản sửa chữa, năm 1999) kết hợp nghiên cứu cấu trúc chuyện với văn định nghĩa tự học khác với Todorov Bà viết: “Tự học (narratology) lí luận trần thuật, văn trần thuật, hình tượng, hình ảnh vật, kiện sản phẩm văn hoá “kể chuyện”” M Bal chia tự làm ba tầng bậc: văn trần thuật (narrative text), chuyện kể (story), chất liệu (fabula) Mỗi tầng lại có khái niệm hạt nhân Văn gồm người kể chuyện, trần thuật, bình luận phi trần thuật, miêu tả.Chuyện kể gồm: trật tự xếp, nhịp điệu, tần xuất, từ người hành vi đến nhân vật, không gian, tiêu điểm Chất liệu gồm: kiện, kẻ hành vi, thời gian, địa điểm Mỗi khái niệm hạt nhân lại gồm nhiều khái niệm phận Các tầng bậc đan kết, xuyên thấm vào chức mục đích kể chuyện Cơng trình M Bal cung cấp hệ thống khái niệm định nghĩa xác chặt chẽ, làm sở cho cơng trình nghiên cứu tự Theo mơ hình Bal khái niệm văn tự xác khái niệm diễn ngôn tự thường hiểu khác Hệ thống chức Propp người phát triển tư tưởng ơng thực chất nghiên cứu bình diện chất liệu tự Khi nhân vật bị quy vào vai thực chất nằm tầng chất liệu Điểm nhìn thuộc văn bản, cịn tiêu điểm lại thuộc truyện kể, không nên nhầm lẫn Nếu trước người ta nghiên cứu tự theo mặt tách rời chức hành động, ngữ pháp tự sự, tu từ học tự sự, nhiều khái niệm nhầm lẫn thiếu rạch rịi, tất mặt xét tính hệ thống chúng Tự học hậu kinh điển xuất vào năm 80, tự học kinh điển bị cơng kích từ phía chủ nghĩa giải cấu trúc chủ nghĩa lịch sử, hướng nghiên cứu mở, kết hợp với quan niệm phê bình phản ứng người đọc hướng nghiên cứu văn hoá thịnh hành, nghiên cứu tự quan hệ với người đọc, với ngữ cảnh với lĩnh vực tự văn học Tự học hậu kinh điển có hai hướng nghiên cứu Một nghiên cứu đặc trưng chung tác phẩm tự sự, khác phương tiện thể loại (văn học, truyện tranh, điện ảnh, truyền hình, báo chí…) Khái niệm tự truyền thống đóng khung phạm vi văn học Đặc trưng chung bao gồm điểm Từ văn tự chuyển sang trình người đọc tiếp nhận tự Chẳng hạn D Herman cơng trình Logich câu chuyện (2002) ý đến kiến tạo câu chuyện người đọc, xem xét mối quan hệ qua lại cấu trúc văn người đọc Từ tượng văn học phù hợp quy ước chuyển sang tượng văn học phá bỏ quy ước từ tự văn học chuyển sang tự văn học B Richardson dựa vào tượng tự hậu đại nêu khái niệm “giải tự sự” (denarration) phân loại kiểu thời gian bị phá vỡ Như thế, tự học hậu kinh điển gắn bó với văn học đương đại Vận dụng cơng cụ phân tích từ lĩnh vực khoa học khác Chẳng hạn M Ryan cơng trình Thế giới khả nhiên, trí nhân tạo lí thuyết tự (1991) mượn cơng cụ phân tích trí nhân tạo để miêu tả đặc trưng cấu trúc tác phẩm tự sự… Từ cấu trúc tự đồng đại chuyển sang cấu trúc tự lịch đại Có người phân tích ngữ cảnh thời đại, xã hội làm thay đổi cấu trúc tự Từ quan tâm hình thức chuyển sang phân tích mối quan hệ hình thức với hình thái ý thức xã hội Hướng thứ hai từ phân tích cấu trúc tự trừu tượng chuyển sang phân tích cấu trúc tự tác phẩm cụ thể Điều giống thi pháp học cấu trúc Pháp từ chối phân tích tác phẩm cụ thể Nhưng nhu cầu phân tích thi pháp tác phẩm cụ thể tự nhiên Hình thái tự học hậu kinh điển thực bắt đầu thực ViệtNam Mối quan hệ tự học kinh điển tự học hậu kinh điển có giao thoa kế thừa Chẳng hạn, nói riêng quan hệ tự tiếp nhận Chủ nghĩa cấu trúc nghiên cứu ngữ pháp tự nhằm tìm đường tắt để tìm nghĩa tự tính khép kín Song ảo tưởng, thích hợp với số văn giản đơn Mặc dù văn tự sự, người kể luôn dùng biện pháp để lũng đoạn, cầm tù người đọc, song khâu tìm nghĩa văn tượng đa nghĩa chịu chi phối người đọc ngữ cảnh Về phương diện nhà nghiên cứu Israel, bà Rimmon-Kenan cơng trình Mơ hồ tầng bậc tự (1982) phân tích tác phẩm Hemingwey ví dụ sinh động Ở phải tính đến hệ thống mã tự mà trước R Barthes đề cập Thực từ năm 70 kỉ trước Todorov Barthes bắt đầu nghiên cứu vấn đề đọc tác phẩm tự Todorov Đọc tựa kiến tạo nói đến diễn ngơn có tính quy chiếu, lọc truyện kể, ý nghĩa biểu tượng, xây dựng chủ đề R Barthes sách S/Z (1970) nghiên cứu cách đọc tác phẩm Sarrasinecủa Balzac, nói đến năm loại mã để đọc hiểu tác phẩm tự Đó mã hành động, mã nghĩa tố, mã giải thích, mã tượng trưng, mã văn hố Mỗi hành động người có chuỗi liên tục tự nhiên mà người có kinh nghiệm nhập tâm, thế, có hành động xuất gợi hành động trước hay hành động sau Mã hành động (proairetic cod) sở để người ta hiểu chờ đợi hành động tự Mã nghĩa tố (seme cod) đơn vị nhỏ tính cách, mã tượng trưng có quan hệ trực tiếp đến ý nghĩa văn phức tạp tối nghĩa nhất, thường gắn với mã giải thích Lí thuyết cấu trúc trích tuỳ tiện mã này, song sở mà người đọc dựa vào để kiến tạo ý nghĩa (7) Người ta xem tự q trình khơng phải sản phẩm Tự học cần nghiên cứu tác động qua lại hình thức tự ngữ cảnh giải thích, chẳng hạn suy đốn vị trí người kể kiện, tính đáng tin cậy hay khơng đáng tin cậy người kể, suy đoán chủ đề ưu tiên, cấu trúc gây phản ứng giới, giá trị Người đọc không giản đơn dựa vào quy tắc, mà dựa vào quan hệ ngữ cảnh tác giả, người kể, văn bản, người đọc mà phán đoán Tự học cấu trúc thường xem xét kiện chức năng, mà bỏ qua lớp “cú pháp”, quy luật động tự Trong bàiSự khoái lạc văn R Barthes(8) nói đến văn tự gắn liền với ham muốn, dục vọng người đọc, ông ví cấu trúc tự giống múa thoát y vũ, mà cởi bỏ phần trang phục kiện, câu trần thuật, cởi hết kết thúc Nghệ thuật tự phải kéo dài giây phút tìm đến chân lí, khối cảm nằm q trình Điều phù hợp với nghệ thuật kể chuyện mà Kim Thánh Thán nói thiên Phép đọc sách ơng bình Tây sương kí Kể chuyện phải từ xa kể lại, đến gần dừng lại, lại từ xa tả lại, nuôi niềm chờ đợi nơi người đọc Điều B Riftin phân tích hay nghệ thuật kể chuyện đoạn kế liên hoàn Vương Tư Đồ hồi tiểu thuyết Tam Quốc diễn nghĩa Nhà nghiên cứu Mỹ Thomas Pavel Thi pháp truyện (Manchester UP, 1985) nghiên cứu kiện chuyển hoá kiện nhân tố động lực, trương lực trở lực tạo thành tính động thái truyện, ý đến chức chỗ ngắt truyện người đọc Hướng mở thứ ba mơ hình tự học hơm có công thức “tự học + X”, “X” chủ nghĩa nữ quyền hay nghiên cứu giới tính, nghiên cứu văn hóa hay nghiên cứu hậu thực dân, nghiên cứu tự học tâm lí (như kiểu L Vygotski Tâm lí học nghệ thuật), tự học lịch sử (như H Whiter), tự học pháp luật, tự học tu từ (như Phelan, Karl Kao, Lí Kiến Quân), tự học hậu đại (như M Coli, Hồ Tồn Sinh) Đây có lẽ tư tưởng R Barthes Sau ông, M Bal có quan niệm mở thể tự bao gồm văn học, lịch sử, hội hoạ, điện ảnh, báo chí, đối tụng tồ án (ở kiện mà cách kể quan điểm người trần thuật hoàn toàn đối lập nhau)… Quan điểm gần gũi với quan điểm Arthur Asa Berger sách Tự văn hố thơng tục, truyền thơng sinh hoạt đời thường (Sage Publicasions, 1997), phân tích tự giấc mơ, đồng thoại, tranh liên hồn, chương trình truyền hình, phát thanh, điện ảnh, tiểu thuyết thơng tục, chuyện đời thường đàm thoại, cáo phó, truyện cười… Jahn cơng trình Lí luận thể loại văn học(2002) đề cập đến phương diện liên ngành Quan niệm thực mở rộng tự học sang phạm vi Phương tiện kể phương diện tự học Năm 1964 Claude Bremond quan niệm truyện có lớp ý nghĩa tự quy định, lớp ý nghĩa có cấu trúc tách từ tồn thơng tin, chuyện kể (récit) Do thơng tin tự nào… từ phương tiện biểu đạt chuyển sang phương tiện biểu đạt khác mà khơng tính Đề tài câu chuyện trở thành biểu diễn ballet, đề tài tiểu thuyết đưa lên sân khấu hay ảnh, dùng từ ngữ để kể xem bạc Tất nhiên xem phương tiện cụ thể khác nhau, xem truyện” Ngày người bắt đầu nghi ngờ truyện chung đó, cần kể lại chuyện phương tiện khác truyện thay đổi M Chatman nghiên cứu tác động phương tiện điện ảnh, âm nội dung truyện kể Nếu trước tự học cấu trúc ý đến chức năng, ngữ pháp truyện, ngữ nghĩa truyện cấu trúc bề sâu, học giả ý đến tu từ học tự học phương diện biểu tư tưởng, tình cảm tự Ngồi vấn đề điểm nhìn, kí hiệu tượng trưng, khoảng cách trần thuật vấn đề đặc biệt quan tâm Tìm truyền thống tự dân tộc hướng nghiên cứu đáng ý Trung Quốc Dương Nghĩa cơng trình Tự học Trung Quốc(9) phê phán khuynh hướng dùng mắt tự học phương Tây để nhìn tự Trung Quốc, chủ trương trở cội nguồn, sử dụng kinh nghiệm Trung Quốc, dung hợp lí luận phương Tây, tạo lí luận mang màu sắc Trung Quốc Ông khảo chứng từ “tự” (叙 kể) tương thông với từ “tự” ((叙 thứ tự), “tự” (叙 đầu mối); từ “sự” tương thông với từ “sử” (叙 lịch sử), từ ơng hiểu tự học Trung Quốc học thứ tự, đầu mối kiện, tự học Trung Quốc lấy sử làm trọng điểm, từ sử mà mở tiểu thuyết, hí kịch Dương Nghĩa phân tích cách tự Tả truyện, Sử kí, truyền kì chứng tỏ cách thuyết phục Trung Quốc từ xưa biết tự từ điểm nhìn nhân vật kín đáo, khơng lộ diện mà thơi Đó điều đáng ý cho áp đặt giản đơn quan niệm tự phương Tây vào văn học Trung Quốc Ngồi cịn phải ý đến tự học so sánh, tự học văn hoá học… Đó khuynh hướng tự học giới mà tiếp cận Từ giới thiệu vào ViệtNamtự học hưởng ứng rộng rãi giới nghiên cứu, đặc biệt trường đại học Hội thảo Tự học – 2001 Đại học Sư phạm Hà Nội xuất tập cơng trình tuyển chọn đánh dấu bước khởi đầu muộn màng bổ ích Từ sau luận văn, luận án theo hướng tự học ngày nhiều lên, khơng tìm tịi, khám phá đáng ý, song cơng trình khoa học dày dặn cịn hoi Điều đáng quan ngại có cơng trình sâu, mức độ minh hoạ, lặp lại giản đơn nhiều Đó cịn người có điều kiện nghiên cứu sâu vào lí thuyết, có cơng trình dịch thuật trình bày có hệ thống cụ thể cặn kẽ tư tưởng tự học nước ngồi để đơng đảo bạn đọc tham khảo Trong nước học giả tiếp tục đặt lại vấn đề khái niệm tưởng thành định luận, tác giả hàm ẩn, trần thuật không đáng tin cậy, tiêu điểm, phân loại điểm nhìn, cấu trúc tự sự… Tự học Việt Nam non trẻ Chúng tơi mong tiếp tục quan tâm, giới thiệu thêm lí luận khuynh hướng tìm tịi theo hướng mở, vượt qua hạn hẹp tự học cấu trúc thời, giúp tiếp cận tự học hướng phát triển có triển vọng Đối tượng tự học ngày khơng cịn ngữ pháp tự nói chung mà cịn thi pháp tự sự, phong cách học tự tác phẩm cụ thể, ngôn ngữ tự thể loại tự sự, loại hình tự sự, mơ hình tự giai đoạn phát triển văn học, tiếp nhận tự cách tác động đến người đọc tự Tìm hiểu rõ nội hàm, nguồn gốc diễn biến khái niệm tự học, vận dụng linh hoạt sáng tạo vào phân tích tài liệu cụ thể, hiểu thêm chất, phương thức, lịch sử bí ẩn nghệ thuật tự sự, phương tiện hùng mạnh để biểu đạt lí giải giới, góp phần hữu ích vào việc phê bình giảng dạy văn học Hà Nội, tháng 10 năm 2007, Bổ sung tháng năm 2008 CHÚ THÍCH: (1) Narratologie (tiếng Pháp), narratology (tiếng Anh), tiếng Trung dịch hai cách: Tự học 叙叙叙 Tự thuật học 叙叙叙 (từ tương đương với “trần thuật học” tiếng Việt, “tự” có nghĩa “kể”; hai chữ “trần thuật” thường dùng để dịch chữ tiếng Anh ‘Statement” chữ tiếng Pháp “énoncés”) Dịch thành Tự học phù hợp với định nghĩa ban đầu Todorov đưa Trong ngữ cảnh thích hợp dùng “trần thuật học” Tuy nhiên hai cách dịch khơng hồn tồn đồng nghĩa Khi dịch Tự thuật học (trần thuật học) hàm nghĩa khái niệm gắn liền với khái niệm người kể, cách kể, hoạt động kể; dịch “tự học” cịn bao hàm tồn phương diện tự sự: kiện, cốt truyện, tình tiết, nhân vật, người kể chuyện Tự học chủ yếu nghiên cứu hình thức tự Việc dùng thuật ngữ “Tự sự” để phương thức xây dựng tác phẩm phân biệt với trữ tình, kịch… khơng bị ảnh hưởng gì, Tự học ngành học nghiên cứu riêng lĩnh vực tự theo nghĩa rộng Chính muốn có nội dung bao quát mà chủ trương sử dụng thuật ngữ “Tự học” XemLời nói đầu sách Tự học Nxb Đại học Sư phạm, H, 2004, tr.8 (2) Các cơng trình dịch tiếng Trung khn khổ tủ sách “Vị Danh”, gồm: H Miler: Lí luận tự giải cấu trúc; Siusan Lanser: Lí luận tự nữ quyền; James Phelan: Lí luận tự tu từ học; David Herman: Lí luận tự liên ngành; Mc Coli:Lí luận tự hậu đại (3) David Herman: Tân tự học (Narratologies) TheOhioStateUniversity, 1999, Mã Hải Lương dịch, Nxb Đại học Bắc kinh, 2002, tr.2-3 (4) Todorov T: Grammaire du Decameron The Hague, 1969, p.69 (5) Dẫn theo D Herman, Tân tự học (Narratologies) Sđd, tr.150 (6) Thân Đan: Tự học, sách Từ then chốt lí luận văn học phương Tây, Nxb Nghiên cứu giảng dạy ngoại ngữ, Bắc Kinh, 2006, tr.726-734 (7) Tham khảo: Todorov: Thi pháp văn xuôi, Nxb Đại học Sư phạm Hà Nội (2004); Robert Scoles: Chủ nghĩa cấu trúc văn học, dịch tiếng Trung Nxb Tam Liên, Bắc Kinh, 1988; La Cương: Dẫn luận tự học, Nxb Nhân dân VânNam, 1999 (8) R Barthes: Khoái lạc văn bản, sách: Văn kinh điển mĩ học phương Tây kỉ XX, Nxb Đại học Phúc Đán Tập 3, Thượng Hải, 2001, tr.438 (9) Dương Nghĩa: Tự học Trung Quốc, Nxb Nhân dân, B., 1997 Cách giải thích tự Trung Quốc mặt văn hố, Thơng báo khoa học sư phạm kĩ thuật Quảng Đông, số 3-2003  ... tượng tự học ngày khơng cịn ngữ pháp tự nói chung mà cịn thi pháp tự sự, phong cách học tự tác phẩm cụ thể, ngôn ngữ tự thể loại tự sự, loại hình tự sự, mơ hình tự giai đoạn phát triển văn học, ... trúc văn người đọc Từ tượng văn học phù hợp quy ước chuyển sang tượng văn học phá bỏ quy ước từ tự văn học chuyển sang tự văn học B Richardson dựa vào tượng tự hậu đại nêu khái niệm “giải tự sự? ??... quan niệm tự phương Tây vào văn học Trung Quốc Ngồi cịn phải ý đến tự học so sánh, tự học văn hố học? ?? Đó khuynh hướng tự học giới mà tiếp cận Từ giới thiệu vào ViệtNamtự học hưởng ứng rộng rãi giới