Biểu tượng trong thơ tản đà

Số hóa Trung tâm Học liệu – ĐHTN http://www.lrc.tnu.edu.vn ĐẠI HỌC THÁI NGUYÊN TRƯỜNG ĐẠI HỌC SƯ PHẠM NÔNG THỊ NHUNG BIỂU TƯỢNG TRONG THƠ TẢN ĐÀ LUẬN VĂN THẠC SĨ NGƠN NGỮ VÀ VĂN HĨA VIỆT NAM THÁI NGUYÊN - 2016 Số hóa Trung tâm Học liệu – ĐHTN http://www.lrc.tnu.edu.vn ĐẠI HỌC THÁI NGUYÊN TRƯỜNG ĐẠI HỌC SƯ PHẠM NÔNG THỊ NHUNG BIỂU TƯỢNG TRONG THƠ TẢN ĐÀ Chuyên ngành: Văn học Việt Nam Mã số: 60.22.01.21 LUẬN VĂN THẠC SĨ NGƠN NGỮ VÀ VĂN HĨA VIỆT NAM Người hướng dẫn khoa học: TS Hoàng Điệp THÁI NGUYÊN - 2016 LỜI CAM ĐOAN Tôi xin cam đoan Luận văn viết Mọi số liệu, tư liệu kết nghiên cứu riêng Tôi xin chịu trách nhiệm lời cam đoan Thái Nguyên, ngày tháng năm 2016 Tác giả luận văn Nông Thị Nhung Xác nhận Xác nhận khoa chuyên môn người hướng dẫn khoa học TS Hoàng Điệp i LỜI CẢM ƠN Lời đầu tiên, em xin tỏ lịng biết ơn sâu sắc đến TS Hồng Điệp trực tiếp hướng dẫn, bảo tận tình, chu đáo, giúp đỡ em nhiều qua trình làm luận văn tốt nghiệp Em xin trân trọng cảm ơn tới Ban giám hiệu, phòng ban chức năng, Khoa Sau Đại học, Khoa Ngữ văn trường Đại học Sư phạm Thái nguyên thầy cô giáo tạo điều kiện giúp đỡ em suốt trình học tập thực luận văn tốt nghiệp Cuối cùng, em xin chân thành cảm ơn người thân, bạn bè, đồng nghiệp, anh chị em lớp Văn học Việt Nam CH K22 giúp đỡ, khích lệ, tạo điều kiện cho tơi suốt thời gian qua Do lực thân hạn chế, nên luận văn khơng tránh khỏi thiếu sót Rất mong bảo, góp ý thầy cô giáo, bạn Xin chân thành cảm ơn! Thái Nguyên, ngày tháng năm 2016 Tác giả luận văn Nông Thị Nhung ii MỤC LỤC Trang Trang bìa phụ Lời cam đoan i Lời cảm ơn ii Mục lục .iii MỞ ĐẦU 1 Lí chọn đề tài Lịch sử nghiên cứu vấn đề Mục đích nghiên cứu Đối tượng nghiên cứu, phạm vi nghiên cứu Phương pháp nghiên cứu .8 Đóng góp luận văn Cấu trúc luận văn Chương THƠ TẢN ĐÀ VÀ MỘT SỐ VẤN ĐỀ LÝ LUẬN LIÊN QUAN ĐỀN TÀI 1.1 Biểu tượng khái niệm có liên quan 1.1.1 Biểu tượng (Symbol) .1 1.1.2 Biểu tượng văn hóa 1.1.3 Biểu tượng văn học 1.2 Tác giả Tản Đà 1.2.1 Nhà nho tài tử sống thời đại 1.2.2 Tản Đà - Nhà nho lãng mạn hai kỷ 1.3 Khái quát biểu tượng thơ Tản Đà 11 Tiểu kết chương 14 Chương NHỮNG BIỂU TƯỢNG TIÊU BIỂU TRONG THƠ TẢN ĐÀ 15 2.1 Biểu tượng Nước .15 iii 2.1.1 Ý nghĩa gốc biểu tượng 15 2.1.2 Ý nghĩa biểu tượng Nước thơ Tản Đà 19 2.2 Biểu tượng Giời (Trời) .25 2.2.1 Ý nghĩa gốc biểu tượng 25 2.2.2 Ý nghĩa biểu tượng Giời (Trời) thơ Tản Đà 30 2.3 Biểu tượng Đất 41 2.3.1 Ý nghĩa gốc biểu tượng 41 2.3.2 Ý nghĩa biểu tượng Đất thơ Tản Đà .44 2.4 Biểu tượng Dư đồ (Địa đồ) 52 2.4.1 Ý nghĩa gốc biểu tượng Dư đồ (Địa đồ) 52 2.4.2 Ý nghĩa biểu tượng Dư đồ (Địa đồ) thơ Tản Đà 53 Tiểu kết chương 63 Chương NGHỆ THUẬT XÂY DỰNG BIỂU TƯỢNG TRONG THƠ TẢN ĐÀ 64 3.1 Ngôn ngữ nghệ thuật 64 3.1.1 Ngơn ngữ có tính giản dị, sáng, tự nhiên 64 3.1.2 Ngơn ngữ giàu tính tạo hình 67 3.2 Thời gian không gian nghệ thuật 73 3.2.1 Thời gian mang tính biểu tượng .74 3.2.2 Không gian mang ý nghĩa biểu tượng 80 Tiểu kết chương 84 KẾT LUẬN 85 TÀI LIỆU THAM KHẢO 87 PHỤ LỤC iv MỞ ĐẦU Lí chọn đề tài 1.1 Văn học hướng người tới chân trời mới, khám phá chặng đường sống giới nội tâm khuất lấp người Trong hành trình khám phá chinh phục đó, ta bắt gặp biểu tượng xuyên suốt tạo nên tư tưởng chủ đạo toàn tác phẩm nhà thơ Và thông qua biểu tượng ta tìm thấy giá trị, vẻ đẹp tiềm ẩn non sông, đất nước, người 1.2 Trong tiến trình phát triển văn học dân tộc, Tản Đà mệnh danh nhà nho tài tử thời đại với nhiều sáng tác thể loại khác nhau, sáng tác ông đem lại nhiều ấn tượng sâu sắc lịng độc giả Thơ ơng viết điều bình dị, đời thường sống tất trải nghiệm đời thơng qua biểu tượng với nhiều tầng ý nghĩa nghệ thuật 1.3 Được xem bút xông xáo, nhiệt huyết nhiều lĩnh vực, Tản Đà để lại cho hậu số lượng tác phẩm đáng kể thơ ca, văn chương, tiểu thuyết, dịch thuật…Thơ, văn ơng ln có ý nghĩa nhân văn sâu sắc, nhiều tâm sự, suy nghĩ ẩn giấu câu chữ Chính ln có sức thu hút bạn đọc Nhiều tác phẩm mang tính thời nóng bỏng, gắn liền với vận mệnh dân tộc mình, thơ văn Tản Đà ln chiếm vị trí quan trọng văn đàn văn học Việt Nam.Bởi vậy, cịn nhiều cơng trình nghiên cứu tiếp tục khám phá tìm hiểu tác phẩm văn chương Tản Đà 1.4 Là người tài hoa, cá tính độc đáo với tơi mẻ, Tản Đà thồi luồng gió mẻ vào nên văn chương đương thời Tuy khơng mạnh mẽ, cuồng nhiệt Xuân Diệu,như nhà Thơ mới, đủ giới nhà văn, nhà thơ đương thời phải bàn tán, xơn xao Có nhiều giới nghiên cứu nhà thi sĩ Tản Đà, chưa có nghiên cứu biểu tượng đặc sắc thơ Tản Đà, từ đánh giá vị trí, vai trị nghiệp thơ ca thi sĩ Qua biểu tượng sáng tác thơ Tản Đà, ta hiểu giá trị tiềm ẩn, ý nghĩa nhân văn sau biểu tượng quan niệm, tư tưởng mà nhà thơ muốn gửi gắm Từ khẳng định vai trị vị trí sáng tác Tản Đà tiến trình phát triển văn học dân tộc Để hiểu rõ cách sâu sắc tác phẩm văn học đóng góp phần tri thức vào việc nghiên cứu, giảng dạy, tìm hiểu tác phẩm văn học nhà trường, chúng tơi mạnh dạn tìm hiểu: “Biểu tượng thơ Tản Đà” để tìm giá trị tiềm ẩn, khuất sâu biểu tượng Lịch sử nghiên cứu vấn đề Khi nghiên cứu tác giải Tản Đà, có nhiều ý kiến đánh giá, bình luận trái chiều ơng, có mặt tích cực tiêu cực Điều thể rõ Tản Đà - tác gia tác phẩm [11] tác giả Trịnh Bá Đĩnh - Nguyễn Đức Mậu, NXB Giáo Dục, 2003 Tản Đà xuất văn đàn với Khối tình gây ảnh hưởng mạnh mẽ: “Dựng văn phái mới”, “Quốc dân nhiều người cổ võ” “có giọng mới, ý lạ” lời cơng nhận ca ngợi Phạm Quỳnh Khi Giấc mộng xuất văn đàn, Phạm Quỳnh phê phán nặng nề “Khơng khơng có ích mà cịn có hại”, “là đánh thuốc độc cho nước”, răn đe “cái vạ hư văn từ trước tới gây gương vong quốc đó” (Nam Phong, số 24) Cũng Phạm Quỳnh, Nguyễn Văn Ngọc không cho Giấc mộng văn chương, theo ông văn chương phải “vỏ bọc tư tưởng” (Nam Phong, số 17) Tư tưởng cá nhân hay cá nhân Tản Đà, cụ thể Giấc mộng vượt ngưỡng, thái quan niệm Phạm Quỳnh Nguyễn Văn Ngọc Chính lý đó, nên tuyển tập Đào nương ca, Nguyễn Văn Ngọc khơng tuyển hát nói Tản Đà, hát nói Tản Đà nhiều người đương thời thích tuyển vào sách họ Khi Thơ xuất khẳng định, Tản Đà đưa làm đối tượng phê phán cổ lỗ, báo Ngày nhóm Tự lực văn đoàn đưa Tản Đà giễu Năm 1936, Lưu Trọng Lư khinh mạn “Nàng thơ ấm Hiếu mũi thò lò” báo Ngày Tuy nhiên, đến năm 1939 sau Tản Đà qua đời, ông lại đề cao Nếu trước nhà Thơ xếp Tản Đà vào khứ Tản Đà khẳng định đóng góp với thơ văn đại Xuân Diệu đánh giá Tản Đà “người mở đầu cho thơ Việt Nam đại, dám có tơi, dám cho trái tim linh hồn có quyền sống đời riêng chúng” Lưu Trọng Lư, Nguyễn Tuân, Ngô Tất Tố, Nguyễn Công Hoan, Khái Hưng viết chân dung Tản Đà nét cá tính ngang tàng, phóng túng, tài hoa, dị thường Như vậy, đến năm 1939, Tản Đà quan tâm, khẳng định nhiều mặt Năm 1942, Hoài Thanh, Hoài Chân (Thi nhân Việt Nam) Vũ Ngọc Phan (Nhà văn đại) đánh giá “Tản Đà người hai kỷ, dạo đàn mở đầu cho hòa nhạc tân kỳ đương sửa” [50] Cùng năm đó, Dương Quảng Hàm (Việt Nam văn học sử yếu) đưa Tản Đà vào chương trình dạy văn nhà trường - biểu đánh giá cao tài Tản Đà Dương Quảng Hàm nhấn mạnh yếu tố nhiều người nói đến giọng điệu nhẹ nhàng, Việt Nam túy, tính ngơng Tản Đà Năm 1957, nhóm Lê Q Đơn (Lược thảo lịch sử văn học Việt Nam) nhận định “Thơ văn Tản Đà phản ánh tâm trạng chung thời đại năm cách mạng Việt Nam dịu xuống Tản Đà tài bị chế độ thực dân phong kiến đè nén, bị ngòi bút tay sai vùi dập” [11, dẫn theo tr.135] Cũng năm 1957, Thơ Tản Đà chọn lọc, Nguyễn Hữu Đang xếp Tản Đà gần với Nguyễn Đình Chiểu, qua tranh luận năm 60,79 Năm 1974, giáo trình (Văn học Việt Nam giai đoạn giao thời 19001930) biên soạn giảng dạy Đại học Tổng hợp, in- rô- nê - ô năm 1977 xếp Tản Đà vào mẫu loại nhà nho tài tử…Tản Đà kết hợp văn học bác học với văn chương bình dân, cách tân văn học cũ để đại hóa văn học Năm 1975, Nguyễn Khắc Xương chứng minh chủ nghĩa yêu nước Tản Đà xếp Tản Đà vào phận văn học yêu nước Nguyễn Khuyến, Tú Xương, Nguyễn Thông, Nguyễn Thiện Kê Chỉ có lịng u nước tiêu chuẩn bao trùm cao để khẳng định giá trị văn học, sầu cảm mộng mị, ngông cuồng Tản Đà bị thành kiến Năm 1963, Tầm Dương viết Một tượng văn học phức tạp năm 1964, toàn ý tưởng hoàn chỉnh cơng trình cơng phu, cơng trình hướng tới cách nhìn tồn diện Tản Đà khối mâu thuẫn lớn Tầm Dương nghiên cứu khảo sát tư tưởng, lý giải sở xã hội mâu thuẫn thơ văn Tản Đà Năm 1974, giáo trình Văn học Việt Nam giai đoạn giao thời 1900 - 1930 [24] biên soạn giảng dạy Đại học Tổng hợp, in rô nê ô năm 1977 Trong giáo trình tác giả Trần Đình Hượu đặt Tản Đà vào giao đoạn giao thời Đông - Tây, giải lại vấn đề yêu nước, giai cấp, tư tưởng, cải lương…đã đặt trước Đến năm cuối 70, đầu 80, Tản Đà không bàn báo chí Năm 1983, Xuân Diệu Thơ Tản Đà [5] tiếp tục khẳng định Tản Đà đưa cá nhân vào văn học Từ điển văn học [1] tập II xuất 1984, Nguyễn Huệ Chi khẳng định Tản Đà tượng độc đáo, đột xuất, bút phóng khống, nhà thơ giao tiếp hai hệ cổ điển Thơ Én oanh dẫn lối thuyền Tần Dương Làng văn bạn văn chương Bút hoa án tuyết, sương mái đầu Tiểu thư tựa lầu Thơ đào chưa vịnh, mai hầu bảy ba (Vui xuân) Một thơ khác, ta lại thấy hình ảnh hoa sen nở, sen tàn hồ Hoàn Kiếm: Hồ Gươm sen hoa Cả hương sắc không chơi Sen tàn rách tả tơi Quanh hồ lai vãng, người tiếc thương (Vịnh sen hồ Hoàn Kiếm) Hoa sen loài hoa nở vào mùa hè Ở miền Nam, sen thường nở sớm vào tháng 3, Bắc, sen thường vào tháng 5, tháng nở rộ tàn lụi dần sau 1, tháng sau Loài hoa khiết, đẹp đẽ có thời gian nở ngắn Khơng cần phải nói đến thời gian cụ thể vào mùa hè, nói lồi hoa sen, ta hiểu ngụ ý tác giả Nhưng sâu xa nữa, ta cịn thấy thấp thống bóng dáng người phụ nữ Cịn trẻ, cịn xn nhiều người ngấp nghé, đến tàn phai nhan sắc chẳng đối hồi Ai khun quốc đừng kêu, Xuân qua gọi theo Sao lo co bụi rậm, Lại eo óc với giời cao! (Mắng cuốc tiếc xuân) Một hình ảnh biểu tượng mang tính ước lệ hình ảnh cuốc kêu Tiếng cuốc kêu báo hiệu mùa hè lại đến, xuân trôi qua Ở đây, Tản 78 Đà mượn hình ảnh cuốc kêu để nói lên nuối tiếc mùa xn thân Một thơ khác, tiếng kêu chẫu chuộc cuốc kêu Đây hai loài vật kêu vào mùa hè, sống cạn, sống nơi ẩm ướt Tác giả khơng cần nói đến thời gian mùa hè, cần nói đến chẫu chuộc, cuốc kêu ta biết thời gian cụ thể: Bờ ao bụi có quốc Ở lại có chãu chuộc Hai ở, hay kêu Một kêu thảm, kêu nhuốc Chuộc kêu đắc ý gặp tuần mưa Quốc kêu đau lòng thương xuân qua Cùng bờ ao, bụi rậm Phong cảnh khơng khác, tình khác xa (Con cuốc chẫu chuộc) Hình ảnh cuốc Tản Đà nhắc đến nhiều thơ Tiếng cuốc kêu ám thời gian mùa hạ đến, biểu tượng cho thời gian mùa hạ thơ Tản Đà: Mình chẳng thấy kêu sầu mùa hạ? Con quốc ròng rã nắng mưa Ấy hồn Thục Đế xưa Bởi đâu thương tiếc, hồn chưa hoá hồn? Lại chẳng thấy kêu buồn mối? Tắc lưỡi kêu, khơi nỗi não nùng (Vợ chồng người đốt than núi) Nếu thời gian truyện cổ tích ln mang tính khép kín: tính cách người bất biến, người ta trẻ khơng già, thời gian không làm 79 ảnh hưởng tới hạnh phúc mà người đạt Với thơ cổ điển, thời gian mang tính tuần hồn, vĩnh viễn Trong thơ Tản Đà ta thấy thời gian luôn biến chuyển, vận động khơng ngừng, thời gian ln có thay đổi từ khứ, Có thời gian trực tiếp, có thời gian gián tiếp Tản Đà sử dụng biểu tượng để gọi thời gian Đó nét đặc sắc nghệ thuật thơ Tản Đà Thông qua thời gian biểu tượng đó, ta thấy ẩn sâu tâm hồn đa sầu, đa cảm, nuối tiếc dịng chảy thời gian 3.2.2 Khơng gian mang ý nghĩa biểu tượng Khơng gian mơi trường tồn người: dịng sơng, cánh đồng, núi, đèo xa, biển Không gian nơi nhà văn triển khai kiện, biến cố, chỗ cho nhân vật hoạt động Không gian văn học khơng gian nghệ thuật Khơng gian khơng phải ngẫu nhiên đời sống mà nghệ sĩ chọn để thể ý đồ nghệ thuật Khi đọc tác phẩm thơ ca Tản Đà, ta thấy khơng gian khơng có tĩnh mà ln ln chuyển động, biến đổi Con thuyền lênh đênh sóng nước hình ảnh quen thuộc sử dụng nhiều thơ Tản Đà Những thuyền, đị trơi mặt nước gợi cho người đọc bấp bênh đời: Thả thuyền nan bé tẻo teo Cũng buồm, cột dây lèo Nghìn trung sóng gió ba khoang nứa Bốn mặt non sông mái chèo (Sông thuyền nan) Sơng thu ngược gió xi thuyền (Thuyền xi) Thuyền (thì) xi gió ngược cho phiền lịng anh (Ta chót) đem xuống thác (a) lên ghềnh Trăn năm đơi chữ “chung tình” (ai) (có) qn (Đị đưa) 80 Nhiều hình ảnh thuyền, dịng sơng lại chở nặng tương tư, sầu muộn thi sĩ đa cảm: Cho hay trần lụy đa mang, Trăm năm duyên nợ văn chương nhiều Thuyền buông liều sông nước, Lái tám năm xuôi ngược dịng sơng (Xn sầu) Hình ảnh sơng Thương gợi lên nỗi nhớ bạn Tản Đà Không gian quen thuộc gắn với nỗi lòng người thi sĩ, khơng gian có xê dịch thời gian, thi sĩ ước ao nối lại gần khoảng cách hơn: Ngồi buồn nhớ bạn sông Thương, Nhớ ta nhớ đường thời xa Ước Thương nối sông Đà, Ta buông lên mà rượu thơ (Nhớ bạn sông Thương) Qua hình ảnh lên gắn liền với địa danh cụ thể đất nước ta thấy lịng, tình u q hương, đất nước nhà thơ Tản Đà Đó tình u chân thành, son sắt, bền bỉ, thủy chung, gắn bó với điều gần gũi, quen thuộc non sông Hình ảnh thuyền khơng cịn xa lạ tất Nó có nhiều ý nghĩa khác nhau, biểu trưng cho tranh thiên nhiên với sống người dân hàng chài Những thuyền lênh đênh sơng nước cịn biểu trưng cho bấp bênh, dập dềnh thân phận, đời trơi sơng nước Hình ảnh thuyền nhỏ bé sông nước bao la gợi cho ta thân phận người chìm dịng đời xi ngược Khơng gian sơng nước gắn liền với thuyền, dịng sơng biểu tượng xê dịch, dịng nước chảy trơi, sống người mải miết chuyến xi ngược… 81 Rộng nữa, di chuyển không gian bao la, rộng lớn thiên nhiên đất trời: Hỏi núi, mây xanh chẳng biết Hỏi sông nước biếc không hay Sông chảy, núi mây bay Mình ơi, có biết ta nhớ mình? (Thư trách người tình nhân khơng quen biết) Không gian bao la mênh mông đất trời không tĩnh tại, ln chuyển động theo thời gian Con sông chảy trôi, mây bay…và người hịa khơng gian thiên nhiên xa cách nhau, li biệt mà có khơng có dun gặp gỡ Khơng gian thơ tác giả cịn có di chuyển nhiều địa danh cụ thể đất nước, từ Bắc vào Nam Những không gian cụ thể cầu Hàm Rồng, Sơn Tây, đường Bắc Nam…Tản Đà người nhiều hiểu rộng, ông di chuyển, xê dịch nhiều nơi Và tác phẩm mình, địa danh, khơng gian di chuyển theo bước chân ông Ai xui ta nhớ Hàm Rồng Muốn trông chẳng thấy cho lịng khơn khy Từ ta trở lại Sơn Tây Con đường Nam Bắc ngày vãng lai Sơn cầu cịn đỏ chưa phai? Non xanh cịn đối? sơng dài cịn sâu? Cịn thuyền đánh cá bng câu? Cịn xe lửa chạy cầu xưa? Lấy viếng cảnh bây giờ? Mà hay cảnh có đợi chờ nhau? Ước sơng cịn sâu Non xanh cịn giữ mầu xanh xanh! 82 Khung cầu tranh Hoả xa chạy, hành đi! Xuân sang cỏ xanh rì! Thuyền chài lưới chì tung! Sơn Tinh, Hà Bá hay Giữ nguyên phong cảnh Hàm Rồng đợi ta (Nhớ cảnh cầu Hàm Rồng) Trong không gian xê dịch ấy, dường nhân vật cảm nhận nỗi đau hữu, tồn Trong thơ ca Tản Đà, khơng gian khơng giới hạn, nhỏ bé mà bao la, vơ tận Trong khơng gian đó, người trở nên nhỏ bé, đơn độc chơi vơi… Con đường vô hạn, khách đông tây Ta nhớ mà đứng đây? Nước rợn sông Đà cá nhẩy Mây trùm non Tản diều bay Nặng đất mà xoay Cao đến ơng giời khó với thay! Giời, đất, cá, chim tự đắc Ở đời dễ chẳng vung tay! (Quê nhà chơi mát cảm hứng) Tản Đà ln có trái tim, tình yêu hướng quê nhà tha thiết, sâu sắc Là người nhiều nơi, đến nhiều chỗ lịng ơng ln hướng q nhà Trong khơng gian quê hương gắn với địa danh cụ thể non Tản, sơng Đà ta thấy có di chuyển, vận động vạn vật Nước sông Đà chảy, đàn cá bơi lội tung tăng, đỉnh núi Tản, đám mây bao phủ, cánh diều bay…khung cảnh thật thơ mộng, khung cảnh ta khơng thấy tĩnh lặng mà ln biến đổi Những biểu tượng tiêu biểu, bật thơ Tản Đà thường đặt 83 khơng gian rộng lớn, mênh mơng Trong hành trình khám phá, tìm kiếm vẻ đẹp non sơng, q hương, đất nước, không gian luôn chuyển được, vận động, biến chuyển, khơng gian thơ Tản Đà biểu tượng cho hành trình xê dịch nhà văn Khơng gian mang ý nghĩa biểu tượng đặc sắc nghệ thuật thơ Tản Đà Trong khơng gian đó, vạn vật ln biến chuyển khơng ngừng thời gian Đó khơng gian mênh mộng, vô tận gắn liền với người mang nặng mối tương tư Trong không gian rộng lớn đó, người dường nhỏ bé, chơ trọi, lẻ loi… Tiểu kết chương Trong chương này, tập trung nghiên cứu nghệ thuật xây dựng biểu tượng thơ Tản Đà qua ngôn ngữ thời gian, không gian nghệ thuật Về ngôn ngữ ta thấy tính giản dị, sáng, tự nhiên Ngơn ngữ thơ Tản Đà giàu tính tạo hình, thơng qua ngơn ngữ giàu tính tạo hình giúp cho tác phẩm thơ ơng có nét đặc trưng riêng, góp phần làm nên sức hấp dẫn cho sáng tác Thời gian nghệ thuật thơ Tản Đà khơng có thời gian cụ thể, mà cịn có thời gian gián tiếp mang ý nghĩa biểu tượng Khơng gian ln có biến đổi, xê dịch khơng tĩnh tại, trở thành biểu tượng hành trình xê dịch nhà văn Chính đặc sắc nghệ thuật góp phần làm nên thành cơng cho tác phẩm Tản Đà 84 KẾT LUẬN Với chương đề tài, trước tiên muốn khái quát lại vấn đề biểu tượng, biểu tượng văn hóa biểu tượng văn học Trong văn hóa, quốc gia biểu tượng lại có cách nghĩ, cách hiểu, cảm nhận khác Việc vận dụng biểu tượng vào tác phẩm văn học giúp cho trở nên sâu sắc, mang ý nghĩa triết lí Những biểu tượng nhiều vào tác phẩm văn học lại có biến thể để làm cho tác phẩm trở nên sinh động hấp dẫn Đặc biệt biểu tượng đến với độc giả người lại có cách cảm nhận riêng, mở số ý nghĩa phái sinh hướng đến nghệ thuật đa chiều Với luận văn này, chúng tới hướng đến nghiên cứu biểu tượng điển hình tiêu biểu nhất, tần số xuất lớn thơ Tản Đà là: Đất, Nước, Trời, Dư đồ (Địa đồ) để thấy giá trị nhân văn sâu sắc, suy nghĩ nội tâm thầm kín ẩn giấu sau biểu tượng Đó tinh thần yêu nước, yêu non sông,quê hương sâu sắc da diết, ẩn sau vẻ ngồi ngơng nghênh với tơi cá tính Một tâm hồn đa sầu đa cảm, muốn gánh vác trách nhiệm để xứng đáng đấng quân tử đành bất lực trước thực tàn nhẫn Thông qua việc khảo sát biểu tượng tiêu biểu Tản Đà, ta thấy lên trang thơ cảnh sắc quê hương, đất nước bình dị, thân thuộc mà đẹp, nên thơ Tình u đất nước nhà thơ gửi gắm vào trang viết, bộc lộ qua câu chữ Qua đó, giáo dục cho hệ sau phải biết trân trọng thành mà ông cha ta dày công bảo vệ gây dựng đất nước, đồng thời phải tu dưỡng đạo đức, biết góp sức xây dựng đất nước giàu đẹp Sử dụng ngôn ngữ sáng, giản dị, ngôn từ gần gũi với lời ăn tiếng nói hàng ngày giúp cho nhiều tác phẩm Tản Đà dễ sâu vào lòng người đọc, đặc biệt phù hợp với tầng lớp nhân dân lao động ông tạo 85 giọng điệu thơ giản dị sâu sắc qua việc nâng cao giá trị biểu tượng tác phẩm Tản Đà nhà thơ sử dụng ngơn ngữ giàu tính tạo hình, giúp tác phẩm ông trở nên sinh động, hấp dẫn Trong thơ ông, ta không thấy thời gian trực tiếp mà cịn có thời gian mang nghĩa biểu tượng Việc lựa chọn thời gian mang nghĩa biểu tưởng làm cho tác phẩm nhà thơ trở nên đặc sắc hơn, hấp dẫn Qua thể tâm tư, tình cảm Khơng gian thơ bao la, mênh mông rộng lớn không tĩnh tại, ln ln vận động với quỹ đạo thời gian 86 TÀI LIỆU THAM KHẢO Nguyễn Huệ Chi (1984), Từ điển văn học - Tập 2, Nxb Khoa học xã hội, HN Công an nhân dân (2014), Hình ảnh thi sĩ Tản Đà ký ức hậu duệ, http://www.baomoi.com, ngày 24/09/2014 Xuân Diệu (1987), Bình luận nhà thơ cổ Việt Nam, Nxb Văn học, HN Xuân Diệu (2002), Hồ Xuân Hương - Bà chúa thơ Nôm, Nxb Phổ thông, HN Xuân Diệu (1982), Lời giới thiệu thơ Tản Đà, Nxb Hà Nội Trần Thị Thùy Dung (2007), Bi kịch người nghệ sĩ thơ Tản Đà, Khóa luận tốt nghiệp Đại học khoa Ngữ văn, trường Đại học Vinh Nguyễn Tuấn Dũng (2014), Tác gia Tản Đà, http://jostuandung.blogspot.com/ ngày 05/01/2014 Tầm Dương (1964), Tản Đà - khối mâu thuẫn lớn, Nxb Khoa học Hà Nội Phan Cự Đệ (1982), Phong trào thơ (1932-1945), Nxb Khoa học xã hội 10 11 Phan Cự Đệ (2004), Văn học Việt Nam 1900 - 1945, Nxb Giáo dục Trịnh Bá Đĩnh, Nguyễn Đức Mậu (2003), Tản Đà tác gia tác phẩm, Nxb Giáo dục 12 Hà Minh Đức (1987), Thơ vấn đề thơ Việt Nam đại, Nxb Giáo dục, HN 13 Hà Minh Đức (2000), Thời gian trang sách, Nxb Văn học, HN 14 Hà Minh Đức, Bùi Văn Nguyên (2006), Thơ ca Việt Nam, hình thức thể loại, Nxb Đại học Quốc gia Hà Nội 15 Lê Bá Hán, Trần Đình Sử, Nguyễn Khắc Phi (2007), Từ điển thuật ngữ văn học, Nxb Giáo dục, HN 16 Nguyễn Văn Hậu, Về tính hình tượng tính biểu tượng tác phẩm văn hóa - Nghệ thuật, http://huc.edu.vn 87 17 Nguyễn Thu Hiền (2012), Tản Đà - Thơ đời, Nxb Văn học, HN 18 Đỗ Đức Hiểu (2000), Thi pháp đại, Nxb Hội nhà văn, Hà Nội 19 Nguyễn Ái Học (2012), Thi pháp thơ Tản Đà, Luận án tiến sĩ ngành Lí luận văn học, trường Đại học Sư phạm Hà Nội 20 Nguyễn Thị Hồng (2013), Tản Đà hình thành loại hình ký giả - văn nhân chuyên nghiệp giai đoạn giao thời, Luận văn Thạc sĩ chuyên ngành Văn học, trường Đại học Khoa học xã hội Nhân văn, Đại học Quốc gia Hà Nội 21 Bùi Cơng Hùng (2000), Q trình sáng tạo thơ ca, NxbVăn hóa thơng tin 22 Khuất Thị Hương (2008), Cái tơi cá nhân thơ Tản Đà, Khóa luận tốt nghiệp Đại học khoa Ngữ văn, Đại học Sư phạm Thái Nguyên 23 Trần Thị Thu Hương (2014), Thú “chơi” Tản Đà từ góc nhìn tư nghệ thuật, Luận văn Thạc sĩ Văn học, trường Đại học Khoa học xã hội Nhân văn, Đại học Quốc gia Hà Nội 24 Trần Đình Hượu - Lê Chí Dũng (1998), Văn học Việt Nam giai đoạn giao thời 1900 - 1930, Nxb Đại học Trung học chuyên nghiệp, HN 25 Nguyễn Lệ Huyền (2012), Đặc điểm thơ thất ngôn Tản Đà, Luận văn tốt nghiệp Đại học ngành Ngữ văn, Khoa Đại học xã hội Nhân văn, trường Đại học Cần Thơ 26 Nguyễn Thị Thu Huyền (2014), Hệ thống biểu tượng thơ tình u Xn Quỳnh, Khóa luận tốt nghiệp Đại học khoa Ngữ văn, trường Đại học Sư phạm Hà Nội 27 Jean Chevalier (2002), Từ điển biểu tượng văn hóa giới (bản dịch Nxb Đà Nẵng, trường viết văn Nguyễn Du) 28 Đinh Gia Khánh (2001), Văn học dân gian Việt Nam, Nxb Hà Nội 29 Nguyễn Xuân Kính (2007), Thi pháp ca dao Việt Nam, Nxb Đại học Quốc gia Hà Nội, HN 88 30 Trần Thảo Linh (2014), Tản Đà - Ngôi sáng văn đàn Việt Nam đầu kỷ XX, http://www.nxbhanoi.com.vn, ngày 05/07/2014 31 Nguyễn Văn Lộc (1999), Văn học Việt Nam nửa cuối kỷ VIII đến hết kỷ XIV, Nxb Giáo dục 32 Phương Lựu, Trần Đình Sử, Lê Ngọc Trà (1986), Lí luận văn học tập 1, Nxb Khoa học xã hội 33 Phương Lựu (Chủ biên) (2002), Lí luận văn học, NxbGiáo dục 34 Hồng Mây, Ngọc Sương, Minh Mẫn (2004), Từ điển tiếng Việt, Nxb Thống kê 35 Trần Nghĩa (2015), Bản đồ cổ Việt Nam, https://www.vannghesontay.com, ngày 20/09/2015 36 Trần Thị Ngoan (2010), Biểu tượng tiêu biểu “Báu vật đời”, Luận văn Thạc sĩ Đại học Sư phạm Hà Nội 37 Khiêm Nguyễn (2015), Tản Đà hình thành loại hình ký giả - văn nhân chuyên nghiệp giai đoạn giao thời, http:///www.solitary2009.blogsport.com, ngày 21/06/2015 38 Trần Ánh Nguyệt (2009), Cảm hứng chủ đạo thơ Tản Đà, Luận văn tốt nghiệp Đại học ngành Ngữ văn, Khoa Sư Phạm, Đại học Cần Thơ 39 Nhiều tác giả (2005), Từ điển văn học, Nxb Thế giới, TP HCM 40 Nhóm tri thức Việt (2012), Tản Đà thơ đời, Nxb Văn học 41 Nguyễn Nhược Pháp - Tương Phố (1997), Phê bình, bình luận văn học Tản Đà, Nxb Văn nghệ, TP.HCM 42 Hoàng Phê (2000), Từ điển tiếng Việt, Nxb Đà Nẵng, Trung tâm từ điển học, HN 43 Lê Thị Phương (2011), Ảnh hưởng văn học dân gian thơ Tản Đà, Trần Tuấn Khải, Luận văn Thạc sĩ Khoa học xã hội Nhân văn, Đại học Đà Nẵng 44 Vũ Tiến Quỳnh (1997), Tản Đà, Nguyễn Nhược Pháp, Tương Phố, Nxb Văn nghệ 89 45 Nguyễn Hữu Sơn, Trần Đình Sử (1998), Về người cá nhân văn học cổ Việt Nam, Nxb Giáo dục, Hà Nội 46 Trần Đình Sử (1996), Lý luận phê bình văn học, Nxb Hội nhà văn, HN 47 Lu Mai Tâm (2007), Mộng thực thơ Tản Đà, Khóa luận tốt nghiệp Đại học khoa Ngữ Văn, trường Đại học Vinh 48 Phạm Xuân Thạch (2000), Tản Đà, lời bình, Nxb Văn hóa - thơng tin 49 Phạm Xuân Thạch (2004), “Quá trình cách tân giới hạn nghiệp sáng tác văn xuôi Tản Đà, Nguyễn Khắc Hiếu”, Tạp chí nghiên cứu văn hóa, tháng 09/2014 50 51 Hoài Thanh, Hoài Chân (2012), Thi nhân Việt Nam, Nxb Văn học Nguyễn Bá Thành (2005), Bản sắc Việt Nam qua giao lưu văn hóa, Nxb Đại học Quốc gia Hà Nội 52 Nguyễn Bá Thành (2012), Tư thơ đại Việt Nam, Nxb Đại học Quốc gia Hà Nội 53 Nguyễn Bá Thành (2012), Lục thập, Nxb Văn học 54 Tuấn Thành, Vũ Nguyễn (2007), Thơ Tản Đà tác phẩm lời bình, Nxb Văn học 55 Nguyễn Thị Thảo (2013), Nghiên cứu ca dao, tục ngữ đại báo mạng, Luận văn Thạc sĩ, trường Đại học Khoa học xã hội Nhân văn, Đại học Quốc gia Hà Nội 56 Trần Nho Thìn, Nguyễn Cơng Trứ (2007), Về tác gia tác phẩm, Nxb Giáo dục 57 Phan Thị Lệ Thủy (2013), Vai trị Tản Đà q trình vận động văn xuôi quốc ngữ đầu kỷ XX, Luận văn Thạc sĩ Khoa học xã hội Nhân văn, Đại học Quốc gia TP.HCM 58 Đỗ Lai Thủy (2015), Tản Đà, người cánh diều, http:///www.vanhoanghean.com.vn , ngày 14/02/2015 90 59 Trần Văn Tồn (2015), Tản Đà nhìn từ góc độ thể loại, http:///www.toantranspha.blogsport.com, ngày 02/02/2015 60 Nguyễn Thị Như Trang (2010), Tìm hiểu phong cách thơ Tản Đà, Luận văn Thạc sĩ trường Đại học Khoa học xã hội Nhân văn, Đại học Quốc gia TP.HCM 61 Trần Thị Việt Trung, Ngôn ngữ thơ giàu chất tạo hình - Nét đặc sắc sáng tác Lị Ngân Sủng, Pờ Sảo Mìn,http://www.lrc.tnu.edu.vn 62 Tủ sách tri thức phổ thơng (2000), Thơ Tản Đà lời bình, Nxb Văn hóa thơng tin, HN 63 Từ điển bách khoa toàn thư, tập (2005), Nxb Từ điển bách khoa, HN 64 Phạm Thị Tuyết (2015), Biểu tượng thơ Mai Văn Phấn, Khóa luận tốt nghiệp Đại học khoa Ngữ văn, trường Đại học Sư phạm Thái Nguyên 65 Trần Ngọc Vương (1995), Nhà nho tài tử văn học Việt Nam, Nxb Giáo dục 66 Trần Ngọc Vương (1999), Văn học Việt Nam, dòng riêng nguồn chung, Nxb Đại học Quốc gia Hà Nội 67 Nguyễn Khắc Xương (1995), Tản Đà thơ đời, Nxb Văn học 68 Nguyễn Khắc Xương (2003), Tản Đà toàn tập, tập, Nxb Văn học 69 Nguyễn Khắc Xương (1995), Tản Đà đời văn, Nxb Văn hóa 70 Nguyễn Khắc Xương (1989), Tuyển tập Tản Đà, Nxb Văn học 71 Nguyễn Khắc Xương (1997), Tản Đà lòng thời đại, Nxb Hội nhà văn 72 Phạm Thu Yến (1998), Những giới nghệ thuật ca dao, Nxb Giáo dục 91 PHỤ LỤC Bảng thống kê biểu tượng tần số xuất STT Đối với biểu tượng trên, khảo sát ý nghĩa biểu tượng theo Từ điển biểu tượng văn hóa, tức khảo sát theo văn hóa cổ đại, từ chúng tơi tiến hành áp dụng vào phân tích ý nghĩa biểu tượng thơ cụ thể Tản Đà Còn riêng biểu tượng Dư đồ (Địa đồ) khảo sát biểu tượng theo Từ điển Tiếng Việt, biểu tượng có tính đa nghĩa từ điển, áp dụng vào thơ Tản Đà, lựa chọn, nghiên cứu ý nghĩa biểu tượng theo nghĩa xác Qua đó, luận văn giúp mở rộng ý nghĩa biểu tượng góp phần làm phong phú thêm cho tác phẩm văn học ... Những biểu tượng tiêu biểu thơ Tản Đà Chương 3: Nghệ thuật xây dựng biểu tượng thơ Tản Đà Chương THƠ TẢN ĐÀ VÀ MỘT SỐ VẤN ĐỀ LÝ LUẬN LIÊN QUAN ĐỀN TÀI 1.1 Biểu tượng khái niệm có liên quan 1.1.1 Biểu. .. 1.2.2 Tản Đà - Nhà nho lãng mạn hai kỷ 1.3 Khái quát biểu tượng thơ Tản Đà 11 Tiểu kết chương 14 Chương NHỮNG BIỂU TƯỢNG TIÊU BIỂU TRONG THƠ TẢN ĐÀ 15 2.1 Biểu tượng. .. sĩ Tản Đà, chưa có nghiên cứu biểu tượng đặc sắc thơ Tản Đà, từ đánh giá vị trí, vai trị nghiệp thơ ca thi sĩ Qua biểu tượng sáng tác thơ Tản Đà, ta hiểu giá trị tiềm ẩn, ý nghĩa nhân văn sau biểu